Chapter 7:

Shabbat in het huis

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia српски Français Português

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

In De Torah-Kalender , in het hoofdstuk over ” De Sabbat (sjabbat) ”, Zagen we dat Jahweh de Shabbat een set-apart oproeping , of wat in het Hebreeuws een miqra qodesh (מִקְרָא קֹדֶשׁ).

Vayiqra (Leviticus) 23:3
3 “Er zullen zes dagen worden gewerkt, maar de zevende dag is een sabbat van plechtige rust, een braakligste bijeenroeping. Je zult er geen werk aan doen; het is de sabbat van Jahweh in al uw woningen.”

EEN miqra (מִקְרָא) is een apart gezette bijeenkomst, en ook een profetische repetitie van de dingen die komen gaan. Strong’s Hebrew Concordance definieert het op deze manier.

OT: 4744 miqra’ (mik-raw);; van OT:7121; iets riep, d.w.z. een openbare vergadering (de handeling, de personen, of de plaats); ook een repetitie.

Het Hebreeuwse woord karaw (קְרָא) betekent geroepen, en de letter mem (מ) verwijst naar een massering. Daarom verwijst een miqra (מִקְרָא) naar een massa van geroepen set-apart degenen (d.w.z., een openbare vergadering). Het idee is dat Jahweh wil dat Zijn volk zich in het openbaar verzamelt, om Hem te dienen. Dit is ook wat Yeshua deed. Daarom moeten we de samenstelling van onszelf niet in de steek laten, zoals de manier van sommigen is.

Ivrim (Hebreeën) 10:24-25
24 En laten we naar elkaar kijken om liefde en goede werken aan te wakkeren,
25 niet verdringing van de montage van onszelf samen, zoals de manier van sommigen, maar aansporen elkaar, en zo veel meer als je ziet de Dag nadert.

Niet Toegeven aan Excuses

Er zijn altijd excuses om te voorkomen dat we elkaar ontmoeten. We kunnen niet zoals deze persoon, of die persoon, of er kunnen een aantal persoonlijkheidsproblemen. Alleen, Shabbat gaat niet over ons. Als we wachten tot leiders of mensen perfect zijn voordat we kunnen verzamelen, dan zullen we nooit samenkomen. Jahweh roept ons echter op om onze verschillen opzij te zetten en te leren elkaar lief te hebben omwille van Hem (en die van ons).

Vayiqra (Leviticus) 19:18
18 “Jullie zullen geen wraak nemen, noch wrok koesteren tegen de kinderen van uw volk, maar jullie zullen uw naaste liefhebben als uzelf: Ik ben Jahweh.”

Maar hoewel het een veel betere getuige voor onze koning maakt als we voor Hem verzamelen, is het niet altijd mogelijk. U bent misschien wel de enige (of de enige familie) in uw omgeving die op een schone manier loopt. En in veel gezinnen voelt slechts een deel van de familie zich geroepen.

Yirmeyahu (Jeremia) 3:14
14 “Terugkeer, O terugglijdende kinderen,” zegt Jahweh; Want ik ben met jou getrouwd. Ik neem je mee, een uit een stad en twee uit een familie, en ik zal je naar Tsion brengen.”

Als er geen andere families zijn om te ontmoeten, wat moet je dan doen? Als we ons herinneren dat Shabbat niet over ons gaat (maar over het dienen van Jahweh), is het antwoord voor de meesten van ons dat we moeten proberen de sabbat zo te houden dat als Jahweh iemand zou sturen, ze zich bij ons konden aansluiten. Op die manier, als Jahweh besluit om iemand te sturen, zijn we klaar voor hem. Als dit gebeurt genoeg keer, dan is een openbare gemeenschap mogelijk wordt (dat is wat zou verheerlijken Elohim’s naam het meest).

