Requisitos de ordenação

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia Français Nederlands

Requisitos de ordenação de Israel Nazareno
V3.0, revisado em 27/12/2019

Para baixar o arquivo .pdf, clique aqui.

Visão geral:

Este documento explica as normas para ordenação dentro de Israel nazareno.

Governo Babilônio contra Governo de Elohim. Nos governos greco-romano-babilão, o forte governo sobre os fracos, e os governantes acabam com privilégios e riquezas para si e seus filhos. Este é o oposto do governo de Elohim, no qual os fortes servem aos fracos, e cuidam deles (como pastores cuidam de ovelhas).

Nos reis dos homens, aqueles que governam normalmente acabam ficando ricos. Eles e seus filhos têm privilégios que a pessoa comum não tem muitas vezes. No entanto, esse tipo de dinâmica egoísta acaba atraindo o tipo errado de pessoas. Normalmente, atrai aqueles que buscam poder e prestígio. Por causa disso, ele gera e alimenta a corrupção.

O governo de Yeshua é o oposto. O governo de Yeshua é baseado em serviço. Exige grande disciplina dos líderes servos. As únicas recompensas reais são espirituais (não materiais). Isso ajuda a selecionar para o tipo certo de líderes.

Ordem Levitical vs. Melquisedekian. Como explicamos em “Sobre a Mudança nos Sacerdócios“, nos Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 4, não estamos sob a ordem levitical, ou a ordem rabínica. Em vez disso, estamos sob a ordem melquisadaniana, que tem suas próprias instruções e regras, mas opera com os mesmos preceitos. (Para detalhes, consulte “Sobre a Mudança nos Sacerdócios“, em Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 4.)

Sacerdócio Congregacional. Como explicamos no Governo da Torá e nos Atos 15 da Ordem,existem dois níveis diferentes de governo espiritual dentro da ordem melquisadaniana. O primeiro é o que pode ser chamado de sacerdócio congregacional (ou leigo). Isso inclui deáconos congregacionais e anciãos (também chamados de bispos, ou supervisores). Padres congregacionais (diáconos e anciãos) não são obrigados a fazer um voto de pobreza. Eles podem ter casas, terras e negócios. Eles podem passar uma herança para seus filhos. Em alguns sentidos, quanto mais bem sucedidos eles são, mais eles atraem as pessoas em sua área, por isso queremos que eles sejam bem sucedidos. (Desta forma, eles são análogos aos anciãos tribais do sistema levitical.)

Sacerdócio separado. Enquanto os anciãos congregacionais e diáconos podem passar uma herança para seus filhos, o sacerdócio separado não pode. Em troca do privilégio de servir Yeshua, padres separados devem abandonar todas as posses mundanas, e se contentar com espaço, diretoria, equipamentos e despesas.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser meu discípulo.”

Nos sistemas babilanos do mundo, a liderança emmassa riqueza, poder e privilégios para si mesmos. No entanto, quando há lucre ou mammon (ou mesmo a possibilidade de lucre ou mammon), ele atrai os tipos errados de pessoas.

Ao exigir que Seus sacerdotes não possuam nada, Yeshua ajuda a remover o desenho de mammon, lucre e ganância. Isso ajuda a afastar pelo menos alguns dos tipos errados de pessoas, ao mesmo tempo em que seleciona para aqueles que não querem nada mais do que servir.

DEFINIÇÕES E PADRÕES:

Padrões. Servir o corpo de Yeshua como diácono, ancião ou padre é literalmente representar Yeshua ao mundo. Qualquer um que se sinta qualificado para esta tarefa está enganado. Esta é uma chamada alta, e exige melhor do que qualquer um de nós tem a oferecer. Se os padrões parecem altos, é porque, como o corpo de Yeshua, precisamos fazer o que Yeshua faria. É assim que estamos consentidos com Seu exemplo, e é assim que nos tornamos agradáveis a Ele, e servimos a Ele.

