Chapter 7:

Poliginia, Concubinas e Realeza

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Os três escritórios principais em Israel são

  1. O rei (ou seja, governo)
  2. O sacerdote (ou seja, liderança espiritual)
  3. O profeta (que também é frequentemente um nazireu)

Além disso, há uma quarta e especial função: a de juiz. O juiz é um tipo especial de rei (ou seja, um líder do governo) cujos filhos não herdam depois dele. Ele também é um profeta. Um exemplo disso foi Moshe (Moisés). Moshe liderou a nação, profetizou e também serviu como sumo sacerdote de Israel antes que a ordem levítica fosse estabelecida. Em contraste, Davi era um profeta e perguntou a Yahweh com o éfode (que é um papel levítico), mas seus filhos herdaram o reinado depois dele. Como os diferentes cargos têm padrões de comportamento diferentes, pode haver problemas quando aqueles que ocupam vários cargos ao mesmo tempo se casam.

Nos tempos antigos, era considerado perfeitamente aceitável que um rei ou um homem rico tivesse mais de uma esposa. Vamos considerar o exemplo de Elkanah.

Shemuel Aleph (1° Samuel) 1:2
2 E tinha duas mulheres: o nome de uma era Ana, e o nome da outra Penina. Peninnah teve filhos, mas Hannah não teve filhos.

Outro exemplo é o rei Davi, no entanto, além de várias esposas, ele também tinha várias concubinas.

Shemuel Bet (2 Samuel) 5:13
13 E Davi tomou mais concubinas e mulheres de Jerusalém, depois que ele tinha vindo de Hebron. Além disso, mais filhos e filhas nasceram de David.

Sabemos que Davi tinha pelo menos dez concubinas, porque as deixou para trás para cuidar de sua casa quando Absalão o expulsou de Jerusalém.

Shemuel Bet (2 Samuel) 15:16
16 Então o rei saiu com toda a sua casa atrás dele. Mas o rei deixou dez mulheres, concubinas, para cuidar da casa.

No Israel Nazareno, explicamos como os seres vivos se reproduzem segundo seus próprios tipos.

B’reisheet (Gênesis) 1:25
25 E Elohim fez a besta da terra de acordo com sua espécie, gado de acordo com sua espécie, e tudo que rasteja na terra de acordo com sua espécie. E Elohim viu que era bom.

Esse padrão de reprodução segundo a própria espécie vai muito mais fundo do que apenas características físicas; também fala de personalidade e preferências. Ou seja, nossa genética também influencia nossas inclinações e desejos, e o fato de Salomão ser filho do Rei Davi pode nos ajudar a entender por que o Rei Salomão teve um número ainda maior de esposas e concubinas do que seu pai Davi. Na verdade, Salomão pegou muitos.

Em Deuteronômio 17, Iavé nos disse que Israel certamente teria um rei (isto é, governo), mas Iavé também disse aos futuros reis de Israel para não “multiplicarem esposas” para si mesmos, para que seus corações não se convertessem em ídolos.

Devarim (Deuteronômio) 17:14-17
14 “Quando você vier para a terra que Yahweh seu Elohim está dando a você, e possuí-la e habitar nela, e dizer, ‘Eu porei um rei sobre mim como todas as nações que estão ao meu redor,’
15 certamente porás sobre ti um rei, a quem Yahweh teu Elohim escolher; um dentre vossos irmãos porás como rei sobre vós; você não pode colocar um estrangeiro sobre você, que não seja seu irmão.
16 Mas ele não multiplicará cavalos para si, nem fará que o povo volte ao Egito para multiplicar cavalos; porque o Senhor vos disse: Não tornareis por aquele caminho.
17 Ele não multiplicará mulheres para si, para que seu coração não se desvie; nem multiplicará muito para si prata e ouro. ”

Visto que seu coração era servir a seus irmãos, Yahweh ordenou que Salomão fosse o rei mais sábio de todos os tempos.

Divre HaYamim Bet (2 Cron) 1:11-12
11 Então Elohim disse a Salomão: “Porque isto estava em seu coração, e você não pediu riquezas ou riqueza ou honra ou a vida de seus inimigos, nem pediu longa vida – mas pediu sabedoria e conhecimento para si mesmo, que você pode julgar o meu povo sobre quem te fiz rei –
12 sabedoria e conhecimento são concedidos a você; e eu te darei riquezas e riquezas e honra, como nenhum dos reis teve antes de você, nem terá qualquer depois de você. “

No entanto, muitos comentaristas observam que, embora Salomão fosse o rei mais sábio de todos os tempos, ele falhou em acatar o aviso de Yahweh contra a multiplicação de esposas, o que mais tarde resultou na dissolução do reino.

Melachim Aleph (1os Reis) 11:1-4
1 Mas o rei Salomão amava muitas mulheres estrangeiras, assim como a filha de Faraó: mulheres moabitas, amonitas, edomitas, sidônios e hititas –
2 das nações de quem Yahweh tinha dito aos filhos de Israel: “Não te casarás com eles, nem eles com você. Certamente eles se desviarão de seus corações após seus elohim.” Salomão se apegou a eles com amor.
3 E ele tinha setecentas mulheres, princesas e trezentas concubinas; e suas esposas rejeitaram seu coração.
4 Pois sucedeu que, na velhice de Salomão, suas esposas lhe converteram o coração após outros elohim; e seu coração não era leal a Yahweh seu Elohim, como era o coração de seu pai Davi.

Mas o erro de Salomão de seguir os falsos elohim de suas esposas diz algo sobre o Rei Davi? Davi também teve várias esposas, bem como várias concubinas, mas as Escrituras nos dizem que o Rei Davi era um homem segundo o coração de Yahweh.

Shemuel Aleph (1 ° Samuel) 13:14
14 Mas agora o seu reino (de Shaul) não continuará. (Em vez de) Yahweh buscou para Si um homem segundo o Seu coração, e Yahweh o ordenou que comandasse o Seu povo, porque você não guardou o que Yahweh lhe ordenou. “

Além disso, falando alegoricamente, na parábola das dez virgens, Yeshua nos diz que o Noivo (que é uma imagem profética de sombra Dele em Sua segunda vinda) terá cinco “esposas” alegóricas.

Mattityahu (Mateus) 25:1
1 “Então o reino dos céus será comparado a dez virgens que pegaram suas lâmpadas e saíram ao encontro do Noivo.”

Em Ezequiel, Yahweh também se refere às duas casas como duas irmãs que Ele tomou para si. A irmã mais velha ele chama de “Oholah” (símbolo de Efraim), e a irmã mais nova Ele chama de “Oholibah” (símbolo de Judá). Yahweh nos disse que eram duas “filhas da mesma mãe”.

