Chapter 6:

Il servizio del sabato nel giorno di Yeshua’s Day

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Come abbiamo già visto, ci viene detto di camminare anche mentre Yeshua camminava.

Yochananan Aleph (1 Giovanni) 2: 6
6 Colui che dice di rimanere in Lui dovrebbe camminare anche lui stesso, proprio come Lui ha camminato.

Abbiamo anche visto che il termine vagare proprio come camminava si riferisce all’halacha della setta nazarena. Significa che dovremmo sforzarci di vivere la nostra vita nel modo in cui Yeshua ha vissuto la Sua, e di fare tutto come ha fatto Lui.

Per quanto riguarda l’adorazione di Yeshua, abbiamo già visto che l’usanza di Yeshua era quella di andare in sinagoga il giorno del sabato e partcipare al servizio del sabato.

Luqa (Luca) 4:16
16 Così Egli venne a Nazareth, dove era stato cresciuto. E come era sua abitudine, il sabato entrava nella sinagoga e si alzava per leggere.

Il nostro obiettivo in questo capitolo è quello di imparare quale tipo di servizio di sabato preferisce Yeshua, in modo da poterlo ricreare per noi stessi e per i nostri figli. Tuttavia, non è facile. Non possiamo semplicemente praticare il moderno servizio del sabato rabbinico perché, come abbiamo detto prima, Rabban Gamaliel II ha fissato la formulazione delle preghiere dopo che i romani hanno distrutto il secondo tempio (nel 70 d.C.). Nel rendere fisso il linguaggio delle preghiere, Rabban Gamaliel II ha effettivamente rifatto le preghiere tradizionali nel tipo di culto contro cui Yeshua ha parlato con forza. Egli chiamava tali preghiere fisse “vane ripetizioni”, e diceva che solo “i pagani” la praticavano.

Mattityahu (Matteo) 6:7-8
7 E quando pregate, non usate vane ripetizioni come fanno i pagani. Perché pensano che saranno ascoltati per le loro tante parole.
8 “Non siate dunque come loro. Perché tuo Padre conosce le cose di cui hai bisogno prima di chiedergliele”.

Quando leggiamo la cronaca storica del Talmud, abbiamo l’impressione che ci sia stata una grande varietà di servizi sinagogali nel periodo del Secondo Tempio. Eppure, a parte indicare una mancanza di accordo generale, il Talmud non ci dice come sono state praticate le funzioni della sinagoga. E, oltre a questa mancanza di informazioni, dobbiamo anche ricordare che il Talmud è stato censurato da Judah HaNasi circa 200-220 CE. Durante quel periodo probabilmente rimosse tutto ciò che riguardava Yeshua, Shaul e il resto degli apostoli. Eppure, anche con questa mancanza di informazioni, c’è ancora un modo per riscoprire quale tipo di sinagoga piacesse a Yeshua. Questo metodo consiste nel confrontare il servizio moderno della sinagoga e la documentazione storica del Talmud con quella che gli studiosi della Scrittura chiamano la Legge della Prima Menzione.

La legge della prima menzione

La Legge della Prima Menzione ci dice che la prima volta che vediamo qualcosa nella Scrittura, essa stabilisce lo standard (o l’esempio) per tutto il resto che segue. Per esempio, anche se Israele avrebbe avuto in seguito quattro mogli, sappiamo che l’ideale di Yahweh è la monogamia a vita, perché questo è l’esempio di Adamo e Havvah (“Eva”).

B’reisheet (Genesi) 3:20
20 E Adamo chiamava la moglie Havvah [Eve], perché era la madre di tutti i vivi.

Questa è la regola che Jezebel e le sue amiche femministe infrangono ogni volta che cercano di dirci che le donne possono essere apostole e servire nella leadership. La loro eresia è essenzialmente quella di suggerire che i vecchi modi stabiliti da Yahweh sono cattivi, e i loro nuovi modi sono migliori. Tuttavia, questo viola Geremia 6:16 e molti altri passaggi.

Yirmeyahu (Geremia) 6:16
16 Così dice Yahweh:
“Mettiti in piedi e guarda,
E chiedere i vecchi sentieri, dove c’è la buona strada,
E camminarci dentro;
Allora troverete riposo per le vostre anime.
Ma hanno detto: ‘Non ci cammineremo dentro'”.

Cos’ha da dire la Legge della Prima Menzione sul culto di Elohim?

La Legge della Prima Menzione e il Culto di Elohim

All’inizio, le preghiere erano generalmente brevi, e non formule. Nessuno li ha letti da un libro. Invece sono venuti dal cuore. Questo spiega perché Yeshua parlava male delle vane ripetizioni. Inoltre, anche se può sorprendere alcuni, Yahweh comanda solo due preghiere in tutta la Torah. La prima è la confessione del Sommo Sacerdote dei peccati di Israele sul capro espiatorio, in Levitico 16:21.

