Chapter 8:

Coração de Yahweh no Casamento

“Irmão, esta é uma tradução automática, se você quiser nos ajudar a melhorar esta tradução, você pode nos enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org

As Escrituras são uma história sobre o casamento de Yahweh. Se tivéssemos que resumir as Escrituras, é a história de como um homem (Yahweh) conheceu uma mulher (Israel), como ele a levou para si mesmo, e como ela fugiu dele, e não será fiel. Por causa disto, ele tem de se proteger do seu caminho com espinhos, para fazê-la virar-se e arrepender-se, e voltar para ele.

Hoshea (Mangueira) 2:5-7
5 “Para a sua mãe tem jogado a prostituta; A que os concebeu comportou-se vergonhosamente. Porque ela disse: “Vou atrás dos meus amantes, que me dão o meu pão e a minha água, a minha lã e a minha roupa de mel, o meu óleo e a minha bebida.”
6 “Portanto, eis que vou cobrir o teu caminho com espinhos, e cobri-la, para que ela não encontre os seus caminhos.
7 Ela vai perseguir os seus amantes, mas não ultrapassá-los; Sim, vai procurá-los, mas não encontrá-los. Depois ela dirá: “Vou e volto para o meu primeiro marido, pois então foi melhor para mim do que agora.”

O coração de Yahweh no casamento é reconquistar a sua noiva, e fazê-la arrepender-se, e regressar a Ele, e amá-lo, para que juntos possam viver honradamente com os melhores nomes. E se és um marido, isso também deve ser o teu coração para com a tua noiva.

O que torna este estudo complexo e desafiante é que Yahweh usa diferentes definições de casamento e divórcio do que a maioria dos países usa hoje. Além disso, nem todos os maridos (ou esposas) têm o coração de Yahweh. Além disso, neste momento estamos na dispersão, e as regras são diferentes das de quando vivemos na terra. No entanto, porque este é um estudo tão importante que afeta quase todos em Israel, precisamos de compreender como Yahweh quer que tratemos o casamento e o divórcio.

Definições Diferentes: Divórcio e Separação Legal

Neste estudo veremos que Yahweh define o divórcio de forma muito diferente do que fazemos no Ocidente (cerca de 2020 d.C.). Por exemplo, em Jeremias 3:8, Yahweh disse que se divorciou de Ephraim, e a colocou fora – mas no versículo 14 Disse que ainda é casado com ela. É vital perceber que Yahweh não acredita que o seu divórcio acabou com o seu casamento com Ephraim. Pelo contrário, deu a Ephraim o divórcio apenas como medida disciplinar temporária destinada a corrigi-la. Note que, apesar de se ter divorciado de Ephraim, continuou a procurá-la, para a cortejar de volta a Ele. Este é o coração que cada marido deve ter para com a sua noiva.

Yirmeyahu (Jeremias) 3:1-14
1 :”Se um homem se divorcia da mulher, e ela se divorcia dele e se torna de outro homem, ele pode voltar para ela?” Aquela terra não estaria muito poluída? Mas você jogou a prostituta com muitos amantes; ainda voltar para mim”, diz Yahweh.
2 “Levante os olhos para as alturas desoladas e veja: Onde não se desmente com os homens? Pela estrada você sentou-se para eles como um árabe no deserto; e poluíste a terra com as tuas prostitutas e a tua maldade.
3 Portanto, os aguaceiros foram retidos, e não houve chuva. Teve a testa de uma prostituta. Recusa-se a ter vergonha.
4 Não vais chorar a partir deste momento para mim: ‘Meu Pai, és o guia da minha juventude?
5 Vai ficar zangado para sempre? Será que vai mantê-lo até o fim? Eis que falaste e fizeste coisas más, como foste capaz.”
6 Yahweh disse-me também nos tempos de Josias, o rei: “Viste o que israel deslou o deslizamento de costas fez? Subiu em todas as montanhas altas e debaixo de cada árvore verde, e lá tocou a prostituta.
7 E eu disse, depois de ela ter feito todas estas coisas, “Volta para mim.” Mas não voltou. E a sua irmã traiçoeira, Judah, viu-o.
8 Então vi que, por todas as causas pelas quais Israel tinha cometido adultério, eu tinha-lhe guardado e dado-lhe um certificado de divórcio; no entanto, sua irmã traiçoeira Judah não temia, mas foi e jogou a prostituta também.
9 Então veio a passar, através da sua prostituta casual, que ela profanou a terra e cometeu adultério com pedras e árvores.
10 E, no entanto, por tudo isto, a sua irmã traiçoeira, Judah, não se virou para mim com todo o seu coração, mas com pretensão”, diz Yahweh.
11 Então Yahweh disse-me: “Israel deslizante mostrou-se mais justo do que o judah traiçoeiro.
12 Vá proclamar estas palavras para o norte, e diga: “Volte, deslize Israel”, diz Yahweh; Não farei com que a minha raiva caia sobre ti. Pois sou misericordioso”, diz Yahweh; Não vou ficar zangado para sempre.
13 Apenas reconheçam a vossa iniquidade, que transgrediram contra Yahweh o vosso Elohim, e espalharam os vossos encantos a divindades alienígenas debaixo de cada árvore verde, e não obedeceram à minha voz”, diz Yahweh.
14 “Regresso, ó crianças deslizantes”, diz Yahweh; “pois sou casado contigo. Vou levá-lo, um de uma cidade e dois de uma família, e vou levá-lo a Sião.

A segunda coisa que temos de perceber é que, uma vez que Yahweh não iria contradizer a Sua Própria Torá, o seu pedido para que Ephraim regressasse não pode entrar em conflito com a sua decisão sobre o divórcio em Deuteronômio 24. No entanto, há várias coisas que precisamos entender sobre Deuteronômio 24.

Os mandamentos da Torá podem ser divididos em várias classificações diferentes. Yahweh dá-nos as suas leis, os seus estatutos, as suas leis e os seus julgamentos. Um julgamento é quando algo correu terrivelmente mal, e Yahweh está a tentar mostrar-nos como minimizar os danos. Isto é, é como tirar o melhor partido daquilo a que se pode chamar uma “situação de destroços de comboios”. Como veremos, um homem não deve divorciar-se da mulher. Ele só pode divorciar-se da mulher se o seu coração for duro (o que não deveria ser). Além disso, a sua mulher não deve deixá-lo e casar com outro homem. No entanto, mesmo numa situação de “destroços de comboios”, ainda há uma forma de provocar o resultado “menos mau”.

Deuteronômio 24 diz que se uma esposa está a ser sexualmente imaculada (ou seja, cometendo adultério físico), um homem pode divorciar-se (ou seja, legalmente separado de) a sua esposa, escrevendo-lhe um certificado de divórcio, e depois enviá-la para fora de casa. Em hebraico, isto é chamado de sefer k’ritute, ou um livro de corte (isto é, destruir o pacto matrimonial). No entanto, isto não sugere que ele a mande embora para sempre. Em vez disso, o objetivo é colocá-la num dilema, para que ela se arrependa e volte para ele. É por isso que, apesar de o pacto matrimonial ser destruído (ou cortado), ela continua casada com ele, a menos que ou até que se case formalmente com outra pessoa.

