Chapter 10:

Lashon Hara: a Língua do Mal

O Judaísmo tradicional ensina uma doutrina contra lashon hará (“La-shone Ha-rah”), ou a “língua má”. Como veremos, se essa doutrina for aplicada com espírito de amor, pode ser muito boa. No entanto, se for aplicado com algum outro espírito, pode ser muito destrutivo.

Lashon hará ( לשון הרע) foi originalmente concebido como um decreto contra a fofoca. É baseado em Levítico 19:15 e 16, que nos diz para não contarmos com contos ou nos posicionarmos contra a vida do nosso próximo.

Vayiqra (Levítico) 19:16
16 “Não andarás como fofoqueiro entre o teu povo; nem tomarás posição contra a vida do teu próximo: Eu sou o Senhor. ”

Além disso, o nono mandamento nos diz que não devemos dar falso testemunho contra nossos vizinhos.

Shemote (Êxodo) 20:16
16 “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.”

O fato de estar listado como um dos Dez Mandamentos nos mostra o quão fortemente Yahweh se sente a respeito de testemunhas falsas. No entanto, a doutrina judaica contra lashon hará vai ainda mais longe: ela nos diz que não devemos nem mesmo falar depreciativamente contra nossos vizinhos. Esta ideia é derivada de como Miriam foi punida por falar depreciativamente contra Moshe (Moisés).

Bemidbar (Números) 12:1-2
1 Então Miriam e Aharon falaram contra Moshe por causa da mulher Cushita que ele tinha
casado; pois ele se casou com uma mulher cusita.
2 Então eles disseram, “Yahweh realmente falou apenas por meio de Moshe? Ele não falou por meio de nós também?”. E o Senhor o ouviu.

O que Miriam disse era essencialmente verdade: Yahweh não havia falado apenas por meio de Moshe, mas também por meio de outros na congregação de Israel. No entanto, como o discurso de Miriam não foi construtivo, mas depreciativo e divisivo, Yahweh o considerou “mau”.

Enquanto Miriam e Aharon estavam presentes, Miriam é mencionada primeiro na narrativa. Visto que Miriam foi punida, alguns estudiosos acreditam que foi ela quem iniciou a calúnia. Seja qual for o caso, a punição de Miriam por falar contra o líder terreno da nação de Israel foi ser afligida com tzaraas (“lepra”) por sete dias.

Bemidbar (Números) 12:10
10 E quando a nuvem se retirou de cima do tabernáculo, de repente Miriam ficou leprosa, branca como a neve. Então Aharon voltou-se para Miriam e lá estava ela, uma leprosa.

Seja na fala, na escrita ou em outras formas (como eletrônica), o Judaísmo ensina que qualquer comunicação é quase sempre “má” se atender aos quatro critérios a seguir:

  1. Diz algo negativo sobre uma pessoa ou partido
  2. É algo que não era conhecido do público
  3. Não se destina seriamente a corrigir ou melhorar uma situação negativa
  4. É verdade

Se todos esses quatro critérios forem atendidos, a comunicação é quase certamente lashon hará. No entanto, o Judaísmo também ensina uma quinta estipulação: que tal comunicação pode até ser obrigatória se alguém estiver ciente da possibilidade de danos futuros virem para outra pessoa. Nesses casos, é eticamente obrigado a advertir a outra pessoa, para evitar que sofra algum dano. Como veremos, essa é a chave para entender como a doutrina de lashon hará se aplica à Aliança Renovada (“Novo Testamento).

O judaísmo tradicional considera lashon hará um dos mais graves de todos os pecados. O Judaísmo tradicional também nos diz para não confundir lashon hará com motzei shem ra (calúnia pura), que é falar coisas irônicas que não são verdadeiras. Como os rabinos argumentam, se falar o que é verdadeiro (mas é negativo, divisivo e / ou zombeteiro) é um dos piores de todos os pecados, então quão mais grave é o pecado de fabricar uma mentira completa e total contra outro humano ser?