Vayiqra (Levitico) 16:21
21 “Aharon poserà entrambe le mani sulla testa della capra viva, confesserà su di essa tutte le iniquità dei figli d’Israele e tutte le loro trasgressioni, riguardo a tutti i loro peccati, mettendole sulla testa della capra, e la manderà via nel deserto per mano di un uomo adatto”.

Mentre Yahweh dice al Sommo Sacerdote di fare questa preghiera, Lui non dice mai cosa dire. Piuttosto, il sommo sacerdote doveva confessare il peccato di Israele dal suo cuore. Poiché questa è la prima preghiera comandata, la regola diventa allora che le preghiere devono venire dal cuore (e non da un libro).

L’unica altra preghiera che Yahweh comanda nella Torah è il Deuteronomio 26,5-15, dove ci fa confessare le nostre colpe (e ci fa ringraziare sinceramente) quando decima sotto il sistema levitico. Poiché Yahweh specifica le parole, alcuni potrebbero vedere questa preghiera radicata. Tuttavia, altri sentono che lo scopo di Yahweh è più che altro quello di mostrarci il tipo di gratitudine che dovrebbe uscire dalle nostre labbra quando abbiamo l’opportunità di sostenere il Suo regno, a causa della grande misericordia che ha avuto su di noi e sui nostri antenati.

Devarim (Deuteronomio) 26:5-15
5 “E tu risponderai e dirai davanti a Yahweh il tuo Elohim: ‘Mio padre era un siriano, stava per morire, ed è sceso in Egitto e vi ha abitato, pochi in numero; e lì è diventato una nazione, grande, potente e popolosa…”.
6 Ma gli egiziani ci hanno maltrattato, ci hanno afflitto e ci hanno messo una dura schiavitù.
7 Allora noi gridammo a Yahweh Elohim dei nostri padri, e Yahweh ascoltò la nostra voce e guardò la nostra afflizione e il nostro lavoro e la nostra oppressione.
8 Così Yahweh ci ha portato fuori dall’Egitto con una mano possente e con un braccio teso, con grande terrore e con segni e meraviglie.
9 Ci ha portato in questo luogo e ci ha dato questa terra, “una terra che scorre con latte e miele”;
10 e ora, ecco, io ho portato le primizie della terra che tu, o Yahweh, mi hai dato”. “Allora la porrai davanti a Jahvè il tuo Elohim, e adorerai davanti a Jahvè il tuo Elohim.
11 Perciò gioirete di ogni bene che lo Yahweh, il vostro Elohim, ha dato a voi e alla vostra casa, voi e il Levita e lo straniero che è in mezzo a voi.
12 “Quando avrai finito di mettere da parte tutta la decima del tuo aumento nel terzo anno – l’anno della decima – e l’avrai data al levita, allo straniero, all’orfano e alla vedova, affinché possano mangiare dentro i tuoi cancelli ed essere riempiti,
13 allora tu dirai davanti a Yahweh il tuo Elohim: “Ho tolto la decima dalla mia casa e l’ho data anche al Levita, allo straniero, all’orfano e alla vedova, secondo tutti i Tuoi comandamenti che mi hai comandato; non ho trasgredito i Tuoi comandamenti, né li ho dimenticati.
14 Non ho mangiato nulla di tutto ciò quando ero in lutto, né ho tolto nulla di tutto ciò per un uso impuro, né ho dato nulla di tutto ciò per i morti. Ho obbedito alla voce di Yahweh, mio Elohim, e ho fatto secondo tutto ciò che Tu mi hai comandato.
15 Guardate in basso dalla vostra dimora, dal cielo, e benedite il vostro popolo Israele e la terra che ci avete dato, come avete giurato ai nostri padri, “una terra che scorre di latte e miele”””.

Qual è il punto di vista giusto? Chiaramente dovremmo dire le parole che Yahweh ci dice di dire. Tuttavia, non dobbiamo anche parlare a bocca aperta. Piuttosto, dovremmo essere pieni di gratitudine per tutto quello che ha fatto per noi. Pertanto dovremmo essere desiderosi di aiutare a costruire il Suo regno.

Tuttavia, nonostante ciò, i nostri fratelli ebrei hanno una vecchia barzelletta che dice che ogni volta che si fa una domanda a due ebrei, si ottengono almeno tre opinioni. Inoltre, il dibattito sull’opportunità di pregare a memoria o meno era molto vivo ai tempi di Yeshua.

Il Dibattito: A Cuore Vs Fisso

Prima abbiamo visto che gli Uomini della Grande Sinagoga avevano composto o compilato alcune preghiere che venivano usate durante il periodo del Secondo Tempio.

