Chapter 6:

Abstinência, Celibato e Nazireu

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Números 6 nos dá as instruções (Torá) do nazireu – aquele que está separado da vida diária normal para servir a Yahweh e Seu povo.

Bemidbar (Números) 6:1-8
1 E Yahweh falou a Moshe, dizendo,
2 “Fale aos filhos de Yisrael, e diga a eles, ‘Quando um homem ou mulher se separar, fazendo um voto de um nazireu, para ser separado para Yahweh,
3 separa-se do vinho e da bebida forte – – não bebe vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte (de uvas), não bebe suco de uva, nem come uvas ou passas.
4 Todos os dias da sua separação ele não come da semente à casca da videira.
5 Em todos os dias do voto da sua separação, nenhuma navalha virá sobre sua cabeça. Até que se completem os dias para os quais ele se separa para Yahweh, ele é separado. Ele deve deixar as mechas dos cabelos de sua cabeça crescerem.
6 Todos os dias da sua separação para com o Senhor, ele não se aproxima de um cadáver.
7 Ele não se torna impuro (através do luto) por seu pai, ou por sua mãe, por seu irmão ou sua irmã, quando eles morrem, porque sua separação para Elohim está em sua cabeça.
8 Todos os dias da sua separação ele é separado para o Senhor. ”

Em hebraico, o termo nazireu é Nazir ( נְזִיר) O primeiro uso do termo Nazir ocorre em Gênesis 49, onde somos informados de que nosso antepassado José era Nazir ( נְזִיר) (significando “separado”) de seus irmãos, a fim de cumprir o propósito divino de Yahweh.

Gênesis 49:26
26 As bênçãos de seu pai superaram as bênçãos de meus antepassados,
até o limite máximo das colinas eternas. Eles estarão na cabeça de José e na coroa da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos.
(26) בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם | תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:

O que esta passagem nos mostra é que alguém pode se tornar Nazir (separado) mesmo sem querer. No próprio ato de ser enviado ao Egito, José se tornou um Nazir (separado).

Mas por que Joseph recebeu bênçãos tão grandes à luz do fato de que sua separação foi involuntária? Um dos motivos é que os humanos são criaturas altamente sociais. É difícil para o ser humano se separar de seus irmãos e irmãs, pois Yahweh fez do homem uma criatura social (e não anti-social).

Mishle (Provérbios) 18:1
1 O homem que se isola busca seu próprio desejo; ele se enfurece contra todo julgamento sábio.

A separação de nossos irmãos é uma verdadeira provação e nos obriga a buscar a face de Yahweh para sobreviver. Esse isolamento nos força a nos aproximar Dele; mas esta é uma bênção oculta, pois quando nos aproximamos de Yahweh, Ele se aproxima de nós e nos abençoa.

No Israel Nazareno mostramos como o filho pródigo representa as dez tribos perdidas de Israel (Efraim). Embora o filho pródigo tenha se separado voluntariamente da casa de seu pai, um dia ele percebeu seu erro, se virou e decidiu voltar para casa com seu pai.

Luqa (Lucas) 15:11-19
11 Ele então disse: “Certo homem tinha dois filhos.
12 E o mais jovem deles disse ao pai: ‘Pai, dá-me a parte dos bens que me pertence.’ Então ele dividiu com eles seu sustento.
13 E não muitos dias depois, o filho mais novo se reuniu, viajou para um país distante e ali desperdiçou seus bens com uma vida pródiga.
14 “Mas quando ele gastou tudo, surgiu uma grande fome naquela terra e ele começou a passar necessidade.
15 Então ele foi e se juntou a um cidadão daquele país, e o enviou para seus campos para alimentar porcos.
16 E ele teria de bom grado enchido o estômago com as vagens que os porcos comiam, e ninguém lhe deu nada.
17 Mas, voltando a si, disse: ‘Quantos servos de meu pai têm pão suficiente e de sobra, e eu perco de fome!
18 Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e direi-lhe: Pai, pequei contra o céu e contra ti,
19 e já não mereço ser chamado teu filho. Faça-me como um de seus servos contratados. “‘”

Tendo percebido o que estava perdendo, o filho pródigo acabou ficando mais zeloso pelo pai. Em certo sentido, os efraimitas agora começaram a perceber o que estavam perdendo e, como resultado, estão se tornando mais zelosos pelo Pai também.

No entanto, enquanto nosso antepassado José foi separado de sua família contra sua vontade, e enquanto o filho pródigo e a casa de Efraim se separaram de Israel como resultado de suas próprias escolhas erradas, o voto nazireu em Números 6 implica uma escolha ativa de separar-se do mundo e de seus prazeres, a fim de servir a Yahweh e ao Seu povo.

OT:5139 naziyr (naw-zeer ‘); ou nazir (naw-zeer ‘); de OT:5144; separado, isto é, consagrado (como príncipe, um nazireu); portanto (figurativamente do último) uma videira não podada (como um nazireu não tosquiado):

A referência no OT de Strong: 5144 também se refere a alguém que “se abstém” ou “mantém-se afastado” da vida normal, a fim de cumprir alguma missão divina.

OT:5144 nazir (naw-zar ‘); uma raiz primitiva; manter-se indiferente, isto é (intransitivamente) abster-se (de comida e bebida, de impureza e até mesmo da adoração divina [isto é, apostatar]); especificamente, separar (para fins sagrados), ou seja, devotar.

Isso nos mostra que o voto do nazireu é sobre manter-se afastado ou se abster das coisas normais do mundo material, a fim de ganhar mais tempo para servir a Javé e ao Seu povo. Ao se afastar das coisas normais do mundo, um nazireu se afasta de tudo o que há no mundo, que é apenas a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e o orgulho da vida.

Yochanan Aleph (1º João) 2:16-17
16 Por tudo o que está no mundo – a luxúria da carne, a luxúria dos olhos e o orgulho da vida – não é do Pai, mas é do mundo.
17 E o mundo está falecendo, ea luxúria dele; mas aquele que faz a vontade de Elohim permanece para sempre.

Observe que Yeshua também nos pede que nos afastemos das coisas do mundo, a fim de servi-Lo.

Mattityahu (Mateus) 10:38-39
38 “E quem não toma a sua estaca (ou cruz) e não me segue, não é digno de mim.
39 Quem encontra a sua vida, a perderá, e quem perder a vida por minha causa, a encontrará. ”

Pode ser difícil aceitar que Yahweh aprovaria a abstenção voluntária de qualquer sexo ou casamento, pois claramente não é bom para a maioria dos homens ficar sozinho.

B’reisheet (Gênesis) 2:18
18 E Yahweh Elohim disse: “Não é bom que o homem esteja só; eu farei para ele uma ajudadora correspondente a ele.”

Além disso, Yahweh deu ao primeiro homem e sua esposa o desejo (e muitos dizem o mandamento) de se reproduzir.

B’reisheet (Gênesis) 1:28
28 Então Elohim (D’us) os abençoou e Elohim disse a eles: “Sejam fecundos e multipliquem-se; encham a terra e subjugem-na …”

As Escrituras também nos mostram que é bom que homens e mulheres se casem e constituam uma família, pois o Salmo 127 nos diz que os filhos são uma recompensa de Yahweh.

Tehilim (Salmos) 127:3-5
3 Eis que os filhos são herança do Senhor, o fruto do ventre é uma recompensa.
4 Como flechas na mão de um guerreiro,
Assim são os filhos da juventude.
5 Feliz o homem que tem a sua aljava cheia delas; eles não terão vergonha, mas falarão com os seus inimigos na porta.