Devarim (Deuteronômio) 24:1-4
1 “Quando um homem pega numa esposa e se casa com ela, e acontece que ela não encontra nenhum favor nos seus olhos porque ele encontrou alguma (questão de sexualidade) impuro nela [עֶרְוַת דָּבָר], e escreve-lhe um certificado de divórcio, põe-no na mão dela e manda-a para fora de casa.
2 quando ela se afastou de sua casa, e vai e torna-se esposa de outro homem,
3 se o último marido a detestar e lhe escrever um certificado de divórcio, colocá-lo na mão, e enviá-la para fora de sua casa, ou se o último marido morrer que a tomou como esposa,
4, em seguida, o seu ex-marido que se divorciou não deve levá-la de volta para ser sua esposa depois de ter sido profanada; pois isso é uma abominação perante Yahweh, e não trarás pecado na terra que Yahweh o teu Elohim te está a dar como herança.”

Mais tarde veremos que os fariseus (ortodoxos) interpretaram completamente esta passagem como dizendo que um homem pode divorciar-se da sua esposa por qualquer motivo, e mandá-la embora permanentemente. No entanto, esta não foi a verdadeira intenção de Yahweh, e não corresponde ao padrão de Yahweh.

O que Deuteronômio 24:1-4 diz é que se uma mulher é detida e dada uma certidão de divórcio, e ela faz a coisa errada e se casa novamente, então o seu novo pacto de casamento anula permanentemente o seu pacto original, e por isso ela nunca poderá voltar para o seu marido original. Esta é uma distinção crítica.

Ervat: Imprudência Sexual (Isto é, Adultério)

Uma terceira coisa que temos de perceber é que Yahweh só permite o divórcio quando uma questão de impureza sexual é encontrada na esposa (o que significa que está a cometer adultério). No versículo 1, o hebraico para isso é ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), o que significa, “uma questão de impureza (sexual)”. Se olharmos para a palavra ervat (עֶרְוַת) na Concordação Hebraica de Strong, vemos que se refere a barrar a pudenda (os genitais externos).

OT:6172 ‘ervah (er-vaw’); de OT:6168; nudez, literalmente (especialmente a pudenda) ou figurativamente (desgraça, mancha):
KJV – nudez, vergonha, impuro (-ness).

Quando olhamos para a referência a OT:6168, vemos que se refere a uma mulher que se faz nua (isto é, expondo os seus genitais). Por outras palavras, a mulher está a descobrir a sua nudez com outra pessoa que não o marido.

OT:6168 ‘arah (aw-raw’); uma raiz primitiva; estar (causalmente, fazer) nu; daí, para esvaziar, derramar para fora, demolir:
KJV – deixe-se destituído, descubra, despite, faça nu, derrame (para fora), rase, espalhe-se, descubra.

Um ponto crítico que precisamos entender é que, apesar de Ephraim ter sido adúltero, ela nunca mais se casou novamente. Portanto, ela pode regressar a Yahweh sem quebrar nem a carta nem o espírito de Deuteronômio 24 (acima), porque o que Yahweh quer é que a sua esposa regresse, e seja fiel.

Diferentes Sexos, Regras Diferentes

Uma quarta coisa que temos de perceber é que, como o Yahweh tornou os homens e as mulheres diferentes, ele tornou as regras para homens e mulheres diferentes.

Nas Escrituras, uma mulher não pode ter mais do que um marido (ou, no mínimo, não mais do que um marido de cada vez). Em contraste, enquanto as Escrituras defendem fortemente a monogamia vitalícia, permite que os homens levem mais do que uma esposa. De facto, em certas situações, Yahweh ordena mesmo aos homens que levem uma esposa (como um dever), quer ele já seja casado ou não. Para ver isto, considere o mandamento do casamento de Yibbum ou casamento Levirato.

Devarim (Deuteronômio) 25:5-6
5 “Se os irmãos viverem juntos, e um deles morrer e não tiver filho, a viúva do morto não se casará com um estranho fora da família; O irmão do marido irá ter com ela, levá-la-á como esposa, e cumprirá o dever do irmão de um marido para ela.
6 E será que o primogénito que ela carrega terá sucesso no nome do seu irmão morto, que o seu nome não possa ser apagado de Israel.”

Se os irmãos moram juntos e um dos irmãos morre, em vez de ver a mulher do irmão aparecer, é suposto levá-la como esposa e tomar conta dela. Isto não tem nada a ver com sexualidade, e tudo a ver com o dever.

No entanto, os papéis não podem ser invertidos. Enquanto um homem pode hipoteticamente ter mais do que uma esposa, uma mulher não pode ter mais do que um marido (ou pelo menos, não mais do que um marido de cada vez). De facto, como veremos, na terra de Israel sob um governo da Torá, ela não pode voltar a casar a menos que seja libertada pela primeira vez pelo seu ex-marido, ou qualquer novo casamento em que ela se intromes é adúltero (porque ainda é casada). Para compreender porque é que isso acontece, falemos um pouco sobre o que é um pacto, e também sobre o papel do que se chama uma ketubah e sobre a lei do divórcio.

Convénios e Ketubot

O casamento é um pacto. Um pacto é um tipo especial de contrato em que ambas as partes devem manter a sua parte do acordo, independentemente de a outra parte o fazer ou não. Isto porque um pacto é um acordo a três entre ambas as partes, e Elohim. Se qualquer uma das partes quebrar o pacto, ele merece a morte porque quebrou a promessa antes de Yahweh.

Embora os pactos sejam mortalmente graves, são também um tipo de contrato, e podem ser explicados pela lei contratual.

Na lei contratual, quando duas partes concordam com um acordo, é formado um contrato. Isto é chamado de reunião das mentes. Então, para além do encontro das mentes, deve haver também o que se chama uma troca de considerações de algum tipo. Com uma reunião das mentes e uma troca de considerações, o contrato torna-se válido, e juridicamente vinculativo. Também é considerado sensato ter um acordo contratual escrito para servir de testemunha. No entanto, o contrato é considerado testemunha do acordo, e não do próprio acordo.

Agora vamos aplicar isto ao casamento do pacto. Quando dois crentes decidem se casar, o acordo para se casar serve como o encontro das mentes. Quando têm relações sexuais, é a troca de considerações. Só com estas duas coisas são legalmente casados, o que significa que são casados antes de Yahweh. (Para esclarecer, se têm relações sexuais sem concordar em casar, isso é simples fornicação, e embora seja pecado, tecnicamente não os torna casados.)

O próximo é o caso da testemunha pública. Enquanto os negócios privados podem ser mantidos em segredo, Yahweh quer que os casamentos do seu povo sejam tornados públicos, para que todos saibam que o seu povo está comprometido e não está a viver em pecado. É também por isso que Yahweh nos dá a Sua Torá. Não só a Torá serve como instrução para quem quer ser tomado como noiva de Yahweh, mas também serve como testemunha pública da noivado de Yahweh para nós.

As famílias israelitas devem ter um contrato de casamento escrito chamado ketubah. (O plural de ketubah é ketubot.) A ketubah deve explicar todos os detalhes do casamento claramente. Por exemplo, embora a monogamia seja o ideal, e mesmo que a lei na maioria dos países democráticos proíba a poliginia (muitas vezes chamada de poligamia), a noiva deve certificar-se de que a ketubah especifica que o casamento será monógamo, se é isso que ela quer. (Ela não deve assumir.) O ketubah é tradicionalmente feito artisticamente, mas deve ser exibido de forma proeminente em sua casa, para que qualquer visitante possa ver que você é legalmente casado.

Cobertura, Chefia e Contas de Divórcio

Agora que falámos de pactos e ketubot, devíamos falar sobre cobertura, chefia e contas de divórcio.

Nas Escrituras, os homens fornecem cobertura, enquanto as mulheres (e também as crianças) recebem cobertura. Quando as crianças nascem, ficam sob a capa do pai. É também por isso que um pretendente deve pedir permissão ao pai da noiva para se casar com a sua filha. Tecnicamente, ele está a pedir ao pai da noiva que lhe transfira a cobertura legal da filha. Então fica com ele.