Crentes. No governo da Torá, nos capítulos, “A Definição de Crença de Yeshua“, e em “Sacerdotes, Discípulos e Crentes“, explicamos que, embora haja muitos crentes, apenas alguns são discípulos, porque apenas alguns têm qualquer relação real com Yeshua e seu corpo.

Em qualquer ser vivo (como um corpo humano, ou uma árvore), deve haver uma troca de fluidos. Sem dar algo de volta ao organismo hospedeiro, qualquer membro ou órgão está morto e, portanto, deve ser cortado do corpo.

Yochanan (João) 15:1-2
1 “Eu sou a videira verdadeira, e Meu Pai é o vinhedo.
2 Cada ramo em Mim que não dá frutos Ele tira; e cada ramo que dá frutos Ele ameixa, para que ele possa dar mais frutos.

Isso significa que se pode pensar que Yeshua é o Messias, e pode-se pensar em si mesmo como um nazareno. No entanto, ele não faz parte do corpo a menos que esteja contribuindo para a saúde do corpo. Se ele não está contribuindo, então ele não é um discípulo, mas um crente.

Nazareno Israel procura servir os crentes, mas nosso verdadeiro objetivo é ajudá-los a se tornarem discípulos, pois é isso que Yeshua comanda.

Discípulos e Chaverim (Amigos). Como explicado no Governo da Torá e nos Atos 15 ordem, para ser um discípulo, deve-se observar (i.e., obedecer) tudo o que Yeshua diz para fazer (versículo 20).

Mattityahu (Mateus) 28:19-20
19 “Vá, portanto, e faça discípulos em todas as nações, imersos meu nome*,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu tenho comandado você; e lo, eu estou com você sempre, mesmo até o fim da era. O Amein.

[*Para uma explicação sobre por que mergulhamos apenas no nome de Yeshua, veja, “Imersão apenas no nome de Yeshua“, em Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 3.]

No governo da Torá,nos capítulos, “A Definição de Crença de Yeshua” e em “Sacerdotes, Discípulos e Crentes“, explicamos que durante o tempo em que Yeshua estava selecionando e treinando seu futuro sacerdócio melquisésico, o padrão era que para ser um discípulo, era preciso abandonar todas as posses e heranças mundanas.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser meu discípulo.”

Este ainda é o padrão para sacerdotes separados, mas o padrão geral para o discipulado foi um pouco relaxado. Hoje, o dízimo ainda é um ideal para o verdadeiro discipulado, mas também pode-se ser um tipo menor de discípulo chamado de chaver (amigo) contribuindo alegremente com qualquer coisa de valor real para o reino de Yeshua (tempo, dinheiro, posses, habilidades, ou qualquer coisa que realmente avance o reino de Yeshua, conforme determinado pelo sacerdócio). Mas o mais importante, deve ser alegre (e não forçado), porque a alegria em dar indica amor por Yeshua, e uma ânsia de ver seu reino construído. É essa priorização da alegria em dar de acordo com nossas habilidades Ele realmente quer ver. E quanto mais fazemos por Ele, mais Ele aprecia e nos recompensa.

Aposta de Qorintim (2 Coríntios) 9:6-9
6 Mas isto eu digo: Aquele que semeia com moderação também colherá com moderação, e aquele que semeia abundantemente também colherá abundantemente.
7 Então, deixe cada um dar como ele propósitos em seu coração, não relutantemente ou de necessidade; para Elohim ama um doador alegre.
8 E Elohim é capaz de fazer todo o favor abundando em você, que você, sempre tendo toda a suficiência em todas as coisas, pode ter uma abundância para cada bom trabalho.
9 Como está escrito: “Ele se dispersou no exterior, Ele deu aos pobres; Sua justiça dura para sempre.”

A realidade é que o reino de Yeshua precisa de orações e finanças para fazer seu melhor trabalho. Embora as orações sejam claramente importantes, o dízimo e a oferta são os impostos do reino de Yeshua. Se queremos ser bons e leais cidadãos para nosso Rei, precisamos pagar nossos impostos com alegria. Tal doação alegre é chamada de fidelidade, porque indica fé real. Essa fidelidade alegre é uma parte normal de ser um bom discípulo.