Yehezqel (Ezequiel) 23:1-4
1 A palavra do Senhor veio novamente a mim, dizendo:
2 “Filho do homem, eram duas mulheres,
as filhas de uma mãe.
3 Eles cometeram prostituição no Egito, eles se prostituíram na juventude; seus seios estavam ali abraçados, seus seios virgens estavam ali pressionados.
4 Seus nomes: Oolá, a mais velha, e Oolibá, sua irmã; eles eram meus e tiveram filhos e filhas. Quanto a seus nomes, Samaria é Oolá e Jerusalém é Oolibá.

No entanto, o que é realmente confuso é como Yahweh nos diz para não casarmos duas irmãs.

Vayiqra (Levítico) 18:17-18
17 “Não descobrirás a nudez de uma mulher e de sua filha, nem tomarás a filha de seu filho ou da filha de sua filha, para descobrir a sua nudez. Eles são parentes próximos dela. É maldade.
18 Nem tomarás uma mulher por rival de sua irmã, para descobrir sua nudez enquanto a outra estiver viva. ”

A razão pela qual Yahweh não quebrou a Torá ao tomar Efraim e Judá é que tudo isso é alegoria. O que precisamos entender é a importância das diferentes funções. O Rei dos Reis (Yeshua) terá cinco noivas alegóricas em Sua segunda vinda, embora Ele fosse celibatário em Sua primeira vinda (e durante Seu ministério). Ele encorajou todos aqueles que poderiam “aceitar” a serem celibatários também.

Mattityahu (Mateus) 19:8-12
8 Ele disse a eles, “Moshe, por causa da dureza de seus corações, permitiu que vocês se divorciassem de suas esposas, mas desde o princípio não foi assim.
9 E eu vos digo: todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto em adultério, e casar com outra, comete adultério; e quem se casa com a divorciada comete adultério. ”
10 Seus discípulos disseram-lhe: “Se tal for o caso do homem com sua mulher, é melhor não casar.”
11 Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem foi dado:
12 Pois há eunucos que nasceram assim do ventre de sua mãe, e há eunucos que foram feitos eunucos (isto é, castrados) pelos homens, e há eunucos que se tornaram eunucos (isto é, celibatários) por causa do reino dos céus . Aquele que é capaz de aceitar, aceite. “

Então Shaul (que também era profeta) nos diz que o ideal é ser celibatário, se formos chamados para isso.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 7:1-9
1 Agora sobre as coisas que você me escreveu: É bom para um homem não tocar em uma mulher.
2 No entanto, por causa da (necessidade de evitar) a imoralidade sexual, cada homem (que não foi chamado ao celibato) tenha sua própria esposa e cada mulher (que não foi chamada ao celibato) tenha seu próprio marido.
3 Deixe o marido prestar à sua esposa o carinho devido a ela, e também a esposa para seu marido.
4 A esposa não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas o marido tem. E da mesma forma o marido não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas a esposa tem.
5 Não privem uns aos outros, exceto com consentimento por um tempo, que vocês possam se dar ao jejum e à oração; e se unir novamente para que Satanás não o tente por causa de sua falta de auto-controle.
6 Mas digo isso como uma concessão, não como um mandamento.
7 Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo (ou seja, celibatário). Mas cada um tem seu próprio dom de Elohim, um desta maneira e outro daquela.
8 Mas eu digo aos solteiros e às viúvas: É bom para elas se permanecerem como eu (isto é, celibatárias);
9 mas se não podem exercer domínio próprio, que se casem; pois é melhor casar do que queimar.

Primeiro temos homens como Elcana e os Reis Davi e Salomão tendo mais de uma esposa, depois temos os reis Yeshua e Yahweh alegoricamente tomando mais de uma esposa. Ainda assim, como profetas, tanto Yeshua quanto Shaul (Paulo) praticavam e pregavam o celibato.

A maioria das pessoas não se sente chamada ao celibato; e como mostramos em “ Abstinência, Celibato e Nazireu, ”Enquanto a uma pessoa abstinente é prometida uma recompensa melhor, o importante não é a abstinência, mas cumprir o chamado que o Senhor coloca em nossas vidas. Se tentarmos ser celibatários quando Yahweh deseja que nos casemos, é errado e vice-versa. O principal é fazer a vontade de Yahweh para nós.

Como mostramos em outros lugares, a vontade de Yahweh é que ouçamos e obedeçamos a Sua voz.

Shemote (Êxodo) 19:5
5 “Portanto, se você de fato obedecer minha voz e manter meu pacto, então você será um tesouro especial para mim acima de todas as pessoas; por toda a terra é minha.

Sendo realistas, se disséssemos às pessoas que tudo o que elas precisam fazer é ouvir e obedecer à voz de Yahweh, as coisas poderiam ficar complicadas rapidamente. Yahweh tenta continuamente se comunicar conosco, mas os demônios também competem por nossa atenção e nós também temos nossos próprios pensamentos. É muito fácil confundir nossos pensamentos (ou as vozes dos demônios) com a voz de Yahweh, especialmente quando queremos algo. Esta pode ser uma das razões pelas quais Yahweh nos dá leis na Torá, para servir como uma espécie de “tutor”. Quando estamos dentro dos marcos legais da Torá, provavelmente estamos dentro de Sua vontade.

Galatim (Gálatas) 3:21-25
21 A Torá é então contra as promessas de Elohim? Certamente não! Pois se tivesse havido uma Torá dada que pudesse ter dado vida, a verdadeira justiça teria sido pela Torá.
22 Mas a Escritura confinou tudo sob o pecado, para que a promessa pela fé em Yeshua Messias fosse dada àqueles que crêem.
23 Mas antes que a fé viesse, éramos mantidos sob a guarda da Torá, guardados para a fé que mais tarde seria revelada.
24 Portanto, a Torá foi nosso tutor para nos levar ao Messias, para que pudéssemos ser justificados pela fé.
25 Mas, depois que veio a fé, não estamos mais sob a orientação de um tutor.

As diretrizes legais desse “tutor” são uma necessidade prática, pois muitos que afirmam ser guiados pelo Espírito de Yahweh fazem muitas coisas que são contrárias às instruções de Yahweh. Primeira Coríntios 5 cita um exemplo.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 5:1-5
1 Na verdade, é relatado que existe imoralidade sexual entre vocês, e tal imoralidade sexual que nem mesmo é mencionada entre os gentios – que um homem tem a esposa de seu pai!
2 E estais ensoberbecidos, e antes não haveis pranteado, para que aquele que cometeu esta ação seja tirado de entre vós.
3 Pois eu, na verdade, como ausente no corpo, mas presente no espírito, já julguei (como se estivesse presente) aquele que assim fez.
4 Em nome de nosso Adon Yeshua Messias, quando vocês estiverem reunidos, junto com meu espírito, com o poder de nosso Adon Yeshua Messias,
5 entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia de Adon Yeshua.

Então, quais são os marcos deste “tutor” com relação ao casamento? Quantas esposas a Torá diz que um homem pode ter? E isso depende do escritório dele?

