Chapter 2:

Qual era a Fé Original?

[Estudo adaptado do vídeo “What Was the Original Faith?“, a partir da série
Porquê Israel Nazareno?
]

Há um velho ditado que diz que quando um judeu lê o Pacto Renovado (o Novo Testamento), é como se estivesse a ler um livro totalmente diferente do livro que o Gentio lê. E esse ditado é verdade. Porque o judeu compreende o contexto hebraico do Pacto Renovado. E os matizes de significados em certas palavras hebraicas, e em linguagem e tradição judaica. É por isso que o judeu obtém uma imagem totalmente diferente do que se passava no primeiro século do que a imagem que o cristão dominical obtém.

Mas não precisamos de saber ler a Escritura com olhos judeus do primeiro século e através das lentes judaicas do primeiro século, por assim dizer? Não precisamos de uma imagem exacta do que se passa nas Escrituras se quisermos fazer a interpretação correcta? Ou porque não precisaríamos de aprender a ler as Escrituras com olhos judeus devotos do primeiro século, se foi assim que os apóstolos do Messias judeu as escreveram? Se foram escritas primeiro ao judeu e depois ao gentio, não deveríamos aprender a ler as Escrituras como judeus?

Bem, nesta série, vamos aprender a ler as Escrituras com olhos judeus devotos do primeiro século. Vamos aprender a interpretar as coisas através das lentes judaicas do primeiro século, por assim dizer. Isto vai mostrar-nos algumas coisas surpreendentes e surpreendentes sobre a Escritura que nunca ouvirá falar na Igreja dominical. E pelo caminho, também vamos ver as razões pelas quais a Igreja dominical-cristã pode não querer que saibamos estas informações.

Neste capítulo, vamos ver provas concretas, tanto da Escritura como das admissões da Igreja Católica Romana, de que a fé outrora entregue por todos os santos (Judas 3) nunca foi católica ou qualquer forma de culto dominical-cristão, como entendemos hoje em dia. Mas antes, veremos através da Igreja Católica e da Escritura que a fé que o Messias Yeshua ensinou aos seus apóstolos a guardar no primeiro século foi um pouco compreendida a fé judaica e israelita, chamada na Escritura a Seita Israelita dos Nazarenos.

E o que precisamos de saber é que não se tratava tanto de um estilo judeu de cristianismo, mas sim de um estilo cristão da fé judaica e israelita, por assim dizer. E sabemos isto porque a lei de Moisés, a terra de Israel, e a língua hebraica ainda eram muito importantes para eles. Estas coisas ainda eram centrais para a sua fé.

Mais adiante nesta série, veremos que esta é exactamente a mesma fé judaica e israelita que o Messias Yeshua nos diz que Ele quer que mantenhamos hoje. Por outras palavras, o nosso Redentor quer que mantenhamos a mesma fé judaica e israelita que Ele ensinou os Seus discípulos a praticar no primeiro século. E se pensarmos nisso, porque não quereria Ele que os seus discípulos mantivessem a mesma fé que Ele lhes ensinou no primeiro século?

Yochanan (João) 15:9-10
9 “Como o Pai me amou, também eu vos amei; permanecei no meu amor.
10 Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor, tal como Eu guardei os mandamentos de Meu Pai e permaneço no Seu amor“.

Neste capítulo vamos explorar a razão pela qual a fé outrora entregue aos santos nunca foi católica ou qualquer forma de cristianismo greco-romano, mas sim a seita judaico-hebraica e israelita dos nazarenos.

Tenho sido muito abençoado por poder estudar as Escrituras a tempo inteiro desde 1999, com o objectivo de restaurar e restabelecer a fé original do primeiro século dos apóstolos. No entanto, isso poderia não ter sido possível se eu tivesse ouvido o que me foi ensinado quando era criança na Igreja Cristã em crescimento.

Quando eu era uma criança crescida na Igreja Cristã, sempre me ensinaram que os termos cristão e nazareno eram sinónimos e que se referiam exactamente ao mesmo grupo de pessoas no primeiro século. Foi-me ensinado que um cristão é um nazareno, e um nazareno é um cristão, e não há uma diferença real entre os dois. Enquanto criança na Igreja Cristã, acreditei nessa concepção errada e nunca a questionei. Mas agora anos mais tarde, depois de ter sido chamado ao arrependimento e de ter estudado a Escritura em pormenor para ver qual era a fé original do primeiro século, apercebi-me de que o que me foi ensinado quando era criança não era realmente correcto. Mas que os dois grupos, os cristãos e os nazarenos, não são a mesma coisa. E que faz toda a diferença na forma como entendemos e vivemos as Escrituras.