O facto de a administração legal da filha ser transferida do pai para o marido é também a razão pela qual uma mulher não deve voltar a casar sem uma nota de divórcio. Uma vez que o pai transfere a direção da filha para o marido, a sua chefia permanece com ele a menos que ou até que ele lhe escreva um sefer k’ritute (livro de corte, ou seja, uma nota de divórcio). Como veremos mais tarde, Yeshua diz que só pode fazê-lo em casos de adultério ativo. Veremos também que as únicas exceções a esta regra são quando o marido comete abusos extremos (como violência física). Mas se não houver violência, uma mulher não pode voltar a casar a menos que o marido lhe escreva primeiro um sefer k’ritute (para adultério).

Vemos uma violação deste princípio na história de Herodias, que se divorciou do marido Phillip para se casar com o Rei Herodes. Josephus diz-nos que se encarregou de “confundir as leis do nosso país” ao iniciar o divórcio.

Herodias assumiu-a para confundir as leis do nosso país, e divorciou-se do marido enquanto estava vivo, e era casada com Herodes Antipas.
[Josephus, Antiguidades dos Judeus, Livro 18.5.4, Tradução de Whiston]

A história completa é que o Rei Herodes tinha um meio-irmão chamado Filipe, que se chamava Herodias. Herodes desejou por Herodias, e convenceu-a a deixar Filipe e casar-se com ele. Seu casamento foi adúltero desde o início porque Filipe não a libertou, e as mulheres não têm autoridade nas Escrituras para iniciar o divórcio. A narrativa é espessa, mas José fala sobre o seu casamento em Antiguidades dos Judeus, 18:5:1.

Por esta altura, Aretas (o rei de Arábia Petres) e Herodes (o Grande) tiveram uma discussão sobre a conta seguinte: Herodes o tetrarca tinha casado com a filha de Aretas, e tinha vivido com ela um grande tempo; mas quando esteve em Roma, alojou-se com Herodes (ou seja, Filipe), que era o seu (meio) irmão, na verdade, mas não pela mesma mãe; para este Herodes (isto é, Filipe) era o filho da filha do sumo sacerdote Sireoh. No entanto, apaixonou-se por Herodias, a última esposa de Herodes (ou seja, Filipe), que era filha de Aristóbulo seu irmão, e irmã de Agripa, o Grande. Este homem (Herodes, o Grande) aventurou-se a falar com ela sobre um casamento entre eles; que endereço, quando ela admitiu, foi feito um acordo para que ela mudasse a sua habitação, e vir ter com ele assim que ele deve voltar de Roma.
[Josephus, Antiguidades dos Judeus, Livro 18:5:1, Tradução de Whiston]

É sem dúvida por isso que Yochanan HaMatbil (João Batista) disse que não era legal que Herodes a tivesse.

Mattityahu (Mateus) 14:3-4
3 Para Herodes tinha colocado o yochanan e amarrado-lo, e colocá-lo na prisão por causa de Herodias, a esposa do seu irmão Filipe.
4 Porque Yochanan lhe disse: “Não é legal tê-la.”

Romanos 7:2-3 fala com este mesmo princípio. Shaul diz-nos que uma mulher está ligada ao marido enquanto viver, e não é libertada até morrer. O versículo 3 diz-nos que se ela se casar com outro homem enquanto o marido estiver vivo, será chamada de adúltero.

Romim (Romanos) 7:2-3
2 Para a mulher que tem um marido está ligada pela Torá ao seu marido enquanto ele viver. Mas se o marido morrer, será libertada da Torá do seu marido.
3 Então, se, enquanto o marido vive, se casar com outro homem, será chamada de adúltero; mas se o marido morrer, está livre da Torá, para que não seja adúltero, embora tenha casado com outro homem.

Shaul está resumindo a Torá aqui. Em Deuteronômio 24, Yahweh diz-nos que uma mulher cujo marido lhe deu uma nota de divórcio hipoteticamente pode voltar a casar (mas é melhor que não o faça). No entanto, se o marido não lhe der uma nota de divórcio, ela pode não voltar a casar. É também por isso que teria sido adúltero para o Faraó casar com a esposa de Avram, Sarai (Sarah).

B’reisheet (Gênesis) 12:17-19
17 Mas Yahweh atormentou o Faraó e sua casa com grandes pragas por causa de Sarai, Avram’s
esposa.
18 E o Faraó ligou a Avram e disse: “O que é isto que me fizeste? Por que não me disseste que ela era a tua mulher?
19 Por que disseste: “Ela é minha irmã”? Posso tê-la tomado como minha mulher. Agora, portanto, aqui está a sua esposa; levá-la e seguir o seu caminho.

Quando o Rei Shaul estava a tentar matar o David, deu errada e ilegalmente a mulher de David, Michal, a Paltiel, o filho de Laish.

Shemuel Aleph (1º Samuel) 25:44
44 Mas Shaul tinha dado a Michal a sua filha, esposa de David, a Palti o filho de Laish, que era de Gallim.

No entanto, enquanto Paltiel e Michal provavelmente tinham relações matrimoniais, o seu casamento nunca foi válido. Isto foi em parte porque Michal não tinha sido adúltero antes do novo casamento, mas principalmente porque Shaul a tinha dado erradamente a Paltiel. Quando Shaul transferiu a direção de Michal para David, repousava legalmente com ele a partir daí. E como o David nunca escreveu ao Michal um certificado de divórcio, tinha razão em exigir a mulher de volta.

Shemuel Bet (2º Samuel) 3:14-15
14 Então David enviou mensageiros para Ishbosheth, filho de Saul, dizendo: “Dêem-me a minha mulher Michal, a quem me advoguei a mim mesmo por cem prepúcios dos filisteus.”
15 e Ishbosheth enviou-a e levou-a do marido, de Paltiel, filho de Laish.

Yahweh considera o casamento um pacto de três vias. A menos que o marido morra, Yahweh idealmente quer que as mulheres se casem uma vez, e que permaneçam casadas para o bem-estar.

A Linha Fina do Recasamento

Para os poucos que são chamados a isso, o ideal é o celibato. No entanto, para a grande maioria das pessoas, o ideal é a monogamia comprometida ao longo da vida. No entanto, como a maioria de nós tem sido ensinado as coisas erradas, muitos de nós têm situações menos que ideais. O que fazemos então?

Shaul diz-nos que um homem que se vê “solto” da sua esposa não deve voltar a casar, mas voltar a concentrar-se completamente em Yahweh. No entanto, Shaul diz que se voltar a casar, não pecou — e que uma virgem ou uma viúva que se casa não pecou. Isso é porque o casamento é uma instituição nobre se a usarmos para servir Yahweh no Espírito.

Qorintim Aleph (1º Corinthians) 7:27-31
27 está ligado a uma esposa? Não procure ser solto. Está solto de uma esposa? Não procure uma esposa.
28 Mas mesmo que se case, não pecou; e se uma virgem se casa, não pecou. No entanto, tal terá problemas em carne e osso, mas eu poupar-te-ia.
29 Mas isto eu digo, irmãos, o tempo é curto, de modo que a partir de agora mesmo aqueles que têm esposas devem ser como se não tivessem nenhum,
30 aqueles que choram como se não chorassem, aqueles que se regozijam como se não se alegrem, aqueles que compram como se não possuíssem,
31 e aqueles que usam este mundo como não o usam mal. Porque a forma deste mundo está a falecer.