A Torá é escrita em mais de um nível. A Torá (literalmente “instruções”) estabelece códigos de conduta ideais que todo o Seu povo deveria seguir idealmente, em um mundo ideal.

Por exemplo, no início, Yahweh originalmente ordenou o casamento como uma união entre um homem e apenas uma mulher.

B’reisheet (Gênesis) 2:21-24
21 E Yahweh Elohim fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu; e Ele pegou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar.
22 Então a costela que Yahweh Elohim havia tirado do homem Ele fez uma mulher, e a trouxe para o homem.
23 E Adão disse: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela será chamada Mulher, porque foi tirada do Homem.”
24 Portanto, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne.

A maioria das pessoas deseja se casar na proporção de um para um, e isso faz todo o sentido. A proporção de nascimentos de homens para mulheres é de cerca de um para um; se Yahweh quisesse que o homem comum tomasse mais de uma esposa, Ele teria que aumentar muito a proporção de mulheres para homens. Além disso, podemos notar que quando o versículo 24 nos diz que um homem deve se apegar a sua esposa, ele usa o singular (apegar-se a sua esposa), ao invés do plural (apegar-se a suas esposas). Isso nos dá algumas dicas sobre qual padrão Yahweh estabeleceu originalmente.

No entanto, alguns homens ricos no antigo Israel casaram-se com mais de uma esposa; e às vezes a esposa até mesmo o iniciava. Por exemplo, quando Sarai (Sarah) não deu à luz filhos a Avraham dez anos após a promessa, ela trouxe sua serva Hagar para Avraham como uma concubina, para gerar filhos para ela.

B’reisheet (Gênesis) 16:1-5
1 Agora Sarai, a esposa de Avram, não lhe deu filhos. E ela tinha uma serva egípcia cujo nome era Agar.
2 Então Sarai disse a Avram: “Veja agora, Yahweh me impediu de ter filhos. Por favor, vá para minha empregada; talvez eu obtenha filhos com ela.” E Avram ouviu a voz de Sarai.
3 Então Sarai, a esposa de Avram, tomou Hagar, sua empregada, a egípcia, e deu-a a seu marido Avram para ser sua esposa, após Avram ter morado dez anos na terra de Canaã.
4 Ele foi ter com Agar, e ela concebeu. E quando ela viu que ela havia concebido, sua amante tornou-se desprezada em seus olhos.
5 Então Sarai disse a Avram: “Meu erro caia sobre você! Eu dei minha criada em seus braços; e quando ela viu que ela havia concebido, eu me tornei desprezado em seus olhos. O Senhor julgue entre mim e você!”

Embora essa união não tenha dado certo, Yahweh nunca condenou Sarai por esse ato.

No entanto, embora possa ser legal, de acordo com a Torá, um homem tomar uma concubina se sua esposa trouxer uma para ele, também existem desvantagens a serem observadas. Apenas a presença de outra mulher na casa pode causar conflitos extremos e ciúme; e como chefe e sacerdote da família, o homem pode ser culpado, mesmo se tudo o que ele fez foi aceitar passivamente a oferta de sua esposa.

Israel também tinha duas concubinas, que lhe trouxeram suas duas mulheres Lia e Raquel, para lhes dar filhos quando ainda não estivessem férteis. E, como com Avraham, isso levou a uma luta extrema e inquietação em sua casa.

B’reisheet (Gênesis) 30:1-8
1 Agora, quando Rachel viu que ela não deu filhos a Ya’akov, Rachel invejou sua irmã e disse a Ya’akov: “Dê-me filhos, ou então eu morro!”
2 E a raiva de Ya’akov foi despertada contra Rachel, e ele disse: “Estou eu no lugar de Elohim, que reteve de ti o fruto do ventre?”
3 Então ela disse: “Aqui está a minha serva Bilhah; entra a ela, e ela terá um filho de joelhos, para que eu também tenha filhos com ela”.
4 Então ela deu a ele Bilhah sua empregada como esposa, e Ya’akov entrou para ela.
5 E Bilhah concebeu e deu à luz um filho a Ya’akov.
6 Então Rachel disse: “Elohim julgou meu caso; e também ouviu minha voz e me deu um filho.” Portanto, ela chamou seu nome de Dan.
7 E a serva de Rachel, Bilhah, concebeu novamente e deu a Ya’akov um segundo filho.
8 Então Raquel disse: “Com grandes lutas lutei com minha irmã e, de fato, venci.” Então ela chamou o nome dele de Naftali.

É totalmente normal para uma mulher desejar a atenção total de seu marido. Embora um homem possa gostar da ideia de ter várias mulheres competindo por sua atenção, isso geralmente não leva a um lar feliz e cheio de shalom. Além disso, levanta a questão de quão amorosa é a atitude de um homem quando quer que suas esposas competam por ele. Parece refletir uma atitude de “ser servido” de sua parte, em vez de servir e amar sua esposa.

No entanto, acontece que as mulheres às vezes se tornam segundas esposas de bom grado. O caso do Rei Davi nos dá uma ilustração clara disso. Depois que o rei Shaul forçou Davi a se esconder, o rei Shaul pegou sua filha Mical de volta de Davi e a deu a Palti ben Laish. Enquanto Davi ainda estava escondido, um pastor rico chamado Nabal insultou Davi categoricamente, e Davi decidiu matá-lo. No entanto, a esposa de Nabal, Abigail, interveio, convencendo Davi a não se vingar. Pouco depois disso, quando Yahweh tirou a vida de Nabal, Davi mandou tomar Abigail como sua segunda esposa.

Shemuel Aleph (1° Samuel) 25:39-44
39 Quando Davi soube que Nabal estava morto, disse: Bendito seja o Senhor, que partiu da mão de Nabal a causa do meu opróbrio, e guardou do mal o seu servo! Porque o Senhor retribuiu a maldade de Nabal sobre o seu própria cabeça. ” E David mandou e propôs a Abigail, para tomá-la por esposa.
40 Quando os servos de Davi chegaram a Abigail no Carmelo, falaram com ela, dizendo: “Davi nos enviou a você para pedir-lhe que se casasse com ele”.
41 Então ela se levantou, abaixou o rosto para o chão e disse: “Aqui está a tua serva, uma serva para lavar os pés dos servos de meu adon”.
42 Abigail levantou-se apressadamente e montou em um jumento, acompanhada por cinco de suas servas; e ela seguiu os mensageiros de Davi, e se tornou sua esposa.
43 Davi também tomou Ainoam, de Jizreel, e os dois eram suas mulheres.
44 Mas Shaul deu sua filha Mical, mulher de Davi, a Palti, filho de Laís, que era de Galim.

Embora as Escrituras não nos digam as circunstâncias, o versículo 43 nos diz que, além de Abigail, Davi também levou Ainoam de Jezreel. E, como vimos antes, Davi também tomou mais esposas e concubinas.

