Chapter 6:

O žrtvovanja

„Ovo je automatski prijevod. Ako nam želite pomoći da to ispravimo, možete poslati e-poštu na contact@nazareneisrael.org.“

Mnogi naučnici uče to zato što je Jeshua umro zbog naših grehova, od kojih su se žrtvovanja napisane u Torah sada završili. Drugi ukazuju na to, ukazujući na to kako je Jeshua rekla da ni jedna od zapovesti u Torah (zakoni Mojsije) ne bi prolazila toliko dugo dok raj i zemlja još uvek postoje.

Mattitimahu (Matthew) 5:17-19
17 „ne mislite da sam došao da uništim Torah ili proroci. Nisam došao da uništim, nego da ispunimo (tj. u ispunjavanju svojih dela).
18 za asrereno, kažem vam, dok nebo i zemlja ne prođu, jedan ili jedan od njih ne znači da prođe od Toraha dok sve ne bude ispunjeno.
19. ko god tako prekrši jednu od najmanje ovih zapovesti, i uči muškarce, to će se nazvati bar u kraljevstvu neba; Ali ko god ih ima i uči, on će se zvati odlično u kraljevstvu neba. „

Ako nam je Jeshua rekao da je Torah još uvek na snazi, šta da radimo u vezi sa životinjskim žrtvovanja za koju je rečeno da je Izrael u Tabernacle (ili hram)? Da li im danas nudimo? Pošto hram više ne stoji, treba da sačekamo dok se hram ne izgradi, kao što je prorukao u Ezekiel 40-46? Ili će nam čak biti dozvoljeno da ponudimo žrtve žrtvovanja, pošto je Jeshua umro za naše grehe?

Predmet žrtvovanja životinja je vrlo optužen, a mnogi ljudi imaju jake osude. Međutim, dozvolite nam da prepoznamo da je Yahvajova reč krajnja vlast i da treba da verujemo u ono što ona kaže. Sa tim na umu, dozvolite nam da pregledamo istoriju životinjskih žrtava, jer će nam pokazati neke važne stvari.

Mnogi smatraju da žrtvovanja i spaljene ponude mogu da se ponude samo u hramu ili Tabernacle, ali Torah nam pokazuje da su žrtvovanja i spaljene ponude odavno napravljene pre nego što je Tabernacle ikada izgrađena. Na primer, i Cain i Abel su napravili ponude Yahweh.

Genesis 4:3-5
3 i u vreme kada je došla da prođe ta Qayin (Cain) donela je ponudu za plod zemlje u Jahweh.
4 Havela (Abel) je takođe doneo prvorođenu iz njegovog jata i njihove masti. A Jahweh je poštovao Havela i njegovu ponudu
5. Međutim, on nije poštovao Klejin i njegovu ponudu. I Klejin je bio veoma ljut, a njegova Groza je pala.
3 וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים | וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לַיהוָה:
4 וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן | וַיִּשַׁע יְהוָה אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ:
5 וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה | וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו

Ne slažu se svi komentatori u pogledu toga Zašto je Jahsei prihvatio Havelovo žrtvovanje (Abel) žrtvu, ali je odbacio Ćajin ‘ s (Cain). Međutim, to je možda imalo veze sa činjenicom da je Havel doveo svoje prvice u Jahweh. Drugim rečima, Havel se vratio u Jahweh sa prvih stvari koje mu je dao, dok Qayin nije. To ukazuje da je Havelovo srce stanje bilo više posvećeno od Qayina, i znamo da je ono što zaista izgleda u srcu.

Škemni Alefh (1. Samuel) 16:7
7 Međutim, Yahweh je rekao Semjuju „Ne gledajte mu izgled ili njegov fizicki status, jer sam ga odbila. Za Jahweh se ne vidi kako čovek vidi; za čoveka gleda na spolja izgled, ali Jahweh gleda u srce. „

Uprkos činjenici da nijedan hram nije postojao u njegovom danu, Noach (Noah) takođe je izgradio oltar za Jahweh i ponudio je izgorelim ponudama.

B’reisheet (Genesis) 8:20
20 tada je Noah izgradio oltar za Jahweh i uzeo svaku čistu životinju i svaku čistu pticu i ponudio spaljene ponude na oltaru.

Kao što je moda, ni u jednom danu nije bilo hrama, ali ovo nije zadržano Avrahamu da ponudi žrtve u Jahweh. Samo na jedan primer, hajde da razmotrimo povezivanje Isak-a (za buđenje).

B’reisheet (Genesis) 22:13
13 onda je Avramu oči i pogledao, a iza njega je Ovna ulovljena u deblji sa rogovima. Tako je Avraon otišao i uzeo Ovna i ponudio ga za izgorelu ponudu umesto njegovog sina.

