Chapter 5:

Papéis de Género no Reino

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Yahweh criou a mulher como um encontro de ajuda correspondente ao seu homem.

Gênesis 2:18
18 E Yahweh Elohim disse: “Não é bom que o homem deve estar sozinho; Eu vou torná-lo um ajudante comparável a ele.
(18) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ | אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ

Esta palavra “comparável” é a palavra hebraica negada (נֶגְד), e refere-se a uma contraparte.

OT:5048 negado (neh’-ghed); de OT:5046; uma frente, ou seja, parte oposta; especificamente uma contraparte, ou companheiro; geralmente (adverbial, especialmente com preposição) sobre ou antes:

A maioria das traduções principais dizem-nos que Yahweh fez Havvah (Eva) a partir de uma das costelas de Adão.

Gênesis 2:21
21 E Yahweh Elohim fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu; e Ele pegou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar.
(21) וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן | וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְֹעֹתָיו וַיִּסְגּחּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה

Esta palavra “costela” é na verdade a palavra hebraica tselah, e refere-se não a uma costela, mas a um lado.

OT:6763 tsela` (tsay-law’); ou (feminino) tsal`ah (tsal-aw’); de OT:6760; uma costela (como curva), literalmente (do corpo) ou figurativamente (de uma porta, i.e. folha); portanto, um lado, literalmente (de uma pessoa) ou figurativamente (de um objeto ou do céu, ou seja, um quarto); arquitetonicamente, uma madeira (especialmente piso ou teto) ou tábua (simples ou coletiva, ou seja, um piso):

É uma interpretação, mas talvez o que Javé fez foi pegar o lado feminino de Adão e torná-lo seu ajudante, para que ela pudesse ser sua completude.

É óbvio que homens e mulheres são criados diferentes, tal como os rapazes são diferentes das raparigas. Nenhum deles é “melhor” que o outro, mas Javé ordenou que os homens geralmente assumissem o papel principal, enquanto as mulheres ajudam seus homens. No entanto, algumas pessoas dizem-nos que depois do sacrifício de Yeshua, não há mais papéis de género para homens e mulheres. Este argumento é geralmente baseado em Gálatas 3:28, onde o Apóstolo Shaul nos diz que não há homem nem mulher no Messias Yeshua.

Galatim (Galatianos) 3:28
28 Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos vós sois um no Messias Yeshua.

Aqueles que favorecem a dispensa de papéis de gênero também nos lembram como Yeshua disse que na ressurreição não seremos nem homens nem mulheres, mas seremos como os mensageiros (anjos) de Elohim.

Mattityahu (Mateus) 22:30
30 “Porque na ressurreição eles não se casam nem são dados em casamento, mas são como mensageiros de Elohim no céu”.

Como explicamos em Revelação e o Fim dos Tempos, o que Yeshua está falando aqui é do tempo em que a terra acabou, e nossos espíritos são todos levados para o céu para se apresentarem no julgamento. Durante este período de tempo não teremos corpos físicos (ou gênero), porque seremos seres puramente espirituais. No entanto, aqueles de nós que são selecionados para ir para a nova terra, quase certamente terão corpos físicos (e sexo físico) mais uma vez. Podemos ver isto de Isaías 65,20, que nos diz que haverá velhos (isto é, homens) e crianças na nova terra. E se há filhos, então certamente há casais casados.

Yeshayahu (Isaías) 65,17-20
17 “Porque eis que eu crio novos céus e uma nova terra; e os primeiros não serão lembrados nem virão à mente.
18 Alegrai-vos, porém, e exultai para sempre naquilo que eu crio; porque eis que eu crio Jerusalém como júbilo, e o seu povo como alegria.
19 Regozijar-me-ei em Jerusalém, e alegria no meu povo; a voz do pranto não se ouvirá mais nela, nem a voz do pranto.
20 De lá não viverá mais um menino, senão poucos dias, nem um velho que não tenha cumprido os seus dias; porque a criança morrerá cem anos, mas o pecador, tendo cem anos, será amaldiçoado”.