Alguns eruditos crentes questionam se a doutrina de lashon hará é correta ou se ela se aplica ao contexto de um Pacto Renovado. Esses estudiosos apontam que se as quatro (ou cinco) diretrizes fossem aplicadas em seu sentido mais estrito, então o apóstolo Shaul (Paulo), Yeshua e talvez até mesmo Yahweh poderiam ser condenados por falar mal. No entanto, embora nenhum dos apóstolos fosse perfeito, sabemos que Yeshua e Yahweh são perfeitos, então vamos examinar esses casos com mais detalhes.

Aposta de Timóteos (2° Timóteo) 4:14-16
14 Alexandre, o latoeiro, me prejudicou muito. O Senhor o retribua segundo as suas obras.
15 Você também deve ter cuidado com ele, porque ele resistiu muito às nossas palavras.
16 Na minha primeira defesa ninguém ficou comigo, mas todos me abandonaram. Que não seja cobrado deles.

Em seus escritos, o apóstolo Shaul cita nomes. Alguns comentaristas sugerem que a única maneira que Shaul poderia ter falado legitimamente contra Alexandre seria se um beit din (tribunal) tivesse decidido contra Alexandre, em favor de Shaul. Isso nos diz que então (e somente então) Shaul teria justificativa para falar uma afirmação tão verdadeira que era negativa em relação a Alexandre.

Embora o contexto desta passagem pareça permitir a possibilidade de que houve uma audiência no tribunal, isso não está provado. Também não parece razoável que a única razão pela qual Shaul pudesse comunicar a verdade a Timóteo fosse que um tribunal já havia decidido em favor de Shaul. O propósito de Shaul ao escrever a Timóteo era claramente alertá-lo (e aos que ele pastoreava) para evitar que sofressem algum dano. Isso está claramente de acordo com a quinta estipulação, de que o falante é eticamente obrigado a repassar informações que ele acredita que podem salvar outras pessoas do perigo.

Os rabinos podem considerar esta declaração de Yeshua como lashon hará.

Mattityahu (Mateus) 15:13-14
13 Ele, porém, respondeu: “Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada.
14 Deixe-os em paz. Eles são líderes cegos de cegos. E se um cego guia outro cego, ambos cairão em uma vala. ”

De acordo com as regras estritas de interpretação, as observações de Yeshua podem ser consideradas lashon hará porque

  1. Ele diz algo negativo sobre uma pessoa ou partido
  2. Ele está dizendo algo que não era conhecido do público
  3. Ele não está direcionando Sua tentativa de corrigir o comportamento do rabino para eles
  4. Suas declarações são (por definição) verdadeiras

No entanto, a quinta estipulação também entra em jogo aqui. Yeshua está tentando alertar Seus discípulos para não serem como os escribas ou fariseus, a fim de mantê-los do julgamento futuro (ou seja, para protegê-los do perigo). A razão pela qual Yeshua fala de maneira tão pungente pode ser para enfatizar o ponto de vista de uma forma que persista, portanto, as observações de Yeshua não se qualificam como lashon hará.

Aqui está outra declaração de Yeshua de que o Judaísmo tradicional provavelmente seria classificado como lashon hará.

Yochanan (João) 8:44-47
44 Você é do seu pai, o diabo, e os desejos do seu pai você deseja realizar. Ele foi um assassino desde o início, e não permanece na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele fala uma mentira, ele fala com seus próprios recursos, pois ele é um mentiroso e o pai disso.
45 Mas porque eu falo a verdade, vocês não acreditam em mim.
46 Qual de vocês me convence do pecado? E se digo a verdade, por que você não acredita em mim?
47 Aquele que é de Elohim ouve as palavras de Elohim; portanto você não ouve, porque você não é de Elohim. “

Notar que

  1. Yeshua está dizendo algo negativo sobre uma pessoa ou partido
  2. Ele está dizendo algo que não era conhecido do público (ou seja, não era de conhecimento comum)
  3. Suas declarações são (por definição) verdadeiras
  4. Ele está direcionando Sua tentativa de corrigir ou melhorar o comportamento do rabino para eles

Em vez de guardar rancores secretos, o Judaísmo espera que as pessoas falem pelo que é certo. Esta ética nacional de “limpar o ar” pode derivar de Levítico 19:17 e 18, que nos ordena repreender “com certeza” nossos vizinhos, para que não tenhamos pecado (ou seja, não guardemos rancores) por causa deles.