Home Fellowships: Wiegen voor Synagoge-Huizen

Zoals we in andere studies hebben gezien, toen de apostelen de Grote Commissie begonnen, gingen ze eerst naar de bestaande synagogen. Als de synagogen het Woord echter verwierpen, begonnen ze een huisgemeenschap. Toen ze echter eenmaal de gelegenheid hadden gehad om naar een openbare ruimte te verhuizen, deden ze dat, aangezien een openbare ruimte die is gereserveerd voor aanbidding een veel beter getuigenis is).

Ma’asei (Handelingen) 18:4-8
4 En hij redeneerde in de synagoge elke sabbat, en overtuigde zowel Joden als Grieken.
5 Toen Silas en Timoteüs uit Macedonië waren gekomen, werd Shaul gedwongen door de Geest en getuigde aan de Joden dat Yeshua de Messias is.
6 Maar toen zij zich tegen hem verzetten en godslasterden, schudde hij zijn kleding en zei tot hen: “Uw bloed wees op jullie eigen hoofden; Ik ben schoon. Vanaf nu ga ik naar de heidenen.”
7 En hij vertrok van daar en ging het huis binnen van een zekere man genaamd Justus, iemand die Elohim aanbad, wiens huis naast de synagoge was.
8 Toen crispus, de heerser van de synagoge, geloofde op Jahweh met al zijn huishouden. En veel van de Korintiërs, horen, geloofden en werden ondergedompeld.

Elke huisgemeenschap zou het doel moeten hebben om tot een openbare dienst uit te groeien (aangezien Jahweh toestaat).

Rabbijnse en Kerktradities Vermijden

Ons doel is om de Hebreeuwse manieren te houden, en tegelijkertijd, om de tradities van de rabbijnse orde en de kerk te vermijden. Een groot deel van de rabbijnse traditie wordt beïnvloed door de kabbala (kabbala), en een groot deel van de kerktraditie wordt beïnvloed door het Grieks-Romeinse demonisme. Daarom is de vuistregel, als we het zien in de Schrift in een goede (niet-rabbijnse) context, moeten we waarschijnlijk doen. Maar als we het niet in de Schrift in een goede context zien (d.w.z. als het rabbijnse is) moeten we het vermijden.

De vijf Beginselen van Handelingen 15

Het maakt niet uit of we elkaar ontmoeten in een tehuis, of in een goede beit knesset, moeten we de vijf principes van Handelingen 15 gehoorzamen. De eerste vier (geen afgoderij, geen seksuele immoraliteit, geen gewurgd [or unclean] vlees, en geen bloed) zijn samenvattingen van de dingen die Jahweh zegt zal ons afgesneden van de natie Israël.

Ma’asei (Handelingen) 15:19-21
19 “Daarom oordeel ik dat wij geen moeite moeten doen met degenen uit de heidenen die zich tot Elohim (opnieuw) wenden,
20, maar dat we hen schrijven om zich te onthouden van dingen die door afgoden, van seksuele immoraliteit, van gewurgde dingen en van bloed.
21 Want Moshe heeft gedurende vele generaties degenen gehad die hem in elke stad prediken, die elke sabbat in de synagogen worden voorgelezen.”.

In het Nazarene Israël studie, in “Handelingen 15 en Rabbinjse Autoriteit“, zagen we hoe Jakov regeerde dat als de terugkerende heidense Efraïmieten zouden beginnen door zich te onthouden van de vier gruwelen die een afgesneden van de natie Israël zullen krijgen, ze de synagogen op de sabbat binnen konden gaan (omdat ze de ruimte niet zouden bezoedelen). Daarna konden ze de rest van de Thora in de loop van de tijd leren (traditioneel binnen een jaar).

Het vijfde principe wordt geïmpliceerd. Het is dat als wij De Geest van Yeshua hebben, wij enthousiast zullen zijn om het lichaam van Yeshua te helpen groeien. We willen de dienende leiders graag helpen de Grote Opdracht te vervullen, zodat het lichaam kan groeien en zich in liefde kan opbouwen.