Embora possamos não ter papéis de gênero quando estamos diante do trono, parece claro que existem papéis naturais de gênero aqui na Terra. Mas o que são eles? Por sua vez, o judaísmo rabínico sugere que um homem tem três papéis, que ele descreve como os três P’s. Um homem deve ser (1) o sacerdote de sua casa, (2) o provedor de sua família, e (3) o protetor. Estes três P’s dão-nos uma descrição razoável do papel que a maioria dos homens desempenha. Os homens são basicamente guerreiros que são chamados a proteger e prover às suas famílias, e representam as suas famílias em todas as reuniões israelitas.

Em contraste, o judaísmo rabínico sugere que o papel da mulher é (1) se cobrir, de modo a não provocar ou atrair atenção masculina desnecessária, (2) ser uma mulher de negócios astuta, e (3) amar a Torá. Embora haja muita sabedoria nestas descrições, elas apenas arranham a superfície dos muitos e diversos papéis que qualquer mulher real da Torá deve desempenhar, não apenas como esposa, mas também como mãe, como membro de sua família estendida, e como parte da sociedade israelita em geral.

Outros olham para os papéis cristãos tradicionais das mulheres, e sugerem que uma mulher nunca deve trabalhar fora de casa. Estes dizem-nos que o único lugar correcto de uma mulher é em casa, a criar os filhos. Embora este seja certamente um estilo de vida válido para aqueles que podem pagá-lo, a maioria das famílias judaicas têm criado seus filhos em escolas comunitárias desde os tempos antigos. Na verdade, Shaul foi o produto de uma escolaridade baseada na comunidade.

Ma’asei (Atos) 22:2b-3
2b Então ele disse:
3 “Sou realmente judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mas criado nesta cidade aos pés de Gamliel, ensinei segundo o rigor da Torá de nossos pais, e fui zeloso para com Elohim como todos vós sois hoje”.

É verdade que, dada a escolha, muitas mulheres preferem ficar em casa e criar os seus filhos a tempo inteiro. Contudo, a Escritura não confina as mulheres ao lar. Por exemplo, Provérbios 31 canta os louvores de uma “mulher de valor”.

Misturo (Provérbios) 31:10
10 Uma mulher de valor que vai encontrar? E muito acima de pérolas é o seu valor.
(10) אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא | וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ:

Esta palavra “valor” é a palavra hebraica chayil (חַיִל), que é traduzida de várias maneiras. Refere-se essencialmente a uma figura poderosa, tal como um guerreiro, ou um soldado.

OT:2428 chayil; de OT:2342; provavelmente uma força, seja de homens, meios ou outros recursos; ou seja, um exército, riqueza, virtude, valor, força:

Nossos antepassados tinham um ditado para as esposas que sempre trabalharam duro para cuidar da família, e que não reclamavam quando as coisas ficavam difíceis. Eles a elogiariam dizendo: “Ela é uma verdadeira soldado!” O Chayil tem o mesmo significado.

A língua hebraica ensina que a vida é uma luta (ou uma guerra). Em Provérbios 31, uma aishet chayil (mulher de valor) é alguém que, através da sabedoria, diligência e trabalho duro, cuida não só de seu marido e família, mas também daqueles da fé que estão em necessidade.