Žrtve nisu ograničene samo na zapaljena ponuda. Pored toga što se žrtvuju i spaljuju ponude Jahweh direktno, Avraham je takođe UMUT za Melchizedek.

B’reisheet (Genesis) 14:18-20
18 onda Melchizedek, (a) kralj Sejlla je doneo hleb i vino. On je bio sveštenik Elohim-a.
19 i on ga je blagoslovio i rekao: „Blagosloven je Elohim Najvisoko, Posesiljor neba i zemlje;
20 i blagosloven Elohim Najvisokom, koji je vaše neprijatelje isporučio u ruku. “ On mu je dao neumon.

Dve generacije kasnije, „Avrahamov unuk“ Ya’ akov (Jacob) takođe je ponudio žrtve direktno u Jahweh.

B’reisheet (Genesis) 31:54
54 tada je Ya’ akov žrtvovao žrtvu na planini, i pozvao njegovu brerenu da jede hleb.

I pored žrtvovanja koje je ponudio, takođe je bio i „Ya’ akov“, baš kao što je bio njegov deda Avraham.

B’reisheet (Genesis) 28:20-22
20 onda je Ya’ akov zavet, rekao,
„Ako će Elohim biti sa mnom i držati me na ovom putu, i daj mi hleb da jedem i odeću da obučem,“
21 tako da se vratim u kuću moga oca u miru, onda će Yahweh biti moj Eloon.
22 i ovaj kamen koji sam postavio kao stub je Eloon-ova kuća, a od svega što mi date, sigurno ću dati desetinu vama. „

I dok znamo da je Avraham bio u Melchizedeku, scenarista nam ne govori kome je bio „moj“. Ipak, zato što su Poslanice Jevrejima veoma tradicija orijentisane ljudi, možda je to bio taj da je Ya’ akov takođe dao svoj sopstveni doprinos Melchizedekovskom poretku.

Međutim, zašto bi Avraham i Ya’ akov obojica Neuma, a i dalje se žrtvuju na Yahweh? Kako mogu da ponude žrtve bez hrama ili Tabernacle? I šta to ima da kaže o tome da li ili ne bismo sada trebali da ponudimo žrtve, bez hrama, i nakon žrtvovanja Jeshua za naše grehe?

Da bismo odgovorili na ova pitanja, prvo da pogledamo primer koji nam je apostola dao, u prvom veku.

Mnogi naučnici uče da se žrtvovanje Jeshua udaljio sa bilo kakvim sadašnjom ili budućim potrebom za životinjskim žrtvenih sistemom. Međutim, u opoziciji i na ovaj način (i kao što smo objasnili u studiji Izraela Nazhttps, apostoli su u hramu i dalje ponudili životinjske žrtve sve dok je hram još uvek bio u tome. Na primer, apostola Kol (Pavle) obrijao je glavu u delima 18:18, jer je prethodno imao zavet.

Ma’asim (akti) 18:18
18 godina i ostajali su više dana više, pošto su se uzeli iz braće, u Siriji, sa obrijanom glavom; jer je on imao (preduzeo) zavet.

Jedini zavet koji zahteva od jednog do obrijanih glava je Nazirit zavet, koji se snima u brojnom poglavlju 6. Nazirit zavet je veoma bogata studija i diskutujemo o Nazirit obećanjima u Jeshua, Celibate Nazirite (što je sledeća studija u ovoj knjizi). Međutim, za naše potrebe ovde, ono što vidimo je da se, kao deo njegove zavet, Nazirite mora uzdržiti od svih kontakata sa mrtve.

Bemidbar (brojevi) 6:6
6 svih dana koje se odvaja u Jahweh ne može da ide blizu mrtvog tela.

Ipak, ako iko umre vrlo iznenada pored njega, on mora da Obrija glavu i dovede dve koronice ili dva mlada golubova u Tabernacle ili hram. Jedna od ovih je za izgorelu ponudu (stih 11), a drugi je za greh koji nudi (stih 11). Onda Nazirite takođe treba da donese jagnje kao što je ponuda za grehe (stih 12).

Bemidbar (brojevi) 6:9-12
9 ‘ i ako bilo ko umre vrlo iznenada pored njega, i on deće svoje odcenjne glave, onda ce mu obrijati glavu na dan čišćenja; sedmog dana će ga obrijati.
10 onda u osmi dan on će na vrata od Tabernacle da donese dva koračena ili dva mlada golubova.
11 i sveštenik će ponuditi jedno kao greh nudeći i drugi kao spaljeni ponuden, i za njega ga naterati, jer se on založio u vezi sa lešom; i on će mu istog dana čistiti glavu.
12. on će posvetiti da mu se dani podele i u prvu godinu dovede u svoju mušku jagnjeticu kao što je ponuda za grehe; Međutim, bivši dani će biti izgubljeni jer je njegova podela bila deformirana.

