Chapter 11:

O Processo Mateus 18

No “ Lashon Hara” Estudo, vimos que Yahweh deseja que nossa palavra edifique, unifique e edifique nossos irmãos. Se nossa fala não ajudar ativamente a trazer nossos irmãos e irmãs a um relacionamento mais profundo uns com os outros e a uma caminhada mais próxima com Ele, então algo está errado e precisamos orar por mais sabedoria.

Como regra geral, nosso discurso deve sempre glorificar o Intercessor dos santos, ao invés do Acusador (ou Maldito) dos irmãos. No entanto, como vimos no estudo sobre lashon hará, há momentos em que somos eticamente obrigados a dizer coisas negativas. Por exemplo, se sabemos que alguém é predador ou egoísta, somos eticamente obrigados a advertir nossos irmãos.

TimaTheus Bet (2 Timothy) 4:14-16
14 Alexandre, o latoeiro, me prejudicou muito. O Senhor o retribua segundo as suas obras.
15 Você também deve ter cuidado com ele, porque ele resistiu muito às nossas palavras.
16 Na minha primeira defesa ninguém ficou comigo, mas todos me abandonaram. Que não seja cobrado deles.

Advertir alguém para que não sofra nenhum dano é a única razão legítima para falar negativamente sobre um irmão a terceiros. Observe que esse princípio também se aplica ao falar na cara de um irmão; a única razão para falar negativamente com ele é para ajudar a salvá-lo do perigo.

Yeshua falou com amor, mas acidamente, aos fariseus a fim de acordá-los, a fim de evitar que sofressem danos no Dia do Juízo.

Mattityahu (Mateus) 23:13-14
13 “Mas ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! Porque fechas o reino dos céus aos homens; porque nem entrais vós mesmos, nem permitis que entrem os que estão entrando.
14 Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! Devorais as casas das viúvas e, sob pretexto, fazeis longas orações. Portanto, você receberá uma condenação maior. ”

As palavras de Yeshua não se qualificam como linguagem maldosa, porque não apenas Suas palavras foram ditas em amor, mas também foram seriamente destinadas a ajudar. É essa atitude de amar e buscar ajudar os outros que é a nossa primeira chave para entender o processo de Mateus 18.

Em um mundo ideal, teríamos apenas que falar coisas positivas e edificantes. No entanto, porque o mundo é imperfeito, Yahweh nos permite dizer coisas negativas, mas apenas no curso de corrigir um erro. Da mesma forma, embora Yahweh deseje idealmente que Seu povo se dê em perfeita paz e harmonia, alguns irmãos e irmãs não são seguros para serem levados à comunhão. Infelizmente, alguns de nossos irmãos crentes se comportam de maneira imprudente, rude, ofensiva e até mesmo prejudicial para os outros. Yeshua nos dá um meio de corrigir discretamente aqueles que são humildes e estão dispostos a mudar, e um poderoso mecanismo de pressão de colegas para encorajar os endurecidos a se reformarem ou serem impedidos de ter comunhão.

O processo de Mateus 18 é extremamente poderoso e deve ser usado com o maior cuidado. Precisamos lembrar que o objetivo não é punir, mas apenas ajudar um irmão pecador a se arrepender. Idealmente, precisamos nos alegrar quando esse processo é bem-sucedido e lamentar quando isso não acontece.
Antes de discutirmos os detalhes de Mateus 18, vamos primeiro discutir o sistema de justiça descrito na Torá. Às vezes, é dito que o Tanach (“Antiga Aliança”) nos dá uma visão “masculina” da aliança que se concentra em especificações e detalhes, enquanto o Brit Chadasha (“Aliança Renovada”) nos dá talvez uma visão mais “feminina” que explica os aspectos espirituais da justiça. Primeiro, a Torá apresenta um sistema de justiça que devemos seguir sempre que vivemos na terra, então Mateus 18 nos mostra os princípios de justiça que podemos usar mesmo quando não temos um templo. No entanto, o processo de Mateus 18 ainda se aplicará mesmo depois que voltarmos à terra de Israel, porque os princípios sempre se aplicam.

A Torá enfatiza a necessidade de purificar o acampamento daqueles que não obedecem a Yahweh, por apedrejamento.