Levítico 19:17-18
17 ‘Não odiarás teu irmão em teu coração. Certamente repreenderás o teu próximo e não levares pecado por causa dele.
18 Não tomarás vingança, nem guardares rancor contra os filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor.
(17) לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ | הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא:
(18) לֹא תִקֹּם וְלֹא תִטֹּר אֶת בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ | אֲנִי יְהוָה

Esta passagem é especialmente reveladora para os ocidentais, porque a versão King James nos dá uma tradução falha dessa passagem, e esse legado vive no pensamento ocidental e nos códigos de ética.

Levítico 19:17-18 (KJV)
17 Não odiarás a teu irmão no teu coração; de maneira alguma repreenderás o teu próximo, e não tolerarás o pecado sobre ele.
18 Não vingarás, nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou [Yahweh].

A tradução na versão King James parece sugerir que nunca devemos repreender nosso vizinho, pois isso iria “sofrer pecado sobre ele”. No entanto, essa leitura é o oposto do que o hebraico realmente diz. Em hebraico, o mandamento é “certamente” repreender nosso próximo, com base na duplicação da raiz da palavra yakach ( הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ) Sempre que uma palavra raiz é duplicada ou repetida, torna-se um imperativo.

O hebraico desta passagem também é interessante de analisar no contexto da lógica de blocos hebraica. A lógica do bloco nos diz que quando Yahweh coloca o que parece ser pensamentos díspares (como em Levítico 19:17 e 18), esses pensamentos estão relacionados entre si, mesmo que a conexão não seja fácil para o leitor casual identificar. Quando aplicamos a lógica de bloqueio a Levítico 19:17 e 18, parece que o significado de Yahweh é que, para amar verdadeiramente nosso próximo como amamos a nós mesmos, devemos “certamente” reprovar nossos vizinhos, para que possam aprender e melhorar. Se não os reprovamos, como podem aprender o que está errado; e se eles não sabem que algo está errado, como podem melhorar? Além disso, quer a outra parte nos ouça ou não, uma vez que tenhamos “tirado as coisas de nosso peito” e “limpado o ar”, não precisamos “suportar o pecado”.

A lógica de bloqueio parece implicar que, se amarmos alguém, faremos o que pudermos para ajudá-lo a melhorar; e isso parece ser exatamente o que Yeshua estava fazendo em João 8: 44-47 (acima). Ao reprovar “certamente” os fariseus, Yeshua havia testemunhado a eles; portanto, Ele havia feito Sua parte dando-lhes a opção de mudar.

Yahweh fala sobre a importância desse mesmo tipo de testemunho por meio de Seu profeta Ezequiel. Ao falar a verdade em amor, entregamos nossa própria alma.

Yehezqel (Ezequiel) 3:17-19
17 Filho do homem, fiz de ti vigia para a casa de Israel; portanto, ouve uma palavra da minha boca, e avisa-os da minha parte:
18 Quando eu digo ao ímpio: ‘Certamente morrerás’, e não o avisaste, nem fales para advertir o ímpio do seu mau caminho, para salvar a sua vida, esse mesmo ímpio morrerá na sua iniqüidade; mas o sangue dele exigirei de sua mão.
19 Porém, se avisares o ímpio e ele não se desviar da sua maldade, nem do seu caminho ímpio, morrerá na sua iniqüidade; mas você entregou sua alma. ”

A chave aqui, entretanto, é falar a verdade em amor verdadeiro e não fingido, em vez de raiva, condenação, julgamento ou qualquer outra emoção. Embora Yahweh nos peça para nos levantarmos e falarmos pelo que é certo, devemos sempre lembrar que o objetivo não é criticar, castigar ou julgar ninguém. Em vez disso, devemos ter em mente que o objetivo é que o corpo do Messias aprenda como se edificar em amor.