Mistura (Provérbios) 31:10-24
10 Uma mulher de valor, quem pode encontrar? Para ela, está muito acima dos rubis.
11 O coração de seu marido confia nela com segurança; assim ele não terá falta de lucro.
12 Ela lhe faz bem e não mal todos os dias de sua vida.
13 Ela procura lã e linho, e de bom grado trabalha com as mãos.
14 Ela é como os navios mercantes; ela traz a sua comida de longe.
15 Ela também se levanta enquanto ainda é noite, e fornece comida para sua casa, e uma porção para suas servas.
16 Ela considera um campo e compra-o; dos seus lucros ela planta um vinhedo.
17 Ela se enforca com força, e fortalece seus braços.
18 Ela percebe que a sua mercadoria é boa, e o seu candeeiro não se apaga à noite.
19 Ela estende as mãos para o fuso, e a mão segura o fuso.
20 Ela estende a mão aos pobres: Sim, ela estende a mão aos necessitados.
21 Ela não tem medo de neve pela sua casa, pois toda a sua casa está vestida de escarlate.
22 Ela faz tapeçaria para si mesma; suas roupas são de linho fino e roxo.
23 Seu marido é conhecido nos portões, quando se senta entre os anciãos da terra.
24 Ela faz roupas de linho e as vende, e fornece faixas para os comerciantes.

Enquanto os efraimitas às vezes idealizam mulheres fracas e passivas que não podem trabalhar fora de casa, nossos irmãos judeus buscam mulheres bem sucedidas e realizadas. Eles procuram uma aishet chayil, uma mulher guerreira que não só é amorosa e carinhosa, mas que também é sábia e sábia.

Então se Yahweh fez homens e mulheres como contrapartes, então como é que eles trabalham melhor juntos? Para responder a isto, vejamos Gênesis 3, onde as coisas não funcionaram. Esta passagem mostra-nos que a natureza carnal de uma mulher é ser mais impulsiva (baseada na emoção), enquanto a natureza carnal de um homem é querer fugir à responsabilidade, e desviar a culpa.

B’reisheet (Gênesis) 3:6-13
Então, quando a mulher viu que a árvore era boa para a comida, que era agradável aos olhos, e uma árvore desejável para fazer um sábio, ela pegou seu fruto e comeu. Ela também deu ao marido com ela, e ele comeu.
7 Então os olhos de ambos foram abertos, e souberam que estavam nus; e costuraram folhas de figueira e fizeram coberturas para si mesmas.
8 E eles ouviram o som de Yahweh Elohim caminhando no jardim na viração do dia, e Adão e sua esposa se esconderam da presença de Yahweh Elohim entre as árvores do jardim.
9 Então Javé Elohim chamou a Adão e disse-lhe: “Onde estás?”
10 Então ele disse: “Ouvi a tua voz no jardim, e tive medo porque estava nu; e escondi-me”.
11 E Ele disse: “Quem te disse que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?”
12 Então o homem disse: “A mulher que deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi”.
13 E Javé Elohim disse à mulher: “O que é isto que fizeste?” A mulher disse: “A serpente enganou-me, e eu comi.”

Yahweh tem um grande sentido de justiça poética. Porque Havvah cedeu aos seus desejos, ele fê-la submeter-se ao marido. E porque o homem não quis assumir a responsabilidade pelo que aconteceu, mas ouviu a voz de sua esposa (em vez de obedecer à voz de Iavé), ele foi entregue ao trabalho.

B’reisheet (Gênesis) 3:16-19
16 Para a mulher Ele disse:
“Multiplicarei grandemente a tua tristeza e a tua concepção: “Com dor darás à luz filhos. O teu desejo será para o teu marido, e ele governará sobre ti.”
17 Então disse a Adão: Porquanto ouviste a voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te mandei, dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; em labuta comerás dela todos os dias da tua vida.
18 Tanto espinhos como abrolhos vos produzirá, e comereis a erva do campo.
19 No suor do teu rosto comerás pão até que voltes à terra, porque dela foste tomado; porque és pó, e ao pó voltarás”.

Isto mostra-nos o princípio de que aqueles a quem foi dada mais autoridade também têm uma maior responsabilidade. O que quer que Iavé nos dê, Ele espera que o usemos para o bem de todos os israelitas.

Luqa (Lucas) 12:48b
48b “Para todos a quem muito se dá, muito se lhe pedirá; e a quem muito se comprometeu, tanto mais se lhe pedirá”.

De muitas maneiras, as Escrituras nos dizem que Israel é o exército (ou exércitos) dos Elohim vivos.