Ephesim (Efeziërs) 4:13-16
13… totdat we allemaal tot de eenheid van het geloof en van de kennis van de Zoon van Elohim komen, tot een volmaakte man, naar de maat van de grootte van de volheid van de Messias;
14 dat we geen kinderen meer mogen zijn, heen en weer geslingerd en met elke wind van de leer, door de bedrogvan de mensen, in de sluwe listige beramen,
15, maar, spreken de waarheid in de liefde, kan opgroeien in alle dingen in Hem, die het hoofd-Messias-
16 van wie het hele lichaam, samengevoegd en samen te breien door wat elke gezamenlijke levert, volgens de effectieve werking waarmee elk deel zijn deel doet, veroorzaakt de groei van het lichaam voor de stichtelijke van zichzelf in de liefde.

De eerste vier principes zijn niet onderhandelbaar. Als iemand idolen aanbidt, of seksueel immoreel is, of de verkeerde dingen eet, kunnen wij hen buiten beit knesset ontmoeten, als Yeshua ontmoet met belastingcollectoren en zondaars in de straten. Hij mag echter niet in de beit knesset. De beit knesset moet apart worden gehouden.

Terwijl het vijfde principe ook niet onderhandelbaar is, moeten wij veel meer geduld met het hebben, hoofdzakelijk omdat Yeshua ons geven wil komen van het hart. Als Zijn volk van Hem houdt, willen ze alles doen wat ze kunnen om Hem te helpen Zijn koninkrijk op te bouwen. Als ze van Hem houden, zijn ze blij om voor Zijn zaak te geven.

Mattityahu (Mattheüs) 6:19-21
19 “Leg niet voor jezelf schatten op aarde, waar mot en roest vernietigen en waar dieven inbreken en stelen;
20 maar leg voor jezelf schatten in de hemel, waar noch mot noch roest vernietigt en waar dieven niet inbreken en stelen.
21 Want waar je schat is, daar zal je hart ook zijn.”

Maar zoals we al eerder zeiden, als je een leider bent, moet je je tijd vrijwaren. De oogst is enorm en de vraag naar diensten is meestal groter dan het aanbod. Als je van Zijn volk houdt, is een van de moeilijkste lessen om te leren dat de bediening niet aan de behoeftigen is, maar aan de hongerigen. Vanwege dit, moet u uw tijd doorbrengen met degenen die al willen u helpen bouwen Yeshua’s koninkrijk (of je zal opraken van tijd en middelen). Dit geldt voor huis aanbidding groepen zo veel als het geldt voor batei knesset. Je moet je tijd doorbrengen met degenen die Yeshua al willen helpen.

Brood en Wijn Ter ere van Onze Hogepriester

Veel christelijke kerken nemen communie met een wafer noemen ze de eucharistie. (Deze termen zijn niet te vinden in de Schrift.) De christelijke kerken geloven ten onrechte dat ze Het voorbeeld van Yeshua volgen in het Pascha.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 11:24-25
24 En nadat Hij het dankgebed had uitgesproken, brak Hij het en zei: “Neemt en eet; dit is Mijn lichaam dat voor u gebroken is; doe dit ter gedachtenis aan Mij.”
25 Op dezelfde manier nam Hij ook de beker na het avondeten en zei: “Deze beker is het nieuwe verbond in Mijn bloed. Dit doet, zo vaak als je het drinkt, ter nagedachtenis aan Mij.”

Het probleem is dat Yeshua geen altaar-vraag opdracht gaf om wafels en koppen van wijn of druivensap uit te geven. Integendeel, joodse traditie is altijd geweest om brood te breken en wijn te delen op alle religieuze bijeenkomsten, helemaal terug te gaan naar Melchizedek.

B’reisheet (Genesis) 14:18-20
18 Toen bracht Melchizedek koning van Salem brood en wijn naar buiten; Hij was de priester van Elohim Most High.
19 En hij zegende hem en zei:
“Gezegend worden Avram van Elohim Most High,
Bezitter van hemel en aarde;
20 En gezegend worden Elohim Most High,
Wie heeft je vijanden in je hand gelegd.”
En hij gaf hem een tiende van allemaal.