Shemuel Bet (2 Samuel) 5:13
13 E Davi tomou mais concubinas e mulheres de Jerusalém, depois que ele tinha vindo de Hebron. Além disso, mais filhos e filhas nasceram de David.

As Escrituras nos dizem que o Rei Davi era um homem justo segundo o coração de Yahweh; e por mais que alguns não gostem, as Escrituras não falam negativamente da decisão do rei Davi de manter um harém. No entanto, o que as Escrituras falam negativamente é do assassinato de Urias, o hitita, pelo rei Davi, para roubar sua esposa.

Shemuel Bet (2 Samuel) 11:2-5
2 Certa noite, Davi levantou-se da cama e caminhou sobre o telhado da casa do rei. E do telhado ele viu uma mulher tomando banho, e a mulher era muito bonita de se ver.
3 Então David mandou e perguntou sobre a mulher. E alguém disse: “Esta não é Bat Sheva (Bate-Seba), a filha de Eliam, a esposa de Urias, o hitita?”
4 Então Davi enviou mensageiros para trazê-la; e ela veio a ele, e ele se deitou com ela, pois ela estava purificada de sua impureza; e ela voltou para sua casa.
5 E a mulher concebeu; então ela mandou e disse a David, e disse: “Estou grávida.”

Primeiro, Davi tentou fazer com que Urias se deitasse com Bat Sheva (Bate-Seba), a fim de encobrir seu adultério. Então, como Urias não quis, Davi conspirou para matá-lo.

Shemuel Bet (2 Samuel) 11:14-17
14 De manhã, Davi escreveu uma carta a Joabe e a enviou pela mão de Urias.
15 E ele escreveu na carta, dizendo: “Põe Urias na vanguarda da batalha mais quente e retira-te dele, para que seja abatido e morra.”
16 E aconteceu que, enquanto Joabe sitiava a cidade, designou Urias para um lugar onde sabia que havia homens valentes.
17 Então os homens da cidade saíram e lutaram contra Joabe. E alguns do povo dos servos de Davi caíram; e morreu também Urias, o heteu.

Depois que Uriah morreu, David levou Bat Sheva para si.

Shemuel Bet (2 Samuel) 11:26-27
26 Quando a mulher de Urias soube que Urias, seu marido, estava morto, ela chorou por seu marido.
27 E quando o luto dela acabou, Davi mandou trazê-la para sua casa, e ela se tornou sua esposa e lhe deu um filho. Mas o que Davi fez desagradou a Javé.

A motivação de David para dormir com Bat Sheva era a luxúria. No entanto, a motivação de Davi ao se casar com Bat Sheva e também com Abigail pode ter sido para sustentá-los, já que seus maridos estavam mortos. Na época do Tanach (“Velho” Testamento) não havia programas sociais seculares. Apenas o terceiro dízimo existia para sustentar aqueles cujas famílias não cuidaram deles quando cresceram.

Também é importante perceber que os homens geralmente morrem mais jovens do que as mulheres. O principal fator era tipicamente a guerra, mas também a doença e a exposição aos elementos. Isso criou um excedente relativo de mulheres na sociedade. Alguém tinha que cuidar deles, para que não morressem de fome. Se uma mulher ainda era jovem o suficiente para ter filhos ou trabalhar, um homem poderia achar desejável tomá-la como segunda esposa; do contrário, ela frequentemente não tinha outro recurso a não ser sacar o dinheiro do terceiro dízimo.

TimaTheus Aleph (1 Timothy) 5:3-16
3 Viúvas honradas que são realmente viúvas.
4 Mas se alguma viúva tiver filhos ou netos, deixe-os primeiro aprender a mostrar piedade em casa e a retribuir aos pais; pois isso é bom e aceitável diante de Elohim.
5 Agora, aquela que é realmente uma viúva, e deixada sozinha, confia em Elohim e continua em súplicas e orações noite e dia.
6 Mas aquela que vive no prazer está morta enquanto ela vive.
7 E estas coisas ordenam, para que sejam irrepreensíveis.
8 Mas, se alguém não cuida dos seus, e principalmente dos de sua casa, negou a fé e é pior do que o descrente.
9 Não se inclua no grupo viúva de menos de sessenta anos, a não ser que seja mulher de um só homem,
10 bem informada sobre as boas obras: se criou filhos, se hospedou estranhos, se lavou os pés dos santos, se socorreu os aflitos, se diligentemente praticou toda boa obra.
11 Mas rejeita as viúvas mais jovens; pois quando eles começaram a se tornar devassos contra o Messias, eles desejam se casar,
12 tendo condenação porque eles rejeitaram sua primeira fé.
13 E, além disso, aprendem a ser preguiçosos, vagando de casa em casa, e não apenas preguiçosos, mas também fofoqueiros e intrometidos, dizendo coisas que não devem.
14 Portanto, desejo que as viúvas mais novas se casem, tenham filhos, administrem a casa, não dêem ao adversário oportunidade de falar injuriosamente.
15 Porque alguns já se desviaram após Satanás.
16 Se algum homem ou mulher crente tiver viúvas, que as aliviem, e não se sobrecarreguem a assembléia, para que alivie as que são realmente viúvas.

Yahweh não nos diz para implementar programas seculares como o Seguro Social; Ele apenas nos instrui sobre o terceiro dízimo. Dado que os homens provavelmente continuarão a morrer mais jovens do que as mulheres, e dado que provavelmente haverá famílias que deixarão de sustentar seus pais, no reino milenar provavelmente continuará a haver mulheres que estariam muito melhor como uma segunda esposa, do que como uma viúva do terceiro sustento do dízimo. Além disso, na cultura do Oriente Médio, geralmente se pensa que uma mulher precisa de um homem para protegê-la de bandidos, saqueadores e abusos de outros homens. Visto que Abigail era rica, sábia e bonita, Davi se ofereceu para recebê-la em sua casa; ele também se ofereceu para se casar com Bat Sheva, já que ele havia assassinado seu marido e ela estava grávida de seu filho. Em ambos os casos, com os maridos mortos, pode ter parecido óbvio que essas mulheres nunca se tornariam a primeira esposa de outra pessoa; portanto, em vez de permanecerem viúvas, aceitaram de bom grado a oferta de casamento e se tornaram “segundas esposas” do rei de Israel.

No entanto, embora seja possível que todas as mulheres que Davi tomou como esposas e concubinas eram viúvas (e precisavam de apoio), esse não era o caso. Davi foi um rei relativamente poderoso e rico, e parece mais do que provável que muitas das esposas e concubinas que ele tomou eram virgens, que se casaram com o Rei Davi por motivos que as Escrituras não registram. Davi pode até ter tomado alguns deles para fins de aliança estratégica, seja para fortalecer sua posição política dentro de Israel ou para solidificar relacionamentos com outras nações. Tudo isso fazia parte da realidade da realeza naquela época.