A maioria dos israelitas é chamada para se casar e criar filhos no caminho que deve seguir.

Mishle (Provérbios) 22:6
6 Instrui a criança no caminho em que deve andar, e quando envelhecer não se desviará dele.

Para a maioria, o matrimônio e a paternidade não são apenas grandes e maravilhosas bênçãos, mas também são caminhos altamente desafiadores de refinamento espiritual.

Yehezqel (Ezequiel) 16:44
44 “Na verdade, todo mundo que cita provérbios usará este provérbio contra você: ‘Tal mãe, tal filha!’”

Ao nos dar filhos que são semelhantes a nós, Yahweh nos pede para lidar com nossos problemas de uma forma adulta.

No entanto, existem dois outros caminhos de refinamento: o voto de nazireu e o voto de abstinência / celibato. Embora os nazireus (como Sansão) geralmente se casem, outros são celibatários (nunca se casam, como Yeshua e Shaul / Paulo) ou abstinentes (casam, mas evitam ter relações sexuais quando estão para se separar, como Moisés ) Isso leva seu refinamento a outro nível.

Novamente, o voto de nazireu e o voto de abstinência / celibato são votos inteiramente separados. Pode-se ser abstinente / celibatário sem ser nazireu e pode-se ser nazireu sem ser abstinente / celibatário; tudo depende de como Yahweh lidera. No entanto, como o voto de abstinência / celibato e o voto de nazireu pedem um afastamento do padrão usual da vida diária dentro do casamento, a fim de servir a Yahweh e Seu povo, esses votos muitas vezes andam juntos.

Mas se não é bom para o homem ficar sozinho, e se uma esposa e filhos são grandes bênçãos de Yahweh, então por que Yahweh abençoaria alguém por se abster do sexo ou do casamento?

Discutimos questões de pureza ritual em mais detalhes em Israel Nazareno. No entanto, para recapitular os pontos principais, ninguém que tenha um corrimento de qualquer tipo está apto a se apresentar diante de Elohim e servir, seja esse corrimento de sêmen, fluxo menstrual, nariz escorrendo ou qualquer outro tipo de corrimento. Por exemplo, Levítico 15:16-18 nos mostra que quando um homem tem uma emissão seminal, ele é ritualmente impuro ou impuro.

Vayiqra (Levítico) 15:16-18
16 “Se algum homem tem uma emissão de sêmen, então ele deve lavar todo o seu corpo na água, e ser impuro até a noite.
17 E qualquer peça de vestuário e qualquer couro em que haja sêmen, deve ser lavada com água, e ser impuro até a noite.
18 Também, quando uma mulher se deita com um homem, e há uma emissão de sêmen, eles devem tomar banho na água, e ser impuros até a noite.

Como mostramos em outros lugares, aqueles que são ritualmente impuros não são capazes de ficar diante de Elohim e servi-Lo; portanto, eles não são capazes de servir como sacerdotes até serem ritualmente limpos. Esta é a base da crença Ortodoxa de que Moshe (Moisés) era abstinente com sua esposa.

Bemidbar (Números) 12:1-3
1 Então Miriam e Aharon falaram contra Moshe por causa da mulher Kushite (etíope) com quem ele se casou; pois ele havia se casado com uma mulher etíope.
2 Então eles disseram, “Yahweh realmente falou apenas por meio de Moshe? Ele não falou por meio de nós também?”. E o Senhor o ouviu.
3 Ora, o homem Moshe era muito humilde, mais do que todos os homens que estavam na face da terra.

Somos informados de que a esposa de Moshe era Tzipporah, filha de Yithro (Jetro), sacerdote de Midiã. Tzipporah seria, portanto, identificada como uma mulher midianita, não como uma mulher kushita (etíope).

Shemote (Êxodo) 2:21
21 Então Moshe se contentou em viver com o homem, e deu Tzipporah sua filha para Moshe.

Existem duas maneiras de interpretar isso. Uma é que Moshe tinha mais de uma esposa. A outra é a crença ortodoxa de que a palavra “Kushite” aqui era realmente um termo carinhoso, em que os hebreus às vezes se referem àqueles que amam de forma depreciativa, tanto como um termo carinhoso, e em um esforço para impedir que se tornem vão. Esta segunda interpretação faz sentido porque o propósito desta passagem misteriosa pode ser nos mostrar que Moshe estava se abstendo de sua esposa. Já que Moshe tinha que estar pronto para servir na Tenda do Encontro o tempo todo, Moshe teve que permanecer continuamente ritual puro. Por causa disso, ele teve que se abster de relações conjugais com sua esposa (fosse Tzipporah ou outra mulher).

A hipótese ortodoxa é que, independentemente de como ela tenha aprendido sobre isso, Miriam pode ter sentido que era desnecessário para Moshe se abster de ter relações conjugais com sua esposa, visto que tanto Miriam quanto Aharon (Aaron) também eram profetas. Talvez Miriam achasse que ela e Aharon poderiam “substituir” Moshe durante aqueles tempos em que Moshe estava impuro por se relacionar com sua esposa. No entanto, Yahweh então deixou Miriam e Aharon saberem que Moshe foi escolhido para sua tarefa; portanto, ele tinha que permanecer ritualmente puro em todos os momentos (o que exigia que ele se abstivesse da emissão seminal).

Embora a hipótese ortodoxa seja apenas uma hipótese, sabemos de nossos outros estudos que historicamente Yahweh ordenou a Seu povo que se abstivesse de sexo nos dias de Sua designação, quando deveriam se aproximar dEle. Por exemplo, todos os homens deveriam se abster de sexo para serem “preparados” (purificados) no Monte Sinai.

Shemote (Êxodo) 19:15
15 “E disse ao povo: Preparai-vos até ao terceiro dia; não vos chegueis a mulher. ‘”

Também sabemos que embora Yahweh tenha dado aos homens o desejo (e alguns digam o mandamento) de procriar, e mesmo que a maioria das pessoas se casem e constituam família, Yahweh promete uma recompensa melhor aos eunucos que guardam a Torá. Eles não devem pensar em si mesmos como uma “árvore seca”, pois Yahweh diz que lhes dará um lugar e um nome “melhor do que o de filhos e filhas”. Ele promete a eles um “nome eterno”.

Isaías 56:3-5
3 “Pois assim diz o Senhor: E não fale o filho do estrangeiro, dizendo: O Senhor certamente me separou do seu povo”; nem deixe o eunuco dizer: “Olha, eu sou uma árvore seca.”
4 Pois assim disse o Senhor: “Aos eunucos que guardam os meus sábados, e escolheram o que me agrada, e guardam o meu pacto:
5 a eles darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome melhor do que o dos filhos e filhas – eu lhes darei um nome eterno que não será eliminado. ”’”
(3) וְאַל יֹאמַר בֶּן הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל יְהוָה לֵאמֹר הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי יְהוָה מֵעַל עַמּוֹ | וְאַל יֹאמַר הַסָּרִיס הֵן אֲנִי עֵץ יָבֵשׁ:
(4)
כִּי כֹה אָמַר יְהוָה לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי | וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי:
(5)
וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת

A palavra para “eunuco” aqui é sar-ees ( סָּרִיס), e a Concordância de Strong nos diz que fala de alguém que foi castrado.