E’ stato anche detto: R. Hiyya b. Disse l’Abba a nome di R. Johananan: Gli uomini della Grande Sinagoga hanno istituito per Israele benedizioni e preghiere, santificazioni e habdalah.
[Talmud babilonese, Berakhot 33a, Soncino]

Tuttavia, abbiamo anche visto una polemica nel Talmud babilonese sulla necessità o meno di dire le preghiere a memoria, e in modo obbligatorio (rendendo le preghiere ciò che loro chiamavano un “compito fisso”).

R. ELIEZER DICHIARA: CHI RITIENE IL SUO PREGHIERE UN TASCHIO FISSO, ecc. Cosa si intende per TASCA FISSA? R. Jacob b. Idi ha detto a nome di R. Oshaiah: Chiunque la cui preghiera è come un pesante fardello per lui. I rabbini dicono: Chi non lo dice in modo supplichevole. Sia Rabbah che R. Joseph dicono: Chi non è in grado di inserirvi qualcosa di fresco. R. Zera ha detto: Posso inserire qualcosa di fresco, ma ho paura di farlo per paura di confondermi.
[Talmud babilonese, Berachot 29b, Soncino]

Due preghiere: lo Shema e l’Amidah

I testi li daremo più tardi, ma nel primo secolo il servizio della sinagoga era molto meno sceneggiato. Il popolo cantava lo Shema (probabilmente con la Ve’ahavta), e il capo del culto improvvisava una preghiera di Amidah. Poi vennero la Torah e le parti profetiche. I Salmi dell’Allele (113-118) venivano spesso cantati nei giorni di luna nuova e nelle feste. Nel complesso è stato un servizio più breve, più semplice e meno formale del moderno servizio della sinagoga rabbinica.

Lo Shema con Ve’ahavta

La Shema è la prima delle due preghiere principali. Si dice normalmente a memoria. Anche se Yeshua si opponeva a roteare le preghiere in altri luoghi, probabilmente non aveva alcuna obiezione a dire lo Shema a memoria, poiché si tratta di una citazione delle Scritture. (Mentre lo Shema è tecnicamente il Deuteronomio 6:4, il Ve’ahavta [verses 5-9] è di solito detto insieme ad esso).

Devarim (Deuteronomio) 6:4-9
4 “Ascolta, o Israele: Yahweh nostro Elohim, Yahweh è uno!
5 Amerai il tuo Elohim con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze.
6 “E queste parole che oggi vi comando saranno nel vostro cuore.
7 Li insegnerai con diligenza ai tuoi figli, e ne parlerai quando ti siederai in casa tua, quando camminerai per la strada, quando ti sdraierai e quando ti alzerai.
8 Li legherai come un segno sulla tua mano, e saranno come frontespizi tra i tuoi occhi.
9 Le scriverai sugli stipiti della tua casa e sui tuoi cancelli”.

Yeshua si riferiva allo Shema come al “primo e grande comandamento”.

Mattityahu (Matteo) 22:35-40
35 Poi uno di loro, un avvocato, gli fece una domanda, lo mise alla prova e gli disse,
36 “Maestro, qual è il grande comandamento della Torah?
37 Yeshua gli disse: “‘Amerai Yahweh tuo Elohim con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”.
38 Questo è il primo e grande comandamento.
39 E la seconda è così: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”.
40 Su questi due comandamenti sono appesi tutti la Torah e i Profeti”.

L’Amidah come linea guida

L’Amidah ha diversi nomi. Si chiama anche Shemonei Esrei (Diciotto) perché in origine era una serie di diciotto benedizioni, anche se gli ortodossi ne hanno aggiunto in seguito un diciannovesimo (di cui parleremo a parte). Tuttavia, viene spesso chiamata semplicemente “la Preghiera” (התפילה) perché è così centrale per il culto ebraico dall’epoca del Secondo Tempio in poi.

La parola ebraica Omed (עוֹמֵד) significa “in piedi”, e il nome Amidah (תפילת העמידה) significa “(la preghiera) che viene dallo stare in piedi”, che è la preghiera in piedi.

Parleremo delle parole dell’Amidah in un altro luogo, ma la cosa principale da sapere qui è che la pratica è cambiata dal primo secolo. Oggi, un adoratore rabbinico dice l’Amidah silenziosamente a se stesso (anche se in seguito può essere parlato ad alta voce, come gruppo). Al contrario, nel primo secolo, invece, si parlava ad alta voce solo dal chazzan (capo del culto), e la congregazione rispondeva “Amein!” dopo ognuna delle diciotto benedizioni. Soprattutto, quando il chazzan veniva appreso nelle Scritture, lo diceva a memoria. Piuttosto, improvvisava le sue preghiere in ciascuno dei diciotto temi principali della benedizione. Così non pregava una preghiera a memoria, ma a memoria. Si è ritenuto che questo lo rendesse molto più un servizio “vivo”, e questo aspetto “vivo” è ciò che manca quando si dice l’Amidah a memoria.