Shemote (Êxodo) 12:51
51 E sucedeu naquele mesmo dia que Javé tirou os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos.

Embora possa parecer engraçado, se Israel é o exército dos Elohim vivos, então ele precisa ser organizado como um exército; e se nós podemos recebê-lo, é assim que Yahweh montou a estrutura familiar. Os homens são o corpo de oficiais. O seu trabalho é tomar decisões difíceis, e dar o exemplo. As mulheres são SCO’s (oficiais subalternos, ou sargentos). Eles aconselham os oficiais, e executam as decisões com sabedoria. As crianças são homens alistados, que devem fazer como seus pais instruem, e crescer no caminho que devem seguir, eventualmente tornando-se eles mesmos bons guerreiros de vida.

Tradicionalmente, a função de um oficial é liderar tropas em batalha (seja literalmente ou espiritualmente). O trabalho do NCO é garantir que os soldados tenham suas necessidades materiais atendidas (comida, roupas, água, etc.), para que eles possam realizar a missão. Embora o oficial esteja na liderança, para que ele seja eficaz, ele deve levar a sério o seu NCO, e seus soldados devem saber que ele se preocupa com eles. A menos que os SCNs e os homens sintam que seu líder se importa com eles e com seu bem-estar, eles não se sentirão motivados a apoiá-lo na mesma medida.

Em qualquer exército há momentos em que os SCNs e homens alistados precisam se manifestar; no entanto, alguns acreditam que as mulheres não devem falar em uma assembléia, com base em uma interpretação errada de 1 Coríntios 14:34-36.

Qorintim Aleph (1º Cor.) 14:34-36.
34 Que as vossas mulheres se calem nas assembléias, porque não lhes é permitido falar; mas que se submetam, como também diz a Torá.
35 E, se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem em casa a seus próprios maridos, porque é impróprio que as mulheres falem em assembléia.
36 Ou a palavra de Elohim saiu de você? Ou só chegou a ti?”

A princípio pode parecer que Shaul está dizendo que as mulheres precisam ficar em silêncio nas assembléias, citando a Torá como sua autoridade. No entanto, a Torah não diz tal coisa. Para piorar a situação, o versículo 36 faz uma afirmação que parece ter surgido do nada. Então, o que é que fazemos?

No Textus Receptus grego, o problema reside principalmente na má tradução, e na má compreensão da gramática grega. O versículo 36 do Textus Receptus começa com a preposição grega ay (h’). Strong’s Concordance NT:2228 nos diz que esta palavra descreve uma disjunção, ou um forte contraste entre as duas coisas que ela une.

NT:2228 e (ay!); uma partícula primária de distinção entre dois termos ligados: disjuntivo, ou; comparativo, do que:

Quando usada no início de uma frase, a palavra “ay!” pode significar “ou”, mas geralmente significa algo mais parecido com o Hebraico Oy! (Oh, meus inimigos!); e, como veremos, Shaul provavelmente escreveu “Oy!” nos manuscritos semíticos originais. Se traduzíssemos “Oy!” para inglês, provavelmente traduziria para algo como, “Que disparate!”

No primeiro século, não havia aspas em hebraico, aramaico ou grego. Assim, mesmo que Shaul não nos diga especificamente que está citando nos versículos 34 e 35, o fato de ele indicar um contraste nítido no início do versículo 36 (“Oy!”) nos diz que os versículos 34 e 35 não são suas próprias palavras. Tendo tudo isso em mente, vamos dar uma nova olhada nesta passagem.