Joodse traditie is om brood te breken en samen wijn te nemen op alle sabbatten, nieuwe maandagen en feesten (behalve de Dag van de Verzoening). Meestal wordt het brood en de wijn genomen aan het begin van de maaltijd, maar het kan op elk moment in de maaltijd worden gedaan (zoals Yeshua deed).

Er zit belangrijke symboliek in het brood. In het Hebreeuws is brood (לֶחֶם). Wat afkomstig is van brood is milchamah (מִלחָמָה), wat betekent (spirituele) oorlog. Zo, het breken van brood en het nemen van wijn moet worden samengevoegd met het lichaam van onze koning. Het impliceert een volledige toewijding aan Hem, en Zijn zaak, zelfs ten koste van ons leven.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 11:26-29
26 Want zo vaak als je dit brood eet en deze beker drinkt, verkondig je Jahweh’s dood tot Hij komt.
27 Wie dit brood eet of dit kopje Jahweh op een onwaardige manier drinkt, zal zich dus schuldig maken aan het lichaam en bloed van Jahweh.
28 Maar laat een mens zichzelf onderzoeken, en laat hem dus eten van het brood en de drank van de beker.
29 Want hij die op een onwaardige manier eet en drinkt, eet en drinkt het oordeel voor zichzelf, zonder het lichaam van Jahweh te onderscheiden.

Voor zover de zegeningen over het brood en de wijn gaan, de rabbijnen hebben een bekend gebed voor het brood genaamd HaMotzi, en voor de wijn hebben ze Kiddush. Nochtans, zo bekend zoals zij zijn, zijn dit precies het soort formuletische rote gebeden Yeshua afgekeurd van. In plaats van een oud formulegebed uit te spuwen, wil Yeshua dat we Jahweh uit ons hart bidden en bedanken. We kunnen Hem bedanken voor het voedsel, voor degenen die het bereid hebben, voor Zijn prachtige voorziening, of wat er nog meer in ons hart komt in het moment. In de beit knesset is dit idealiter gezegd door de aanbidding leider of ouderlingen, en als in een huis de gebeden zijn idealiter gezegd door de man van het huis, als de priester van het huis. (En als de man des huy van het huis niet geneigd is, kan de vrouw van het huis dit doen.)

Traditioneel, onze Joodse broers gebruik maken van een licht zoete gevlochten brood genaamd challah. Als je challah krijgen, is het leuk. Maar als je geen challah krijgen, zal elk brood het doen. Het belangrijkste is dat het vers is, en idealiter vrij van chemicaliën (dat wil zeggen, organisch, of natuurlijk). Het is niet altijd mogelijk om brood zonder chemicaliën te vinden, maar als je kunt, is het beter.

Snuif de Rabbijnse Kaars Traditie

Rabbijnse Joden houden van hun tradities, en de Talmoed besteedt veel tijd praten over de minutiae van rabbijnse gewoonten en tradities met betrekking tot de sabbat en de feesten. Een van de douane is het aansteken van kaarsen net voor zonsondergang. Volgens een oude rabbijn (Huna), leidt dit tot het hebben van geleerde zonen.

R. Huna zei: Hij die gewoonlijk oefent [the lighting of] de lamp zal wetenschappelijke zonen bezitten; hij die opmerkzaam is van [the precept of] mezuzah zal een mooie woning verdienen; hij die opmerkzaam is van franjes zal een prachtig kledingstuk verdienen; hij die opmerkzaam is van de Heiliging van de Dag [dat wil zeggen, Kiddush, de rituele zegen over de wijn] zal het voorrecht hebben om vaten wijn te vullen.
[Babylonische Talmoed, Shabbat 23b, Soncino]

Vanwege rabbijnse meningen als deze richten rabbijnse Joden zich veel op hun kaarsen. De rabbijnse traditie in Europa is om ze 18 minuten voor zonsondergang aan te steken, maar in Jeruzalem is het 40 minuten voor zonsondergang. Volgens de overlevering steekt de vrouw van het huis de kaarsen aan, bedekt haar ogen en beweegt vervolgens haar handen om het licht naar haar te trekken. Dan zegt ze een traditioneel rote gebed: ‘Gezegend bent u, Adonai, koning van het universum, die ons geheiligd door Zijn geboden, en gebood ons om de sabbat licht kind.”