Devarim (Deuteronômio) 24:7
7 “Se um homem for pego sequestrando algum de seus irmãos dos filhos de Israel, e o maltratar ou vender, então esse sequestrador morrerá; e tirarás o mal de entre vocês.”

No entanto, observe que, para se qualificar para a pena de morte, a infração deve ser muito grave. Uma razão pela qual o adultério pode ser qualificado é que ele destrói a unidade familiar, que é o alicerce básico da sociedade.

Devarim (Deuteronômio) 22:23-24
23 “Se uma jovem virgem está desposada com um marido, e um homem a encontra na cidade e
deita com ela,
24 então os farás sair à porta daquela cidade, e os apedrejarás até a morte com pedras, a jovem porque não clamou na cidade, e o homem porque humilhou a mulher do seu vizinho; então você deve tirar o mal do meio de você. “

Antes de prosseguirmos, observemos que a história da mulher apanhada em adultério (João 7: 53-8: 11) não aparece em nenhum dos quatro manuscritos gregos mais antigos, nem na Peshitta Aramaica ou no Antigo Siríaco. Por esta e várias outras razões, muitos estudiosos acreditam que João 7:53-8: 11 foi adicionado mais tarde. Isso é importante porque a presença ou ausência dessa passagem pode alterar radicalmente nossa visão de quem é Yeshua e como Ele deseja que nos comportemos.

O cristianismo alega que a história da mulher apanhada em adultério prova que Yeshua ensinou uma Torá nova e diferente; mas quando entendemos que esta passagem foi um acréscimo posterior, podemos ver que o processo de Mateus 18 é realmente o mesmo sistema de justiça estabelecido na Torá, apenas transferido para a Ordem Melquisedeque (que não precisa de um templo físico no qual operar). Assim, os dois sistemas são na verdade apenas duas faces diferentes do mesmo sistema de justiça que Yahweh deseja que mantenhamos. Ambos os sistemas se aplicam quando vivemos na terra e temos um templo permanente, enquanto o último ainda pode funcionar mesmo na sua ausência, porque se concentra em princípios, ao invés de detalhes.

A Torá especifica que devemos levar todas as questões de justiça perante os sacerdotes e / ou juízes que são nomeados (ou ungidos) para servir naqueles dias.

Devarim (Deuteronômio) 19:15-21
15 “Uma testemunha não se levantará contra um homem por causa de qualquer iniqüidade ou de qualquer pecado que ele cometer; pela boca de duas ou três testemunhas o assunto será estabelecido.
16 Se uma falsa testemunha se levantar contra alguém para testemunhar contra ele de uma transgressão,
17 então os dois homens na controvérsia comparecerão perante o Senhor, perante os sacerdotes e (ou) os juízes que servem naqueles dias.
18 E os juízes farão uma investigação cuidadosa e, de fato, se a testemunha for falsa, quem testemunhou falsamente contra seu irmão,
19 então farás com ele o que ele pensou ter feito com seu irmão; então você deve tirar o mal de entre vocês.
20 E os que ficarem ouvirão e temerão, e daqui em diante não cometerão mais tal mal entre vocês.
21 Os teus olhos não terão piedade: vida será por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé. ”

No entanto, visto que Yahweh sabia que Seus discípulos seriam expulsos da terra e que eles não cumpririam a Torá enquanto estivessem nas nações, outro meio teve que ser dado para estabelecer a justiça dentro do corpo.

Mateus 18 descreve mais do que apenas os princípios de justiça. Também explica a atitude correta que devemos buscar, para que não venhamos a ser julgados por nosso bom Pai celestial.

Antes que a grande competição adulta por poder, status, dinheiro e sexo comece, a principal preocupação de uma criança é um desejo inocente de amizade. As crianças precisam de um ambiente seguro e estável para aprender e crescer. É precisamente este ambiente que deve ser estabelecido primeiro e então salvaguardado dentro das fronteiras de Israel (na terra) ou, pelo menos, dentro dos limites da comunhão (na dispersão).