O que veremos nesta série e noutras é que os cristãos e os nazarenos não eram a mesma coisa. A verdade é que eram dois grupos relacionados, mas separados, distintos, que muitas vezes se encontravam juntos no primeiro século. E por isso, confundiam-se frequentemente um com o outro. Mas a verdade é que, tecnicamente, não eram os mesmos grupos de pessoas.

Porque é que isso importa? Bem, isso é importante por muitas razões. De facto, não podemos verdadeiramente compreender a mensagem da Escritura se não soubermos que existiam dois grupos e não um, ou quem eram estes grupos, ou o que representam. Ao estudarmos este assunto, descobrimos que existe um sentido de identidade poderosamente diferente para cada grupo.

Por exemplo, os israelitas nazarenos não se consideravam como fazendo parte de uma igreja separada ou mesmo de um sistema de sinagoga messiânica separada. Pelo contrário, consideravam-se simplesmente como se continuassem a fazer parte da nação de Israel. Eles queriam continuar a fazer parte da nação de Israel. Ou seja, a sua identidade israelita era muito importante para eles. Eles apreciaram a sua herança dada pelo Yahweh na terra de Israel, na língua hebraica, e na lei de Moshe (a Torá). Todas estas coisas eram centrais para a sua fé. Era assim que eles eram como israelitas e como judeus.

Agora, o que precisamos de compreender é que os mesmos marcadores de identidade não são verdadeiros para os cristãos. Como veremos, os cristãos eram mais soltos, ou de mente aberta, em muitos aspectos, particularmente no que diz respeito à aplicação das leis do Pai nas suas vidas. Talvez tal como os judeus reformista e reconstrucionista de hoje. Os cristãos também não consideraram necessário falar a língua hebraica ou viver na terra de Israel. E também parecem pensar que as leis da Torá (as leis de Moshe) eram flexíveis e não se aplicavam realmente a elas. Eles sentiram que as leis de Iavé podiam ou ser adaptadas, dispensadas, ou postas de lado, agora que o Messias tinha chegado.

E mais do que isso, os cristãos também não tinham o mesmo sentido de identidade israelita que os israelitas nazarenos tinham. Por outras palavras, os cristãos não se auto-identificam verdadeiramente como israelitas físicos, literais. Pelo contrário, os cristãos contentam-se em pertencer a qualquer uma das outras nações do mundo. Os cristãos contentar-se-iam em ser cristãos romanos, cristãos gregos, ou talvez mesmo cristãos babilónicos. Podem ser cristãos judeus ou cristãos de toda e qualquer nacionalidade na terra. Mas a diferença é que não valorizam a terra de Israel, a língua hebraica, ou a lei de Moshe (a Torá) da mesma forma que os israelitas nazarenos o fizeram.

E, nesta série, veremos também porque é que estas coisas aconteceram. Vamos ver que houve algumas razões muito importantes para o advento da Igreja cristã dominical. E veremos que foi um veículo necessário para provocar uma enorme mudança positiva, social e espiritual no mundo.

Mas agora, hoje, a Igreja Cristã já cumpriu efectivamente o seu propósito e missão profética. De certa forma, também é de certa forma mais útil do que a sua utilidade. E isto irá mostrar-nos porque é que o Pai Javé quer que todos nós voltemos à fé nazarena original de Israel que Ele enviou o seu Filho para nos ensinar.

Oséias (Oseias) 6:1-2
1 Vinde, e voltemos a Iavé; pois Ele rasgou, mas Ele curar-nos-á; Ele abalou, mas Ele amarrar-nos-á.
2 Depois de dois dias, Ele reanimar-nos-á; no terceiro dia Ele erguer-nos-á, para que possamos viver à Sua vista.

Portanto, agora, tendo tudo isso em mente, vejamos algumas provas dos próprios escritos da Igreja Católica que devem deixar claro que o catolicismo nunca foi a fé original.

Lembro-me que foi pouco depois de ter sido chamado ao arrependimento em 1999 que eu estava a estudar. E o Espírito chamou a minha atenção para uma citação de um dos pais fundadores da Igreja Católica. Era um padre católico chamado Epifânio de Salamis e é tido como santo tanto no catolicismo como no cristianismo ortodoxo.

Bem, no final do século IV, Epifânio de Salamis escreveu um livro chamado Panarion, que se traduz como Contra Heresias. E neste livro, Contra Heresias, o pai da igreja Epifânio condenou outro grupo de crentes chamados os nazarenos por praticarem o que se poderia chamar uma forma cristã de judaísmo.