Nazirit zavet se takođe može uzeti na određeno vreme. Kada se jednom odvaja (završava) Nazirite zavet, jedan će se onda ševiti sa glave, i otići u Jahweovu kuću i ponuditi životinju žrtvovanja u pročišćajku.

Bemidbar (brojevi) 6:13-18
13 ‘ sada je ovo Torah na Nazirite: kada se ispune dani njegove odvajanja, on će biti izveden na vrata Tabernacle sastanka.
14 i on će predstaviti svoju ponudu za Yahweh: jedna muška jagnjetina u prvoj godini bez blemasa kao spaljena ponuda, jedna je jagnjetina u prvoj godini bez blemasa kao greh u ponudi, jedan Ovan bez blemasa kao mirovne ponude, 15 Košnica nestalog hleba, kolača dobrog brašna pomešanih sa naftom, neostavljene vematice sa naftom , a njihova zrna nudi im ponude za piće.
16 ‘ onda će ga sveštenik donijeti pre Jahweh i ponuditi mu greh i njegovu izgorelu ponudu;
17 i on će ponuditi Ovna kao žrtvu za mirovne ponude Jahweh, sa korpom neostavnog hleba; sveštenik takođe nudi svoju ponudu žitarica i svoju ponudu za piće.
18 tada Nazirite ce obrijati glavu na vratima Tabernacle susreta, i odneti kosu sa njegovog posvećenom glavom i staviti je na vatru koja je pod žrtvovanjem mira. „

A 14 nam govori da onaj koji okonča Nazirit zavet mora ponuditi EI jagnjetinu prvu godinu kao greh koji nudi. Stoga, kada je Kol platio da razdvoji Nazirite zavete od sebe i četvoro drugih muškaraca u delima 21 (gore), platio je pet grca.

S obzirom da je Kol bila tako Đavolja, sve što je uradio bilo je orjentisano na prijatnije i odavanje Jahweh. Zbog toga, ako deluje 18:18 nam govori da je obrijao svoju glavu „jer je on uzeo zavet,“ i ako je Nazirit zavet jedina zavet u scenariju koja ima jednu glavu, onda je zavet koji je u šali bio verovatno Nazirit zavet.

Ma’asim (akti) 18:18
18 godina i ostajali su više dana više, pošto su se uzeli iz braće, u Siriji, sa obrijanom glavom; za njega je (uzelo) i (Nazirite) zavet.

U broju 6 (gore), rečeno nam je da je, pored brijanja glave, jedan kraj (odvajanje) njegovog Nacirite, morao da dovede svoju životinju žrtvovanja na vrata Tabernacle (ili hrama). Pošto je hram bio u Jerusalimu u Šup-u, očigledno je to značilo da bi pre nego što je brijao glavu morao da ode u Jerusalim. Tri stihova kasnije, vidimo da je upravo to ono što on radi, s obzirom da nam je rekao da je morao da zadrži dolaznu gozbu „u Jerusalimu“.

Ma’asim (akti) 18:21
21, ali je otišao od njih, rekavši, „sve to znači da je neophodno da održim dolaznu gozbu u Jerusalimu: ali ću vam se opet vratiti, Elohim voljna!“
22 i kada se iskrcao na Caesarea i otišao (u Jerusalim) i pozdravio skupštinu, otišao je u Antioch.

Kada razumemo da je sve bilo u muču, onda možemo da vidimo da je ono što se zaista desilo ovde bila da je Šana imala Nazirit zavet. Ili je neko umro pored njega, ili su se dani njegove zavode završili, a on je otišao u Jerusalim da ponudi životinju žrtvuju se za čišćenje, kao što je Torah uputstva.

To je drugi svedok. Kao što smo objasnili u studiji Izrael Nazarene, u nekom trenutku mora da je zauzela još jednu nazirnu zakletvu, jer nam je scenarista rekao da mu je ponovo obrijao glavu u pročišćenju neka tri poglavlja kasnije, u delima poglavlja dvadeset-jedan.

Akti poglavlje 21 je čuvena konfrontacija između apostola Ya’ akov (Jackoba) i Šone. Ovaj prolaz nam govori da su oni u Jerusalimu još uvek bili vrlo zelni za Torah; Ali da su bili uznemireni zbog Šone, jer im je rečeno da je on to naučio protiv njega.