Mattityahu (Mateus) 18:1-17
1 Naquela época, os discípulos foram a Yeshua dizendo: “Quem então é o maior no reino dos céus?”
2 Então Yeshua chamou uma criança pequena, colocou-a no meio deles,
3 e disse: “Em verdade vos digo que, a menos que se convertam e se tornem como crianças, de modo algum entrarão no reino dos céus.
4 Portanto, aquele que se humilha como esta criança é o maior no reino dos céus.

Antes da puberdade, as crianças geralmente são humildes diante dos adultos e, normalmente, não competem com elas. Embora irmãos possam competir economicamente, devemos evitar a competição interpessoal entre irmãos. Devemos nos humilhar e nos concentrar em ouvir e obedecer à voz de Yahweh, de modo a operar nossa própria salvação com medo e tremor.

Um dos principais objetivos da vida é ser refinado no fogo, para se tornar mais agradável e puro diante de Yahweh. Por causa disso, ofensas e desafios certamente virão. No entanto, ai de nós se esses desafios ou ofensas vierem através de nós, pois Yahweh não deixa impunes aqueles que fazem outros tropeçar.

5 Quem recebe uma criança assim em meu nome, me recebe.
6 “Qualquer que fizer pecar um destes pequeninos que crêem em mim, seria melhor para ele se uma pedra de moinho fosse pendurada em seu pescoço e ele se afogasse no fundo do mar.
7 Ai do mundo por causa das ofensas! Pois as ofensas devem vir, mas ai daquele homem por quem vem a ofensa!
8 “Se a tua mão ou pé te faz pecar, corta-o e lança-o fora de ti. É melhor você entrar na vida coxo ou mutilado, em vez de ter duas mãos ou dois pés, para ser lançado no fogo eterno.
9 E se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti. É melhor você entrar na vida com um olho, em vez de ter dois olhos, para ser lançado no fogo do inferno.

Yeshua nos pede para dar nossas vidas por Sua causa. Para fazer isso, precisamos morrer completamente para as concupiscências de nossos olhos, as concupiscências de nossa carne e o orgulho de nossas vidas (o que inclui a competição). Não adianta reivindicar o sangue de Yeshua a menos que estejamos dispostos a morrer para o nosso ego e quaisquer problemas que ele possa ter.

10 “Vede, não desprezeis a nenhum destes pequeninos, pois eu vos digo que os seus mensageiros nos céus sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus.
11 Porque o Filho do Homem veio salvar o que se havia perdido.
12 “O que você acha? Se um homem tem cem ovelhas e uma delas se extravia, não deixa as noventa e nove e vai às montanhas à procura da que está perdida?
13 E se ele achar, em verdade vos digo que ele se alegra mais com aquela ovelha do que com as noventa e nove que não se extraviaram.
14 Mesmo assim, não é a vontade de seu Pai que está nos céus que um destes pequeninos morra.

Não devemos desprezar nem mesmo um dos “menores” de nós. Quando um de nossos irmãos cai no pecado, nosso Bom Pastor o procura até que seja encontrado; e então Ele se alegra muito. Nosso Pai celestial tem mais preocupação naquele momento com aquele que está perdido do que com aquele que não está perdido. Vemos a mesma coisa na parábola do filho pródigo, onde a preocupação do pai é mais com o filho desviado (Efraim) do que com o fiel (Judá). A razão de todas essas coisas estarem conectadas ao processo de Mateus 18 é que Yeshua então diz: “Além disso …”

15 “Além disso, se o teu irmão pecar contra ti, vai e conta-lhe a falta dele entre ti e só ele. Se ele o ouvir, você ganhou seu irmão.
16 Mas, se não ouvir, leve contigo um ou dois, para que ‘pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada’.
17 E se ele se recusar a ouvi-los, diga-o à assembleia. Mas se ele se recusar até mesmo a ouvir a assembléia, que ele seja para você como um pagão e um cobrador de impostos.