Efésim (Efésios) 4:11-16
11 E ele mesmo deu alguns para serem apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas, e alguns pastores e professores,
12 para equipar os santos para a obra do ministério, para a edificação do Corpo do Messias,
13 até chegarmos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude do Messias;
14 que não devemos mais ser crianças, jogadas para lá e para cá e levadas com todo o vento da doutrina, pela trapaça dos homens, na astúcia astuta de trama enganosa,
15 mas, falando a verdade em amor, pode crescer em todas as coisas Naquele que é a cabeça – o Messias-
16 de quem todo o corpo, unido e tricotado pelo que cada conjunto fornece, de acordo com o trabalho efetivo pelo qual cada parte faz sua parte, causa o crescimento do corpo para a edificação de si mesmo no amor.

Para que não subestimemos a importância de ajudar o corpo a aprender como se edificar em amor, consideremos as instruções de Yeshua em Mateus 5: 21-26, onde Ele nos diz que se fizermos algo para ofender nossos irmãos, ou se formos implacáveis e não se reconciliarem com eles; o Senhor não aceita as nossas ofertas.

Mattityahu (Mateus) 5:21-26
21 “Ouvistes que foi dito aos antigos: ‘Não matarás, e os assassinos correrão perigo de julgamento.’
22 Digo-vos, porém, que todo aquele que se irar sem causa contra seu irmão corre perigo de ser julgado. E quem disser ao irmão: ‘Raca (eu cuspo em você)!’ estará em perigo do conselho. Mas quem quer que diga: ‘Seu tolo!’ estará em perigo de fogo do inferno.
23 Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e aí te lembrares que o teu irmão tem algo contra ti,
24 deixe a sua oferta ali, diante do altar, e siga seu caminho. Primeiro reconcilie-se com seu irmão e depois venha e ofereça seu presente.
25 Concorda depressa com o teu adversário, enquanto estiveres a caminho com ele, para que o teu adversário não te entregue ao juiz, o juiz te entrega ao oficial e tu serás lançado na prisão.
26 Certamente, eu digo a você, você de forma alguma sairá de lá antes de pagar a última moeda. ”

Raiva, hostilidade ou emoções fortes ao fazer uma repreensão são o oposto exato do caráter gentil e pacífico de autocontrole que Yahweh deseja que desenvolvamos. A fim de agradar a Yahweh, nossas repreensões devem assumir a forma de ajudar amorosamente um irmão a resolver seus problemas.

Galatim (Gálatas) 6:1-5
1 Irmãos, se um homem for surpreendido por alguma transgressão, vocês que são espirituais restauram tal pessoa com espírito de brandura, considerando a si mesmos para que não sejam também tentados.
2 Carreguem os fardos uns dos outros e assim cumpram a Torá do Messias.
3 Pois, se alguém pensa ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.
4 Mas cada um examine a sua própria obra, e então se regozijará só em si mesmo, e não nos outros.
5 Pois cada um carregará sua própria carga.

Se amamos sinceramente nossos irmãos e esperamos ajudá-los como gostaríamos de ser ajudados, nossa repreensão deve ser feita com bondade e sem ira; pois a ira do homem não produz o tipo de afeição fraternal que Yahweh Elohim deseja.

Yaakov (James) 1:19-20
19 Portanto, meus amados irmãos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar;
20 pois a ira do homem não produz a justiça de Elohim.

Podemos imaginar Yeshua falando essas palavras com amor e dor, tentando desesperadamente alertar os irmãos de que eles precisavam mudar seus caminhos, para que não enfrentassem julgamento futuro por crerem em sua própria justiça?

Mattityahu (Mateus) 23:13-14
13 “Mas ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! Porque fechas o reino dos céus aos homens; porque nem entrais vós mesmos, nem permitis que entrem os que estão entrando.
14 Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! Devorais as casas das viúvas e, sob pretexto, fazeis longas orações. Portanto, você receberá uma condenação maior. ”

Quando somos chamados para fazer uma repreensão, geralmente uma das razões pelas quais somos chamados para fazer isso é porque vemos a outra parte fazendo algo errado. Nestes tempos, quão fácil é para nós nos sentirmos superiores em nossa carne? É fácil para nós sentirmo-nos justos?