Ma’asim (akti) 21:20-22
20 i ročište, oni su slavili Jahweh i rekli se da je (Kol) „Vidite, brate, koliko ima Jevreja koji su verovali (u Jeshua), i svi su (još uvek) zelni za Torah!
21 „Međutim, oni su informisani o vama, da vi (sada) učite protiv (Torah of) Moona, rekavši svim Jevrejima širom nacija da ne zaobiđe svoju decu, niti da hodaju u skladu sa (Hebrašić) carinom.
22 „Šta je onda? U svim dogadjajima (npr., hodočašima), mora se okupiti mnoštvo; i oni će (sigurno) čuti da ste došli. „

Kao što mi objasnimo u Nazarene Izraelu, apostola Kepha (Peter) kaže da su efove epistice, ali da su lako neshvaćene (2 Kepha 3:15-17), i da čak i u prvom veku postoje oni koji su pogrešno shvatili njegove spise. U gorenavedenom prolazu, čini se da čak i apostoli u Jerusalimu nisu otkrili da je njegova pisma zbunjujuća, zbog čega su osetili potrebu da se suoče sa njim i pronađu da li predaje u Torah ili ne.

Scenarista je kompaktan: ne troši prostor koji nam govori šta možemo da otkrijemo za sebe sa malom studijom. Zbog toga, dok se scenarista ne snima ceo razgovor, izgleda da je „Ya’ akov ubeđen da je sve podučavao Torah, rekao je Ya’ akov“ bilo je vrlo važno da se to pokaže narodu. Zato je Ya’ akov rekao da je tako dugo dok će biti očišćen od svoje Nazirite zavet, on takođe treba da plati troškove za četvoro drugih ljudi koji su bili prečišćeni od svojih Nazirita.

Ma’asim (akti) 21:23-24
23 „onda uradite to, ono što vam kažemo: ima četiri muškarca, osim sebe, isto tako i kao što je (Nazirit) zavet na sebe:
24 ih uzmi, budi pročišćena sa njima, a (vi) plaćate troškove (tako) da bi oni mogli (takođe) da obrijaju svoje glave:
A onda će svi znati da su ono što su rekli o vama ništa; Ali da vas sami šetate, zadržavajući (ceo) zakon (Mojsije). „

Kao što smo već videli, potrebno je najmanje tri odvojene životinjske žrtve da bi odvojili Nazirite zavet. Zbog toga je potrebno petnaest žrtvovanja kako bi razdvojili sve Nazirite zavete ovde. U prvom veku, petnaest životinja bi bilo ogroman trošak. On je smatrao da je to žrtvovanje Jeshua bilo potrebno da se zrtvije žrtvuje da nikada ne bi pristao da plati taj račun (niti bi ga on verovatno pozvao da to učini).

Međutim, dok je u pitanju poglavlje dvadeset-jedan od nas pokazuje da apostoli još uvek nude životinjske žrtve u hramu, mnogi ljudi imaju pitanja o tome zašto su apostoli to uradili, u svetlu savršene žrtvovanja Jeshua za naše grehe. Mnogi vernici misle da bi to bio prekršaj ili bjesasna, kao što je to bio, apostoli koji su nudili životinjske žrtve u hramu. Razlog za to je verovatno zato što ima toliko nesporazuma oko žrtvenih sistema.

Iako je kompletan pregled žrtvenih sistema izvan obima ove studije, ona nam pokazuje da žrtvenih sistem nikada nije nameravao da uzme greh. Kao što ćemo videti, žrtvenih sistem je oduvek trebalo da nas podseti da ne greje.
A ipak, šta je tačno greh? U hebrejskom, reč za ‘ sin ‘ je ‘ čah ‘ (חֲטָאָה).

OT: 2403 ča’ Ah (khat-Taw-Aw ‘); ili pričtašta (khat-tawth ‘); od OT: 2398; krivično delo (ponekad je to staništa), i njegova kazna, prilika, žrtvovanje, ili odbacivanje; takođe (konkretno) prestupnik:

Kada pogledamo referencu na osnovnu reč u OT: 2398, vidimo da greh nedostaje znak.

OT: 2398 chata ‘ (khaw-Taw ‘); primitivni koren; kako treba, gospodjice; Otuda (figurativno i generalno) do greha; prema neinformisanju, da ga otmu, ne, zakasnaju, repite, (kastrno) vodite u vidu:

Zanimljivo je da greh nedostaje znak, ‘ jer dok reč ‘ Torah ‘ (תּוֹרָה) znači i ‘ ‘ ‘ uputstva ‘ i ‘ pravo ‘, ‘ to potiče od osnovne reči koja znači, između ostalog, ‘ da puca ‘.

Osnovna definicija Jake-a nije sasvim dovršena.