Aviso prévio:

  1. Se você sabe que seu irmão pecou,
  2. Vá falar com ele humildemente e em particular.
  3. Se ele se humilhar e ouvir você, então você e seu irmão podem ser restaurados à comunhão sem nenhum lashon hará, e a reputação (ou nome) de ninguém foi manchada. (Este é o ideal.)
  4. Se seu irmão não se humilha e ainda não o ouve, você deve escolher um ou dois ou mais que possam explicar a ele pelas Escrituras por que o que ele fez foi errado. O ideal é que sejam presbíteros na assembléia, mas não por causa da autoridade. Aqueles que estão na palavra por mais tempo devem (pelo menos hipoteticamente) ser mais calmos, mais maduros e mais capazes de ajudar todas as partes a chegar a um entendimento do que as Escrituras dizem, de uma forma completamente bereana. A ideia é estabelecer a justiça de Yahweh, ao invés da autoridade de qualquer homem.
  5. Se o acusado acredita que não fez nada de errado, é vital que ele tenha a oportunidade de se defender. Portanto, a ideia aqui não é “unir-se” ao acusado, ou “vencê-lo” de qualquer forma, mas de irmãos se reunindo para estudar as Escrituras, a fim de ver o que a palavra de Javé nos diz para fazer.
  6. Se o acusado ainda não se humilha, mas se recusa a ouvir a palavra de Yahweh, então, por sua causa (e em nome da comunhão), o assunto precisa ser apresentado ao povo. Em uma assembléia menor, todas as pessoas podem realmente se reunir, enquanto em assembléias maiores Judá tradicionalmente convoca um beit din (tribunal) formal. Não importa qual meio seja usado, ele precisa ser acessível a todas as pessoas, já que a ênfase nunca está na imposição de estruturas de autoridade, mas em discutir o que Yahweh quer na calma e no amor. As questões precisam ser trazidas à luz, para que possam ser submetidas ao escrutínio do povo. Se houver algo que o pecador não deseja que seja público, ele precisa fazer as pazes antes que as coisas se tornem públicas e sua reputação (ou seu nome) seja manchado. Se o pecado for suficientemente sério (como abuso infantil, adultério ou algum outro mal), então as pessoas podem decidir se sentem que devem permanecer em comunhão com ele.

Um dos motivos pelos quais este processo é mais bem conduzido por anciãos maduros na assembléia é que é preciso maturidade para lidar com o confronto sem permitir que degenere em conflito aberto (que Satanás ama). Outra razão é que, embora Yahweh deseje idealmente que Seu povo mantenha toda a Sua Torá, a Torá é escrita em mais de um nível. Visto que nenhum de nós é perfeito, e visto que o Ruach HaQodesh (Espírito Santo) é o único a quem foi dado o poder de convencer, a decisão de se a assembleia deve reunir qualquer indivíduo deve ser supervisionada por aqueles com a maturidade necessária para reconheça que o foco não pode estar em espionar todos os pecados dos outros, mas em trazer os fatos relevantes à luz, para que o corpo possa tomar uma decisão informada pela palavra de Yahweh.

Assim como todo pecado não justifica a morte por apedrejamento, nem todo assunto exige desassociação. A linha pode ser muito difícil de determinar, especialmente quando se trata de Efraimitas na dispersão. Considerando que as coisas estavam bem definidas no deserto do Sinai, até que todas as doze tribos estivessem em segurança de volta à terra e nossos filhos fossem mais uma vez criados com a Torá nas escolas, seria contraproducente em muitos casos aplicar esse padrão plano de obediência . Como discutimos em Israel Nazareno, os convertidos à fé podem entrar nas assembléias concordando em se abster de idolatria, adultério, sangue e carnes estranguladas (ou impuras); e se é aqui que os apóstolos estabelecem o padrão (em Atos 15), não devemos estabelecer nenhum outro padrão para comunhão, pois fazer isso seria rejeitar aqueles que Yahweh chamou.

Como discutimos em outro lugar, Atos 6:1-6 e outras passagens nos mostram que deve haver padrões mais elevados para líderes e professores. Há desacordo sobre onde esses padrões deveriam ser idealmente estabelecidos; mas não importa onde alguém estabeleça esses padrões, porque duas pessoas não concordam exatamente sobre como interpretar cada um dos pontos das Escrituras, segue-se logicamente que alguns assuntos não valem a pena interromper a comunhão. A menos que haja alguma tolerância, não haverá comunhão, unidade, assembléia e ninguém dentro do corpo.