Shaul também nos diz que, a menos que ela esteja se entregando a Yahweh em celibato, viúvas que são de idade fértil devem voltar a casar e ter filhos em Yahweh.

TimaTheus Aleph (1º Timóteo) 5:14
14 Por isso, desejo que as viúvas mais novas se casem, dêem filhos, geram a casa, não dêem oportunidade ao adversário de falar com reprovação.

No entanto, em contraste, aqueles que são detidos por imoralidade sexual podem não voltar a casar, a menos que o marido lhe escreva um certificado de divórcio. E mesmo que lhe escreva um certificado de divórcio, ela tecnicamente ainda é casada com ele, e deve arrepender-se e voltar para ele.

No entanto, se ele lhe escrever uma certidão de divórcio e ela se casar novamente, o seu casamento termina permanentemente o casamento com o seu primeiro marido. É quando já não pode voltar para ele (como em Deuteronômio 24:1-4, acima).

Só a Imoralidade Sexual Justifica o Divórcio

Sabendo tudo isto, como podemos entender o ditado de Yeshua de que o adultério é a única causa para o divórcio, e que é adultério um homem casar com uma mulher que foi preso por imoralidade sexual?

Mattityahu (Mateus) 5:31-32
31 “Além disso, foi dito: “Quem quer que se divorcie da mulher, deixe-o dar-lhe um certificado de divórcio.”
32 Mas digo-vos que quem se divorcia da mulher por qualquer razão, exceto a imoralidade sexual, faz com que ela cometa adultério; e quem se casar com uma mulher divorciada comete adultério.

Yahweh não favorece o divórcio. Favorece o casamento para toda a vida. No entanto, o seu coração também é para a justiça e a justiça, e, portanto, deve haver regras e códigos de honra.

Nas Escrituras, porque as mulheres precisam de uma cobertura, não têm um estatuto legal forte. É, portanto, imperativo que os homens estabeleçam um forte clima de cuidado para as filhas de cada homem. O princípio não dito é que cada homem não é apenas o guardião do irmão, mas também o guardião da filha do irmão. A filha de todos os israelitas deve ser cuidada e amada. Este código de honra entre os irmãos nunca é falado, mas assumiu nas Escrituras. No entanto, isto também exige disciplina e honra por parte das mulheres.

Se uma mulher adulterar o marido, pode escrever-lhe um certificado de divórcio. Isto diz efetivamente que ela não o está a respeitar e, por isso, já não pode assumir a responsabilidade pelas suas ações. O objetivo deste mandado de divórcio é geralmente colocar tal adúltero num lugar muito difícil social e legalmente, para que ela se arrependa e obedeça aos seus votos ao marido. No entanto, se outro homem aparecer e se casar com ela, ele a tira deste difícil lugar de disciplina, para que ela não precise de se arrepender. É por isso que um homem que se casa com uma mulher legalmente divorciada é culpado de adultério: está a ajudar e a cumplicidade no seu adultério.

Da mesma forma, se um homem afastar a sua mulher ilegalmente (isto é, por uma causa que não a imoralidade sexual) e ela se casar com outra pessoa, tecnicamente ela cometeu adultério, na medida em que quebrou o pacto matrimonial. No entanto, a culpa acumula-se, porque foi ele que a colocou nessa situação.

The Tannaim: Beit Shammai e Beit Hillel

Yeshua viveu no segundo período do Templo, no que é conhecido como a era tannaitic. A era tannaitic durou de 10 a 220 DC. Durante este tempo houve uma divisão da liderança em dois campos. Um chamava-se Beit Hillel (a casa de Hillel) e o outro chamava-se Beit Shammai (a casa de Shammai).

Beit Shammai ensinou que o casamento é sagrado, e que o divórcio só se justifica quando há uma violação muito grave do pacto matrimonial (como adultério ou violência). Em contraste, Beit Hillel ensinou que um homem pode divorciar-se da sua esposa por qualquer motivo, incluindo estragar-lhe a comida, falar criticamente da sua mãe, ou desagradá-lo de qualquer forma. O rabino Akiva chegou mesmo a dizer que um homem podia divorciar-se da mulher, mesmo que achasse outra pessoa mais atraente.

MISHNAH. BETH SHAMMAI DIZ: UM HOMEM NÃO DEVE DIVORCIAR-SE DA MULHER A MENOS QUE A TENHA DECLARADO CULPADA DE ALGUMA CONDUTA IMPRÓPRIA, COMO DIZ, PORQUE ELE ENCONTROU ALGUMA COISA IMPRÓPRIA NELA. BETH HILLEL, NO ENTANTO, DIGA [THAT HE MAY DIVORCE HER] QUE MESMO QUE ELA APENAS TENHA ESTRAGADO A SUA COMIDA, UMA VEZ QUE DIZ, PORQUE ELE ENCONTROU ALGO IMPRÓPRIO NELA. R. AKIBA DIZ [HE MAY DIVORCE HER], QUE MESMO QUE ENCONTRE OUTRA MULHER MAIS BONITA DO QUE ELA, COMO DIZ, VAI ACONTECER, SE ELA NÃO ENCONTRAR NENHUM FAVOR NOS SEUS OLHOS.
[Babylonian Talmud, Tractate Gittin 90a, Soncino]

O judaísmo ortodoxo eventualmente adotou o ponto de vista de Beit Hillel, de que um homem pode divorciar-se da sua esposa por qualquer motivo. Esta ética também acabou por encontrar o seu caminho para o mundo cristão, e é comum hoje em dia.

Beit Hillel vs. Beit Yeshua

Mais cedo vimos que o Rei Herodes induziu Herodias a deixar o seu marido Filipe. Em Mateus 19 (abaixo), os fariseus vieram a Yeshua e testaram-no, perguntando-lhe se não havia problema em prender a mulher “por qualquer motivo”. Parece provável que quisessem ver se conseguiam que Yeshua condenasse o casamento do Rei Herodes, para que o Rei Herodes o prendesse ou o matasse (juntamente com Yochanan HaMatbil, vulgo João Batista).

Mattityahu (Mateus) 19:3-9
3 Os Fariseus também vieram ter com ele, testando-o, e dizendo-lhe: “É legal um homem divorciar-se da mulher por qualquer razão?”
4 E ele respondeu-lhes e disse-lhes: “Não tenhas lido que aquele que os fez no início ‘tornou-os homens e mulheres’,
5 e disse: “Por esta razão, um homem deixará o seu pai e a sua mãe e juntar-se-á à sua esposa, e os dois tornar-se-ão uma só carne”?
6 Então, já não são dois, mas uma carne. Portanto, o que Elohim juntou juntos, não deixe o homem separar- se.
7 Eles disseram-lhe: “Por que então Moshe ordenou dar um certificado de divórcio, e colocá-la embora?”
8 Ele disse-lhes: “Moshe, por causa da dureza dos vossos corações, permitiram-te divorciar-te das tuas mulheres, mas desde o início não foi assim.
9 E digo-vos, quem se divorcia da mulher, exceto a imoralidade sexual, e casa com outro, comete adultério; e quem se casa com ela que é divorciado comete adultério.

[Nota: Para ser claro, não é que Yeshua “tomou partido” com Beit Shammai na questão do divórcio e do adultério. Em vez disso, Beit Shammai concordou com as Escrituras neste caso em particular.]

O Amor de Yahweh Refletido no Ministério de Hoshea

Yahweh disse a Hoshea (Hosea) para tomar uma prostituta para uma esposa (simbólica de Ephraim), para que o seu povo pudesse ver o tipo de amor e dedicação que ele tem para nós, mesmo que sejamos infiéis a Ele.