A poligamia é ter mais de um cônjuge (homem ou mulher), enquanto a poligamia é pegar mais de uma esposa. Quando vivemos na terra de Israel e o governo não proíbe, a poliginia é legal. No entanto, embora possa ser legal, a questão maior é se é ou não lucrativo que devemos praticá-lo nós mesmos.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 6:12
12 Todas as coisas são lícitas para mim, mas todas as coisas não são úteis. Todas as coisas são lícitas para mim, mas não serei submetido ao poder de ninguém.

A poliginia só é aceitável se todas as partes concordarem com ela antes de acontecer, seja esse acordo explícito (e direto) ou simplesmente compreendido por causa da cultura. Nos exemplos que vimos acima com Sarai, Leah e Rachel, foram as esposas que trouxeram as concubinas para seus maridos, para ter filhos quando eles não podiam. Assim, porque as esposas iniciaram a poliginia, elas concordaram com ela de fato; por isso era legal.

Em contraste, o rei Davi nunca pediu permissão a sua primeira esposa, Mical, para levar Abigail ou Ahinoam. Ele não poderia ter feito isso, pois eles não estavam em contato naquele momento. No entanto, também é improvável que David precisasse pedir permissão a Mical para tomar outras esposas, visto que na cultura do Oriente Médio era geralmente aceito que um homem que pudesse pagar várias esposas era livre para tomá-las. No entanto, se Mical tivesse se casado com o entendimento de que seria a única esposa de Davi, ele precisaria de seu consentimento prévio. Isso ocorre porque o casamento é um acordo de aliança, e as partes de um pacto não são livres para alterar os termos do pacto depois que ele foi estabelecido, a menos que todas as partes queiram a mudança.

Se uma mulher se casa com a impressão de que seu relacionamento será monogâmico, o marido não está livre para tomar outras esposas sem sua permissão prévia. Se o marido casar com uma nova esposa (ou concubina) de qualquer maneira, então ele violou os termos da aliança, o que o torna um adúltero. De acordo com os princípios da Torá, tanto ele quanto sua nova esposa estão sujeitos a serem apedrejados até a morte.

Embora muitas mulheres sejam contra a poliginia, algumas vêem uma vantagem nisso. Nos casos de Sarai, Lia e Raquel (acima), pode ter parecido melhor para eles trazer concubinas para seus maridos do que vê-los tristes por não terem um herdeiro. Às vezes, as mulheres não desejam mais sexo com seus maridos, por isso consideram a apresentação de uma segunda esposa um alívio. Outros ainda acham que seria melhor ser a “segunda esposa” de um homem rico e poderoso (como um rei ou chefe de empresa) do que ter acesso exclusivo a um homem menos poderoso (ou menos rico). Outras mulheres citam ainda mais razões.

Quaisquer que sejam os motivos que as mulheres possam ter para desejar fazer parte de um casamento polígino, há um momento em que a Torá exige que um homem case com uma esposa, independentemente de ele já ter ou não uma, ou mesmo querer uma. É quando irmãos moram juntos e um dos irmãos morre sem um filho para continuar seu nome. Quando isso acontece, Yahweh espera que o irmão sobrevivente se case com a esposa do falecido e crie um filho para continuar com seu nome. O irmão sobrevivente pode se recusar a fazer isso, mas então ele tem que passar por uma cerimônia na qual é humilhado publicamente por se recusar a cumprir seu dever para com Javé, para com a família e para com a sociedade.

Devarim (Deuteronômio) 25:5-10
5 “Se irmãos morarem juntos, e um deles morrer e não tiver filho, a viúva do homem morto não se casará com um estranho fora da família; o irmão de seu marido irá morar com ela, tomá-la por esposa, e cumprir o dever de irmão do marido para com ela.
6 E acontecerá que o filho primogênito que ela deu à luz sucederá ao nome de seu irmão morto, para que seu nome não seja apagado de Israel.
7 Mas, se o homem não quiser tomar a mulher de seu irmão, então que a mulher de seu irmão suba até o portão dos anciãos e diga: ‘O irmão de meu marido se recusa a levantar um nome para seu irmão em Israel; ele não cumprirá o dever de irmão de meu marido. ‘
8 Então os anciãos da sua cidade o chamarão e falarão com ele. Mas se ele permanecer firme e disser: ‘Eu não quero levá-la’,
9 então a esposa de seu irmão virá a ele na presença dos anciãos, removerá sua sandália de seu pé, cuspirá em seu rosto e dirá: ‘Assim se fará ao homem que não edificar a casa de seu irmão . ‘
10 E seu nome será chamado em Israel: ‘A casa daquele que teve sua sandália removida.’

No Ocidente, isso é chamado de casamento de levirato, da palavra latina levir, que significa “cunhado”. Em hebraico é chamado de yibbum (“yee-boom”), que é tirado da palavra hebraica para cunhado, yee-bamah ( יבמה) Além de criar um filho para dar continuidade ao nome do irmão morto, o yibbum também serve para sustentar a esposa do irmão morto. Visto que não há programas seculares como o Bem-Estar no mundo de Yahweh, isso a impede de retirar o terceiro dízimo ou de se tornar a segunda esposa de alguma pessoa desconhecida fora da família imediata (que pode ou não tratá-la bem). Uma vez que o yibbum é ordenado na Torá, ele anula qualquer acordo de monogamia que um casal possa ou não ter.

O princípio é que Yahweh não só deseja que tenhamos famílias fortes, mas também que cuidemos de nossa família espiritual. Esta pode ser a principal razão pela qual Ele não dá provisão para programas sociais fora da unidade familiar (exceto para o terceiro dízimo, que tem o objetivo apenas de ser uma rede de segurança para aqueles cujas famílias se recusam a cuidar deles).

No entanto, quaisquer que sejam os motivos que uma mulher possa ter para querer entrar em uma situação de esposas múltiplas, o concubinato é outra coisa. O concubinato é essencialmente um tipo de escravidão. Embora concubinato e escravidão possam parecer bárbaros hoje, se estudarmos esse assunto com oração, podemos compreender por que Javé fala deles.

Vamos perceber que Yahweh essencialmente tem dois conjuntos de padrões com relação à escravidão. Embora Ele nos proíba de levar outros crentes hebreus à escravidão (per se), Ele permite que tomemos escravos de outras nações, principalmente se isso ajudar a convertê-los e seus filhos à fé a longo prazo.

Vayiqra (Levítico) 25:42-46
42 Porque são meus servos, que tirei da terra do Egito; eles não devem ser vendidos como escravos.
43 Você não deve governar sobre ele com rigor, mas você deve temer o seu Elohim.
44 E quanto aos seus escravos e escravos que você pode ter – das nações que estão ao seu redor, deles você pode comprar escravos e escravos.
45 Além disso, podes comprar os filhos dos estrangeiros que habitam entre ti, e as suas famílias que estão contigo, que geraram na tua terra; e eles se tornarão sua propriedade.
46 E você pode tomá-los como uma herança para seus filhos depois de você, para herdá-los como uma possessão; eles serão seus escravos permanentes. Mas quanto a vossos irmãos, os filhos de Israel, não governareis uns aos outros com rigor.