1ª Coríntios 14:34-36
34 [Quoting:] “Que suas mulheres se calem nas assembléias, pois não lhes é permitido falar; mas que se submetam, como também diz a Torá.
35 [Still quoting] E se quiserem aprender o que quiserem, que perguntem a seus próprios maridos em casa, pois é impróprio que as mulheres falem em uma assembléia”. [end quote]
36 [Shaul’s response] Que disparate! A palavra de Elohim saiu (isto é, originou-se) de você? Ou só chegou a ti?
TR 1 Coríntios 14:34-36
34 αι γυναικες υμων υμων ταις ταις εκκλησιαις σιγατωσαν ου γαρ επιτετραπται αυταις αλλ λαλειν υποτασσεσθαι καθως και ο νομος λεγει
35 ει δε επερωτατωσαν τι μαθειν θελουσιν εν οικω εστιν τους ιδιους ιδιους ανδρας αισχρον αισχρον γαρ λαλειν γυναιξιν εν εκκλησια εκκλησια λαλειν
36 η αφ υμων ο λογος του θεου θεου εξηλθεν κατηντησεν η υμας υμας μονους κατηντησεν

Em essência, Shaul está envergonhando o autor dos versículos 34 e 35 dizendo: “Onde está esse mandamento da Torá que ninguém além de vocês viu? Quem você acha que está inventando regras que ninguém mais ouviu falar? Você é Elohim? Você deu a Torah?”

Enquanto os pais da igreja nos dizem que os manuscritos originais do Pacto Renovado (Novo Testamento) foram inspirados em hebraico e/ou aramaico, em outros lugares mostramos porque a Peshitta provavelmente não é a original. No entanto, a Peshitta nos dá algumas idéias muito importantes. No Peshitta, a palavra grega ay! é dada como a palavra aramaica oh! (או). J. Payne Smith’s Compendious Syriac Dictionary nos diz que a palavra aramaica Oh! (או) indica uma expressão de maravilha simultânea, dor e repreensão.

או: Interjeição, expressando o vocativo, maravilha, dor, repreensão; ~ O! Oh!

Isto confirma que o Shaul provavelmente estava a dizer: “Oy!”

1ª Coríntios 14:36
36 Oh! Foi de ti que saiu a Palavra de Elaha? Oh! Chegou até ti apenas?
(36) או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת

O Shaul’s está a ser sarcástico. Ele está dizendo: “Eu fui levantado aos pés de Gamliel, e nunca ouvi falar de um mandamento da Torah que diz que as mulheres devem ficar em silêncio nas assembléias. Então, você escreveu este mandamento? Ou você é o único que o ouviu?”

Alguns autores sugerem que Shaul estava se referindo a Gênesis 3:16, o que vimos anteriormente neste estudo.

B’reisheet (Gênesis) 3:16
16 “Multiplicarei grandemente a vossa tristeza e a vossa concepção. Na dor darás à luz filhos: “O teu desejo será para o teu marido, e ele governará sobre ti.”

Entretanto, embora Gênesis 3:16 indique que os homens precisam liderar (tanto nas assembléias quanto em casa), isso nunca implica que as mulheres não possam falar; e do ponto de vista do modelo militar, dar ao NCO um mandamento geral de silêncio seria altamente contraproducente. Isso destruiria não só a moral, mas também impediria a eficiência, o que não é o propósito de Javé. Em vez disso, o Yahweh só nos quer mostrar como as coisas podem funcionar melhor.

Agora, antes de discutirmos a profetisa Deborah, precisamos de discutir uma quarta classe de soldados chamada oficial de comando. Um oficial de mandado é basicamente um NCO que tem habilidades e habilidades especiais; e porque ele tem habilidades e habilidades especiais, ele garante ser tratado como um oficial. Ele pode até mesmo tomar conta de um grupo do exército quando não há oficiais qualificados disponíveis para cumprir a função.

Em Governo da Tora explicamos que há três escritórios principais na Escritura: o rei, o sacerdote, e o profeta. Há também o juiz, que é uma combinação especial de todos os três. Deborah foi uma juíza que serviu tanto no papel de profeta como no de reis porque os homens no seu tempo não estavam a fazer o seu trabalho. Deborah concordou em ir para a guerra com Barak, mas ela disse que ele não receberia glória porque não é o dever das mulheres levar o exército para a guerra: é o trabalho dos homens.