Hoshea (Mangueira) 1:2
2 Quando Yahweh começou a falar por Hoshea, Yahweh disse a Hoshea: “Vai, toma uma esposa de prostituta e [have] filhos de prostituta, pois a terra cometeu uma grande prostituta ao partir de Yahweh.”

Mesmo quando a mulher de Hoshea, Gomer, se vendeu à escravatura sexual, Hoshea a procurou e pagou o preço para resgatá-la. Tudo isto era para mostrar o tipo de amor leal e fidelidade que Yahweh e Yeshua têm para nós. Este é o espírito que todos os maridos israelitas devem ter.

Hoshea (Mangueira) 3:1-5
1 Então Yahweh disse-me: “Vai outra vez, ama uma mulher que é amada por um amante e está a cometer adultério, tal como o amor de Yahweh pelos filhos de Israel, que olham para outros deuses e amam os bolos de passas dos pagãos.”
2 Então eu a comprei para mim por quinze shekels de prata, e um homers e meio de cevada.
3 E eu disse-lhe: “Vais ficar comigo muitos dias; você não deve jogar a prostituta, nem deve ter um homem – então, também, eu estarei na sua direção.
4 Para as crianças de Israel, as crianças de Israel permanecerão muitos dias sem rei ou príncipe, sem sacrifício ou pilar sagrado, sem ephod ou teraphim.
5 Depois, os filhos de Israel regressarão e procurarão Yahweh o seu Elohim e David o seu rei. Eles devem temer Yahweh e Sua bondade nos últimos dias.

Mais tarde veremos que enquanto Yahweh deu a Ephraim um certificado de divórcio, o seu coração não era para ser feito com Ephraim. Em vez disso, o seu coração era colocá-la num dilema para que ela se arrependesse e voltasse para ele. O exemplo de Yahweh é que um homem deve perseguir a sua esposa, e tentar recuperá-la, mesmo que continue em transgressão. Não devemos “defender os nossos direitos”, dar-lhe um certificado de divórcio, e ser feito. Em vez disso, devemos humildemente aceitar a situação que Yahweh nos dá, e rezar pelas nossas esposas para sempre. Este é um princípio bíblico, ou o que é chamado nas Escrituras, um preceito.

Acórdãos e a Lei da Primeira Menção

Além dos preceitos de Yahweh, a Torá também nos dá as suas leis, os seus estatutos, as suas leis, os seus decretos, os seus julgamentos e os seus julgamentos. Enquanto as leis, estatutos, decretos e decretos de Yahweh são para situações normais, os seus julgamentos dizem-nos o que fazer quando as coisas correram terrivelmente mal. Ou seja, quando não podemos aplicar os estatutos básicos, as portarias, as leis e os decretos como se pretendiam, a solução é que um juiz (e, neste caso, Yahweh) intervenha e faça uma determinação especial sobre como fazer o melhor de uma situação má. É o caso de Deuteronômio 24. A mulher foi preso por uma questão de impureza sexual. O marido prendeu-a, mas em vez de se arrepender e voltar para ele, voltou a casar.

Beit Hillel toma o julgamento de Yahweh e assume erradamente que fornece uma base para mandar esposas embora por qualquer motivo. O que eles precisam perceber é que Yahweh e Yeshua amam compaixão, misericórdia e bondade.

Hoshea (Mangueira) 6:6
6 “Porque desejo misericórdia e não sacrifício, e o conhecimento de Elohim mais do que oferendas queimadas.”

Mattityahu (Mateus) 9:13
13 “Mas vai aprender o que isto significa: ‘Desejo misericórdia e não sacrifício’. Pois eu não vim a chamar os justos, mas pecadores, para o arrependimento.

Para aplicar deuteronômio 24 corretamente, primeiro um juiz deve perceber que o coração de Yahweh não é para apedrejar ninguém, ou para separar famílias. O seu coração é, acima de tudo, estabelecer e fortalecer famílias nele e no seu filho. Segundo, um juiz deve entender que Deuteronômio 24 é dada como uma alternativa mais compassiva à morte por apedrejamento, já que a pena é dada em Levítico 20:10.

Vayiqra (Levítico) 20:10
10 “O homem que comete adultério com a mulher de outro homem, aquele que comete adultério com a mulher do vizinho, o adúltero e adúltero, será certamente morto.”

Porque todos nós pecamos, todos precisamos da misericórdia de Yahweh. É por isso que Yahweh nos deu Deuteronômio 24, é para que tenhamos um meio de corrigir uma esposa adúltero sem ter que recorrer ao apedrejamento. É por isso que o pai substituto de Yeshua, Yosef (Joseph) é chamado de justo (ou justo) quando decidiu afastar Miriam secretamente (em vez de a ter pedrado) depois de saber que ela já estava grávida.

Mattityahu (Mateus) 1:19
19 Então Yosef o seu marido, sendo um homem justo, e não querendo torná-la um exemplo público, estava disposto a ergê-la em segredo.

Neste caso, Yosef poderia legalmente ter afastado Miriam para sempre, porque eles ainda não tinham consumado o casamento, e, portanto, o casamento ainda não era juridicamente vinculativo. Teria sido lícito que Yosef recuasse no acordo com base no facto de as coisas não serem como pareciam, exceto que Elohim interveio.

Mattityahu (Mateus) 1:20-21
20 Mas enquanto ele pensava nestas coisas, eis que um mensageiro de Yahweh apareceu-lhe num sonho, dizendo: “Yosef, filho de David, não tenhas medo de te levar a Miriam a tua mulher, pois o que é concebido nela é do Espírito Separado.
21 E ela apresentará um Filho, e chamar-lhe-ás Yeshua, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados.”

O Divórcio Nunca Foi Destinado a ser Permanente

Após a Reforma Protestante, a sociedade ocidental esqueceu-se em grande parte que o casamento é uma instituição separada. Esqueceu-se que quando um homem leva uma esposa, compromete-se com Elohim a amar e cuidar dela sob a sua chefia, tal como o pai teria cuidado dela. Isto também é o mesmo que Yahweh-Yeshua nos ama.

Efésio (Efésio) 5:25-33
25 Maridos, amem as vossas esposas, tal como Messias também adorou a assembléia e se entregou por ela,
26 que Ele pode santificar e limpá-la com a lavagem de água pela palavra,
27 que Ele possa apresentá-la a si mesmo uma assembleia gloriosa, não tendo manchas ou rugas ou qualquer coisa assim, mas que ela deve ser separada e sem manchas.
28 Assim, os maridos devem amar as suas próprias esposas como seus próprios corpos; Aquele que ama a sua esposa ama a si mesmo.
29 Pois ninguém nunca odiou a sua própria carne, mas nutre e a estima, assim como Yahweh faz a montagem.
30 Pois somos membros do Seu corpo, da Sua carne e dos seus ossos.
31 “Por esta razão, um homem deixará o seu pai e a sua mãe e juntar-se-á à sua esposa, e os dois tornar-se-ão uma só carne.”
32 Este é um grande mistério, mas falo sobre Messias e a assembleia.
33 No entanto, que cada um de vós em particular ame a sua própria esposa como ele mesmo, e deixe a esposa ver que respeita o marido.

O equívoco ocidental de que o divórcio deve ser fácil e permanente contradiz o exemplo de Yahweh. Também ignora a Lei da Primeira Menção, que nos diz que a primeira vez que algo aparece nas Escrituras, estabelece o padrão pelo qual todos os outros casos são medidos: e a primeira vez que homens e esposa foram unidos, foi criada uma união de uma só carne.