OT:5631 cariyc (serra-reece ‘); ou caric (saw-reece ‘); de uma raiz não utilizada, significando castrar; um eunuco; por implicação, manobrista (especialmente dos apartamentos femininos) e, portanto, um ministro de estado:
KJV – camareiro, eunuco, oficial.

No entanto, isso é confuso, pois enquanto Isaías nos diz que os eunucos que guardam a Torá de Yahweh receberão “um lugar e um nome melhor do que filhos e filhas”, a Torá também nos diz que ninguém que tenha uma deformidade física ou que tenha ” quebrou suas pedras ”(מְרוֹחַ אָשֶׁךְ) tem permissão para servir no templo de Yahweh. Embora coma dos dízimos sacerdotais, não deve comparecer perante o Senhor para fazer as ofertas.

Levítico 21:16-23
16 E Yahweh falou a Moshe, dizendo,
17 “Fale com Aharon, dizendo: ‘Nenhum homem de seus descendentes nas gerações seguintes, que tenha qualquer defeito, pode se aproximar para oferecer o pão de seu Elohim.
18 Pois o homem que tem defeito não se aproxima: o cego ou coxo, o rosto desfigurado ou qualquer membro muito comprido,
19 um homem que tem um pé ou uma mão quebrada,
20 ou é um corcunda ou um anão, ou um homem que tem um defeito no olho, ou eczema ou crosta, ou que quebrou suas pedras.
21 Nenhum homem dos descendentes do sacerdote Aharon, que tiver algum defeito, se chegará a oferecer as ofertas queimadas a Yahweh. Ele tem um defeito; ele não se aproximará para oferecer o pão de seu Elohim.
22 Ele pode comer o pão de seu Elohim, tanto o mais separado como o separado;
23 apenas não se aproximará do véu, nem se aproximará do altar, porque tem um defeito, para não profanar os meus santuários; porque eu, o Senhor, os separei. ‘”
(16) וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:
(17) דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר | אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם לֹא יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיו:
(18) כִּי כָל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב | אִישׁ עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ:
(19) אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ שֶׁבֶר רָגֶל | אוֹ שֶׁבֶר יָד:
(20) אוֹ גִבֵּן אוֹ דַק אוֹ תְּבַלֻּל בְּעֵינוֹ | אוֹ גָרָב אוֹ יַלֶּפֶת אוֹ מְרוֹחַ אָשֶׁךְ:
(21) כָּל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם מִזֶּרַע אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב אֶת אִשֵּׁי יְהוָה | מוּם בּוֹ אֵת לֶחֶם אֱלֹהָיו לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב:
(22) לֶחֶם אֱלֹהָיו מִקָּדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים | וּמִן הַקֳּדָשִׁים יֹאכֵל:
(23) אַךְ אֶל הַפָּרֹכֶת לֹא יָבֹא וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יִגַּשׁ כִּי מוּם בּוֹ | וְלֹא יְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשַׁי כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָׁם

Mas se aqueles que estão fisicamente deformados ou cujas “pedras estão quebradas” não têm permissão para servir no templo, então por que Yahweh prometeu um lugar melhor e um nome melhor para os eunucos? Yahweh está realmente prometendo um lugar melhor para aqueles que são fisicamente castrados? Podemos resolver essa aparente contradição se entendermos que Ele está falando eufemisticamente sobre aqueles que são voluntariamente abstinentes ou celibatários. Como já vimos, Moshe provavelmente estava abstinente com sua esposa e, como veremos mais tarde, tanto Yeshua quanto Shaul eram celibatários voluntariamente.

Mas por que a abstinência voluntária ou o celibato receberiam uma recompensa maior de Yahweh? Podemos supor que não há benefício em permanecer abstinente ou celibatário apenas por amor. Se alguém fosse abstinente ou celibatário, mas não usasse o tempo para servir ao povo de Yahweh, não haveria benefício (e nem recompensa).

A decisão de se abster de sexo dentro do casamento também deve ser mútua, ou então viola os termos do casamento. Falaremos mais sobre isso um pouco mais tarde, mas a principal vantagem de se abster de relações conjugais (ou do casamento) é que dá mais uma vez para fazer a obra de Yahweh e servir aos irmãos e irmãs. Em vez de dedicar um tempo para criar sua própria família, a pessoa passa esse tempo (como Moshe, Yeshua e Shaul fizeram), dessa forma metaforicamente “entregando a própria vida” em troca do privilégio de servir ao resto do povo de Yahweh, Israel.

Yochanan (João) 15:13
13 Ninguém tem maior amor do que este, do que dar a vida pelos seus amigos.

Novamente, embora os votos de nazireu e de abstinência / celibato não sejam sinônimos, eles caminham juntos facilmente porque se baseiam nos mesmos princípios. Também podemos notar que, quando um nazireu é abstinente ou celibatário, vemos um estilo de vida que se parece com o ministério de muitos dos mais famosos profetas das Escrituras. Enquanto os reis costumavam ser polígamos e os sacerdotes monogâmicos, os profetas costumavam ser nazireus abstinentes ou celibatários. O que veremos é um padrão deles entregando suas vidas ao serviço de Yahweh e de Seu povo. A dedicação é muitas vezes levada ao extremo, de modo que um nazireu abstinente ou celibatário

  1. Abandona relações sexuais
  2. Aprende a não se importar com o que as outras pessoas pensam de sua aparência
  3. Dá todas as suas (ou dela) posses mundanas e tempo para Yahweh Elohim e Sua obra, e então confia exclusivamente em Yahweh para provisão

Quer um nazireu seja abstinente ou não, o voto não é fácil. Um nazireu deve aprender a se concentrar não nas coisas deste mundo, mas apenas nas coisas de Yahweh. Esta é a atitude que qualquer líder espiritual em Israel deve ter, portanto, não é surpreendente que esta seja a atitude que Shaul defende aos crentes em Roma.

Romim (Romanos) 12:1-2
1 Eu imploro, portanto, irmãos, pela misericórdia de Elohim, que apresentem seus corpos como um sacrifício vivo, separado, aceitável a Elohim, que é (não mais do que) seu serviço razoável.
2 E não se conformem com este mundo, mas sejam transformados pela renovação da sua mente, para que possam provar qual é a boa, aceitável e perfeita vontade de Elohim.

Yeshua nos diz que aqueles que adoram a Yahweh devem adorá-Lo em Espírito e em verdade.

Yochanan (João) 4:23
23 Mas está chegando a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em Espírito e em verdade; pois o Pai está procurando tais para adorá-Lo.