Come Padre, come Figlio

Un punto interessante è che mentre Rabban Gamaliel II era quello che fissava la lingua dell’Amidah e la rendeva obbligatoria tre volte al giorno, suo padre Rabbi Gamaliel I aveva voluto rendere l’Amidah obbligatoria (a rote) due volte al giorno. In questo passaggio, l’Amidah (o la Preghiera in piedi) è chiamata Tefillah.

È correlato al fatto che un certo discepolo è venuto prima di R. Joshua e gli ha chiesto: La Tefillah serale è obbligatoria o facoltativa? Egli rispose: E’ facoltativo. Si presentò quindi davanti a Rabban Gamaliel e gli chiese: La serata Tefillah è obbligatoria o facoltativa? Egli rispose: E’ obbligatorio.
[Talmud Tractate Berakhot 27b]

Riguardo all’Amidah, Yeshua ha detto solo che ogni volta che stiamo in piedi a pregare (cioè quando diciamo la Preghiera Permanente), dobbiamo perdonare, in modo che anche noi possiamo essere perdonati. Questo ci dimostra che il punto non è quante volte al giorno diciamo l’Amidah a memoria. Ciò che conta è piuttosto che abbiamo il giusto atteggiamento di cuore, di umiltà e di perdono quando lo preghiamo.

Marchese (Mark) 11:25-26
25 “E ogni volta che vi alzate in piedi a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonatelo, affinché anche il Padre vostro che è nei cieli vi perdoni le vostre colpe.
26 Ma se non perdonate, neppure il Padre vostro che è nei cieli perdonerà le vostre colpe”.

Chi prega l’Amidah a memoria sosterrà che può essere un po’ ipnotico dire l’Amidah a memoria, come se fosse una cosa buona (e non lo è). Quello che Yeshua sembra aver creduto è che tali trance ipnotiche non possono mai sostituire le preghiere del cuore, perché la preghiera ipnotica non induce in noi l’umiltà o il perdono. Così la preghiera radicata è una sorta di astuta falsificazione.

Rispondere alle domande degli ebrei

Il servizio della sinagoga del primo secolo era molto più breve di quello di oggi. Si diceva anche più dal cuore. Si trattava dello Shema, l’Amidah (o una variante che il chazzan ha improvvisato), più la Torah e le parti profetiche. I salmi sono stati probabilmente cantati anche in ebraico, poiché molti di essi erano stati messi in musica. In generale, si pensa che la sinagoga del primo secolo sia stata più semplice e molto meno stilizzata.

Al contrario, le odierne sinagoghe rabbiniche sono probabilmente molto più stilistiche e complesse. L’avvento della macchina da stampa ha permesso ai rabbini di aggiungere molte altre formule di preghiera e regole speciali per quasi tutte le occasioni. (Il senso che si ha è quello di dover seguire tutte queste speciali regole rabbiniche per ottenere il favore di Elohim).

Molte delle preghiere e dei canti sono stati influenzati dalla Cabala, e sono impuri. Per esempio, il canto “Shalom Aleichem” è un bel canto che fa pregare i congregati ai messaggeri (angeli), piuttosto che a Elohim (che è proibito). Per queste e altre ragioni, abbiamo scelto di modellare il nostro siddur (canzoniere) e i nostri servizi secondo lo stile di servizio seguito da Yeshua nel primo secolo.

Se ricevete visitatori che provengono da un ambiente rabbinico, siate pronti a rispondere a molte domande sul perché i nostri servizi di sinagoga sono così diversi dai moderni servizi di sinagoga rabbinica. Capire che l’ebraismo rabbinico è tutto un imitare i loro rabbini più famosi e seguire la loro guida. I vostri visitatori potrebbero avere un intenso desiderio di sapere perché i nostri servizi non seguono le loro tradizioni. La risposta più semplice e diretta è di solito: “Stiamo cercando di imitare il nostro unico Rabbino, Yeshua, e crediamo che questo sia il modo in cui camminava nel primo secolo (o nel periodo del Secondo Tempio)”. Questa è anche la risposta più soddisfacente per la mente ebraica, tranne per il fatto che si dovrebbe anche essere preparati a un assalto di domande che mettono in discussione la validità delle tradizioni di Yeshua. È importante non offendersi per questo, ma piuttosto rendersi conto che essere messi in discussione dalle domande è un’autentica risposta ebraica. (Gli ebrei hanno il desiderio di mettere alla prova tutto con domande e argomentazioni logiche. Normalmente testano e mettono tutto alla prova fino a quando tutte le loro domande non trovano una risposta, cercando di vedere se riescono a rompere le vostre idee. Se riescono a romperle, le rifiuteranno. Inoltre, se non difendete le vostre idee in amore, vi rifiuteranno perché non siete sinceri). Questo processo potrebbe sembrare a prima vista piuttosto sconcertante per la media dei convertiti dal cristianesimo (come si tende a evitare di discutere). Tuttavia, possiamo coinvolgerli in un dialogo amorevole. Tutto questo fa parte del modo in cui i nostri fratelli ebrei mettono alla prova le idee, ed è anche uno dei motivi per cui i nostri fratelli ebrei sono così intelligenti, e hanno così successo negli affari, è che non hanno paura di lottare per quello in cui credono.