B’reisheet (Gênesis) 2:24
24 Portanto, um homem deixará o seu pai e a sua mãe e será acompanhado à sua esposa, e tornar-se-á uma só carne.

A ideia de uma carne é que um casamento forma uma única entidade viva que nunca deve ser separada, uma vez que ambas as partes seriam severamente danificadas, ou morreriam.

O Preceito de Honra da Torá Entre os Irmãos

A Torá implica responsabilidade e honra entre os irmãos. Isso significa que se os homens não implementarem a justiça corporativa, não vão manter a Sua Torá.

Porque Yahweh dá o poder e autoridade aos homens, também os responsabiliza. Devem usar o seu poder e autoridade para garantir que a Sua Torá seja implementada dentro da nação, para que a justiça prevaleça. Especificamente, devem assegurar que a filha de cada homem seja tratada de forma justa, da mesma forma que gostaria que as suas próprias filhas fossem tratadas. De facto, se algum homem tratar a filha de outro homem de forma injusta, deve ser multado e punido (ou seja, espancado).

Devarim (Deuteronômio) 22:13-19
13 “Se algum homem leva uma esposa, e vai ter com ela, e a detesta,
14 anos e acusa-a de conduta vergonhosa, e traz-lhe um mau nome e diz: “Peguei nesta mulher, e quando cheguei a ela descobri que ela não era virgem”.
15 então o pai e a mãe da jovem tomarão e apresentarão as provas da virgindade da jovem aos anciãos da cidade no portão.
16 E o pai da jovem dirá aos anciãos: “Dei a minha filha a este homem como esposa, e ele detesta-a.
17 Agora a acusou de conduta vergonhosa, dizendo: “Descobri que a sua filha não era virgem”, e no entanto estas são as provas da virgindade da minha filha. E espalharão o pano perante os anciãos da cidade.
18 Em seguida, os anciãos daquela cidade tomarão aquele homem e castigar-lhe-ão;
19 anos e vão multar-lhe cem shekels de prata e dá-los ao pai da jovem, porque ele trouxe um mau nome a uma virgem de Israel. E ela será a sua esposa; ele não pode divorciar-se dela todos os seus dias.

Nesta passagem, um hipotético israelita toma uma hipotética mulher israelita como sua esposa, e mais tarde tenta sair do casamento dizendo que não era virgem (quando era). Em termos técnicos, está a tentar alegar que o pacto é nulo porque os termos e condições do contrato não foram cumpridos (ou seja, que ela não era virgem). Isto mostra desrespeito por Yahweh e sua Torá. Na terra de Israel sob um governo da Torá, a solução é que os homens da cidade levem o homem para fora e o castiguem (o que é uma forma educada de dizer que devem vencê-lo até que ele se arrependa do coração).

Se a mulher não fosse verdadeiramente virgem, se o coração do homem fosse duro, ele poderia tê-la apedrejado, ou (de preferência) fiquei com ela. No entanto, uma vez que foi provada como virgem na noite de núpcias, os irmãos têm a responsabilidade de garantir que o agressor cumpre a sua parte do acordo (e a ama como ele se ama), ou devem levá-lo para fora do campo, e apedrejá-lo até à morte. Estas são as únicas duas opções, se o pecado for mantido fora do campo.

A Responsabilidade Corporativa Faz Parte da Torá

O conceito ocidental de privacidade é diferente do encontrado nas Escrituras. Nas Escrituras, nem todos precisam de saber tudo sobre os outros, mas há pecados que afetam a sociedade como um todo, e estes são literalmente da conta de todos, porque todos estão preocupados. Um pouco de leaven deixa todo o caroço, e assim os pecados devem ser abordados, e os pecadores devem ou se arrepender, ou ser colocados fora do campo.

Galatim (Gálatas) 5:9
9 Um pequeno leaven deixa todo o caroço.

A responsabilidade corporativa faz parte da Torá. Quando um homem peca, Yahweh responsabiliza toda a nossa nação, e todos nós podemos ser punidos. Por exemplo, considere o caso de Achan, o filho de Carmi.

Yehoshua (Josué) 7:1-5
1 Mas os filhos de Israel cometeram uma infração em relação às coisas amaldiçoadas, pois Achan, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerah, da tribo de Judá, tomou as coisas amaldiçoadas; então a raiva de Yahweh queimou contra as crianças de Israel.
2 Agora Yehoshua enviou homens de Jericho para Ai, que fica ao lado de Beth Aven, no lado leste de Bethel, e falou com eles, dizendo: “Sobe e espia o país.” Então os homens subiram e espiaram Ai.
3 E regressaram a Yehoshua e disseram-lhe: “Não deixem que todas as pessoas subam, mas deixem cerca de dois ou três mil homens atacarem Ai. Não cansar todas as pessoas lá, pois o povo de Ai são poucos.”
4 Então, cerca de três mil homens foram para lá do povo, mas fugiram antes dos homens de Ai.
5 E os homens de Ai abateram cerca de 36 homens, pois perseguiram-nos de antes do portão até Shebarim, e atingiram-nos na descida; portanto, os corações das pessoas derreteram e tornaram-se como água.

O propósito de estar consciente do comportamento dos outros não é ser malicioso, ou fofoca, mas sim garantir que o pecado seja colocado fora do campo. De uma forma ou de outra, o pecador deve arrepender-se ou ser mandado embora. Foi também por isso que o Shaul nomeou aqueles que estavam a fazer mal.

TimaTheus Bet (2º Timóteo) 4:14-16
14 Alexandre, o ferreiro, fez-me muito mal. Que Yahweh lhe pague de acordo com as suas obras.
15 Também deves ter cuidado com ele, pois ele resistiu muito às nossas palavras.
16 Na minha primeira defesa ninguém estava ao meu lado, mas todos me procuraram. Que não seja acusado.

Há um tempo e uma maneira de lidar com as coisas, e um tempo e uma maneira de não lidar com as coisas. [Para mais informações, consulte “Lashon Hara: A Língua do Mal” e também “O Processo Mateus Dezoito“, ambos encontrados em Relações do Convénio.]

Sem Yokings Desiguais Dentro da Terra

Ephraim está agora na dispersão por causa dos pecados dos nossos antepassados. Por causa disto, não podemos realmente sair da Torá. No entanto, quando voltarmos para casa e estabelecermos um governo da Torá, teremos mais uma vez a Torá de Yahweh como a lei suprema da terra (incluindo os tribunais, as escolas e os meios de comunicação social). Então poderemos voltar a impor a pureza dentro do campo.

Quando vivemos na terra, não devemos entrar em nenhum pacto com aqueles que não acreditam corretamente, para que a ira de Yahweh não seja despertada contra nós, e ele nos destrua de repente. Isto significa que podemos não nos casar com um incrédulo quando habitamos na sua terra.

Devarim (Deuteronômio) 7:1-4
1 “Quando Yahweh o teu Elohim te trouxer para a terra que vais possuir, e expulsou muitas nações antes de ti, os Hititas e os Girgashites e os Amoritas e os Canaanitas e os Perizzites e as Colmeias e os Jebusites, sete nações maiores e mais poderosas do que tu,
2 e quando Yahweh o teu Elohim te entregar, irás conquistá-los e destruí-los completamente. Não farás nenhum pacto com eles nem mostrarás misericórdia a eles.
3 Nem farás casamentos com eles. Não darás a tua filha ao filho deles, nem tomarás a filha deles pelo teu filho.
4 Pois eles vão afastar os seus filhos de me seguir, para servir outros elohim; para que a raiva de Yahweh seja despertada contra ti e destrua-te de repente.”