Deacons congregacionais. Os deácons congregacionais (servos, shammeshim) são normalmente nomeados por seus anciãos congregacionais. Eles literalmente servem às necessidades da congregação. Seu papel é ajudar os anciãos congregacionais em qualquer coisa que a congregação precisa.

Os deácons congregacionais são efetivamente figuras de liderança. Às vezes eles são considerados anciãos congregacionais em treinamento. Por serem exemplos, é essencial que entendam a doutrina sólida e dêem uma boa testemunha do Espírito. Eles devem saber como liderar sua própria família. Se suas famílias ainda não estão em ordem, então eles podem ainda não servir como deacons (e ninguém é ajudado por relaxar esses padrões).

TimaTheus Aleph (1 Timóteo) 3:8-13
8 Da mesma forma, os deáconos devem ser reverentes, não de língua dupla, não dado a muito vinho, não gananciosos por dinheiro,
9 segurando o mistério da fé com uma consciência pura.
10 Mas que estes também sejam testados pela primeira vez; em seguida, deixá-los servir como deácons, sendo considerados irrepreensos.
11 Da mesma forma, suas esposas devem ser reverentes, não caluniadas, temperadas, fiéis em todas as coisas.
12 Que os deacons sejam maridos de uma mulher, governando bem seus filhos e suas próprias casas.
13 Para aqueles que serviram bem como os deáconos obtêm para si uma boa posição e grande ousadia na fé que está no Messias Yeshua.

Não é correto dizer que os décons recolhem o dízimo e a oferenda, mas que os fiéis levem seus dízimos e oferendas aos décons, que recolhem e respondem pelos fundos, e depois os entregam aos anciãos congregacionais. (Na ordem levitical, os levitas não saíram para recolher o dízimo do povo. Em vez disso, os fiéis trouxeram seus dízimos e oferendas aos levitas, que então os trouxeram ao ponto central de coleta, sob a supervisão do nomeado do sumo sacerdote. Os anciãos congregacionais, então, pagam aos reitores até uma única honra (ou seja, o salário médio na área em que trabalham), desde que as pessoas sejam fiéis para apoiar o trabalho de Yeshua.

Uma vez que diáconos congregacionais fazem parte do sacerdócio congregacional (não o sacerdócio separado), eles não são obrigados a fazer um voto de pobreza. Eles podem ser ricos ou pobres. Eles podem hipoteticamente ter casas, terras, e passar uma herança para seus filhos.

As Escrituras nos instruem a não colocar as mãos em nenhum homem de repente (1 Timóteo 5:22). Além disso, 1 Timóteo 3:10 (acima) nos diz para testar os corações daqueles que desejam servir como deácons antes de serem nomeados, para ter certeza de que se sentem chamados para o serviço (e não estão apenas procurando um emprego). Idealmente, eles devem demonstrar fidelidade alegre e serviço real ao corpo por pelo menos três anos antes de serem oficialmente nomeados.

Se aqueles que servem como diáconos em outras seitas transitam para Israel nazareno, eles serão considerados diáconos em transição. Eles terão um status transitório (ou probatório) por pelo menos três anos.

Não existe tal coisa como posse em Israel Nazareno. Todas as posições devem ser ganhas novamente a cada semana. Se um difusor não servir fielmente, ou se ele sacia rissem o Espírito, ou se alguém mais qualificado chegar, ele deve se afastar graciosamente.

Os deáconos congregacionais podem ter qualquer um dos dons do ministério (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores ou professores).

Enquanto as mulheres podem servir na realeza (governo), e enquanto as profetisas femininas não são incomuns, os dessacons e outros líderes eclesiásticos são normalmente homens (enquanto a esposa desempenha um papel de apoio importante). Em “Papéis de Gênero no Reino” (em Relacionamentos de Pacto), explicamos que as mulheres desaconessas devem sempre servir sob a cobertura de seu marido. Devido ao exemplo de Deborah em Juízes 4, as mulheres podem sair na liderança se não houver homens qualificados. No entanto, este claramente não é o ideal, e se a liderança masculina qualificada chegar, as mulheres devem querer que elas assumam os papéis de liderança eclesiástica (ou algo está errado).