Quando os filhos de Israel colonizaram a terra de Canaã, eles não foram capazes de expulsar todas as outras nações, então eles se estabeleceram entre eles. Os filhos de Israel mais tarde se tornaram mais fortes e colocaram os cananeus em trabalhos forçados.

Yehoshua (Joshua) 17:12-13
12 No entanto, os filhos de Manassés não podiam expulsar os habitantes dessas cidades, mas os cananeus estavam decididos a habitar naquela terra.
13 E aconteceu que, quando os filhos de Israel ficaram fortes, eles colocaram os cananeus em trabalhos forçados, mas não os expulsaram de todo.

Além de submeter os cananeus a trabalhos forçados, os filhos de Israel também forçaram os cananeus a pagar tributos.

Shophetim (juízes) 1:33
33 Tampouco Naftali expulsou os habitantes de Bete-Semes nem os habitantes de Bete-Anate; mas eles habitaram entre os cananeus, os habitantes da terra. Não obstante, os habitantes de Bete-Semes e Bete-Anate foram submetidos a tributos contra eles.

Uma coisa que precisamos lembrar é que, no pensamento hebraico, nossa nacionalidade não é determinada por nossa herança étnica, mas por nossa fé. É por isso que aqueles que adotam a fé de Avraham são chamados de “filhos de Avraham”, porque nas Escrituras a nacionalidade de uma pessoa é determinada por sua prática religiosa.

Romim (Romanos) 9:6-9
6 Mas não é que a palavra de Elohim não tenha feito efeito. Pois nem todos os que são de Israel são Israel,
7 nem são todos filhos, porque são a semente de Abraão; mas: “Em Isaque será chamada a tua descendência.”
8 Isto é, aqueles que são os filhos da carne, estes não são os filhos de Elohim; mas os filhos da promessa são contados como a semente.
9 Pois esta é a palavra da promessa: “Neste tempo virei e Sara terá um filho”.

Como explicamos em Israel Nazareno, essa diferença muitas vezes esquecida também é o motivo pelo qual a Aliança Renovada (“Novo” Testamento) se refere àqueles que eram geneticamente judeus, mas que não se apegaram aos métodos hebraicos, como “gregos”. Não é que sua genética fosse grega, ou que eles descendessem dos gregos de alguma forma. Em vez disso, suas práticas de adoração e padrões de pensamento foram influenciados pela cultura grega.

Ma’asei (Atos) 6:1
1 Ora, naqueles dias, quando o número dos discípulos se multiplicava, surgiu uma reclamação contra os hebreus pelos helenistas (KJV: Gregos), porque suas viúvas eram negligenciadas na distribuição diária.

No Israel Nazareno explicamos que “helenistas” e “gregos” aparecem em todas as Boas Novas e em Atos capítulo 6, mas o primeiro não-judeu verdadeiro a ser trazido à fé foi Cornélio, em Atos capítulo 10.

Ma’asei (Atos) 10:1-2
1 Havia um certo homem em Cesaréia chamado Cornelius, um centurião do que era chamado de Regimento Italiano,
2 um homem devoto e um que temia Elohim com toda a sua família, que dava esmolas generosamente ao povo e orava sempre a Elohim.

Embora possa ofender a sensibilidade cristã, a verdade é que Yahweh é um imperialista e Ele espera que expandamos e promovamos Seu reino por todos os meios disponíveis. Devemos tratar todos os que seguem a mesma religião como irmãos, visto que Israel é uma família; no entanto, aqueles que não mantêm a mesma crença são essencialmente considerados forragem, pelo menos até o momento em que se convertem.

Uma concubina pode ser uma esposa justa tirada de um povo não hebreu que está subjugado aos hebreus, seja por forte servidão ou por tributo. Embora ela possa não ter os mesmos direitos legais em um tribunal hebraico que uma esposa israelita, espera-se que seu marido a trate com dignidade (como uma esposa).

Em hebraico e em aramaico, a palavra para concubina é pilgesh ( פִּילֶגֶשׁ), vindo da raiz de quatro letras de פלגש. Raízes de quatro letras são raras tanto em hebraico quanto em aramaico, e ninguém tem certeza da origem desta palavra; no entanto, é foneticamente semelhante à palavra aramaica palges ( פלגס), que se refere a um jovem adulto que ainda não atingiu a maturidade. Outros levantaram a hipótese de que é uma contração de פלג אשה, que significa “meia esposa” ou “uma esposa parcial”. Esta é uma descrição adequada do status legal de uma concubina, que é inferior ao de uma esposa plena. Por exemplo, enquanto a pena por se deitar com a esposa de outro homem é a morte, a pena por dormir com uma concubina que foi prometida a outro homem é apenas um açoite, porque ela “não é livre”.

Vayiqra (Levítico) 19:20
20 “’Aquele que se deitar carnalmente com uma mulher que está desposada com um homem como concubina, e que de forma alguma foi redimida nem dada a sua liberdade, por isso haverá açoite; mas eles não serão mortos, porque ela não era livre. ‘”

No entanto, quando um homem toma uma escrava como esposa, ele é ordenado a amá-la como ama a si mesmo.

Shemote (Êxodo) 21:7-11
7 “E se um homem vender sua filha para ser uma escrava (isto é, concubina), ela não deve sair como os escravos fazem.
8 Se ela não agradar ao seu senhor, que a prometeu, então ele a redimirá. Ele não terá o direito de vendê-la a um povo estrangeiro, visto que agiu enganosamente com ela.
9 E se ele a tiver desposado com seu filho, ele deve lidar com ela de acordo com o costume das filhas.
10 Se ele tomar outra esposa, ele não diminuirá sua comida, suas roupas e seus direitos de casamento.
11 E se ele não fizer estes três por ela, então ela sairá de graça, sem (pagar) dinheiro. ”

Os relacionamentos conjugais são, antes de mais nada, sobre amor, e o amor transforma todos os outros relacionamentos. Mesmo que um homem compre uma concubina com dinheiro, ela não deve trabalhar no campo como fazem os escravos. Em vez disso, embora ela certamente deva ser produtiva, ela também deve ser uma esposa. Seu marido deve cuidar dela e amá-la todos os dias. Se ele a trata como uma escrava, Yahweh considera que ele “agiu de forma enganosa” com ela no casamento. Ela está sujeita a ficar livre, enquanto seu pai é responsável por manter todo o preço da noiva. Em outras palavras, se ele não se importa verdadeiramente com ela e a ama, Yahweh diz que seu concubinato deve ser anulado sem qualquer penalidade para ela ou sua família, porque o casamento deve ser sobre amor.