Yeshua, Shaul e Yehudah (Giuda) non avevano paura di lottare seriamente per la fede una volta consegnata ai santi. Come ebrei, essi hanno mantenuto la loro terra e sono stati forti nella loro fede, perché erano forti nella loro fede. A differenza di molti efraimiti, non si sono offesi o hanno interrotto la comunione solo perché qualcuno ha chiesto loro di spiegare o difendere la loro fede.

Su salmi, canzoni e poesia

Il moderno servizio di sinagoga rabbinica può avere molte più canzoni di quante ce ne fossero nel primo secolo. Il problema non è il numero di canzoni: il problema è che alcune hanno il testo pulito, altre no. Quelli che vengono presi direttamente dalle Scritture e messi in musica sono sempre sicuri di cantare. Altri testi devono essere valutati.

In generale, è bene cantare canzoni pulite nell’assemblea. Come abbiamo visto nei capitoli precedenti, Yaakov (Giacomo) ha paragonato il servizio della sinagoga al Tabernacolo di Davide, in cui sono state cantate canzoni nuove di ogni tipo.

Ma’asei (Atti) 15:15-21
15 E con questo le parole dei profeti sono d’accordo, così come sono scritte:
16 “Dopo questo ritornerò e ricostruirò il tabernacolo di Davide, che è caduto; ricostruirò le sue rovine, e lo metterò in piedi”;
17 Affinché il resto dell’umanità possa cercare Yahweh, anche tutti i Gentili che sono chiamati per nome Mio, dice Yahweh che fa tutte queste cose”.
18 “Conosciuto da Elohim dall’eternità sono tutte le sue opere.
19 Giudico quindi che non dobbiamo disturbare coloro che, tra i gentili, si stanno (ri)rivolgendo a Elohim,
20 ma che scriviamo loro per astenersi da cose inquinate dagli idoli, dall’immoralità sessuale, dalle cose strangolate e dal sangue.
21 Per Moshe ha avuto per molte generazioni coloro che lo predicano in ogni città, leggendo nelle sinagoghe ogni sabato”.

Non sappiamo esattamente quali canzoni venivano cantate ai tempi di Yeshua, se non che i Salmi erano probabilmente cantati (in ebraico). Lo Shema potrebbe anche essere cantato, perché non cambia.

La parte della Torah e la parte profetica sono spesso lette come poesia ebraica, che non necessariamente fa rima, ma segue un certo schema (chiamato tropo) che rende molto più facile l’ascolto. Quando tutto è fatto con il corretto kavanah (כַּוָָּנָה, intenzione), può creare un’esperienza molto potente, soddisfacente e coinvolgente. Questo è il nostro obiettivo.

Borsa di studio relazionale ordinata

Nel movimento degli Efraimiti oggi è comune che gli Efraimiti si siedano in cerchio e leggano a turno dalla Torah. È comune anche per gli efraimiti unire le mani e formare un cerchio di preghiera. Tali circoli di preghiera sono direttamente dalla Wicca (stregoneria). (Lo so perché cercavo la verità in tutti i posti sbagliati prima che Elohim mi chiamasse a pentirmi). Puoi cercare le Scritture dalla Genesi all’Apocalisse, e non troverai mai Yahweh che comanda un cerchio di preghiera. Gli ebrei semplicemente non lo fanno. Solo la Chiesa cristiana babilonese si avvale del circolo di preghiera wiccan.

Storicamente, in Israele, Elohim di solito chiama un solo uomo a comandare. Può avere molti aiutanti, ma tutti hanno bisogno di essere ordinati in modo spirituale-militare, perché ci viene detto che Israele è chiamato al servizio di Yahweh come gli eserciti degli Elohim viventi.

Shemote (Esodo) 6:26
6 Questi sono gli stessi Aharon e Mosè a cui Yahweh disse: “Portate fuori i figli di Israele dal paese d’Egitto secondo i loro eserciti”.

Proprio come Israele fu ordinato da decine, cinquanta, centinaia e migliaia di persone, anche Yeshua fece ordinare ai suoi discepoli di ordinare il popolo da gruppi di cinquanta.

Luqa (Luca) 9:14
14 Perché c’erano circa cinquemila uomini. Poi disse ai suoi discepoli: “Fateli sedere in gruppi di cinquanta”.