Mas se o nazireu procura aprender como servir a Yahweh com um espírito de dedicação total, quais são as especificações do voto do nazireu? Se dermos uma olhada mais de perto em Números 6, vemos que um nazireu é

  1. Para se abster de todo álcool
  2. Abster-se de todas as uvas e produtos derivados
  3. Abster-se de cortar o cabelo
  4. Para evitar o contato com cadáveres
  5. Não se tornar impuro (ou seja, lamentar) pela morte de ninguém (nem mesmo pelo pai ou mãe)
  6. Dedicar tudo o que pudermos ao trabalho de Yahweh, tanto em termos de tempo quanto de dinheiro (versículo 21)

Bemidbar (Números) 6:1-8,21
1 E Yahweh falou a Moshe, dizendo,
2 “Fale aos filhos de Yisrael, e diga a eles, ‘Quando um homem ou mulher se separar, fazendo um voto de um nazireu, para ser separado para Yahweh,
3 ele (ou ela) separa-se do vinho e da bebida forte – – não bebe vinagre de vinho, nem vinagre de bebida forte (de uvas), não bebe suco de uva, nem come uvas ou passas.
4 Todos os dias da sua separação ele não come da semente à casca da videira.
5 Em todos os dias do voto da sua separação, nenhuma navalha virá sobre sua cabeça. Até que se completem os dias para os quais ele se separa para Yahweh, ele é separado. Ele deve deixar as mechas dos cabelos de sua cabeça crescerem.
6 Todos os dias da sua separação para com o Senhor, ele não se aproxima de um cadáver.
7 Ele não se torna impuro por seu pai, ou por sua mãe, por seu irmão ou sua irmã, quando eles morrem, porque sua separação para Elohim está em sua cabeça.
8 Todos os dias da sua separação ele é separado para o Senhor.

Então, além das ofertas fixas, o versículo 21 nos diz que o nazireu deve dedicar tudo o que puder a Yahweh.

21 Esta é a Torá do nazireu, que jura a Yahweh a oferta pela sua separação e, além disso, tudo o mais que sua mão é capaz de fornecer. De acordo com o voto [that] ele pega, então ele deve fazer de acordo com a Torá de sua separação.

Historicamente, o voto do nazireu foi levado em diferentes graus; também se manifesta de maneiras diferentes. Um único homem ou mulher pode dar a Iavé tudo o que possui, a tal ponto que não tenha mais nada para sustentar o cônjuge e os filhos. Alternativamente, uma pessoa casada pode doar todo o seu tempo a Yahweh. Embora ele possa, pelo menos hipoteticamente, passar muito tempo perto de sua esposa, ele pode não mais se associar com ela, de modo que pode permanecer ritualmente puro diante de Yahweh o tempo todo.

Mas, para entender um pouco melhor o voto do nazireu e entender por que tantos profetas fizeram esse voto, vamos examinar mais de perto seus preceitos.

1. Abster-se de Todos os Produtos de Uva e / ou Álcool

Veremos os dois primeiros preceitos juntos, que incluem a abstenção de álcool e todas as uvas e seus derivados (incluindo passas e a maior parte do vinagre). É fácil entender por que Yahweh pode querer que alguém que deve ser “separado” para servi-Lo se abstenha de álcool e bebidas fortes.

Luqa (Lucas) 12:42-46
42 E o Mestre disse: “Quem é então o mordomo fiel e sábio, a quem seu senhor constituirá governante de sua casa, para dar-lhes a porção de alimento no tempo devido?
43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor achará fazendo isso quando ele vier.
44 Em verdade, eu vos digo que ele o fará governante sobre tudo o que ele possui.
45 Mas se aquele servo disser em seu coração: ‘Meu senhor tarda em vir’, e começar a bater nos servos e nas servas, e comer e beber e ficar bêbado,
46 o senhor daquele servo virá no dia em que não o estiver procurando, e na hora em que não estiver ciente, e o dividirá em dois e designará sua porção com os incrédulos ”.

Também é lógico que quem se separa para servir a Yahweh não perca tempo. Ele deve gastar todo o seu tempo servindo a Yahweh e Seu povo, ou então seu voto realmente não tem sentido. No entanto, a ideia de se abster de todas as uvas e produtos derivados da uva vai muito além da ideia de simples abstinência de festas. Por que um nazireu também deveria se abster de passas e mesmo da maioria dos tipos de vinagre?

A Escritura não nos diz por que Yahweh deseja que os nazireus se abstenham de uvas e derivados, mas há algumas evidências de que as uvas são frutos de celebração de Yahweh. Os israelitas tradicionalmente bebem vinho no sábado, porque o sábado é um momento para relaxar entre a família, amigos e companheirismo. No entanto, embora o vinho possa ser usado de maneira legítima, as uvas e seus produtos são frequentemente mal utilizados, principalmente entre os efraimitas.

Oséias (Oséias) 3:1
1 Então o Senhor me disse: Voltai, ame uma mulher amada por um amigo e uma adúltera, segundo o amor do Senhor pelos filhos de Israel, ainda que se voltem para outros poderosos, e amem os seus bolos de passas. ”

Yahweh se ofende porque os filhos de Efraim não buscaram restaurar Seu reino e não se preocuparam em ouvir e obedecer a Sua voz; ainda assim, eles se deleitam em consumir Seus frutos comemorativos. Yahweh os chama de “os bêbados de Efraim”.

Yeshayahu (Isaías) 28:1-3
1 Ai da soberba coroa dos bêbados de Efraim, cuja gloriosa beleza é uma flor murcha que está na nascente dos vales verdejantes, dos vencidos do vinho!
2 Eis que o Senhor tem um poderoso e poderoso, como uma tempestade de saraiva e uma tempestade destruidora, como uma torrente de impetuosas águas que transbordam, que com a sua mão os derrubará à terra.
3 A coroa do orgulho, os bêbados de Efraim, serão pisoteados….

Pode ser uma coisa maravilhosa para os israelitas relaxar e celebrar Yahweh e Seu Filho com uma boa taça de vinho no sábado e nos dias de festa. No entanto, o foco não precisa permanecer no prazer físico ou na sensação do vinho, mas na construção do relacionamento pessoal com Yahweh e com Seu Filho.

Embora as Escrituras não digam isso abertamente, há várias pistas de que Yeshua, Yochanan HaMatbil (João, o Imersor) e Shaul eram provavelmente nazireus celibatários. Lucas nos conta que Yochanan HaMatbil não deveria beber vinho ou bebida forte, desde o dia de seu nascimento.

Luqa (Lucas) 1:15
15 “Porque ele será grande perante o Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte.”

Este é o mesmo tipo de linguagem que Yahweh usa para descrever o voto do nazireu em Números 6.

Bemidbar (números) 6:2-3
2 “Fale aos filhos de Yisrael, e diga a eles, ‘Quando um homem ou mulher se separar, fazendo um voto de um nazireu, para ser separado para Yahweh,
3 ele (ou ela) separa-se do vinho e da bebida forte – – ele (ou ela) não bebe vinagre de vinho nem vinagre de bebida forte (de uvas), não bebe suco de uva, nem come uvas ou passas.

As escrituras também nos dizem que Yochanan veio vestindo apenas uma vestimenta de pelos de camelo e um cinto de couro. Além disso, sua comida era gafanhotos e mel silvestre, o que basicamente significa que ele estava vivendo da terra.

Marqaus (Marcos) 1:6
6 Agora Yochanan (John) estava vestido com cabelo de camelo e com um cinto de couro em volta da cintura, e ele comia gafanhotos e mel silvestre.

O fato de João usar apenas uma vestimenta de pêlo de camelo e um cinto de couro, e que confiava em Yahweh para prover seu sustento, sugere que ele já pode ter dado todos os seus pertences mundanos a Yahweh. Observe o paralelo com a linguagem usada em Números 6.

Bemidbar (Números) 6:21
21 Esta é a Torá do nazireu, que jura a Yahweh a oferta pela sua separação e, além disso, tudo o mais que sua mão é capaz de fornecer. De acordo com o voto [that] ele (ou ela) pega, então ele deve fazer de acordo com a Torá de sua separação.