Talvez uma das razões pelas quais o concubinato seja considerado com tanta repulsa na sociedade cristã americana é que, historicamente, os cristãos o fizeram de maneira errada. Por exemplo, era comum que os proprietários de escravos cristãos americanos no Sul tivessem relações matrimoniais com suas escravas, embora os filhos de sua união fossem criados como escravos, e mãe e filho trabalhavam nos campos. Isso violava diretamente Êxodo 21: 7 (acima) e não mostrava nada do espírito de amor que deve definir todos os relacionamentos conjugais. Além disso, uma vez que esses escravos americanos se converteram ao cristianismo, sua escritura deveria ter sido terminada tecnicamente no ano do Jubileu, que exige a libertação de todos os hebreus.

Pode ser que o verdadeiro propósito de Yahweh ao permitir que Israel tome concubinas seja ajudar aqueles que são levados como escravos de outras nações a se converterem à verdadeira fé. No entanto, mesmo que seja assim, devemos também apontar que Yahweh não é realmente a favor da escravidão, ou do estabelecimento de qualquer outro jugo que não o Seu. Em muitos lugares, Yahweh fala contra todas as formas de escravidão.

Yeshayahu (Isaías) 58:6
6 “Não é este o jejum que escolhi: para desfazer os grilhões da maldade, para desfazer as pesadas fardas, para libertar os oprimidos e para quebrar todo jugo?”

No entanto, permanece o fato de que os reis Davi e Salomão tomaram concubinas e não foram necessariamente levados como escravos de outras nações. Às vezes, podia acontecer que uma concubina fosse simplesmente alguém de Israel com um status social muito inferior, tomada como esposa. O propósito de tomá-la como uma “escrava” em vez de uma esposa plena era simplesmente que ela vinha de uma origem muito inferior e não podia trazer tantos ganhos financeiros para o relacionamento quanto uma esposa “normal”.

Como vimos antes, os quatro escritórios principais em Israel são

  1. O rei (ou seja, governo)
  2. O sacerdote (ou seja, liderança espiritual)
  3. O profeta (geralmente um nazireu), e alguns dizem
  4. O juiz (profeta e rei)

Quando olhamos para o rei, sacerdote, profeta e juiz, podemos ver que eles são chamados para desempenhar diferentes funções. As regras que se aplicam a um cargo não se aplicam necessariamente aos outros.

Por exemplo, é lícito aos reis tomarem mais de uma esposa (a menos que seus votos maritais especifiquem de outra forma), e os reis freqüentemente tomam mais de uma esposa.

Shemuel Bet (2 Samuel) 5:13
13 E Davi tomou mais concubinas e mulheres de Jerusalém, depois que ele tinha vindo de Hebron. Além disso, mais filhos e filhas nasceram de David.

Em contraste, os levitas eram tipicamente monogâmicos, e o sumo sacerdote seria desqualificado do cargo se não tivesse tomado uma virgem por esposa.

Vayiqra (Levítico) 21:14
14 “Viúva ou mulher divorciada, ou mulher contaminada ou prostituta – com estas ele não se casará; mas ele tomará uma virgem de seu próprio povo como esposa. ”

Considerando que aqueles no reinado podem tomar outras esposas, o propósito e função do sacerdócio é ensinar os ideais de Yahweh ao Seu povo. Talvez seja por isso que o apóstolo Shaul nos diz que aqueles que ocupam as funções do sacerdócio de ancião e servo congregacional devem ter exatamente uma esposa, de acordo com o ideal edênico.

TimaTheus Aleph (1 Timothy) 3:1-13
1 Este é um ditado fiel: Se um homem deseja a posição de um presbítero (‘bispo’), ele deseja um bom trabalho.
2 Um ancião (‘bispo’) então deve ser irrepreensível, marido de uma só mulher, temperante, sóbrio, de bom comportamento, hospitaleiro, capaz de ensinar;
3 não dado ao vinho, não violento, não ganancioso por dinheiro, mas gentil, não briguento, não cobiçado;
4 aquele que governa bem sua própria casa, tendo seus filhos em submissão com toda a reverência
5 (pois se um homem não sabe governar sua própria casa, como ele vai cuidar da montagem de Elohim?);
6 não um novato, para que não seja inchado de orgulho ele cair na mesma condenação que o diabo.
7 Além disso, ele deve ter um bom testemunho entre aqueles que estão fora, para que ele não caia em reprovação e na armadilha do diabo.
8 Da mesma forma, os servos (‘diáconos’) devem ser reverentes, não tagarelas, não dados a muito vinho, não gananciosos por dinheiro, 9 guardando o mistério da fé com uma consciência pura.
10 Mas que estes sejam primeiro provados; então deixe-os servir como servos, sendo considerados inocentes.
11 Da mesma forma, suas esposas devem ser reverentes, não caluniadas, temperadas, fiéis em todas as coisas.
12 Os servos (‘diáconos’) sejam maridos de uma só mulher, governando bem seus filhos e suas próprias casas.
13 Pois aqueles que têm servido bem como servos obtêm para si uma boa posição e grande ousadia na fé que está no Messias Yeshua.

Em aramaico, a palavra para “de um” é d’khada ( דחדא) Isso indica um singular (apenas uma esposa). Esta palavra está foneticamente relacionada à palavra hebraica para um, que é echad ( אחד) Embora se possa argumentar que essa palavra significa “unidade” (como em “uma unidade de esposas”, no contexto ela não funciona.

Em grego, a frase para “marido de uma só mulher” é mias gunaikos andra. Novamente, isso indica um uso singular. A Concordância de Strong define a palavra grega como significando “um” ou “primeiro”.

NT:3391 mia (mee’-ah); feminino irregular de NT:1520; um ou primeiro:

Olhando a referência ao NT:1520, descobrimos que também significa “um”.

NT:1520 heis (hice); (incluindo o neutro [etc .] galinha); um numeral primário; 1:

O que Shaul quer dizer, então, é que um presbítero ou servo na assembléia deve ser marido de exatamente uma esposa. Portanto, embora os políginos não sejam restritos à realeza (governo), e enquanto os celibatários (como os nazireus) podem servir em funções proféticas, de ensino, de julgamento ou apostólicas (como fez Shaul), o que a grande maioria das pessoas precisa nas assembleias é pastorear alguém que deu um bom exemplo ao implementar com sucesso o ideal edênico de uma união de um homem e uma mulher. Por esta razão, as funções de liderança da assembleia local devem ser preenchidas por maridos monogâmicos que lideraram com sucesso suas famílias no caminho de Yahweh e Sua Torá.

Às vezes, as mulheres se sentem ameaçadas pela presença de polígenos na congregação, no entanto, isso é desnecessário. Só porque pode haver políginos na assembléia não significa que o ideal edênico mudou de uniões conjugais amorosas, dedicadas e monogâmicas; nem significa que todos os maridos buscarão outras esposas. No entanto, se há pessoas como o rei Davi, o rei Salomão e Elcana nas Escrituras, então deve haver um lugar para eles hoje, assim como também deve haver um lugar para celibatários, devido ao registro histórico de Yeshua, Shaul e Yochanan HaMatbil (John the Immerser).