Efésios (Efésios) 4:1-6
1 Eu, pois, o prisioneiro do Senhor, rogo-te que andes dignamente da vocação com que foste chamado,
2 com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor,
3 esforçando-se por manter a unidade do Espírito pelo vínculo da paz.
4 Há um só corpo e um só Espírito, assim como fostes chamados numa só esperança da vossa vocação;
5 um Adon, uma fé, uma imersão;
6 um Elohim e Pai de todos, que está acima de tudo, e por todos, e em todos vocês.

Visto que Yahweh conduz e orienta cada um de nós de maneira diferente, e porque evitar o corpo é essencialmente o equivalente espiritual da morte por apedrejamento, o padrão para desassociação deve ser estabelecido em crimes de pena de morte. Por exemplo, fraude, adultério, assassinato, estupro, mentira, roubo, abdução e coisas semelhantes são questões éticas sérias e indicam falta de preocupação com os outros, o que é um espírito errado. O adultério mostra falta de consideração pelo cônjuge, pelos filhos e pela sociedade em geral. Aqueles que cometem tais crimes morais e espirituais devem se arrepender deles, do contrário não é seguro para nós deixá-los entrar em nossas assembléias.

Em contraste, se o retorno de um efraimita obedece ou não ao mandamento de usar tsitsit, descansa completamente de fazer negócios no sábado ou se abstém de fumar não tem impacto direto em ninguém. Embora possa ser argumentado que tal falta de medo e obediência coloca sua salvação em sério risco, e que não devemos querer que nossos filhos cresçam em torno daqueles que não têm medo e obediência, tem que haver algumas formas de tolerância, ou então Os filhos de alguém crescerão sem nenhuma comunhão (e terão apenas o mundo exterior para onde recorrer). Portanto, alguma forma de equilíbrio delicado deve ser alcançada; e esse delicado ponto de equilíbrio normalmente é mais bem estabelecido por anciãos respeitados na assembléia, que têm mais experiência de vida e mais tempo na palavra.

Porque cada pessoa é diferente, e a situação em cada assembléia é diferente, tudo isso se resume a simplesmente se as partes envolvidas estão prejudicando (ou influenciando) alguém mais do que elas mesmas.

Enquanto permanecermos na dispersão, não temos controle sobre nossos sistemas jurídicos e / ou judiciais. Embora não tenhamos permissão para aplicar a punição prescrita na Torá, não devemos permitir predadores sexuais, assassinos, traficantes de drogas, adúlteros impenitentes, estupradores, mentirosos e semelhantes em nossa comunidade. As pessoas se tornam como aqueles com quem se socializam, e a assembléia é considerada uma “zona segura”, separada de todos esses tipos de males. Portanto, para o bem de todas as partes envolvidas, devemos colocar aqueles que praticam esses pecados de fora.

Qorintim Aleph (1ª Cor.) 5:1-5
1 Na verdade, é relatado que existe imoralidade sexual entre vocês, e tal imoralidade sexual que nem mesmo é mencionada entre os gentios – que um homem tem a esposa de seu pai!
2 E estais ensoberbecidos, e antes não haveis pranteado, para que aquele que cometeu esta ação seja tirado de entre vós.
3 Pois eu, na verdade, como ausente no corpo, mas presente no espírito, já julguei (como se estivesse presente) aquele que assim fez.
4 Em nome de nosso Adon Yeshua HaMashiach, quando vocês estiverem reunidos, junto com meu espírito, com o poder de nosso Adon Yeshua HaMashiach,
5 entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia de Adon Yeshua.

Nessa situação, Shaul escreveu diretamente à assembléia, talvez desempenhando os deveres de um profeta, chamando o povo ao arrependimento por permitir o pecado desenfreado. Embora Shaul não tenha seguido o procedimento específico, indo primeiro ao homem em particular, e depois levando mais testemunhas, sua carta ainda cumpre o espírito de Mateus 18, que nos diz que de uma forma ou de outra, as pessoas devem ter certeza de tomar medidas para coloque o pecado fora do lugar reservado, ou então a fé não representará nada.