E se fosse bom para Yochanan HaMatbil ser um Nazir, rejeitando as coisas deste mundo a fim de se concentrar nas coisas de Yahweh, então quão mais importante seria para Yeshua, nosso Messias, ser um Nazir?

Embora as Escrituras não digam que Yeshua era nazireu desde o nascimento, recebemos algumas indicações de que Yeshua provavelmente era um nazireu antes de Seu ministério começar, e que Ele escolheu encerrar Seu voto mais cedo.

Yochanan (João) 2:1-4
1 No terceiro dia houve um casamento em Caná da Galil (Galiléia), e a mãe de Yeshua estava lá.
2 Agora, tanto Yeshua quanto Seus discípulos foram convidados para o casamento.
3 E quando acabou o vinho, a mãe de Yeshua disse-lhe: “Eles não têm vinho.”
4 Yeshua disse a ela: “Mulher, o que tenho eu a ver com você? Minha hora ainda não chegou (para separar meu voto de nazireu).”

Quando a mãe de Yeshua disse que eles não tinham vinho, a princípio Ele deu a entender que não poderia ter nada a ver com vinho, visto que possivelmente ainda estava sob o voto de nazireu.

Números 6 nos diz que um voto de nazireu não precisa ser vitalício. Pode ser feito por um certo período de tempo (por exemplo, um certo número de dias).

Bemidbar (números) 6:8
8 Todos os dias da sua separação ele é separado para o Senhor.

Pode ser um período de tempo definido (por exemplo, dois anos) ou até que um determinado evento ocorra. Também pode ser que embora Yeshua tenha dito que Sua hora ainda não havia chegado, quando Sua mãe disse que não havia vinho, Ele teve compaixão dos convidados e encerrou Seu voto mais cedo, de servir àqueles que estavam se casando.
Yahweh também nos diz que se alguém morrer muito repentinamente ao lado de um nazireu (ou seja, em um instante), ele deve raspar a cabeça e subir à casa de Yahweh, onde fará certos sacrifícios de animais.

Bemidbar (Números) 6:9-20
9 ‘E se alguém morre muito de repente ao lado dele, e ele profana sua cabeça consagrada, então ele deve raspar a cabeça no dia de sua limpeza; no sétimo dia, ele deve raspá-lo.
10 Então, no oitavo dia, ele trará duas rolas ou dois pombinhos ao sacerdote, à porta do Tabernáculo da Reunião;
11 e o padre oferecerá um como uma oferenda de pecado e o outro como uma oferenda queimada, e fará expiação para ele, porque ele pecou em relação ao cadáver; e ele deve santificar sua cabeça no mesmo dia.
12 Ele consagrará a Yahweh os dias de sua separação, e trará um cordeiro macho em seu primeiro ano como uma oferta de invasão; mas os primeiros dias serão perdidos, porque sua separação foi contaminada.

Além disso, mesmo quando o nazireu cumpre seu voto normalmente, de modo que “os dias de sua separação se cumpram”, ele ainda deve raspar a cabeça e subir à casa de Yahweh, onde fará sacrifícios de animais em purificação.

13 ‘Esta é a Torá do nazireu: Quando os dias de sua separação forem cumpridos, ele será conduzido à porta do Tabernáculo da Reunião.
14 E ele apresentará a sua oferta ao Senhor: um cordeiro sem mancha no seu primeiro ano, como holocausto, uma cordeiro no primeiro ano sem mancha como oferta pelo pecado, um carneiro sem mancha como oferta pacífica,
15 um cesto de pães ázimos, bolos de flor de farinha amassados com azeite, bolachas sem fermento ungidas com azeite, e a sua oferta de cereais com as suas libações.
16 “Então o padre deve trazê-los diante de Yahweh e oferecer sua oferta de pecado e sua oferenda queimada;
17 e ele oferecerá o carneiro como um sacrifício de uma oferta de paz a Yahweh, com a cesta de pão sem chumbo; o padre também deve oferecer sua oferta de grãos e sua oferta de bebida.
18 O nazireu, então, rapará a cabeça consagrada à porta da tenda da revelação, tirará os cabelos da cabeça consagrada e os colocará no fogo, que está sob o sacrifício da oferta pacífica.
19 ‘E o sacerdote tomará da espádua cozida do carneiro, um bolo sem fermento do cesto, e uma hóstia sem fermento, e os porá nas mãos do nazireu, depois que ele rapar seus cabelos consagrados,
20 e o sacerdote os moverá como oferta movida perante o Senhor; são separados para o sacerdote, juntamente com o peito da oferta movida e a coxa da oferta alçada. Depois disso, o nazireu pode beber vinho.

Se Yeshua realmente encerrou um voto de nazireu mais cedo para fazer vinho para os convidados do casamento, esperaríamos vê-Lo começar a se dirigir a Jerusalém logo depois, a fim de oferecer os sacrifícios de purificação. E é exatamente isso que Yeshua faz.

Yochanan (João) 2:11-13
11 Este início de sinais Yeshua fez em Qana da Galiléia, e manifestou Sua glória; e seus discípulos acreditaram nele.
12 Depois disso, Ele desceu a Kephar Nahum, Ele, Sua mãe, Seus irmãos e Seus discípulos; mas eles não ficaram lá muitos dias.
13 Estando a Páscoa dos judeus chegando, Yeshua subiu para Jerusalém.

Visto que o voto do nazireu é essencialmente um voto de se concentrar nas coisas de Yahweh, e as coisas de Yahweh estão em desacordo com as coisas do mundo, aquele que “se separa” às vezes precisa se afastar daqueles que não são igualmente dedicados . No entanto, isso teria sido um problema para Yeshua, pois uma das missões que Yahweh Lhe deu foi chamar os pecadores ao arrependimento. Isso exigia estar dentro e entre eles. Talvez seja por isso que Yeshua encerrou seu voto.

Luqa (Lucas) 5:31-32
31 Yeshua respondeu e disse-lhes: “Não precisam de médico os sãos, mas sim os enfermos.
32 Eu não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento. “

Para curar os enfermos, Yeshua precisava se associar com aqueles que mais precisavam Dele. Isso atraiu grandes críticas daqueles ao seu redor, mas, como nos diz a tradução da Peshitta, a sabedoria é justificada por suas obras.

Mattityahu (Mateus) 11:18-19
18 Pois Yochanan não veio nem comendo nem bebendo, e eles disseram: ‘Ele tem um demônio.
19 O Filho do Homem veio comendo e bebendo, e eles disseram: ‘Olha, um comilão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!’ Mas a sabedoria é justificada por suas obras. “(Peshitta)

Portanto, também pode ser que Yeshua encerrou Seu voto para que pudesse estar onde Sua ajuda era mais necessária.

2. Evite Cortar o Cabelo

Em algumas tradições orientais, aqueles que dedicam suas vidas a buscas espirituais raspam a cabeça para mostrar que “renunciaram ao mundo”. Em contraste com isso, o Nazir não se preocupa em raspar a cabeça. Além das necessidades básicas de limpeza e boa higiene geral, o nazireu não perde tempo procurando agradar a face do homem.

Galatim (Gálatas) 1:10
10 Pois eu agora persuadi os homens, ou Elohim? Ou procuro agradar aos homens? Pois, se ainda agradasse aos homens, não seria servo do Messias.

O nazireu só se preocupa com o que Yahweh pensa e não permite que as opiniões dos outros o afetem. Esta pode ser a razão pela qual Yochanan HaMatbil estava vestido apenas com uma roupa feita de pêlo de camelo.