Een probleem is dat Jahweh nooit zegt om sabbatskaarsen aan te steken, dus dit draagt bij aan Zijn woord. Een andere grote zorg is dat als Jahweh ons niet zou bevelen om sabbatkaarsen te ontsteken, waar komt deze traditie vandaan? Heidenen overal de praktijk verschillende kaars verlichting rituelen, en deze hebben niets te maken met het dienen van Elohim. Integendeel, ze hebben alles te maken met het dienen van demonen. Verder, zoals we zagen in ” Over de uitspraak ‘Yehovah ‘”(In Nazarene Scripture Studies, deel 4 ), wanneer de term Adonai wordt gebruikt als vervanging voor de goddelijke naam, het verwijst naar heidense goden.

Er is niets mis met het eten van het diner bij kaarslicht, of door een oude olielamp. Het kan een leuke manier zijn om te vertragen en je weer te concentreren op de mensen met wie je eet. Alleen raden we je aan om het rabbijnse ritueel, het uit het hoofd gebed en de valse naam volledig te vermijden Adonai .

Over Branden en Elektriciteit

De reden dat rabbijnse Joden de kaarsen aansteken, hetzij 18 of 40 minuten voor Shabbat is dat ze willen voorkomen dat aansteken van een vuur op de Shabbat. Zoals we uitleggen in ” De sabbat (sjabbat) ”In De Torah-kalender , de reden hiervoor is dat ze het gebod in Exodus 35 niet begrijpen, om geen werk te verbranden of vuur te koken op de sabbat. Omdat ze de grotere algemene context niet begrijpen, hebben ze vers 3 verkeerd gelezen als wat betekent dat we geen brand op Shabbat kunnen verbranden.

Shemote (Exodus) 35:2-3
2 “Het werk zal zes dagen worden verricht, maar de zevende dag zal een apart dag voor u zijn, een sabbat van rust aan Jahweh. Wie er iets aan doet, wordt ter dood gebracht.
3 U zult [actually burn] op de sabbat geen vuur ontsteken in uw woningen.”

Om de verwarring te zien, laten we eens kijken naar vers 3 in het Hebreeuws.

Exodus 35:3
3 “U zult [burn] op [work] de sabbat geen vuur ontsteken in een van uw gemeenschappen.”
(3) לֹא רוּ אֵשׁ מֹשְׁבֹתֵיכֶם | בְּיוֹם הַשַּׁבָּת:

Het woord ontsteekt is ta’va’aru of ta’ba’aru (תְבַעֲרוּ), die verwant is aan het Engelse werkwoord om te branden. Dit is hetzelfde woord dat wordt gebruikt om de brandende braamstruik te beschrijven in Exodus 3: 2. Het gebod is dus niet om op de sabbat geen vuur aan te steken, maar om te voorkomen dat er op sabbat een vuur brandt. Toch weten we dat Jahweh helemaal geen branden kan betekenen, omdat het Levitische priesterschap offers bracht op de sabbat (bijvoorbeeld Getallen 28:9-10), en de menorah voortdurend zou branden (bijvoorbeeld Leviticus 24:2). Plus, in koude klimaten moet men een vuur branden om warm te blijven in de winter. In de oudheid was vuur de enige bron van licht en warmte. Als men niet een soort van vuur te verbranden, bracht een Shabbat in de kou en het donker. Dus wat kan Jahweh betekenen?