OT: 8451 tovah (u-RAW ‘); ili Torah (u-RAW ‘); od OT: 3384; Izuzetno je ili statutom, naročito Dekalog ili Pentatea:

Gledajući osnovnu reč u OT: 3384, počinje da se vidi ova ideja „udaranja (umesto da nedostaje) marke.“

OT: 3384 yarah (yav-sirov); ili YARA ‘ (yav-RAW ‘); primitivni koren; pravilno, da teče kao voda (tj. za kišu); transitively, da položi ili baci (posebno strelu, odnosno pucaj); figurativno, da biste se pobili (kao da ako želite prst), naučite:

Da biste zadržali Yahweh instrukcije je da ‘ udarimo Marku ‘. Da bi se pogodio ta Marka je da hodamo pre no što sam u potpunosti hodao, čak i dok je to bio Jeshua. Međutim, Šezon nam govori da su svi mi grešili i da svi mi propustimo trag redovno.

Romim (Rimljani) 3:23
23 za sve se zgrešilo i ne spada u slavu Elohim-a…

Čak i kada pokušamo naše najteže, Propustićemo znak na mnogo načina; i zato nam treba Jahweh usluga (Grace) da bi pokrila naše nedostatke.

Kada prihvatimo Jeshua kao našeg licnog spasitelja i Mesije, i kada počnemo da radimo sve od sebe da šetamo čak i dok je šetao, onda su naša prošlost i predstavljamo grehe potpuno oprošteni; i naši nenamerni budući gresi su oprošteni, dokle god smo i dalje od najvećeg.

To, međutim, ne menja činjenicu da smo još uvek nesavršeni ljudi i da svi mi i dalje grešimo. Čak i kada uradimo sve što je u našoj moći da šetamo pred njim pravilno, saslušamo i pretrese njegov glas, i dalje nećemo uspeti da ‘ označimo Marku ‘ s vremena na vreme. Upravo je to vreme da mi greh, a greh zahteva neki vid zemaljske atonementa.

Poslanice Jevrejima 10:3-4 nam govori da krv bikova i koza nikada ne može oduzeti grehe.

Ivrim (Poslanice Jevrejima) 10:3-4
3 Međutim, u ovim ponudama je (samo) podsetnik na grehe godine do godine;
4 za nju je nemoguće da se krv bikova i koze izvuče.

Dok hrišćanska crkva koristi ovaj prolaz kao navodni „dokazni tekst“ da je Jeshua došao da se izvuče sa životinjskim sistemom žrtvenih; u stvarnosti, suprotno je tačno.

Izrael je operalno definisan kao oni koji se trude da zadrže Yahweh instrukcije (Torah). Oni koji se ne trude da zadrže Yahweove instrukcije treba da napuste kamp (na ovaj ili onaj način), tako da kamp ostane čist, a sledeća generacija dece može da odraste i da se nezavije.

S obzirom da se svi Izrael treba plašiti Yahweh, svi Izrael bi trebalo da se trudi da ostane u svojim dobrim odajima. Stoga, svaki put kada Izraelka promaši znak (grehe), potrebno je da se sve to učini da nežno skrene pažnju na to. S obzirom da se onaj koji je grešio treba plašiti Yahweh, on bi trebalo da se preseče da bi se ispravio, da bi bio odsečen od Izraela. Zato spoljna kazna ne treba da bude neophodna.

S obzirom da kazna nije trebala da bude potrebna u zemlji u kojoj je braća bila marljivo nastojala da ostanu u najboljim odajima, greh je žrtveno jedino je bilo suđeno da služi kao fizički podsetnik na onaj koji je grešio, a ne da ponovo napravi iste greške.

Drugim rečima, žrtvovanje grijeha služio je kao težak čas grešnika da je zarada od grijeha smrt; Takođe je poslužio kao da se može odvesti do tačke da, izuzev Yahweh usluge (Grace), cena za čak i tako malo, kao što je pravljenje greške u vezi sa poštovanjem Torah nije samo da se prekine iz Izraela, nego i da se prekine iz večnog života.

Romim (Rimljani) 6:23
23 za plate greha je smrt, ali dar Elohim-a je večni život u Mesemi Jeshua naš Adon.

Važno je upamtiti da su i Leviticus 4 i brojevi 15 nam rekli da je greh žrtvuju samo da bi nas podsetio na grehe koji su bili slučajno ili nesvesno.

Vayiqra (Leviticus) 4:13-14
13 „‘ sada, ako cela crkva Izraela bude nenamerno, a stvar je skrivena od očiju Skupštine, a oni su učinili nešto protiv bilo koje od zapovesti Yahweh u bilo čemu što ne bi trebalo da se uradi i krive;
14 kada se greh koji su počinili postaju poznati, onda skupština nudi mladog bika za greh i donosi ga pre Tabernacle sastanka. „

Nasuprot tome, brojevi 15:30 nam govore da je kazna za nepoštavanje Toraha sa ‘ visokom rukom ‘ (ili za pobunu) uvek bila smrt.