Mattityahu (Mateus) 11:7-8
7 Ao partirem, Yeshua começou a dizer às multidões a respeito de João: “O que vocês saíram para ver no deserto? Uma cana sacudida pelo vento (ou seja, alguém tocando uma bela melodia em uma flauta, a fim de agradar sua imaginação)?
8 Mas o que você saiu para ver? Um homem vestido com roupas macias? Em vez disso, aqueles que usam roupas macias estão nas casas dos reis.

Os nazireus não perdem tempo impressionando o rosto do homem. Em vez disso, os nazireus devem ouvir a voz de Yahweh, e então procurar obedecê-la, confiando em Yahweh para prover todas as suas necessidades físicas e espirituais.

3. Evite o Contato com Cadáveres

A Torá nos diz que os cadáveres são imundos.

Vayiqra (Levítico) 22:4-7
4 “’Qualquer homem dos descendentes de Aharon, que for leproso ou tiver secreção, não comerá as ofertas separadas até que esteja limpo. E quem quer que toque em algo impuro por um cadáver, ou um homem que teve uma emissão de sêmen,
5 ou quem quer que toque qualquer coisa rastejante pela qual ele seria impuro, ou qualquer pessoa por quem ele se tornaria impuro, qualquer que seja a sua impureza –
6 aquele que tocar em alguma coisa assim ficará impuro até a tarde, e não comerá as ofertas separadas, a menos que lave o corpo com água.
7 E quando o sol se pôr, ele estará limpo; e depois ele pode comer as ofertas separadas, porque é o seu alimento. ‘”

Embora possa ser um conceito difícil de entender, existem contaminantes no mundo material; tornamo-nos ritualmente impuros quando entramos em contato com eles. Como os nazireus procuram permanecer ritualmente puros perante Iavé em todos os momentos, eles tentam evitar todas as contaminações rituais, incluindo cadáveres (e até luto).

Os funerais não são realizados para o benefício dos falecidos, mas para consolar aqueles que sofreram perdas. Embora o luto pela perda de um ente querido seja bíblico, e embora os sentimentos de tristeza e incerteza sejam certamente compreensíveis, o nazireu deve colocar sua fé em Yahweh e confiar que todas as coisas contribuem para o bem.

Romim (Romanos) 8:28
28 E sabemos que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam Elohim, daqueles que são chamados de acordo com o Seu propósito.

Embora um israelita comum possa sofrer e lamentar a perda de sua mãe ou pai, o Nazir não deve fazê-lo. Ele deve aprender a não perder tempo com coisas que estão além de seu controle. Em vez disso, ele deve se abster de tudo isso e apenas trabalhar para o aperfeiçoamento do reino de Yahweh sem interrupção.

4. Dê Tudo de Um para o Seu Trabalho e Confie Nele

A ideia por trás de estar separado da vida é que o nazireu deve se entregar totalmente a Yahweh. Números 6 nos diz que o nazireu deve dar ou fazer tudo o que sua mão pode, a fim de construir o reino de Yahweh.

Bemidbar (Números) 6:21
21 Esta é a Torá do nazireu, que jura a Yahweh a oferta pela sua separação e, além disso, tudo o mais que sua mão é capaz de fornecer. De acordo com o voto[that] ele (ou ela) pega, então ele deve fazer de acordo com a Torá de sua separação.

Observe também que Yeshua não tinha onde ficar.

Luqa (Lucas) 9:58
58 E Yeshua disse-lhe: “As raposas têm covis e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.”

Se Yeshua fosse um nazireu, e um nazireu fosse dar tudo o que tinha a Yahweh no momento de sua purificação e então confiar em Yahweh para apoio, e se Yeshua separasse seu voto de nazireu ao transformar a água em vinho, Yeshua teria não tinha herança; e, portanto, nenhum lugar para ficar.

Em hebraico, “enterrar o pai” é uma expressão idiomática que significa “coletar uma herança”. Mesmo que Yeshua tivesse separado Seu voto quando começou Seu ministério, Seu conselho para o jovem que queria enterrar seu pai (isto é, receber uma herança) foi algo muito nazireu para Ele dizer.

Luqa (Lucas) 9:59-60
59 E Ele disse a outro: “Siga-me”, mas ele disse: “Mestre, deixe-me ir primeiro sepultar meu pai.”
60 E Yeshua disse-lhe: “Deixe os mortos enterrarem os seus próprios mortos; mas você vai e anuncia o reinado de Elohim. ”

Se o nazireu realmente entende que Yahweh é total e totalmente soberano, e se ele não se importa com as coisas do mundo, por que demoraria a pregar as Boas Novas até o momento em que recebesse uma herança? Enquanto alguém agradar a Yahweh, Yahweh continuará a prover todas as suas necessidades.

Luqa (Lucas) 9:61-62
61 E outro também disse: “Adon, eu te seguirei, mas deixe-me primeiro ir e despedir-me dos que estão em minha casa.”
62 Mas Yeshua disse-lhe: “Ninguém, tendo posto a mão no arado e olhando para trás, é apto para o reino de Elohim.”

O nazireu deve estar tão focado na construção do reino de Yahweh que ele simplesmente não deseja fazer nada que não esteja relacionado a esse fim. Em vez disso, porque Yahweh trabalha, ele também trabalha.

Yochanan (João) 5:17
17 Yeshua disse: “Meu Pai trabalha até agora, e eu [also] trabalhos.”

Embora Yeshua tecnicamente não tivesse nenhum voto de nazireu durante o tempo de Seu ministério, Sua atitude ainda era muito nazireu. Enquanto outros celebravam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento (tudo isso indica um foco nas coisas do reino material), Yeshua permanecia focado nas coisas de Yahweh, assim como Shaul e Moshe antes deles.

‘Samsonita’ e Nazireu Dedicado

Os rabinos ortodoxos consideram que existem dois tipos de nazireus. Embora esses termos não existam nas Escrituras, o Talmud se refere a eles como nazireus samsonitas e nazireus dedicados (separados). A razão para o nome de nazireu “Samsonita” é que Sansão (Shimshon) não deu realmente o melhor exemplo do que um nazireu deveria ser. Por exemplo, Shimshon estava perto de milhares de cadáveres e também desejava uma esposa filistéia.

Shophetim (juízes) 14:1-3
1 Sinsom desceu a Timná e viu em Timná uma mulher das filhas dos filisteus.
2 Então ele subiu e avisou a seu pai e a sua mãe, dizendo: “Eu vi uma mulher em Timna, das filhas dos filisteus; agora, pois, consiga-a para mim como esposa”.
3 Disseram-lhe, então, seu pai e sua mãe: Não há mulher entre as filhas de teus irmãos, ou entre todo o meu povo, que deves ir buscar uma mulher aos filisteus incircuncisos? E Shimshon disse a seu pai: “Pegue-a para mim, pois ela me agrada muito.”

Depois que sua primeira esposa foi morta (pelos filisteus, nada menos), Shimshon então se casou com outro filisteu, uma prostituta de nome Dalila.

Shophetim (juízes) 16:1
1 Shimshon foi a Gaza e viu uma prostituta ali, e foi até ela.

Embora seja verdade que Shimshon não cortou o cabelo, ele amava tanto essa prostituta filisteu que acabou cedendo a sua importunação e contou-lhe o segredo de sua força, ao que ela o traiu.