Luqa (Lucas) 18:9-14
9 Ele também falou esta parábola a alguns que confiavam em si mesmos, dizendo que eram justos, e desprezavam os outros:
10 “Dois homens subiram ao templo para orar, um fariseu e o outro cobrador de impostos.
11 O fariseu se levantou e orou assim consigo mesmo: ‘Elohim, obrigado porque não sou como os outros homens – extorsores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este cobrador de impostos.
12 jejuo duas vezes por semana; Dou dízimos de tudo o que possuo.’
13 E o publicano, de pé de longe, nem ao menos levantava os olhos para o céu, mas batia no peito, dizendo: ‘Elohim, tenha misericórdia de mim, pecador!’
14 Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; pois todo aquele que se exalta será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado. ”

Shaul nos diz que se quisermos que a paz de Elohim esteja conosco, então, sem qualquer tipo de tolice, precisamos fazer um esforço consciente para focar no positivo, ao invés do negativo.

Filipenses (Filipenses) 4:8-9
8 Finalmente, irmãos, tudo o que é verdade, tudo que é nobre, tudo que é justo, tudo que é puro, tudo que é amável, tudo que é de boa fama, se há alguma virtude e se há algo louvável – medite nessas coisas.
9 As coisas que você aprendeu e recebeu e ouviu e viu em mim, isso faz, e o Elohim de paz estará com você.

Focar no bem é escolher a vida; isso nos ajudará em todos os aspectos da vida, especialmente quando aplicado às nossas comunicações com outras pessoas. Yaakov (Jacob) ressalta lindamente a importância de falar gentil e pacificamente, e focar em falar apenas bem.

Yaakov (James) 3:1-13
1 Meus irmãos, que muitos de vocês não se tornem professores, sabendo que receberemos um julgamento mais estrito.
2 Pois todos nós tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça na palavra, é homem perfeito, capaz também de refrear todo o corpo.
3 De fato, colocamos freios na boca dos cavalos para que nos obedeçam e viramos todo o seu corpo.
4 Observe também os navios: embora sejam tão grandes e movidos por ventos violentos, eles são girados por um leme muito pequeno para onde o piloto desejar.
5 Mesmo assim, a língua é um pequeno membro e se orgulha de grandes coisas. Veja como é grande uma floresta que um pequeno fogo acende!
6 E a língua é um fogo, um mundo de iniqüidade. A língua é tão difundida entre nossos membros que contamina todo o corpo e incendeia o curso da natureza; e está pegando fogo pelo inferno.
7 Pois todo tipo de animal e ave, réptil e criatura do mar, é domesticado e foi domesticado pela humanidade.
8 Mas ninguém pode domar a língua. É um mal incontrolável, cheio de veneno mortal.
9 Com ela abençoamos nosso Elohim e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, que foram feitos à semelhança de Elohim.
10 Da mesma boca procedem bênçãos e maldições. Meus irmãos, essas coisas não deveriam ser assim.
11 A fonte jorra água doce e amarga da mesma abertura?
12 Meus irmãos, pode uma figueira dar azeitonas ou uma videira dar figos? Assim, nenhuma fonte produz tanto água salgada quanto doce.
13 Quem é sábio e entendido entre vocês? Que ele mostre por boa conduta que suas obras são feitas com mansidão de sabedoria.

A sabedoria é evidenciada por sua mansidão. Portanto, quando a fala ou comportamento de um homem não é manso, ele está cheio do espírito de sabedoria naquele momento?

Para que não pensemos que o chamado de Yaakov por uma fala mansa, humilde e positiva em todos os momentos é demais, vamos considerar as palavras de Yeshua.