É também por isso que, quando Judah voltou da Babilónia, Ezra disse ao povo para mandar embora quaisquer esposas ou filhos que venerassem deuses estrangeiros (e não se convertessem).

Ezra 10:2-3
2 E Shechaniah, filho de Jehiel, um dos filhos de Elam, falou e disse a Ezra: “Invadimos o nosso Elohim, e tiramos esposas pagãs dos povos da terra; no entanto, agora há esperança em Israel, apesar disso.
3 Agora, portanto, façamos um pacto com o nosso Elohim para afastar todas estas esposas e aqueles que nasceram para elas, de acordo com os conselhos do meu mestre e daqueles que tremem no mandamento do nosso Elohim; e deixá-lo ser feito de acordo com a Torá.

E especialmente porque procuramos voltar à terra, não devemos intencionalmente casar-nos com incrédulos, porque isso seria tornar-nos desigualmente iked, e são proibidos os ioques desiguais.

Qorintim Bet (2º Corinthians) 6:14-17
14 Não seja desigualmente ligado com os incrédulos. Para que comunhão tem a justiça com a ilegalidade? E que comunhão tem luz com escuridão?
15 E que acordo tem Messias com Belial? Ou que parte tem um crente com um incrédulo?
16 E que acordo tem o templo de Elohim com ídolos? Porque tu és o templo do Elohim vivo. Como Elohim disse: “Vou habitar neles
E ande entre eles.
Serei o seu Elohim,
E serão o meu povo.”
17, portanto,
“Sair de entre eles
E ser separado, diz Yahweh.

Yokings Desiguais na Dispersão

Infelizmente, na dispersão, os iobes desiguais acontecem a toda a hora. Também acontece frequentemente que dois incrédulos se casam, e um deles mais tarde é salvo. O que fazemos então? O conselho de Shaul é que, quando estamos na dispersão, não devemos divorciar-nos deles, mas que devemos permanecer na vocação em que somos chamados. Se um cônjuge incrédulo decidir partir, pode partir. Não precisamos de esperar que ele ou ela regressem, mas podemos voltar a casar (porque não devemos ser desigualmente enganados em primeiro lugar). No entanto, a menos que estejamos a mudar-nos para a terra (depois do Armagedão), não devemos ser nós a partir. Em vez disso, devemos procurar testemunhar o nosso cônjuge, para ajudá-lo ou ela a ser salvo. É a coisa mais amorosa que podemos fazer.

Qorintim Aleph (1º Corinthians) 7:10-16
10 Agora para o casamento que ordeno, mas não eu, mas Yahweh: Uma esposa não deve afastar-se do marido.
11 Mas mesmo que parta, deixe-a permanecer solteira ou reconciliar-se com o marido. E um marido não deve divorciar-se da mulher.
12 Mas para o resto eu, não Yahweh, digo: Se algum irmão tem uma esposa que não acredita, e ela está disposta a viver com ele, não o deixe divorciar-se dela.
13 e uma mulher que tem um marido que não acredita, se está disposto a viver com ela, não a deixe divorciar-se dele.
14 Para o marido incrédulo é santificado pela esposa, e a esposa incrédula é santificado pelo marido; caso contrário, os seus filhos seriam impuros, mas agora estão separados.
15 Mas se o incrédulo partir, deixe-o partir; um irmão ou uma irmã não está sob escravidão em tais casos. Mas Elohim chamou-nos para a paz.
16 Por como sabe, Ó esposa, se vai salvar o seu marido? Ou como sabe, Ó marido, se vai salvar a sua mulher?

A razão pela qual as regras para a dispersão são diferentes das regras para a terra é que a exigência de manter a terra livre de desarfilamento não entra em jogo. Portanto, pelo menos enquanto estamos na dispersão, a coisa mais amorosa que podemos fazer é permanecer como estamos, e tentar testemunhar o amor de Yeshua.

Qorintim Aleph (1º Corinthians) 7:26-28
26 Suponho, portanto, que isto é bom devido à atual angústia – que é bom para um homem permanecer como ele é:
27 está ligado a uma esposa? Não procure ser solto. Está solto de uma esposa? Não procure uma esposa.
28 Mas mesmo que se case, não pecou; e se uma virgem se casa, não pecou. No entanto, tal terá problemas em carne e osso, mas eu poupar-te-ia.

Exceções à Regra

As Escrituras não dizem isto, mas há alguns casos em que há uma razão convincente para permitir que a esposa se separe legalmente, ou se divorcie do marido. Considere, por exemplo, que quando há um grave abuso físico de um escravo, a Torá ordena que o escravo seja libertado.

Shemote (Êxodo) 21:26-27
26 “Se um homem bater no olho do seu servo masculino ou feminino, e o destruir, ele o deixará em liberdade pelo bem do seu olho.
27 E se ele arrancar o dente do seu servo masculino ou feminino, ele o deixará livre por causa do seu dente.”

Uma vez que uma esposa tem um estatuto legal muito maior do que um escravo, se um servo masculino ou feminino deve ser libertado quando há abuso físico grave, então quanto mais deve uma esposa ser libertada de uma relação fisicamente abusiva?

Também já vimos como Levítico 20:10 comanda a pena de morte por apedrejamento, e como Yahweh nos dá a opção de divórcio como uma alternativa mais compassiva ao apedrejamento. É ilegal impor Levítico 20:10 na maioria das nações, mas se Deuteronômio 24 permitir que o marido se divorcie do cônjuge em casos de impureza sexual, então também é lógico que a esposa deve ser capaz de se separar do marido em casos de adultério e impureza sexual.

Idealmente, uma esposa também pode fazer como Hoshea, perdoando o adultério ou abuso físico do marido, enquanto tenta recuperá-lo. Uma vez que foi isto que Yahweh comandou através de Hoshea, só faz sentido que seja também o exemplo ideal para as mulheres seguirem.

A razão pela qual as Escrituras não nos dizem como é que as mulheres devem separar-se dos seus homens é, sem dúvida, que nunca deveria haver necessidade disso. Yahweh queria que os homens de Israel amassem as suas esposas, de tal forma que nunca haveria uma razão para ela precisar de se separar ou pedir o divórcio. Como dissemos antes, os homens devem criar um ambiente em que as filhas de cada homem são protegidas e cuidadas.

O que tudo isto nos mostra é que, embora a separação jurídica e o divórcio possam ser permitidos em determinadas situações, em geral, Yahweh não gosta de divórcio. Por esta razão, se é possível conciliar um casamento, deve ser feito. O divórcio deve ser considerado como um último recurso absoluto. (Foi também assim que Yahweh tratou Ephraim.)

Decisões Certas: Concubinas e Escravos

Sabemos que Yahweh geralmente não gosta de escravidão entre hebreus.

Yeshayahu (Isaías) 58:6
6 “Não é este o jejum que escolhi:
Para perder os laços da maldade,
Para desfazer os pesados fardos,
Para libertar os oprimidos,
E que quebre todos os jugos?”

No entanto, também sabemos que Israel voltará a ter escravos (não hebraicos) no futuro.

Yeshayahu (Isaías) 14:2
2 Então as pessoas os levarão e os levarão para o seu lugar, e a casa de Israel irá possuí-los para servos e empregadas na terra de Yahweh; vão levá-los em cativeiro cujos prisioneiros eram, e governar os seus opressores.