Anciãos congregacionais. Como os anciãos congregacionais servem de exemplo para a assembléia, os padrões para os idosos são muito altos. Os anciãos devem ser selecionados porque já têm o respeito das pessoas. Eles devem ser pessoas que todos já procuram por liderança e orientação, sendo respeitados por todos por seu estilo de vida diferenciado, sua devoção e seu conhecimento. Eles podem ser pagos até dupla honra (ou seja, o dobro do salário médio na cidade onde vivem), especialmente se eles também estão envolvidos na pregação, ou no estabelecimento da doutrina como parte do Beit Din (Casa de Julgamento, ou seja, Tribunal, Conselho).

TimaTheus Aleph (1 Timóteo) 5:17
17 Que os anciãos que governam bem sejam contados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham na palavra e doutrina.

Como os deácons, anciãos congregacionais podem hipoteticamente ser empresários bem sucedidos. Eles podem hipoteticamente possuir terras, casas, e passar uma herança hipotética para seus filhos. Eles também podem hipoteticamente ser pobres. No entanto, sem respeitar sua situação financeira, ricos ou pobres, os anciãos congregacionais não podem receber mais do que o dobro do salário médio na cidade onde vivem. E se eles são ricos, eles também são encorajados a dar aos pobres (e especialmente aos pobres da família da fé), e de forma a beneficiar e aumentar o corpo de Yeshua.

Galatim (Gálatas) 6:6-10
6 Deixe aquele que é ensinado a palavra compartilhar em todas as coisas boas com aquele que ensina.
7 Não se engane, Elohim não é ridicularizado; para o que quer que um homem semeia, que ele também vai colher.
8 Para aquele que semeia a sua carne a vontade da carne colhe corrupção, mas aquele que semeia para o Espírito vontade do Espírito colhe vida eterna.
9 E não nos cansamos enquanto fazemos o bem, pois na época devida colheremos se não perdermos o coração.
10 Portanto, como temos oportunidade, vamos fazer o bem a todos, especialmente àqueles que são da casa da fé.

Anciãos congregacionais também são chamados de bispos. Em hebraico, o termo é zakan (literalmente, barbudo, ou seja, alguém que é mais velho e, portanto, mais experiente e mais sábio). Eles são selecionados por sua excelente testemunha na assembléia, e sua capacidade de guiar (ou pastor) o rebanho no caminho de Yeshua.

TimaTheus Aleph (1 Timóteo) 3:1-7
1 Este é um ditado fiel: Se um homem deseja a posição de bispo, ele deseja um bom trabalho.
2 Um bispo, então, deve ser inocente, o marido de uma esposa, temperado, sóbrio, de bom comportamento, hospitaleiro, capaz de ensinar;
3 não dado ao vinho, não violento, não ganancioso por dinheiro, mas gentil, não briguento, não cobiçado;
4 aquele que governa bem sua própria casa, tendo seus filhos em submissão com toda a reverência
5 (pois se um homem não sabe governar sua própria casa, como ele vai cuidar da montagem de Elohim?);
6 não um novato, para que não seja inchado de orgulho ele cair na mesma condenação que o diabo.
7 Além disso, ele deve ter um bom testemunho entre aqueles que estão fora, para que ele não caia em reprovação e na armadilha do diabo.

Como explicado em outros estudos, de acordo com o modelo clássico hebraic Beit Din (corte), cada congregação deve ter idealmente pelo menos três idosos. Pode haver mais se houver mais anciãos genuínos naquela cidade, que estão fazendo o trabalho real. Muitas vezes pode acontecer que só há um ancião em uma cidade. No entanto, se ele tem o dom de um apóstolo (ou seja, um CEO espiritual), ele pode servir como um ancião solitário até que haja pelo menos três. No entanto, o objetivo é sempre ter pelo menos três (ou mais).