Mattityahu (Mateus) 18:18-20
18 “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.
19 “Mais uma vez vos digo que, se dois de vós concordarem na terra a respeito de qualquer coisa que eles pedirem, será feito por eles por meu Pai que está nos céus.
20 Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles. “

Como explicamos em Israel Nazareno, o idioma real no grego é lido de maneira diferente do que na maioria das versões principais. Diz-nos que o que os apóstolos amarraram ou desligaram já teria sido ligado ou desligado no céu.

A ideia não é que as autoridades humanas tenham o direito de obrigar o que quiserem, longe disso. Em vez disso, os anciãos respeitados na palavra devem ouvir atentamente no Espírito por Sua voz, para que possam ligar ou desligar o que Yahweh está dizendo para amarrar ou desligar, assim como um juiz, como Samuel, teria feito nos tempos antigos .

Observe também que o versículo 19 nos diz que precisa haver pelo menos dois ou mais juízes, conforme praticado no beit din judaico. Assim é como diz a Torá; aqueles que são trazidos perante os padres e / ou os juízes que estão naqueles dias devem obedecer ao que os padres e / ou os juízes têm a dizer, pois eles não devem falar suas próprias palavras. Em vez disso, eles são muito cuidadosos e temerosos de falar apenas o que ouvem de Yahweh.

Devarim (Deuteronômio) 19:17-19
17 “então os dois homens na contenda comparecerão perante Iahweh, perante os sacerdotes e (ou) os juízes que servem naqueles dias.
18 E os juízes farão uma investigação cuidadosa e, de fato, se a testemunha for falsa, quem testemunhou falsamente contra seu irmão,
19 então farás com ele o que ele pensou ter feito com seu irmão; então você deve tirar o mal do meio de você. “

A ideia por trás de ter pelo menos dois ou (preferencialmente) três juízes é ajudar a remover qualquer preconceito ou emoção inerente que poderia estar presente se houvesse apenas um. Mesmo com a melhor das intenções e o melhor dos desejos de servir a Yahweh, nenhum de Seus servos é digno de governar por conta própria.

Observe que os padrões para desassociação são elevados. Embora seja sensato questionar se um homem deve ou não ensinar se seu casamento está falhando e seus filhos caem todos fora da fé, isso nunca deve ser considerado motivo para desassociação. Embora um homem com dificuldades em casa talvez não deva ensinar, ele provavelmente precisa ainda mais de comunhão e ajuda.

Mattityahu (Mateus) 18:21:35
21 Então Kepha aproximou-se dele e disse: “Adon, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdoo? Até sete vezes?”
22 Yeshua disse-lhe: “Eu não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete.

Todos nós erramos em muitas coisas, e não cabe a nós julgar nossos irmãos. É verdade que devemos confrontá-los com amor sempre que fizerem coisas prejudiciais, mas, além de decidir se podemos ou não permiti-los com segurança em nossa irmandade, não devemos julgar; e também não devemos guardar rancor. Se Yahweh nos perdoa por todo o mal que fizemos (pelo qual Seu Filho teve que morrer), então certamente podemos perdoar os outros quaisquer dívidas que eles nos devem.

23 Portanto, o reino dos céus é como um certo rei que queria acertar contas com seus servos.
24 E quando ele começou a acertar as contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.
25 Mas como não tinha como pagar, seu senhor mandou que o vendessem, com sua mulher e filhos e tudo o que tinha, e que se pagasse.
26 O servo, pois, prostrou-se diante dele, dizendo: ‘Mestre, tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo’.
27 O senhor daquele servo, movido de compaixão, soltou-o e perdoou-lhe a dívida.
28 “Mas aquele servo saiu e encontrou um de seus conservos que lhe devia cem denários; e ele impôs-lhe as mãos e o segurou pelo pescoço, dizendo: ‘Pague-me o que deve!’
29 O seu conservo, pois, prostrou-se a seus pés e rogou-lhe, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e pagarei a todos vós’
30 Ele, porém, não quis; antes foi lançá-lo na prisão até que pagasse a dívida.
31 Quando seus conservos viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes e vieram contar a seu senhor tudo o que havia acontecido.
32 Então, seu senhor, depois de chamá-lo, disse-lhe: Servo mau! Eu te perdoei toda essa dívida porque você me implorou.
33 Não devias tu também ter compaixão do teu conservo, como eu tive pena de ti? ‘
34 E seu senhor se indignou e o entregou aos torturadores até que pagasse tudo o que lhe era devido.
35 “Assim também o fará meu Pai celestial, se cada um de vocês, de coração, não perdoar a seu irmão as suas ofensas.”