Bemidbar (brojevi) 15:30
30 ‘, ali osoba koja radi bilo šta sa visokom rukom, bez obzira na to da li je rođen poreklom ili stranac, on donosi prigovor na Jahweh, a on će biti odsečen od svog naroda.

Na snazi, jedini put kada je greh oprošteno je kada greši repaka svoga greha i vrati se pokornosti. Drugim rečima, greh je samo jednom kada grešnik prestane da nedostaje znak, ‘ i počinje ‘ udarati Marku ‘ ponovo, za samo tada on hoda u pravednosti.

„Kralj David“ je zloglasni greh sa Batsheba i sa predumišljajem; Međutim, on je takođe bio u poricanju. David nije izašao u pobunjenički protiv Yahweh, niti je na taj autoritet preprimetno da se ne bi suprotplakao. Umesto toga, njegovi postupci su počinjeni tako da se zove ‘ vruća krv ‘; a kada je prorok Nathan konačno provalio kroz Davidov zid poricanja i učinio mu da mu sin bude čist, kralj Dejvid odmah odžalio; i Yahweh je dao svoj greh.

Međutim, to je ipak poznato da je, uprkos pokajanju kralja Dejvida, i uprkos činjenici da ga je Yahweh, još uvek bila plaćena smrtna kazna. Dete nezakonite veze između Davida i Kupšbe je umrlo.

Okemni ulog (2 Samuel) 12:15-19
15 je tada Nathan otputovao u svoju kuću, a Jahweh je pogodio dete koje je Uremina supruga dosadila Dejvide, a ona je postala bolesna. 16 David se zbog toga izjasnio sa Elohim-om za dete, a David se pričvršćio i ležao i na zemlji celu noć.
17 znači, starešine njegove kuće su se pojavile i otišle do njega, da ga podignu iz zemlje. Ali on nije želeo, niti je pojeo hranu sa njima.
18 od sedmog dana došao je da prođe da je dete umrlo. I sluge Davida su se plašili da mu kažu da je dete mrtvo. Jer su rekli, „uistinu, dok je dete bilo živo, pričali smo sa njim i on ne bi poslušao svoj glas. Kako da mu kažemo da je dete mrtvo? Može da uradi nešto zlo! “
19 kada je David video da njegovi službenici šapuće, David je primetio da je dete mrtvo. Stoga je David rekao svojim službenicima „da li je dete mrtvo?“
Oni su rekli da je „mrtav“.

Smrt Davida i Batšeba dete služila je kao moćan podsetnik kralju David-u da se više ne grli tako. Isto tako, smrt najbolje stud muške životinje služi da se podseti da je „nedostaje znak ‘ da posvećujemo pažljivije pažnje Jahweh i njegovom glasu.
Šta ćemo onda reći o apostelima? I dok su znali da je Jeshua smrt dovela do oproštaja svojih grehova u nebeskom kraju, oni su takođe znali da je Hebrajski koncept verovanja delovanje orijentisan. U Hajbraički Mislim, verovanje u Jeshua zahteva od jednog da poštuje celo upustvo (uključujući žrtvovanje životinja).

Ma’asim (akti) 21:20
20 i ročište, oni su slavili Jahweh i rekli se da je (Kol) „Vidite, brate, koliko ima Jevreja koji su verovali (u Jeshua), i svi su (još uvek) zeli za Torah!“

Dok oni koji veruju i traže marljivo da hodaju baš kao što je Jeshua hodao, oprošteno nam je na nebesima, svi mi koji ostaju ovde na zemlji su nesavršeni i potrebni su nam podsetnici sa vremena na vreme. Ovo je potreba za povremenim podsetnikom na koje se greh žrtvuju.

Nisu svi kralja Dejvida, pa za mnogo više „primer“, pretpostavimo da je danas postojao hram. Takođe pretpostavimo da ste vi stoka, i da niste imali više savršenstva i da ste sami počinili neki greh. Kada vam je sin poznat, ako se ne pokališ, onda nedostaje znak (i zato se grešiš). Kako brutalni, kao što zvuči, morate biti stavljeni na smrt, jer je jedini način da se sledeća generacija dece bezbedno sačuva od efekata izoštrenja greha da bi se održala apsolutna čistota unutar izraelska granica. Zlo mora da bude očišćene u sred Izraela.

Nasuprot tome, ako se plašite Jahweh, onda ćete ceniti svoju priliku da povratite svoj status kao deo svoje mlade; i tako, jednom kada vam se sin priveli pažnju brzo ćete i željno promeniti.

Jednom kada se budete zažalio, Yahweh vam daje greh. To je uvek bilo tako; čak i u vreme kralja Dejvida. Međutim, kada vam bude oprošteno onda se očekuje da ćete kazniti sebe. Morate dobrovoljno da ponesete svoj najbolji stud mužjak u hram, i da mu ponudite žrtvu u Jahweh. Onda morate čak i da jedete deo njega, tako da ćete možda osetiti istinsku revulkanaciju u svom grehu.