Um ancião é alguém que não só dá o exemplo, mas que também é bem respeitado, e, portanto, é capaz de estabelecer a ordem e doutrina corretas na assembléia, no amor. Isso também pressupõe que ele segue a doutrina correta. Tanto sua testemunha no Espírito quanto seu conhecimento da doutrina devem ser bem estabelecidos antes que ele seja nomeado como um ancião.

Tito 1:5-9
5 Por esta razão eu deixei você em Creta, que você deve definir em ordem as coisas que estão faltando, e nomear anciãos em cada cidade como eu ordenei –
6 se um homem é inocente, o marido de uma esposa, tendo filhos fiéis não acusados de dissipação ou insubordinação.
7 Para um bispo deve ser irrepreensível, como um mordomo de Elohim, não egocêngono, não de temperamento rápido, não dado ao vinho, não violento, não ganancioso por dinheiro,
8, mas hospitaleiro, um amante do que é bom, sóbrio, apenas, separado, auto-controlado,
9 segurando a palavra fiel como lhe foi ensinado, que ele pode ser capaz, por doutrina sólida, tanto para exortar e condenar aqueles que contradizem.

Como os líderes congregacionais estão em posições de autoridade, Satanás irá alveja-los ativamente. Como os diáconos congregacionais, os corações dos anciãos congregacionais devem primeiro ser testados, para garantir que eles sejam dedicados, e para garantir que eles sejam capazes de resistir à tentação. Porque não devemos colocar as mãos em nenhum homem de repente, o ideal é que eles demonstrem pelo menos cinco anos de fidelidade alegre em relação ao corpo antes de serem nomeados.

Se eles já servem como anciãos em outra seita, eles podem fazer a transição para Israel nazareno como anciãos em transição se eles têm uma afinidade pela doutrina correta, e sua testemunha no Espírito é boa. No entanto, eles necessariamente terão um status transitório (ou probatório) por pelo menos cinco anos.

Não existe tal coisa como posse em Israel Nazareno. Todas as posições devem ser ganhas novamente a cada semana. Se um ancião não servir fielmente, ou se ele deixar de cumprir as qualificações, ele deve graciosamente renunciar por sua própria vontade (para que ele não precise ser removido).

Os anciãos congregacionais podem ter qualquer um dos dons do ministério (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores ou professores). [Nota: o termo “Pastor” refere-se a um dom, não a uma posição. Protestantes romano-cristãos aplicam este termo a uma posição, mas as Escrituras não apoiam isso. Além disso, “rabino” é um termo judaico babilão, e seu uso também não é suportado nas Escrituras (por exemplo, Mateus 23:8).]

Enquanto as mulheres podem servir na realeza (governo), e enquanto as profetisas femininas não são incomuns, anciãos e outros líderes eclesiásticos são normalmente homens (com a esposa desempenhando um papel de apoio importante). Como explicado em “Papéis de Gênero no Reino” (em Relacionamentos de Pacto), as mulheres devem sempre servir sob a cobertura de seu marido. Devido ao exemplo de Deborah em Juízes 4, as mulheres podem sair na liderança se não houver homens qualificados. No entanto, este claramente não é o ideal, e se a liderança masculina qualificada chegar, as mulheres devem querer que elas assumam os papéis de liderança eclesiástica.

Padres separados. Padres separados são chamados para um nível diferente de serviço. Ao contrário dos padres congregacionais (ou leigos), os sacerdotes separados devem fazer um voto de pobreza. Embora possam se casar, eles não podem passar uma herança para seus filhos. Em vez disso, eles devem dar todas as suas posses mundanas para o trabalho, e devem ser felizes com espaço, diretoria e despesas, em troca do privilégio de servir Yeshua, e expandir seu reino.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser meu discípulo.”

Padres separados podem ter qualquer um dos dons do ministério (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores ou professores). No entanto, normalmente falando, eles normalmente terão o presente apostólico (que inclui todos os outros presentes).