Yeshua nos diz para tirar pecadores que não se arrependem da assembléia. No entanto, mesmo quando as pessoas mentem para nós, nos enganam, roubam de nós, assassinam, cometem adultério ou pior, uma vez que haja arrependimento sincero, devemos deixá-los voltar à comunhão, para que não sejam tragados pela tristeza por serem evitados; pois não é bom que os homens estejam sós.

Qorintim Bet (2 Cor.) 2: 5-11
5 Mas, se alguém causou dor, não o fez a mim, mas a todos vocês até certo ponto –
para não ser muito severo.
6 Esta punição que foi infligida pela maioria é suficiente para tal homem,
7 para que, pelo contrário, deves antes perdoar e confortá-lo, para que ele não seja tragado por muita tristeza.
8 Portanto, exorto-o a reafirmar o seu amor por ele.
9 Pois também para isso escrevi, a fim de vos testar se em tudo és obediente.
10 Agora a quem você perdoa qualquer coisa, eu também perdôo. Pois se de fato eu perdoei alguma coisa, eu perdoei aquele por você na presença do Messias,
11 para que Satanás não se aproveite de nós; pois não ignoramos seus artifícios.

Se punirmos além do mínimo necessário para trazer o pecador ao arrependimento, então fomos além da intervenção e estamos essencialmente exigindo vingança.

Devarim (Deuteronômio) 32:35
35 A vingança é minha,
e recompensa;
Seu pé escorregará no tempo devido;
Pois o dia de sua calamidade está próximo,
E as coisas que estão por vir se precipitam sobre eles. ‘

Embora nunca devamos ser capachos, Yahweh também nos diz para não nos vingarmos ou guardar rancor. Em vez disso, devemos perdoar nossos irmãos por suas ofensas contra nós, elevando-nos acima da mágoa e da dor, assim como Yeshua fez.

Vayiqra (Levítico) 19:17-18
17 “Não odiarás teu irmão em teu coração. Certamente você repreenderá o seu vizinho (para não) suportar o pecado por causa dele.
18 Não tomarás vingança, nem guardarás rancor dos filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor. ”

Ao lidar com nossos irmãos, mesmo quando o mal é feito a nós, é fundamental que procuremos o bem e permaneçamos focados no positivo. Porque percebemos que nós mesmos não somos perfeitos, devemos errar por amor e generosidade; pois com a mesma medida que usamos, ela será medida de volta para nós.

Luqa (Lucas) 6:37-38
37 “Não julgue, e você não será julgado. Não condene e você não será condenado. Perdoe, e você será perdoado.
38 Dá, e ser-te-á dado; boa medida, comprimida, sacudida e transbordando se porá no teu seio. Pois com a mesma medida que você usa, ela será medida de volta para você. “

Se estabelecermos e mantermos os padrões de Yahweh para comunhão, nossas famílias e filhos terão um ambiente seguro e confortável para aprender e crescer. Embora devamos expulsar aqueles que atacam os outros e que causam problemas na irmandade, o julgamento não é nosso e nem a vingança. Precisamos confiar que Yahweh nosso Elohim está no controle perfeito e completo do universo, e que quando chegar a sua hora, Ele fará com que os pecadores se arrependam e se voltem para ele.

Yeshua nos diz que o primeiro e maior mandamento é amar a Yahweh com todo o nosso ser; e a segunda é amar nosso próximo como amamos a nós mesmos. O primeiro é muito mais fácil do que o segundo, pois Yahweh é sempre justo e gentil conosco, enquanto nossos irmãos, sendo imperfeitos, nem sempre são.

É muito difícil estabelecer e manter com firmeza os padrões de amor de Yahweh. Só este desafio é digno de nos refinar no fogo, e nos tornar mais puros e agradáveis a Ele.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give