Mattityahu (Mateus) 12:35-37
35 O homem bom do bom tesouro do seu coração tira coisas boas, e o homem mau do mau tesouro tira coisas más.
36 Eu, porém, vos digo que de cada palavra vã que os homens proferirem, a darão conta no dia do juízo.
37 Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado. ”

As coisas que saem de nossas bocas indicam o que está em nossos corações.

Yahweh nos mostra que, para amar genuinamente nosso irmão e ajudá-lo a melhorar, precisamos colocar nossas emoções de lado e falar com ele com amor, assim como gostaríamos que nos falassem.

Mattityahu (Mateus) 7:12
12 Portanto, tudo o que você quiser que os homens façam a você, faça também a eles, pois esta é a Torá e os Profetas.

É extremamente difícil quando a pessoa com quem estamos falando não ouve nossas palavras. Pode ser um verdadeiro construtor de paciência lembrar que apenas Yahweh pode condenar, especialmente se o problema for um “quente” para nós, fez com que nós ou aqueles que amamos tropeçassem no passado ou está ferindo ativamente aqueles que amamos. Uma vez que tenhamos feito o nosso melhor trabalho em entregar a mensagem com amor, devemos deixar de lado o resultado e colocá-lo no altar de Yahweh.

Romim (Romanos) 14:4
4 Quem é você para julgar o servo do outro? Para seu próprio mestre que ele aguente ou caia. Na verdade, ele será feito para se levantar, pois Elohim é capaz de fazê-lo se levantar.

Na verdade, devemos ser extremamente cautelosos quando algo “aperta nossos botões quentes”, pois isso indica que podemos ter uma falha semelhante ou relacionada.

Romim (Romanos) 2:1
1 Portanto, tu és indesculpável, ó homem, quem quer que sejas tu que julgas, porque em tudo o que julgas a outro tu te condenas; para você que julga praticar as mesmas coisas.

Yeshua nos diz que devemos julgar com julgamento justo, então sabemos que é possível para nós julgar (mesmo que apenas os frutos de outro homem). No entanto, quando ficamos com raiva ou emocionalmente perturbados, precisamos parar e lembrar que não somos mais do que mensageiros de Yahweh. Nossa mensagem deve ser transmitida com toda a mansidão e bondade, se quiser ter o máximo efeito; e devemos ter certeza de não falar mal de nosso irmão.

Yaakov (Tiago) 4:11-12
11 Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal de um irmão e julga seu irmão, fala mal da Torá e julga a Torá. Mas se você julgar a Torá, você não é um praticante da Torá, mas um juiz.
12 Há um doador da Torá que é capaz de salvar e destruir. Quem é você para julgar o outro?

Como diz o provérbio de nossos pais: “Um homem convencido contra sua vontade é um homem da mesma opinião ainda, e uma mulher ainda mais.” Um dos maiores de todos os pecados é pensar que não temos pecado; irmão não ouve nossa repreensão, ao invés de entrar em julgamento, precisamos ficar em nosso rosto e orar por nosso irmão a quem amamos.

Considere a justiça de Davi.

Tehilim (Salmos) 35:11-14
11 Testemunhas ferozes se levantam. Eles me perguntam coisas que eu não sei.
12 Eles me recompensam com mal por bem, para dor de minha alma.
13 Mas, quanto a mim, quando adoeceram, a minha roupa era de saco; Humilhei-me com o jejum, e minha oração voltava ao meu coração.
14 Eu andava como se ele fosse meu amigo ou irmão. Eu me curvei pesadamente, como alguém que chora por sua mãe.

David também modelou autocontrole, impedindo sua língua de dizer qualquer coisa, desde que suas emoções ainda estivessem quentes dentro dele.

Tehilim (Salmos) 39:1-3
1 Eu disse: “Guardarei os meus caminhos, para que não peque com a minha língua; contenho a minha boca com uma focinheira, enquanto os ímpios estão diante de mim”.
2 Fiquei mudo com o silêncio, guardei minha paz até do bem; e minha tristeza foi aumentada.
3 Meu coração estava quente dentro de mim. Enquanto eu estava meditando, o fogo ardeu. Então (depois) falei com a minha língua.