Shophetim (juízes) 16:16-17
16 E aconteceu que, quando ela o importunava diariamente com suas palavras e o pressionava, de modo que sua alma se atormentava até a morte,
17 que ele disse a ela de todo o seu coração, e disse a ela: “Nenhuma navalha jamais passou pela minha cabeça, porque eu fui um nazireu de Elohim desde o ventre de minha mãe. Se eu me barbear, minha força me deixará, e Vou ficar fraco e ser como qualquer outro homem. “

Historicamente, aqueles que fizeram um voto de nazireu por trinta a noventa dias (a fim de “secar” do alcoolismo) eram chamados de nazireus samsonitas. Eles tomaram o voto como uma medida temporária, para quebrar um hábito viciante.

Em contraste, muitos de nossos exemplares nas Escrituras podem ter sido nazireus dedicados. Por exemplo, Eliyahu, o Tishbita (Elias, o Profeta) era provavelmente um nazireu dedicado, por causa de todo o seu cabelo.

Melachim Bet (2 Reis) 1:7-8
7 Disse-lhes então: Que espécie de homem é esse que veio ao seu encontro e lhes disse essas palavras?
8 E eles responderam: “Um homem cabeludo com um cinto de couro na cintura”. E ele disse: “É Eliyahu, o Tishbite.”

Curiosamente, o Salmo 22 também nos diz que Yeshua faria um voto diante daqueles que O temem.

Tehilim (Salmo) 22:25
25 De ti vem o meu louvor na grande assembleia; pago os meus votos perante os que o temem.

Embora as Escrituras não digam que este foi um voto de nazireu, a ideia de que Yeshua era um nazireu tomando um caminho diferente do que a maioria dos israelitas são chamados a fazer, se encaixa com o resto de Seu ministério.

Enquanto Yeshua separou Seu voto quando começou Seu ministério, parece provável que Ele fez o voto novamente na Última Ceia, na noite anterior a Ele ser oferecido como o Cordeiro Pascal.

Luqa (Lucas) 22:17-18
17 E tomando o cálice, dando graças, disse: “Peguem isto e repartam entre vocês,
18 Pois eu vos digo que certamente não beberei do fruto da videira até que venha o reinado de Elohim. ”

Lucas não diz que Yeshua primeiro bebeu do copo e depois o passou: Ele simplesmente passou o copo, dizendo aos Seus discípulos que Ele não comeria do fruto da celebração novamente, até que o reinado de Elohim viesse.

Lucas também nos diz que Yeshua tinha muita sede, mas não bebeu do vinho azedo (vinagre) enquanto estava na estaca (cruz).

Luqa (Lucas) 23:36-37
36 E os soldados também zombavam dele; vindo e oferecendo-lhe vinho azedo,
37 e dizendo: “Se você é o Soberano dos Yehudim, salve a si mesmo!”

Também:

Mattityahu (Mateus) 27:33-34
33 E quando eles chegaram a um lugar chamado Gólgota, isto é, “Lugar de uma caveira”,
34 deram-lhe para beber vinho misturado com bílis. E depois de provar, Ele não bebeu.

Talvez seja o voto do nazireu que o impediu de tomar o vinho, e não o fato de estar misturado com fel. Ele possivelmente estava cumprindo o voto mencionado no Salmo 22 (acima), que Ele havia feito novamente na Última Ceia.

Embora a Escritura não diga isso especificamente, faz sentido que Shaul também fosse um nazireu celibatário. Como explicamos em Israel Nazareno (no capítulo intitulado “ Sobre os Sacrifícios de Animais Pelo Pecado”), Shaul separou um voto de nazireu durante sua segunda viagem missionária.

Ma’asei (Atos) 18:18
18 E tendo permanecido muitos dias mais, tendo se despedido dos irmãos, Shaul navegou para a Síria, tendo raspado a cabeça; pois ele tinha (tomado) um voto.

No contexto, entendemos que Shaul separou um voto de nazireu aqui, porque o voto de nazireu é o único voto nas Escrituras em que alguém raspa a cabeça. Shaul também separou um segundo voto nazireu quando se reuniu com os apóstolos em Atos capítulo 21, pois Ya’akov (Jacó) o incentivou a pagar as despesas de quatro outros homens que estavam sendo purificados de seus votos nazireus.

Ma’asei (Atos) 21:23-24
23 Faz, pois, o que te dizemos: temos quatro homens que fizeram voto.
24 Leve-os e seja purificado com eles, e pague suas despesas para que rapem suas cabeças, e que todos saibam que as coisas de que foram informados sobre você não são nada, mas que você também anda em ordem e guarda a Torá .

I Coríntios 9 também nos informa que Shaul não era casado, talvez para ter mais tempo (e mais flexibilidade) para viajar e servir ao povo de Yahweh.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 9:3-5
3 Minha defesa para aqueles que me examinam é esta:
4 Não temos direito de comer e beber?
5 Não temos o direito de levar conosco uma esposa crente, como também os outros apóstolos, os irmãos do Mestre e Kepha?

Poucas pessoas são chamadas para o voto de nazireu e, da mesma forma, muitas não são chamadas para a abstinência ou para o celibato. É claro que aqueles que não são chamados não devem tentar, pois o principal não é ser abstinente ou celibatário, mas ouvir e obedecer a qualquer vontade de Yahweh para nós. No entanto, no capítulo 19 de Mateus, Yeshua nos diz que todos aqueles a quem o celibato foi dado devem recebê-lo. Como os significados das palavras são disputados, vamos examinar os idiomas de origem.

NKJV Mateus 19:10-12
10 Seus discípulos disseram-lhe: “Se tal for o caso do homem com sua mulher, é melhor não casar.”
11 Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem foi dado:
12 Porque há eunucos que assim nasceram do ventre de sua mãe, e há eunucos que foram feitos eunucos pelos homens, e há eunucos que se tornaram eunucos por amor do reino dos céus. Aquele que é capaz de aceitar, aceite. “
TR Mateus 19:10-12
10 λεγουσιν αυτω οι μαθηται αυτου ει ουτως εστιν η αιτια του ανθρωπου μετα της γυναικος ου συμφερει γαμησαι
11 ο δε ειπεν αυτοις ου παντες χωρουσιν τον λογον τουτον αλλ οις δεδοται
12 εισιν γαρ ευνουχοι οιτινες εκ κοιλιας μητρος εγεννηθησαν ουτως και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισθησαν υπο των ανθρωπων και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισαν εαυτους δια την βασιλειαν των ουρανων ο δυναμενος χωρειν χωρειτω

A palavra grega para “eunuco” é eunachoi. O significado é claramente o mesmo que em português: aquele que é castrado (ou seja, cujos testículos são cortados).

NT: 2135 eunouchos (yoo-noo’-khos); de eune (uma cama) e NT: 2192; uma pessoa castrada (como sendo empregada em quartos orientais); por extensão, um homem impotente ou solteiro; por implicação, um camareiro (oficial do estado):
KJV – eunuco.

A palavra na Peshitta é maheim-nah ( מהימנה) Tem um significado duplo e pode significar “aquele que é castrado” ou “um fiel”. No entanto, se inserirmos esses dois significados diferentes de palavras na passagem, veremos que o primeiro significado (“castrado”) se encaixa perfeitamente e nos dá uma leitura inteligente que se encaixa no contexto. No entanto, no contexto, o significado alternativo (“fiel”) não faz sentido. Claramente então, o verdadeiro significado é “eunuco”.