Shophetim (Juízes) 4:8-9
8 E Barak disse a ela: “Se você vai comigo, então eu vou; mas se você não vai comigo, eu não vou!
9 Então ela disse: “Eu certamente vou com você; no entanto, não haverá glória para você na jornada que você está tomando, pois Yahweh venderá Sisera na mão de uma mulher.

A liderança tinha cessado em Israel até Que Deborah surgiu. Isso foi uma grande vergonha para os homens, e como uma verdadeira profetisa, Débora esfregou seus rostos nele.

Shophetim (Juízes) 5:7
7 “A liderança cessou! Cessou em Israel até que eu, Deborah, surgiu! Uma mãe em Israel surgiu!

Que tipo de vergonha seria se uma mãe tivesse que liderar a OTAN e o Pentágono? Era isso que a Deborah estava a dizer. Ela achou que a situação estava errada.

Curiosamente, o marido de Deborah era Lappidoth. Seu nome se refere a alguém que é um “flambeau” (ou seja, alguém extravagante, ou um showboat).

OT:3940 lappiyd (lap-peed’); ou lappid (lap-peed’); de uma raiz não-reutilizada, provavelmente, significando brilhar; um flambeau, lâmpada ou chama:

Deborah não se divertiu em ter que se levantar para preencher o lugar dos homens; no entanto, quantas mulheres estão ansiosas para ensinar, e para liderar congregações, que apontam para Deborah como uma desculpa? Isto é para aplicar mal o exemplo de Deborah.

O exemplo de Priscilla e Aquila também é muitas vezes mal aplicado. Enquanto os hebreus normalmente registram o marido antes da esposa, Shaul geralmente faz o oposto. Ele registra Priscila antes de Áquila em Romanos 16:3, 2 Timóteo 4:19, e 1 Coríntios 16:19. Luke os menciona como uma equipe de marido e mulher em Atos 18:24-26.

Ma’asei (Atos) 18: 24-26
24 E um certo judeu chamado Apolo, nascido em Alexandria, um homem erudito e poderoso nas Escrituras, veio para Éfeso.
25 Este tinha sido instruído no caminho do Mestre. E sendo fervoroso em Espírito, ele estava falando e ensinando exatamente os assuntos sobre o Mestre, embora ele soubesse apenas a imersão de Yochanan.
26 E ele começou a falar corajosamente na congregação. E quando Aquila e Priscilla o ouviram, o levaram de lado e explicaram a ele o caminho de Elohim mais exatamente.

A questão é que, às vezes, um marido recebe um dom para o ministério que a esposa não tem; e da mesma forma, às vezes a esposa recebe um dom para o ministério, enquanto o marido não tem. A mulher pode exercer seu dom, desde que opere como parte de uma equipe de marido e mulher, com o marido agindo como sua cobertura. Note no versículo 26 que Priscilla e Aquila explicaram a Boa Nova ao Apollo, e o fizeram, como uma equipe. Não diz que Priscilla aconselhou homens (como Apolo) sozinha; e na verdade, Shaul nos diz que as mulheres não devem ensinar os homens sozinhas.

Aleph Timoteos (1º Timóteo) 2:12-15
12 E eu não per permito que uma mulher ensine ou tenha autoridade sobre um homem, mas que esteja em silêncio (em relação ao ensino),
13 Para Adão foi formado primeiro, depois Havvah (Eva).
14 E Adam não foi enganado, mas a mulher que estava sendo enganada, caiu em transgressão.
15 No entanto, ela será salva na criação (Peshitta: “mas ela tem a vida por meio de seus filhos”) se eles continuarem na fé, no amor e na separação, com autocontrole.

As mulheres podem falar com os homens, mas a ordem de Javé é que as mulheres ensinem outras mulheres (e as crianças). É assim que Yahweh estabeleceu as coisas; e se nos afastarmos alegremente de nossas naturezas carnais e abraçarmos Sua ordem, então nós e nossas famílias seremos abençoados.

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