Pode ser um verdadeiro desafio segurar a língua diante de uma provocação. No entanto, Yahweh refina Seu povo no crisol, e pedir-nos para segurar a língua é um de seus meios para fazer isso.

Considere também a justiça de Abigail, que só falou negativamente sobre seu marido Nabal, a fim de impedir que Davi se vingasse (salvando assim a vida de Nabal).

Shemuel Aleph (1° Samuel) 25:32-33
32 Então Davi disse a Abigail: “Bendito seja o Senhor Elohim de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro!
33 E bendito é o seu conselho e bendito é você, porque você me impediu hoje de vir ao derramamento de sangue e de vingar-me com minhas próprias mãos. ”

Um dos segredos para segurar a língua é saber quais são nossas responsabilidades e onde elas terminam, para que, depois de testemunharmos aos nossos irmãos apaixonados, possamos orar, confiando que Yahweh controla todas as coisas em Seu universo. Isso torna mais fácil lembrar que, além de amá-lo e servi-lo, nosso trabalho é amar nossos irmãos em todos os momentos.

Luqa (Lucas) 6:27-38
27 “Mas eu digo a vocês que ouvem: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam,
28 abençoe aqueles que os amaldiçoam e ore por aqueles que os maldosamente os usam.
29 Ao que te bate numa face, oferece também a outra. E àquele que te tira a capa, tampouco retenha a túnica.
30 Dê a todos que pedirem de você. E daquele que tira os seus bens, não os peça de volta.
31 E assim como você deseja que os homens façam a você, você também faz o mesmo com eles.
32 “Mas se você ama aqueles que o amam, que crédito isso tem para você? Pois até os pecadores amam aqueles que os amam.
33 E se você faz o bem aos que lhe fazem bem, que mérito tem isso? Pois até os pecadores fazem o mesmo.
34 E se você empresta àqueles de quem espera receber em troca, que crédito tem isso? Pois mesmo os pecadores emprestam aos pecadores para receber o mesmo em troca.
35 Mas ame os seus inimigos, faça o bem e empreste, sem esperar nada em troca; e sua recompensa será grande e vocês serão filhos do Altíssimo, pois Ele é bom para com os ingratos e maus.
36 Portanto, sê misericordioso, como também o vosso Pai é misericordioso.
37 “Não julgue, e você não será julgado. Não condene e você não será condenado. Perdoe, e você será perdoado.
38 Dá, e ser-te-á dado; boa medida, comprimida, sacudida e transbordando se porá no teu seio. Pois com a mesma medida que você usa, ela será medida de volta para você. “

Considere o poder ilimitado de Yahweh sobre o universo. Qualquer que seja a medida que usamos ao formar nossas opiniões sobre os outros, esta é a medida que Yahweh usará quando nos julgar. Portanto, sem ser tolos, se formos misericordiosos e caridosos ao formar nossa opinião sobre os outros, Yahweh será misericordioso e caridoso ao formar sua opinião sobre nós.

Yaakov (Tiago) 2:12-13
12 Então fale e faça como aqueles que serão julgados pela Torá da liberdade.
13 Porque o juízo é sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia. (Ainda) A misericórdia triunfa sobre o julgamento.

De que forma a misericórdia triunfa sobre o julgamento?

Se pudermos identificar as falhas dos outros, acreditamos que estamos completamente sem pecado? Acreditamos que nossas ações do dia a dia são inteiramente justas? Ou estamos dispostos a admitir que talvez tenhamos falhas para as quais somos cegos? E se for assim, então é possível que outros estejam cegos para algumas de suas falhas também, e que somente Yahweh tenha o poder de condenar?

A doutrina de lashon hará nos dá diretrizes específicas de como devemos nos comportar. Que possamos modelá-lo para nossos irmãos, de modo que mesmo no calor do momento possamos operar nossa salvação com medo e tremor.

Mattityahu (Mateus) 5:48
48 Portanto, seja perfeito, assim como seu Pai que está nos céus é perfeito.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give