Krv vaših najfinijih nagrada bika nikada ne može oduzeti vaš greh u čenjama; To može da uradi samo verovanje u Jeshua. Međutim, gubitak vašeg najfinijih muških bika će poslužiti kao podsetnik da se to više ne grli. zbog toga nam Poslanice Jevrejima 10:3-4 kaže da ova ponuda služi samo kao podsetnik da se ne greje, da je to nemoguće za krv bikova i koze da uzimaju grehe podalje.

Ivrim (Poslanice Jevrejima) 10:3-4
3 Međutim, u ovim ponudama je (samo) podsetnik na grehe godine do godine;
4 za nju je nemoguće da se krv bikova i koze izvuče.

Krv bikova i koze nas nikada ne može naterati da se savršeno šetamo pred našom Elohim-a, i to nikada ne može da dovede do toga da ‘ udarimo Marku ‘. To može da učini samo krv Jeshua.

Iako krv bikova i koze služi samo kao podsetnik da se ne greje, kada se pravilno ispravimo kada napravimo greške, i damo sebi dobru kaznu u podsetniku, onda će nas to podsetiti da ne greh; Onda možemo ponovo da pritisemo znak.

Kao što objašnjavamo u Otkrovenju i Okončanju Vremena, Ezekiel 40-46 prorice da će hram biti obnovljen. To će biti održano nakon što se se provuku i verski ujedinjenje; i tog dana čovek po imenu ‘ Princ ‘ će početi da se ponovo žrtvuju životinja, uključujući i greh.

Ezekiel 45:22-23
22 i tog dana princ će se pripremiti za sebe i za sve ljude u zemlji a Bik je za greh u ponudi.
23 dana u praznik, on će pripremiti spaljeni ponudjahweh, sedam bikova i sedam Ovnova bez blemiša, dnevno na sedam dana, i od jednog klinca koji svakodnevno nudi greh.
22 וְעָשָׂה הַנָּשִׂיא בַּיּוֹם הַהוּא בַּעֲדוֹ וּבְעַד כָּל עַם הָאָרֶץ | פַּר חַטָּאת:
23 וְשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג יַעֲשֶׂה עוֹלָה לַיהוָה שִׁבְעַת פָּרִים וְשִׁבְעַת אֵילִים תְּמִימִם לַיּוֹם שִׁבְעַת הַיָּמִים | וְחַטָּאת שְׂעִיר עִזִּים לַיּוֹם

Kao što objašnjavamo u Otkrovenju i Okončanju Vremena, ovaj Princ ne može da bude jeshua jer je između ostalog, stih 22 kaže da nudi greh žrtvovanja „za sebe“. Ko god da je ovo ‘ Princ ‘, takođe će ponuditi greh žrtve na dan novog meseca, i na Sabu.

Yehezqel (Ezekiel) 45:17
17 „onda je to deo princa koji će dati spaljeni ponude, ponude za zrno i piće, na obali, na novim Moonima, u Sabu, i u svim imenovanim godišnjim potokom kuće Izraela. On će pripremiti greh u ponudi, nudeći zrno, izgorelu ponudu i mir da bi se na kraju prebio za kuću Izraela. „

Tako da, ako apostoli nastave da ponude životinjske žrtve u hramu sve dok je još uvek stajala, i ako će princ u narednom trećem hramu ponovo ponuditi žrtve (uključujući greh žrtvovanja) kada se hram ponovo izgradi, onda šta ćemo danas da radimo, u disperzivoj, i u nedostatku hrama?

U promenama u sveštenikovoj, objašnjavamo da je, pošto je Melchizedekovno naređenje služilo Jagadu, pre nego što je ikada postojala Tabernacle, u stanju je da služi Jahweh u odsustvu hrama ili Tabernacle. Pošto smo mi od reda Melchizedeka, pitanje će postati, „da li danas možemo da pružamo ove žrtve?“

Teško je ako ne bude nemoguće odgovoriti na ovo pitanje, jer se ne govori direktno sa ovim pitanjem. Očigledno je da postoje dobri argumenti za i protiv životinjske žrtve danas.

U Deuteronomu 12-u, Yahweh daje nam zapovesti koje se odnose kada živimo u njegovoj zemlji.