MRD Mateus 19:10-12
10 Seus discípulos disseram-lhe: Se tal for o caso entre marido e mulher, não convém casar-se.
11 Ele, porém, lhes disse: Nem todo mundo é capaz disso, mas somente aquele a quem é dado.
12 Porque há alguns eunucos, nascidos assim desde o ventre de sua mãe; e há alguns eunucos que foram feitos eunucos pelos homens; e há alguns eunucos que se tornaram eunucos por causa do reino dos céus. Aquele que pode estar contente, fique contente.

No contexto, os discípulos de Yeshua estão dizendo que se um homem não é capaz de se divorciar de sua esposa por qualquer motivo, então realmente é espiritualmente mais vantajoso não se casar. Yeshua então responde dizendo que embora nem todos os homens possam aceitar isso, sim, eles estão corretos. Se alguém pode recebê-lo, é melhor ser um eunuco, o que, neste caso, significa aquele que é celibatário (ou abstinente).

As partes em um casamento não devem tentar a abstinência, a menos que ambas as partes desejem, pois fazer o contrário seria quebrar o acordo original da aliança.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 7:1-9
1 Agora sobre as coisas que você me escreveu: É bom para um homem não tocar em uma mulher.
2 No entanto, por causa da (necessidade de evitar) a imoralidade sexual, cada homem (que não foi chamado ao celibato) tenha sua própria esposa e cada mulher (que não foi chamada ao celibato) tenha seu próprio marido.
3 Deixe o marido prestar à sua esposa o carinho devido a ela, e também a esposa para seu marido.
4 A esposa não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas o marido tem. E da mesma forma o marido não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas a esposa tem.
5 (Para que a outra parte não cometa erros). Não se privem um do outro, exceto com consentimento por um tempo, para que vocês possam se entregar ao jejum e à oração; e juntem-se novamente para que Satanás não o tente por causa de sua falta de autocontrole.
6 No entanto, digo isso como uma concessão, (e) não como um mandamento.
7 Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo (ou seja, celibatário). Porém, (eu não sou melhor do que ninguém, pois) cada um tem seu próprio dom de Elohim, um desta maneira e outro daquela.
8 Mas eu digo aos solteiros e às viúvas: É bom para elas se permanecerem como eu (isto é, celibatárias);
9 mas se não podem exercer domínio próprio, que se casem. Pois é melhor casar do que queimar.

Os estudiosos divergem quanto a saber se o significado de Shaul no versículo 9 é que é melhor casar do que queimar de paixão, ou se é melhor casar do que queimar na Geena por cometer adultério, mas ambos os significados funcionam.

O versículo 5 é claramente uma referência aos casais que concordam em se abster de sexo por um tempo, a fim de se aproximarem de Yahweh em jejum e oração, mas não tanto que qualquer uma das partes seja tentada a se desviar. O que Shaul é essencialmente encorajador, então, é uma forma curta do voto de abstinência.

Curiosamente, Shaul não diz àqueles que fazem voto de abstinência que subam ao templo para serem purificados. Isso pode ser porque a Torá não nos dá nenhuma instrução sobre o que fazer quando separamos um voto de abstinência (ou, por outro exemplo, um voto de silêncio). No entanto, isso está em contraste com o voto do nazireu, que, como vimos antes, requer sacrifícios de animais para purificação.

No momento em que este livro foi escrito, não havia tabernáculo ou templo, portanto não podemos separar um voto nazireu da maneira que Javé ordena. Por causa disso, alguns acham que a única maneira pela qual alguém pode legitimamente fazer um voto de nazireu é fazendo-o pelo resto da vida. Outros acham que, já que Shaul nos diz que nossos corpos são o templo neste momento, podemos separar um voto de nazireu sem trazer os sacrifícios de animais para purificação.

Qorintim Aleph (1ª Cor.) 3:16-17
16 Você não sabe que você é o templo de Elohim e que o Espírito de Elohim habita em você?
17 Se alguém destruir o templo de Elohim, Elohim o destruirá. Pois o templo de Elohim está separado, templo esse que você é.

Por fim, devemos encerrar com algumas palavras de cautela. Às vezes acontece que, quando as pessoas ficam sabendo dos votos do nazireu e do celibato, eles os levam para a vida toda. Os jovens podem ficar entusiasmados e se comprometer com algo que pode parecer fácil na hora, mas mais tarde parecerá mais difícil. No entanto, como dizem nossos pais, “O homem é tão bom quanto a sua palavra”, e Yahweh espera que paguemos o que juramos.

Qohelet (Eclesiastes) 5:4-5
4 Quando você fizer um voto a Elohim, não demore em pagá-lo; pois ele não se agrada dos tolos. Pague o que você prometeu –
5 Melhor não fazer votos do que fazer votos e não pagar.

Nunca se deve fazer um voto vitalício de celibato levianamente, pois, se pensarmos a respeito, um voto vitalício de celibato é tão radicalmente alterado quanto o casamento. Na verdade, um voto de celibato vitalício é essencialmente um voto de não se casar, e superar a própria biologia não é fácil de fazer. Provavelmente, nem mesmo deveria ser tentado, a menos que alguém se sinta genuinamente chamado por Yahweh. Somente quando alguém é chamado para esses votos, será capaz de cumpri-los nEle.

Yochanan (João) 15:4
4 “Fica em mim e eu em ti. Assim como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que permaneça na videira, nem você pode, a menos que permaneça em Mim. ”

Pode ser que os escândalos sexuais da Igreja Católica ocorram porque a Igreja Católica exige o celibato como dogma, independentemente de a pessoa que entra no sacerdócio católico sentir-se genuinamente chamada a isso por Yahweh. Embora Yeshua, Shaul e Moshe fossem sem dúvida abstinentes ou celibatários de uma forma ou de outra, isso não pode ser um requisito para o sacerdócio, já que os únicos apóstolos celibatários eram Shaul e Barnabé.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 9:5-6
5 Não temos o direito de levar conosco uma esposa crente, como também os outros apóstolos, os irmãos do Mestre e Kepha?
6 Ou só Barnabé e eu não temos o direito de deixar de trabalhar?

Embora muitos dos profetas fossem nazireus abstinentes ou celibatários, aqueles que faziam parte do sacerdócio eram tipicamente monogâmicos e os que estavam na realeza eram geralmente políginos. Embora possa parecer uma coisa estranha de se dizer, o que é importante lembrar é não seguir o exemplo de qualquer pessoa em particular (exceto talvez o de Yeshua), mas ouvir qual é a vontade de Yahweh para nós, e então fazer isso.

Além disso, se alguém se sentir chamado para o caminho do profeta, do celibatário ou do nazireu abstinente, deve primeiro sentar-se e avaliar o custo com toda a seriedade.

Luqa (Lucas) 14:28-30
28 “Pois qual de vocês, com a intenção de construir uma torre, não se senta primeiro e calcula o custo, se tem o suficiente para terminá-la
29 para que, depois de lançar o fundamento e não poder terminar, todos os que o virem comecem a zombar dele,
30 dizendo: ‘Este homem começou a construir e não foi capaz de terminar.’ ”

As dificuldades de se fazer o voto de nazireu, celibato ou abstinência nunca devem ser subestimadas; entretanto, Yahweh recompensará aqueles que são chamados para esses caminhos de sofrimento crescente, dando bênçãos maravilhosas e misteriosas que não podem ser descritas em palavras.

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