Om dit raadsel op te lossen moeten we de betekenis van de zinsnede van uw woningen begrijpen. In het Hebreeuws, uw woningen is moshavotheichem (מֹשְׁבֹתֵיכֶם), wat betekent, uw gemeenschappen . En in de context, wat Jahweh verbiedt is het verbranden van een gemeenschapswerk of kookvuur.

In de oudheid moest hout met de hand worden verzameld, en hout was niet altijd overvloedig. Verder, uitgebreide clans alle woonde in hetzelfde huis. Hierdoor was er meestal een gemeenschappelijk werk en kookvuur. Dit is waar de uitgebreide familie gekookt en uitgevoerd allerlei werkzaamheden die brand (zoals smeden). Dus, wat Jahweh echt verbood was het verbranden van een werk of kookvuur in onze gemeenschappen op Shabbat, dat is de reden waarom de context in Exodus 35:2 geeft werk.

Het Vernieuwde Verbond getuigt ook dat wat Jahweh eigenlijk verbiedt is een het werkbrand, omdat er vele lampen in de hogere ruimte waren waar Shaul onderwees.

Ma’asei (Handelingen) 20:7-8
7 Nu op de eerste dag van de [on one of the Sabbaths] week, toen de discipelen samen kwamen om brood te breken, Shaul, klaar om de volgende dag te vertrekken, sprak tot hen en zette zijn boodschap voort tot middernacht.
8 Er waren veel lampen in de bovenste kamer waar ze werden verzameld.

Veel geleerden betwisten de vertaling “op de eerste dag van de week.” De Griek leest, “mia ton Sabbaton” (μιᾷ τῶν σαββάτων), die vele geleerden handhaven correcter wordt vertaald als “op één van Sabbatten.”

De Peshitta Aramees leest “op een van de sabbatten” (וַביַומָא דּחַד בּשַבָּא). Verder, als deze bijeenkomst plaatsvond op een sabbat (wat het ongetwijfeld deed), zou het ons laten zien dat Shaul geloofde dat je niet-werkgerelateerde vuren op de sabbat kon branden voor licht (in dit geval lampen).

De Rabbijnen Zijn het er Niet Mee Eens

Rabbinic Judah is het daar niet mee eens. Hij heeft een lijst opgesteld van 39 legalistische regels over welke soorten werk hij moet vermijden, op straffe van de dood. Deze worden de 39 melachot genoemd. Een van deze regels is natuurlijk om geen enkele vorm van vuur aan te steken. Dat zou prima zijn, behalve dat de rabbijnen elektriciteit als een soort vuur beschouwen. Dit is de reden waarom je zo veel apparaten met timers in Joodse winkels vinden. Dit is ook de reden waarom veel rijkere Joden huren een Sabbat goy om hun lichten aan en uit voor hen op sabbat. Vele rijkere Joden vinden het aanvaardbaar om elektriciteit op de Sabbat te gebruiken, zolang hun heidense dienaar de schakelaars is om te draaien, of om het even welke wijzerplaten draaien. Natuurlijk, dat is in strijd met het vierde gebod.

Shemote (Exodus) 20:9-10
9 Zes dagen zult u werken en al uw werk doen,
10 maar de zevende dag is de sabbat van Jahweh uw Elohim. Daarin zult u geen werk doen: u, noch uw zoon, noch uw dochter, noch uw mannelijke dienaar, noch uw vrouwelijke dienaar, noch uw vee, noch uw vreemdeling die binnen uw poorten is.

Echter, de Talmoed zegt dat heidenen (of heidenen) zijn niet volledig menselijke wezens. Integendeel, ze beschouwen ons als op hetzelfde niveau als vee, en dus geloven ze dat de geboden niet op ons van toepassing zijn.