Deuteronomi 12:1
1 „Ovo su statuti i presude koje ćete biti oprezni da posmatrate u zemlji koju je u Jahweh Elohim od vaših predaka dao da posedujete, sve dane koje živite na tlu.“
1 אֵלֶּה הַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּן לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לְךָ לְרִשְׁתָּהּ | כָּל הַיָּמִים אֲשֶׁר אַתֶּם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה

Kada živimo u njegovoj zemlji, mi ćemo da donesemo svoje žrtve ‘ mesto gde je Yahweh izabrao naš Eloon. ‘

Deuteronomi 12:5-14
5 „Ali, tražićemo mesto gde vas je Eloon izabrao, od svih vaših plemena, da mu se ime stavi na mesto stanovanja; tamo ćete otići. „
5 כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם | לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה

Znamo da je Jerusalim to mesto, i da nam je Jagh rekao da će Jerusalim ponovo biti to mesto.

Zecharyah (Zecharijah) 2:12
12 i Yahweh će posedovati Džuda kao nasledstvo u setu, a opet će izabrati Jerusalim.

Yahweh je izabrao Džuda za svoje nasledstvo i ponovo izabrao Jerusalim ‘ ponovo u 1948, sa stvaranjem stanja Izraela. Stoga, ako je Jerusalim mesto koje se trenutno bira, onda je to razlog što je svaka životinja koja se pravi u današnjim vremenima trebalo da se pravi samo u Jerusalimu.

Devarim (Deuteronomi) 16:5-6
5 „ne smete žrtvovati Pasu u bilo kom od svojih vrata koja vas je vaša Elohim dala;
6 ali na mestu gde je tvoj Eloon izabrao da se svoje ime pridržava, tamo ćete žrtvovati Pasu u sumrak, na dnu sunca, u trenutku kada ste došli iz Egipta.

Ironično, Melchizedekanski poredak može da ponudi žrtve bez hrama; i zbog toga, Melchizedekanski poredak može tehnički da ponudi žrtve u današnjem vremenu. Međutim, 1948 Jahweh je izabrao Džuda i ponovo je birao Jerusalim; zbog toga je Melchizedekanski poredak zabranjeno da se u ovom trenutku žrtvuje.

Takođe ironično, s obzirom da je jevrejsko-Levitički (ili u ovom slučaju jevrejski-Rabbinski) naređenje potreban hram ili Tabernacle u kome da posluje, ali ni hram ni Tabernacle trenutno ne postoji, kuća Džuda nije u stanju da ponudi životinjske žrtve u ovom trenutku. Stoga, dok obe kuće mogu da klaju i jedu meso, ova klanica se ne žrtvuju. “

Kao što pokazujemo u Otkrovenju i Okončanju Vremena, u trenutku kada se to dešava, Jahweh će uzeti neke od Melchizedekovnih sveštenike za Levite.

Jeshayahu (Isaiah) 66:20-21
20 onda će poneti sve tvoje Brete za ponudu od svih nacija, na konjima i u karioti i u litama, na mazgi i na camelima, do mog najkorazih planina Jerusalim „, kaže Yahweh,“ dok deca Izraela donose ponudu na čistom brodu u domu Yahweh. 21 i ja ću ih uzeti i za sveštenike i Levce „, kaže Jahweh.

To će verovatno biti u ovom trenutku kada će žrtvenih sistem biti ponovo zatvoren.

Dok je Jeshua naš Pasover bio savršen žrtveni greh, i dok je odveo naše grehe na sebe, i dok su naši gresi oprošteni u Čuđenju, scenarista je jasan da će, jednom kada se hram obnovi, njihova životinja ponovo biti ponuđena, tako da se svi oni koji bi se čistili da budu deo njegove mlade imaće neka sredstva fizički da se kažnjavaju kada se greje.

Yoel (El) 2:13-14
13 vas tako, a ne vaša odeća; Vratite se u Jahweh svoj Elohim, jer je on srdačan i milostiv, spor prema ljutnji i veoma ljubazan; On se još više ne bi povredio.
14 ko zna da li će se okrenuti i predati, i ostaviti blagoslov iza sebe — a to je ponuda zrna i piće koje je za vas zahweh bio vaš Elohim?

To je srce za koji je Yahweh najviše zabrinut; a šta govori o našem srcu stanja ako nismo voljni da zadržimo sve njegove zapovesti? Mnogi su naučili da je životinjski žrtvenih sistem okrutan, iako nose kožu i jedu meso. Ali šta piše o našem srcu stanja ako se zapitamo da li su statue i presude Yahweh?

Nasuprot tome, šta govori o našem srcu stanja ako želimo da uradimo ono što kaže Jahweh; i da se podsetimo da je samo Jahweh Neplaćena usluga, a po krvi njegovog jedinog sina, mi smo pobegli od konačne kazne za greh?

Poštovani ABBA Yahweh, molimo vas da nas naučite da verujete vašoj reči. Molimo vas da nam vratite srca i da verujemo u vaše presude; i mi ćemo vam se vratiti.

U ime Jeshua,

Amajna.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give