Notate che Egli non li fa unire le mani in un cerchio di preghiera (wiccan). Invece, è più una struttura dell’esercito. Ciò significa che dovrete servire le persone e i loro bisogni, ma non deve essere un’organizzazione “senza testa” (come molti messianici cercano di fare).

Nel Patto rinnovato, Elohim può chiamare gruppi di uomini a guidare insieme (come gli apostoli, e anche gli anziani). Tuttavia, non si tratta di una “regola per commissione”, o addirittura di una regola di maggioranza. Piuttosto, ci deve essere ordine tra di loro, secondo il loro ordine sacerdotale (cioè l’ordine Melchizedekiano). Nel caso degli anziani della congregazione, colui che ha servito di più dovrebbe essere il leader. E nel caso del sacerdozio separato, devono essere ordinati secondo il classico modello israelita beit din (di cui parliamo in Governo Torah e Atti 15 Ordine). Si noti che Yaakov (Giacomo) era il nasi (principe, o presidente) del beit din (corte), motivo per cui gli altri apostoli “andavano a vedere” Yaakov.

Ma’asei (Atti) 21:18
18 Il giorno seguente Shaul è entrato con noi a [see] Yaakov, e tutti gli anziani erano presenti.

Rebuking il Leone Ruggente

Mentre il sabato e le feste dovrebbero essere un momento di grande gioia per tutti, in generale il servizio di culto di Elohim è anche molto serio, e deve essere condotto come un’assemblea solenne.

Vayiqra (Levitico) 23:3
3 “Si lavorerà per sei giorni, ma il settimo giorno è un sabato di riposo solenne, una prova generale. Non lavorerete su di esso; è il Sabbath di Yahweh in tutte le vostre dimore”.

È bello fare festa e danzare, ma soprattutto come pastore, bisogna rimanere concentrati e presenti nel Suo Spirito, per proteggersi dal leone e dal lupo. L’Avversario non sarà contento che abbiate deciso di servire Elohim, e cercherà di sabotare la vostra assemblea, se può.

Kepha (Pietro) ci avverte di essere sobri, e di essere vigili, perché il nostro avversario il diavolo cammina come un leone ruggente in cerca di qualcuno che può divorare.

Kepha Aleph (1 Pietro) 5:8
8 Sii sobrio, sii vigile; perché il tuo avversario il diavolo cammina come un leone ruggente, cercando chi può divorare.

Se vuoi servire il corpo come capo della congregazione, Satana ti ha nel suo mirino. Non ha alcuna intenzione di risparmiare voi o le vostre pecore, e potete aspettarvi che metta regolarmente alla prova voi e la vostra assemblea.

Il lavoro è anche reso molto più difficile perché la maggior parte dei vostri collaboratori saranno in corso di lavorazione. La maggior parte di loro avrà bisogno di una correzione amorevole e delicata su base regolare, in modo che possano essere presentati perfetti nel Messia Yeshua.

Qolossim (Colossesi) 1:28
28 Lo predichiamo, ammonendo ogni uomo e insegnando ad ogni uomo in tutta la sua saggezza, per presentare ogni uomo perfetto nel Messia Yeshua.

L’importante è amare il proprio popolo come un padre ama i propri figli. Se li amate, e loro lo sanno, di solito ricevono la vostra correzione, perché sanno che proviene da un luogo d’amore. Eppure tutti devono essere consapevoli che il nostro compito è quello di presentare tutti perfetti nel Messia Yeshua, e il Giorno del Giudizio si avvicina (e non c’è tempo per le sciocchezze).

Mostra, racconta e giudica

Ogni volta che vi incontrate, ci dovrebbe essere tempo per condividere il modo in cui lo Spirito li sta edificando. Volete incoraggiare questo tipo di condivisione (per chi è reale). Ci dovrebbe essere un tempo per chiunque voglia cantare un salmo (specialmente in ebraico), o che abbia un insegnamento, o una lingua, o una rivelazione, o un’interpretazione. Pensatelo come “mostra e racconta” alle elementari, tranne per il fatto che devono coordinarsi con voi in anticipo, in modo che tutto sia fatto in modo ordinato, e per l’edificazione.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 14:26
26 Come va allora, fratelli? Ogni volta che vi riunite, ognuno di voi ha un salmo, ha un insegnamento, ha una lingua, ha una rivelazione, ha una interpretazione. Che tutto sia fatto per l’edificazione.

Ciò richiede anche grande saggezza e discernimento. Ci sono molti spiriti impuri che cercheranno di entrare nella vostra assemblea, nascondendosi dietro (o dentro) il vostro popolo. Se da un lato non si vuole spegnere il funzionamento dello Spirito, dall’altro non ci si può permettere di permettere che nell’assemblea operino sciocchezze o spiriti impuri. Se qualcuno non è veramente pulito e radicato nello Spirito, usate il vostro miglior giudizio nel lasciarlo parlare (o meno). Questo è il motivo per cui siamo ordinati come ordine spirituale-militare, è che voi e i vostri compagni anziani dovrete esercitare questa autorità con amore e regolarità.