OF GEBRUIKT OLIE VAN ZALVING. Onze rabbijnen hebben geleerd: Hij die de olie van zalving over vee of schepen giet, is niet schuldig; [likewise]als over heidenen of de doden, is hij niet schuldig. De wet betreffende vee en vaartuigen is juist, want het is geschreven: Op het vlees van de mens [adam] zal het niet worden gegoten; en vee en schepen zijn geen mens. Ook met betrekking tot de doden, [it is plausible] dat hij vrijgesteld is, aangezien na dood men corpse en niet mens wordt genoemd. Maar waarom is er een vrijgesteld in het geval van heidenen; zijn ze niet in de categorie van Adam? Nee, er staat geschreven: En gij mijn schapen, de schapen van mijn weiland, zijn adam: Gij wordt adam genoemd, maar heidenen worden geen adam genoemd.
[Babylonische Talmoed, Tractaat K’ritoth 6b, Soncino]

Om de absurditeit van de logica van rabbijnse Juda te benadrukken, merk op hoe Yahweh zelfs verbiedt om zijn vee op Sjabbat te bewerken – en toch heeft rabbijnse Juda het gerechtvaardigd om zijn goy dienaren op Sjabbat te werken (die hij beschouwt als vee).

De 39 melachot zijn ook de reden waarom rabbijnse Joden niet rijden op de Shabbat. Dit komt omdat ze geloven dat de branden van de motor van een auto de Thora schenden tegen het aansteken van een brand. Verder zullen ze niet rijden elektrische auto’s, of gebruik maken van mobiele telefoons, computers, of iets dat elektriciteit gebruikt op Shabbat. Daar zijn we het niet mee eens.

Met alle respect voor broeder Juda, het idee achter de sabbat is om te rusten en verfrist te worden, en om de dag door te brengen met Elohim en zijn volk. Het is geen “feestdag” of een “vrije dag” of een dag om te gaan wandelen. Integendeel, het is een dag om ons leven in de wereld te stoppen, en om 24 + uur door te brengen met Jahweh-Yeshua, Zijn Geest, Zijn volk en Zijn woord. Als we zijn Geest echt hebben, zullen we dit willen doen, want dit is wat Jahweh doet.

Het is heel triest dat rabbijnse Juda gevangen zit in Babylon. Hij zal pas worden vrijgelaten na de branden van de Verdrukking en Armageddon, dus hoewel rabbijns Juda tegen ons is en onze vernietiging beraamt, moeten we voor hem bidden, wetende dat Elohim degenen zal beschermen die echt van Hem zijn.

Tot slot moeten we er ook aan toevoegen dat veel mensen een geestelijke betekenis achter het gebod stellen om geen vuur te ontsteken op de sabbat, wat niet is om een argument op de sabbat te ontsteken, en ook geen wrok te dragen. Terwijl dit een geestelijke toepassing is, schijnt het om de woorden van Yeshua over vergiffenis aan te passen.

Boeiende Millennial Judah

Als iemand met een rabbijnse Joodse achtergrond je vraagt waarom je elektriciteit gebruikt op Shabbat, bedenk dan dat rabbijnse Joden tenminste in zekere zin kunnen zijn zoals de katholieken, terwijl ze uit de Schriften kunnen lezen, de rabbijnen hen verbieden om de Schrift voor zichzelf te interpreteren. In plaats daarvan worden ze geleerd om hun rabbijnen te imiteren, en te nemen rabbijnse overtuigingen zonder vragen te stellen. Om deze reden, als ze je vragen waarom je elektriciteit gebruikt op Sjabbat, is het korte en simpele antwoord dat de meesten van hen willen horen, dat we niet geloven dat elektriciteit een soort vuur is (dat wil zeggen: op die manier. ”)

Als je begint met de sommatie, zullen veel rabbijnse joden tevreden zijn. Als je echter begint met het uitleggen van de details van Exodus 35, kun je ze kwijtraken, omdat ze meestal eerst de sommatie willen horen voordat ze de details horen. Zodra ze de sommatie hebben gehoord, kunnen ze enige interesse tonen in de details. Dan kun je met ze praten over Exodus 35, de dagelijkse offers en de menorah.