Vendo como Yahweh e Yeshua falam alegoricamente (em profecia e em parábola) de tomar mais de uma esposa quando estão em seus papéis de reinado, não podemos, em sã consciência, condenar gente como Avraham ou o rei Davi por terem várias esposas e concubinas. Como podemos condenar as práticas dos patriarcas, quando eram muito maiores do que nós? Enquanto os políginos não tentarem liderar nossas assembleias (mas se limitarem aos negócios e ao governo), eles devem se sentir bem-vindos entre nós, isto é, se não estiverem desobedecendo às leis das terras em que vivem.

No momento em que este artigo foi escrito, Efraim estava na dispersão. Como explicamos em “ Obediência ao Governo v2.0” (no Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 1) Kepha (Pedro) nos diz para nos submeter a todas as ordenanças do homem por causa de Yahweh, e para honrar e obedecer ao soberano (isto é, nossos líderes de governo)

Kepha Aleph (1° Pedro) 2:13-17
13 Portanto, submetam-se a todas as ordenanças do homem por amor do Senhor, seja ao rei como supremo,
14 ou aos governadores, como aos que são enviados por ele para castigo dos malfeitores e para louvor dos que praticam o bem.
15 Pois esta é a vontade de Elohim, que fazendo o bem você pode silenciar a ignorância dos homens tolos –
16 como livres, mas não usando a liberdade como um manto para o vício, mas como servos de Elohim.
17 Honre todas as pessoas. Ame a irmandade. Tema Elohim. Honre o rei.

No versículo 15, Kepha nos diz que obedecer ao governo é fazer o bem e que, obedecendo ao governo, silenciamos a ignorância dos tolos.

Shaul também nos diz, nos termos mais claros, para nos submetermos aos nossos governos, pois os governos sobre nós foram nomeados por Elohim.

Romim (Romanos) 13:1-7
1 Que toda alma esteja sujeita às autoridades governantes. Pois não há autoridade exceto de Elohim, e as autoridades que existem são apontadas por Elohim.
2 Portanto, quem resiste à autoridade resiste à ordenança de Elohim, e aqueles que resistem trarão julgamento sobre si mesmos.
3 Pois os governantes não são um terror para as boas obras, mas para o mal. Você quer não ter medo da autoridade? Faça o que é bom e receberá elogios do mesmo.
4 Pois ele é o ministro de Elohim para o seu bem. Mas se você fizer o mal, tenha medo; pois ele não empunha a espada em vão; pois ele é o ministro de Elohim, um vingador para executar a ira sobre aquele que pratica o mal.
5 Portanto, você deve estar sujeito, não apenas por causa da ira, mas também por causa da consciência.
6 Porque por causa disso também pagais impostos, pois eles são ministros de Elohim, atendendo continuamente a isto mesmo.
7 Rendei, pois, a todos os que lhes são devidos: os impostos aos quais são devidos os impostos, os costumes aos quais os costumes, o medo a quem teme, a honra a quem honra

Então, em 1 Timóteo 2, Shaul nos diz para orar por aqueles a quem Yahweh colocou autoridade sobre nós. Se algo está errado com nosso governo, devemos simplesmente orar para que Yahweh cure nossa nação.

TimaTheus Aleph (1 Timothy) 2:1-4
1 Portanto, exorto antes de tudo que súplicas, orações, intercessões e ações de graças sejam feitas por todos os homens,
2 para reis e todos os que estão em autoridade, para que possamos levar uma vida tranquila e pacífica em toda a justiça e reverência.
3 Pois isso é bom e aceitável aos olhos de Elohim nosso Salvador,
4 que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.

Às vezes, os crentes tentam contornar a necessidade de se submeter ao governo (especialmente nas áreas de impostos, uso de drogas e leis anti-poligamia) apontando que os apóstolos não concordaram em parar de testemunhar sua fé quando o Sinédrio lhes disse para fazer tão.

Ma’asei (Atos) 4:19-20
19 Mas Kepha (Pedro) e Yochanan (João) responderam e disseram-lhes: “Julgue se é correto aos olhos de Elohim ouvir vocês mais do que a Elohim.
20 Pois não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido. ”

A diferença aqui é que a base do protesto de Yochanan e Kepha não era que eles estavam sendo negados a oportunidade de ter várias esposas, mas que eles estavam sendo negados a oportunidade de testemunhar sua fé (o que somos ordenados a fazer). Nunca lemos sobre alguém no Pacto Renovado tendo várias esposas, nem é ordenado. Não é que a poliginia nunca tenha ocorrido nos tempos da Aliança Renovada, mas Yeshua e Shaul promovem o celibato ou o ideal edênico de monogamia amorosa e vitalícia (dependendo de como Yahweh nos conduz).

No entanto, o que aconteceria se Yahweh levasse um irmão (e particularmente um chefe de negócios ou governo) a tomar uma segunda esposa? Ou se Yahweh levasse uma irmã a querer se tornar uma? Aqueles que praticam a poliginia ainda devem assumir um compromisso vitalício e fazer um voto perante Elohim para garantir que todos os seus filhos sejam mantidos dentro do contexto de uma família amorosa e crente que é dedicada a servi-Lo.

O mundo aprova sexo extraconjugal, namoradas que moram juntos, casamentos em série e criação de filhos fora do casamento. Nada disso é lícito, pois nenhum deles ensina as crianças a adorar Elohim. Por mais que não gostemos de admitir, quando feito da maneira certa, de acordo com a Torá de Yahweh, a poliginia ensina as crianças a adorar Elohim. Até o concubinato, quando feito da maneira certa, ajuda a construir o reino de Yahweh.

Embora a poliginia possa não ser o ideal edênico, pode não ser uma prática aceitável para líderes espirituais e não seria praticada por um profeta ou nazireu, que entre nós está qualificado para julgar seu irmão ou irmã por fazer o que nossos antepassados fizeram antes de nós, contanto que criem seus filhos para adorar Elohim e não transgridam as leis das terras em que vivem? E como podemos julgar alguém por fazer o que Yahweh diz que é lícito que eles façam?

Romim (Romanos) 14:4
4 Quem é você para julgar o servo do outro? Para seu próprio mestre que ele aguente ou caia. Na verdade, ele será feito para se levantar, pois Elohim é capaz de fazê-lo se levantar.

Como podemos saber o que Yahweh colocou no coração de outra pessoa? Vamos deixar o julgamento nas mãos de nosso bom Pai celestial, que sabe exatamente quais provações e lições cada um de nós precisa aprender para servi-Lo e agradá-Lo.

Em nome de Yeshua, Amein.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give