Una cosa che può aiutare enormemente è se avete dei membri della vostra assemblea che hanno il dono profetico, e specialmente il dono del discernimento spirituale. Se avete fratelli o sorelle con il dono del discernimento, possono aiutarvi a riconoscere gli spiriti impuri che cercano di farsi strada nell’assemblea.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 14:27-33
27 Se qualcuno parla in una lingua, che siano due o al massimo tre, ciascuno a turno, e che uno interpreti.
28 Ma se non c’è un interprete, taccia in assemblea e parli con se stesso e con Elohim.
29 Lasciate parlare due o tre profeti, e lasciate che siano gli altri a giudicare.
30 Ma se qualcosa si rivela a un altro che si siede, che il primo taccia.
31 Poiché tutti voi potete profetizzare, uno per uno, che tutti possono imparare e tutti possono essere incoraggiati.
32 E gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti.
33 Per Elohim non è autore di confusione, ma di pace, come in tutte le assemblee dei santi.

Ne parliamo più dettagliatamente in “Parlare in lingue“, e anche in “Giudizi e Autorità Giudiziaria“. Entrambi questi studi si trovano in Studi delle Scritture Nazarene, Volume 1. In questi studi dimostriamo che ci possono essere sia profeti maschi che femmine. I veri profeti e le vere profetesse possono parlare nell’assemblea, ma è importante negare quelli che non sono veri. Copriamo i dettagli di questo in “Ruoli di genere nel Regno” in Relazioni del Patto, ma qui parleremo anche delle basi.

Bandire Ahab e Jezebel

Come mostriamo in altri luoghi, i sacerdoti separati possono essere sposati o meno. Tuttavia, i capi congregazionali sono normalmente sposati, perché gran parte del loro lavoro è quello di fornire un buon esempio al gregge su come crescere la propria famiglia nella fede.

Come ci ha fatto Elohim, c’è un ordine naturale in cui il marito assume il ruolo di protagonista, e la moglie lo aiuta e lo sostiene. Poiché le mogli spesso vedono le cose da un’altra angolazione, è nell’interesse di ogni marito ascoltarla con attenzione.

Come uomo, dovrete portare le questioni al consiglio degli anziani (e il consiglio degli anziani dovrà andare insieme a Elohim in preghiera), ma un anziano dovrebbe ascoltare attentamente sua moglie prima di avvicinarsi al consiglio (o a Elohim). Un marito dovrebbe onorare la moglie come il vaso più debole, in modo che le sue preghiere non siano ostacolate.

Kepha Aleph (1 Pietro) 3:7
7 I mariti, allo stesso modo, dimorano con loro con comprensione, rendendo onore alla moglie, come al vaso più debole, e come eredi insieme della grazia della vita, affinché le vostre preghiere non siano ostacolate.

In Rapporti di Alleanza, in “Ruoli di genere nel Regno“, spieghiamo che quando gli uomini e le donne si attengono ai ruoli che gli sono stati dati da Elohim, e tutti fanno del loro meglio (con amore e rispetto), tutto funziona bene (sia in casa che in assemblea). In questo ordine naturale l’uomo conduce l’uomo, mentre la moglie lo aiuta e lo sostiene. Il motivo per cui ne parliamo è che sarà l’uomo che si alzerà e insegnerà la teologia nell’assemblea.

La moglie può alzarsi e insegnare teologia ad altre donne e anche ai bambini. Tuttavia, le donne non dovrebbero mai alzarsi e insegnare teologia agli uomini. Questo perché mentre le donne possono servire nella regalità (cioè nel governo), e come profetesse, il sacerdozio è sempre stato esclusivamente maschile. Quando una donna vuole diventare sacerdote, è un segno sicuro della presenza di uno spirito impuro, perché va contro l’ordine naturale. (Vedi anche, “Giulia: Donna apostolo o corriere?”, in Studi delle Scritture Nazarene, Volume 3.)

In Studi delle Scritture Nazarene, Volume 5, nello studio “Gli spiriti Ahab e Jezebel“, dimostriamo che circa un fratello e una sorella su sette pensano che vada bene per una donna alzarsi e insegnare teologia agli uomini. Circa un fratello e una sorella su sette sosterrà anche una donna nel cercare di controllare o formare il suo uomo (soprattutto negando i rapporti coniugali). Ironia della sorte, quando queste donne cercano ruoli di leadership, molto spesso ottengono buoni risultati. Tuttavia, se nella vostra assemblea incontrate Ahab o Jezebel, dovete metterli fuori gioco, sia per proteggere il popolo, sia per evitare l’ira di Yahweh-Yeshua.