Embora não haja problema com as mulheres servindo na realeza (governo), e enquanto as profetisas femininas não são incomuns, o sacerdócio é sempre exclusivamente masculino. Como explicado em “Junia: Correio ou Apóstolo Feminino” (em Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 3), nunca houve sacerdotes ou apóstolos femininos. Além disso, para uma mulher procurar o sacerdócio é considerado evidência de um espírito errado, porque as mulheres são criadas como ajudantes (não líderes), e é errado querer algo diferente do que Elohim nos dá (ou seja, é visto como cobiçado).

Como padres separados estão em posições de autoridade, Satanás irá alveja-los ativamente. Como todas as outras posições eclesiásticas, os corações dos sacerdotes separados devem primeiro ser testados, para garantir que sejam dedicados, e possam resistir à tentação. Como não devemos colocar as mãos em nenhum homem de repente, o ideal é que eles demonstrem pelo menos cinco anos de fidelidade alegre em relação ao corpo antes de se candidatarem ao status separado. Eles também devem mostrar que abraçam a doutrina sólida e dão um bom testemunho no Espírito.

Nem todos os que estão separados são apóstolos. Nenhum dos doze imediatamente começou a servir como apóstolos, mas treinados por um tempo primeiro, sob supervisão. Shaul também não começou a servir como apóstolo imediatamente depois que ele foi chamado no Ato 9. Em vez disso, no início, ele foi apenas chamado para o serviço. Foi apenas nos Atos 13 que ele e Bar foram selecionados pelo Espírito para serem enviados, tornando-se assim enviados (apóstolos, ou shaliachim em hebraico).

Ma’asei (Atos) 13:1-3
1 Agora na assembléia que estava em Antioquia havia certos profetas e professores: Barnabas, Simeão que era chamado de Níger, Lúcio de Cirene, Manaen que tinha sido criado com Herodes, o tetrarch, e Shaul.
2 Enquanto ministravam a Yahweh e jejuavam, o Espírito Separado disse: Agora separem de Me Bar e Shaul pelo trabalho ao qual os chamei.
3 Então, tendo jejuado e orado, e colocado as mãos sobre eles, eles os mandaram embora.

É importante notar que os apóstolos de pré-ascensão (ou seja, os doze) foram separados na direção de Yeshua-Yahweh, e Shaul e Bar também foram separados na direção expressa do Espírito de Yeshua. Ninguém jamais deve ser separado ou nomeado sem a direção expressa do Espírito (e se não se sabe o que isso significa, a separação não deve sequer ser considerada).

Não existe tal coisa como posse em Israel Nazareno. Todas as posições devem ser conquistadas a cada dia. Se um apóstolo não serve mais fielmente, ou se ele deixa de cumprir os padrões ou qualificações, ele deve graciosamente renunciar por sua própria vontade (para que ele não precise ser removido publicamente).

SOLICITANDO SERVIÇO:

Se algum homem procura estabelecer e crescer o reino de Yeshua servindo como diácono, um ancião congregacional, ou como um padre separado, ele busca um bom trabalho.

À medida que Israel nazareno cresce e progride, testes e certificação serão estabelecidos, para garantir uma doutrina sólida. No entanto, a testemunha e a direção do Espírito também são sempre necessárias. A integridade de ambas as partes deve ser absoluta. Não pode haver substituto para isso.

Aqueles que desejam se candidatar como anciãos devem ler todos os estudos nazarenos de Israel pelo menos duas vezes. Os candidatos devem explicar por que concordam com a doutrina nazarena de Israel, e com o que discordam (se alguma coisa) e por quê. Nazareno Israel nunca nomeará um ancião que discorde da doutrina declarada de Israel nazareno, mas se você conseguir convencer o Beit Din Gadol (que estabelece a doutrina) que uma mudança na doutrina precisa ser feita, ela será altamente notável, e o manterá em bom lugar.

As normas para o canal de administração e suporte serão estabelecidas em um documento separado. (A autorização para administração e apoio (ajuda) é estabelecida por 1 Coríntios 12:28.)

Que Yahweh nos ajude a cumprir seus padrões. Em nome de Yeshua, Amein.

Norman B. Willis
Apóstolo, Nasi (Presidindo)
Nazareno Israel