Porque é que Israel vai levar escravos no futuro? Pode ser que depois do Armagedão, certas pessoas continuem a ser uma ameaça, e será mais compassivo levá-los em cativeiro do que auê-los à morte. Além disso, se forem capturados, dá-nos a oportunidade de os testemunhar, e depois deixá-los em liberdade assim que se convertem. (Ajudá-los a converter-se é certamente mais compassivo do que ter que matá-los por razões de segurança.)

Discutimos concubinas e escravos em “Polygyny, Concubines, e Realezap” (em Relações de Convénio), mas discutiremos os aspetos matrimoniais aqui.

Para entender por que as decisões de Yahweh lêem como eles lêem, primeiro devemos entender o estatuto legal dos escravos e concubinas. Um escravo é alguém que não tem o seu próprio corpo. Por causa disso, ele não tem direitos legais normais, nem para si mesmo, nem para os seus descendentes. Em contraste, uma concubina é um tipo de esposa com menos direitos do que uma esposa legal completa. Por causa do casamento, ela tem mais direitos legais do que uma escrava normal, mas não tantos como uma esposa completa.

Se um homem já tinha mulher quando se tornou escravo, então a sua mulher devia sair com ele quando o seu mandato de serviço terminou, porque o seu pacto com ela existia antes de entrar na escravatura. No entanto, se o seu mestre lhe deu uma esposa depois de se tornar escravo, então ela e os seus filhos não iam sair com ele no final do seu serviço. Por um lado, o casamento pode não ter sido celebrado em livre vontade (o que é uma condição necessária de pacto). Por outro lado, como escravo, não tinha plenos direitos legais para si próprio e, por isso, não pôde comprometer-se num pacto.

Shemote (Êxodo) 21:1-6
1 “Estes são os acórdãos que devem ser apresentados:
2 Se comprar um servo hebraico, cumprirá seis anos; e no sétimo sairá livre e não pagará nada.
3 Se ele entrar sozinho, ele deve sair sozinho; Se ele se casar, então a mulher sairá com ele.
4 Se o seu mestre lhe deu uma esposa, e ela lhe deu filhos ou filhas, a esposa e os seus filhos serão do seu mestre, e ele sairá sozinho.
5 Mas se o servo diz claramente: “Amo o meu mestre, a minha mulher e os meus filhos; Eu não vou sair livre’
6 então o seu mestre deve levá-lo aos juízes. Ele também deve trazê-lo para a porta, ou para a porta, e seu mestre deve furar a orelha com uma awl; e irá servi-lo para sempre.

Se o homem amava a sua mulher e os seus filhos, tinha a opção de se tornar escravo do seu mestre para sempre. Para além disso, teve de deixar a mulher e os filhos para trás, porque como escravo não tinha direitos legais ao seu próprio corpo, nem à sua prole.

As escravas femininas (criadas) foram tratadas de forma diferente. Não tinham o direito de sair ao fim de seis anos, como os escravos machos. Provavelmente porque o pai a tinha transferido para o seu mestre. O significado exato desta passagem é contestado, mas parece provável que a filha em questão tenha sido vendida em concubinagem (ou seja, tornou-se uma esposa que também era escrava, o que significa que não tinha plenos direitos legais sobre o seu próprio corpo).

Shemote (Êxodo) 21:7-11
7 “E se um homem vender a sua filha para ser uma escrava feminina [isto é, uma concubina], ela não sairá [at the end of six years] como os escravos masculinos.
8 Se ela não agradar ao seu mestre, que a prometeu a si mesmo, então ele a deixará ser redimida. Não tem o direito de vendê-la a um estrangeiro, uma vez que lidou com ela de forma enganadora.
9 E se ele a prometeu ao seu filho, ele lidará com ela de acordo com o costume das filhas.
10 Se ele levar outra esposa, não diminuirá a sua comida, a sua roupa e os seus direitos matrimoniais.
11 E se ele não fizer estes três por ela, então ela sairá livre, sem pagar dinheiro.”

Historicamente, um homem pobre pode vender a sua filha como concubina a um homem rico. Por ser tecnicamente uma escrava, não tinha plenos direitos legais como esposa sob a Torá. Por causa disto, o dono dela podia legalmente addurá-la ao filho. No entanto, teve de ser tratada como uma esposa. Se não foi tratada como esposa, então pode ser libertada, sem ter que devolver o preço da noiva. (E se as concubinas fossem libertadas se não fossem tratadas como esposas, então quanto mais as esposas legais devem ter esta proteção?)

Hagar é um exemplo de concubina. Ela tinha menos do que proteção legal total sob o pacto, e podia ser mandada embora por causas que não a imoralidade sexual.

B’reisheet (Gênesis) 21:9-12
9 E Sarah viu o filho de Hagar, o egípcio, que ela tinha suportado a Avraham, scoffing.
10 Portanto, ela disse a Avraham: “Expulsar esta bondwoman e seu filho; para o filho desta bondwoman não deve ser herdeiro com o meu filho, nomeadamente com Yitzhak.
11 E o assunto foi muito desagradável à vista de Avraham por causa do seu filho.
12 Mas Elohim disse a Avraham: “Não deixes que seja desagradável à tua vista por causa do rapaz ou por causa da tua bondwoman. O que quer que a Sarah te tenha dito, ouve a voz dela; pois em Yitzhak a sua semente deve ser chamado.

No entanto, mesmo que uma concubina pudesse ser enviada por causas que não a imoralidade sexual, ainda tinha de ser uma causa justa. Foi o caso de Ismael e Hagar. Se Yitzhak morresse, Ismael herdaria tudo, e porque Ismael gozava com Yitzhak, não o amava nem o respeitava. Claramente, Ismael estava a ganhar matando Yitzhak (e, de facto, este pré-reboque era profético).

Onde Estamos Agora?

É chocante perceber quantos crentes em Yeshua acham que podemos divorciar-nos das nossas mulheres “por qualquer razão”.

Mattityahu (Mateus) 19:3
3 Os Fariseus também vieram ter com ele, testando-o, e dizendo-lhe: “É legal um homem divorciar-se da mulher por qualquer razão?”

O Yahweh diz-nos que odeia o divórcio. Cobre o seu altar com choro porque cria tantas vítimas. Como pode alguém com o Seu Espírito não reconhecer intuitivamente este facto?

Malachi 2:13-16
13 E esta é a segunda coisa que fazes: cobres o altar de Yahweh com lágrimas, com choros e choros; então ele não considera mais a oferta, nem recebe-a com boa vontade das suas mãos.
14 Ainda assim dizes: “Por que razão?” Porque Yahweh foi testemunha entre si e a esposa da sua juventude (ou seja, a sua primeira esposa), com quem lidou traiçoeiramente. No entanto, ela é tua companheira e tua mulher por pacto.
15 Mas não os fez um, tendo um remanescente do Espírito? E por que um? Procura descendentes justos. Portanto, preste atenção ao seu espírito, e não deixe que ninguém lide traiçoeiramente com a esposa da sua juventude.
16 “Para Yahweh Elohim de Israel diz que odeia o divórcio, pois cobre a roupa de alguém com violência”, diz Yahweh dos anfitriões. “Portanto, tenha a adoção ao seu espírito, que não lida com traiçoeiramente.”

Yahweh não está no negócio do divórcio. Ele tem-se portado pacientemente com Ephraim por mais de dois mil anos, tentando conquistá-la de volta para Ele. No entanto, muitos em Ephraim agora praticam o mesmo tipo de divórcio fácil que Yeshua decretava no primeiro século.

O coração de Yahweh no casamento é que vamos ter o mesmo tipo de paciência com os nossos cônjuges que ele leva connosco, para que possamos estabelecer o reino de Seu Filho na justiça e na justiça.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give