Hitgalut (Rivelazione) 2:18-23
18 “E al messaggero dell’assemblea di Thyatira scrivi: ‘Queste cose dice il Figlio di Elohim, che ha gli occhi come una fiamma di fuoco, e i piedi come l’ottone fino:
19 “Conosco le vostre opere, il vostro amore, il vostro servizio, la vostra fede e la vostra pazienza; e per quanto riguarda le vostre opere, le ultime sono più delle prime.
20 Tuttavia ho alcune cose contro di te, perché permetti a quella donna Jezebel, che si definisce una profetessa, di insegnare e sedurre i Miei servi a commettere immoralità sessuale e a mangiare cose sacrificate agli idoli.
21 E le ho dato il tempo di pentirsi della sua immoralità sessuale, e lei non si è pentita.
22 Infatti la getterò in un letto di malattia, e coloro che commetteranno adulterio con lei in una grande tribolazione, a meno che non si pentano delle loro azioni.
23 Ucciderò i suoi figli con la morte, e tutte le assemblee sapranno che io sono Colui che cerca nella mente e nel cuore. E darò a ciascuno di voi secondo le vostre opere”.

Parlando a turno

Anche se Ahab e Jezebel (e altri spiriti maligni) devono essere messi all’esterno, probabilmente avrete alcuni fratelli e sorelle che hanno il dono genuino della profezia, che in questo contesto significa che parlano secondo lo Spirito. Se una sorella ha uno spirito pulito e ha anche il dono della profezia, anche se non insegna agli uomini, può profetizzare a sua volta e giudicare anche gli altri profeti.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 14:29-33
29 Lasciate parlare due o tre profeti, e lasciate che siano gli altri a giudicare.
30 Ma se qualcosa si rivela a un altro che si siede, che il primo taccia.
31 Poiché tutti voi potete profetizzare, uno per uno, che tutti possono imparare e tutti possono essere incoraggiati.
32 E gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti.
33 Per Elohim non è autore di confusione, ma di pace, come in tutte le assemblee dei santi.

In Relazioni del Patto, in “Ruoli di genere nel Regno“, spieghiamo che, mentre Shaul continua a scrivere nel verso 34, mette in ridicolo una citazione di uno scrittore corinzio, che afferma che le donne non devono mai parlare in assemblea. Shaul risponde chiedendogli se la parola di Elohim proviene da lui, o se è l’unico che ha ascoltato questo comandamento, perché la Torah non dice mai che le donne devono stare completamente in silenzio (e nella Torah le donne parlano a turno). Solo che dovrebbero fare attenzione a parlare a turno (così come anche gli uomini dovrebbero fare attenzione a parlare a turno), in modo che tutto sia fatto in modo decente e in ordine.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 14:34-40
34 [Quoting] “Le vostre donne tacciano nelle assemblee, perché non hanno il permesso di parlare; ma devono essere sottomesse, come dice anche la Torah.
35 E se vogliono imparare qualcosa, che lo chiedano ai loro mariti a casa; perché è vergognoso per le donne parlare in assemblea”. [End quote.]
36 Oy! La parola di Elohim è nata da lei? O sei stato solo tu a raggiungerla?
37 Se qualcuno si crede profeta o spirituale, che riconosca che le cose che vi scrivo sono i comandamenti di Yahweh [rather than such a man’s opinions].
38 Ma se qualcuno è ignorante, che sia ignorante.
39 Perciò, fratelli, desiderate ardentemente profetizzare, e non vietate di parlare con le lingue.
40 Che tutto sia fatto in modo decoroso e in ordine.

Anche se Jezebel è una falsa profetessa, è comunque una profetessa, e può mettere su un atto molto convincente. La situazione può essere ancora più confusa quando gli uomini con uno Spirito Ahab la sostengono. Poiché Jezebel e Ahab sono spiriti così comuni, dobbiamo sempre stare in guardia contro di loro.

Tuttavia, le sorelle che credono bene non amano Jezebel, perché lei rovescia l’ordine naturale. Quindi, se le donne della vostra congregazione si lamentano che una “sorella di potere” vuole alzarsi e insegnare agli uomini, o che sta sconvolgendo l’ordine naturale della congregazione, allora è importante prendere un consiglio, e vedere come si può ristabilire l’ordine, in modo da mantenere l’equilibrio del santuario.

In un altro luogo metteremo insieme alcuni suggerimenti per possibili orari della sinagoga, ma alla fine l’orario che seguirete dovrebbe risultare dalla ricerca del volto di Elohim. ChiedeteGli come dovete ordinare il vostro incontro, in modo che lo Spirito possa fluire liberamente, e farne un tempo solenne e gioioso per tutti. E va bene se il vostro incontro ha un aspetto un po ‘diverso rispetto alle altre sinagoghe, perché ai tempi di Yeshua c’era qualche variazione tra le sinagoghe.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give