Os nazarenos não diferem em nada do essencial deles [referring to the Pharisees or the Orthodox Jews] uma vez que praticaram os costumes e doutrinas prescritos pela lei judaica [surely referring to the Torah], excepto que acreditam em Cristo“.
[Epifânio de Salamis, “Contra Heresias”, Panarion 29, 7, p. 41, 402].

Ele está a dizer que se comportam como judeus, e que parecem judeus. Esta é a sua queixa. Ele diz que os nazarenos seguiram todos os fundamentos do culto israelita, na medida em que praticaram os costumes e doutrinas prescritos pela Torah. Assim, mais uma vez, a Torá era um princípio muito central da seita israelita da fé do Nazareno. E o que precisamos de apontar e que todos precisamos de ver é que isso não é um comportamento cristão. Isto é comportamento israelita. Epiphanius continua.

“Eles acreditam na ressurreição dos mortos e que o universo foi criado por Deus. Eles pregam que Deus é Um e que Jesus Cristo é Seu Filho. São muito aprendidos na língua hebraica [Por isso, sabemos que o hebraico era importante para eles]. Leram da Lei [surely as a reference to the Torah]. Portanto, eles diferem… de [what he calls] os verdadeiros cristãos [or the Catholics] porque os nazarenos cumprem até agora [meaning in the fourth century] ritos judeus como a circuncisão, o sábado, e outros“.
[Epifânio de Salamis, “Contra Heresias”, Panarion 29, 7, pp. 41, 402].

Bem, quando Epifânio se queixa que os nazarenos “lêem a Lei“, isso é provavelmente uma referência ao serviço tradicional do sábado de manhã da Torá, que é literalmente chamado em hebraico a Leitura da Lei.

Assim, o que Epifânio está realmente a reclamar aqui é que os nazarenos adoravam como judeus, tal como o Messias tinha feito. Ou seja, ainda estavam a praticar a fé que tinha sido de uma vez por todas entregue aos santos. E Epiphanius não gostou disso.

Mas o que me fez parar e pensar foi a compreensão de que a Igreja Católica pai Epifânio estava a condenar os nazarenos no século IV por praticarem a mesma fé que o próprio Messias lhes tinha ensinado a manter no primeiro século.

Lembro-me de estar ali sentado a pensar, espera um minuto, deixa-me ver se compreendo.

  • A Escritura diz-nos que Yeshua, o Messias, é o nosso exemplo e que devemos imitá-lo.
  • E ele era judeu e israelita.
  • E Ele manteve a Torah perfeitamente.
  • E em Mateus 5, versículo 17, Ele até nos diz para não pensarmos que a Torah foi eliminada. (E mais tarde vamos ver porque é que isso é tão crítico).
  • E Primeiro João capítulo 2, versículo 6 diz-nos para aprender a andar mesmo enquanto Ele andava. O que significa que devemos aprender a adorar exactamente como Ele adorava.

Conseguimos todos esses versículos das Escrituras correctos? No entanto, o pai da Igreja Católica Epifânio está a chamar hereges à seita dos nazarenos porque eles continuaram a adorar como o próprio Messias os tinha ensinado a adorar cerca de 300 anos antes.

Assim, uma vez que Epifânio era católico, o facto de ter condenado os nazarenos significava que os cristãos católicos e os nazarenos não poderiam ter sido o mesmo grupo de pessoas, apesar de ser isso que o sistema eclesiástico ensina hoje. Ao invés, obviamente, os Nazarenos e os cristãos católicos só poderiam ter sido dois grupos separados no século IV. Porque de que outra forma poderiam os católicos condenar os nazarenos como hereges?

Bem, vejamos agora algumas das confissões não intencionais do falecido professor católico, Marcel Simon, que foi um renomado perito católico na assembleia do primeiro século. Mas mesmo assim, embora o Professor Simon fosse um católico devoto, discordava abertamente com o pai da igreja Epifânio. O Professor Simon disse que Epifânio sabia que a Igreja Católica não descendia da comunidade de Jerusalém original. Mas que foram antes os israelitas nazarenos que descenderam da comunidade original de Jerusalém. Vejamos o que ele diz.

“Eles [Nazarenes] são caracterizados essencialmente pelo seu apego tenaz às observâncias judaicas. Se eles se tornaram hereges aos olhos da Igreja Mãe, é simplesmente porque permanecem fixos naquilo a que ele chama posições ultrapassadas”.
[Professor Marcel Simon, Judeo-Christianisme, pp. 47-48].