Een CE-studie uit 2017 van de gerenommeerde Barna Group wees uit dat 21% van de Joodse millennials geloofde dat Yeshua de zoon van Elohim is, terwijl nog eens 28% van mening was dat hij niet de zoon van Elohim was, maar toch een belangrijke rabbijn of spirituele leraar was. Dat is 49 procent.

Bepaalde Joodse messiaanse organisaties geloven dat de beste manier om getuige te zijn van Joodse millennials is om hen uit te nodigen voor een Shabbat diner. Op die manier kunnen ze je leren kennen in een persoonlijke context. Terwijl joden vaak begrijpelijkerwijs kunnen worden bewaakt, zijn de meeste Joden zeer liefdevolle mensen zodra je ze leert kennen in een persoonlijke context. Als je een persoonlijke band met hen opbouwen, kan het een sterke getuige zijn. Een erev Shabbat (Shabbat avond) diner is een goede manier om dat te doen.

Over het diner zou je kunnen bidden over het uitleggen dat we maar één rabbijn hebben, en dat hij, terwijl Hij in het Tweede Tempeltijdperk woonde, leerde dat gebeden altijd uit het hart moesten komen. Daarom bidden we uit het hoofd en lezen we slechts af en toe uit gebedenboeken, en gebruiken ze alleen als gids (zoals ze bedoeld waren). U ook vooraf aanbieden dat Yeshua zijn volgelingen leerde om de Schriften nauwgezet te gehoorzamen, en dat Hij de meeste veranderingen die plaatsvonden na de ballingschap naar Babylon afwees. Dit soort vriendelijke aanpak maakt een goede kans om verbinding te maken met verloren en zoekende duizendjarige Joden, die op zoek zijn naar betekenis in hun eigen religie. Als je ze laten zien dat we ook op zoek zijn naar betekenis in de oude Israëlitische paden (voor Babylon), kan het zorgen voor een uitstekende persoonlijke verbinding (dat is hoe de meeste Joden kunnen worden bereikt).

Traditioneel zingen Joden ook psalmen en andere traditionele Hebreeuwse liederen op erev Shabbat. Om deze reden is het goed om deze nummers te kennen.

Muziekinstrumenten zijn ook traditioneel in het joodse huis en zijn altijd een welkome aanvulling.

Koken van Tevoren

We moeten altijd koken voor Shabbat. (In rabbijnse Judaïsme, een van de doeleinden van het aansteken van de sabbat kaarsen is om het signaal dat de voorbereidingen voor de sabbat voorbij zijn, en dat de sabbat is begonnen.) Op sabbat hoeven we alleen maar ons eten op te warmen en op te eten. Dit maximaliseert de hoeveelheid tijd die we kunnen doorbrengen met Jahweh-Yeshua, Zijn Geest, Zijn volk en Zijn woord. Het maakt het beste gebruik van de tijd.

Traditioneel, gebruiken vele Joden een langzaam-fornuis (aka een crock pot) of andere apparaten die in een tijdopnemer voor Shabbat kunnen worden aangesloten. De enige keer dat we dit aanbevelen is wanneer Jom Kipoer (de Dag van verzoening) valt de dag voor de sabbat. U kunt het eten klaarmaken voordat Yom Kippur begint, en het dan in de koelkast bewaren. Als Yom Kippur voorbij is, plaatst u het voedsel in de slowcooker om voorbereidend werk te vermijden. Dit scenario gebeurt gemiddeld één jaar op zeven. (Voor meer details, zie het hoofdstuk over “De sabbat (sjabbat) ” In De Torah-kalender , en ook “Wanneer Yom Kippur grenst aan de Shabbat ”, In Nazarene Scripture Studies, deel 3 .)

Gezicht Jeruzalem

Het is traditioneel om Jeruzalem voor gebed onder ogen te zien. Er zijn vele apps voor mobiele telefoons die u kunnen tonen welke manier om onder ogen te zien (b.v., Jood Kompas, enz.).

We zullen praten over kleding op een andere plaats, evenals waarom we moeten voorkomen dat bepaalde verboden beelden.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give