Ora bem, isto é porque se auto-identificam como judeus. Eles estavam “a lutar seriamente pela fé uma vez entregue aos santos que eram sempre judeus e israelitas. Assim, é claro, eles vão ter apegos a coisas judaicas e israelitas. É exactamente isso que os judeus e os israelitas fazem.

Yehudah (Jude) 1:3
3 Caríssimos, embora tenha sido muito diligente para vos escrever a respeito da nossa salvação comum, achei necessário escrever-vos exortando-vos a lutar seriamente pela fé que, de uma vez por todas, foi entregue aos santos.

O que significa o Professor Simon por posições ultrapassadas? Significa que a Igreja Católica decidiu que não era bom que os descendentes dos discípulos fossem judeus, apesar de o Messias e os seus discípulos serem todos judeus? A Igreja Católica decidiu que o judaísmo é passado? O Papa católico disse que já não é fixe ser judeu, por isso agora os judeus estão ultrapassados? É isso? Ou o que estamos realmente a dizer aqui?

Simon continua.

“Eles [meaning the Nazarenes] bem representam, [even] embora Epifânio se recuse energicamente a admiti-lo, os descendentes muito directos daquela comunidade primitiva de Jerusalém, da qual o nosso autor [Epiphanius] sabe que foi designada pelos judeus, com o mesmo nome, de ‘Nazarenos’.
Professor Marcel Simon, Judeo-Christianisme, pp. 47-48].

Conseguimos tudo isso? O falecido e célebre professor católico, Marcel Simon, que era perito na assembleia do primeiro século, diz-nos que Epifânio sabia que eram os nazarenos (e não os católicos) que descendiam directamente de Tiago, João, Pedro, Paulo, Mateus, André, Filipe, e o resto. No entanto, o pai da Igreja Católica, Epifânio, e o Professor Marcel Simon, ambos chamaram hereges aos nazarenos. E a razão é que os nazarenos continuaram a manter a mesma fé que o Messias tinha ensinado aos seus apóstolos a manter cerca de 300 anos antes do tempo de Epifânio. Assim, se estamos dispostos a recebê-lo, os católicos chamaram os hereges nazarenos hereges precisamente por manterem a fé uma vez entregue a todos os santos.

Vejamos mais de perto o que Yehuda, um dos doze discípulos originais, nos diz. Há apenas um capítulo, mas vejamos o capítulo 1, versículo 3.

Yehudah (Jude) 1:3
3 Caríssimos, embora tenha sido muito diligente para vos escrever a respeito da nossa salvação comum, achei necessário escrever-vos exortando-vos a lutar seriamente pela fé que, de uma vez por todas, foi entregue aos santos.

Yehuda está a dizer, “Eu estou salvo, vocês estão salvos, todos estão salvos aqui. Não estamos a discutir ou a debater ninguém que não esteja a ser salvo, essa não é a questão. Não estou a dizer que não estás salvo. O que estou a dizer é que, mesmo estando salvo, ainda falta algo crítico, crucial e muito importante.”

Ou seja, qualquer que tenha sido essa fé original, é aquela pela qual devemos lutar seriamente.

Assim, Yehuda está a dizer que, embora existam outros crentes Messiânicos ou cristãos, e eles possam acreditar que estão salvos, num certo sentido não estão a caminhar da mesma forma que Yeshua caminhou. O que significa que não estão a adorar da mesma forma que o Yeshua adorava. E não se pode fazer isso no judaísmo. As práticas religiosas destes outros grupos eram diferentes das práticas do Yeshua. E embora isso possa ser perfeitamente bom ou perfeitamente desculpável no cristianismo, e talvez ninguém pense em modificar o estilo de culto do Yeshua, não é de todo admissível no judaísmo tradicional. Porque parte do judaísmo tradicional é que, se fores discípulo, então imitas o teu professor em todas as coisas.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:1
1 Imite-me, assim como eu também imito Messias.

Yochanan (João) 13:15
15 Pois eu dei-vos um exemplo, que deveriam fazer como eu fiz convosco.

E é suficiente que se torne como o seu Mestre. Ponto final! Isso faz parte da caminhada de um discípulo. É isso que é a caminhada de um discípulo, para imitar o seu Mestre. E foi por isso que Yehuda achou necessário exortar estes outros grupos, dizendo-lhes que era crítico que eles precisassem de manter a fé que Yeshua tinha primeiro ensinado os seus discípulos a fazer. Porque mais uma vez, essa é a função de um discípulo imitar o seu mestre em todas as coisas e tornar-se como o seu mestre em literalmente todas as coisas.

Começando no próximo capítulo, vamos ver porque Yeshua foi chamado Nazareno, e do que se trata a seita israelita dos nazarenos num sentido profético. Vamos ver muitas profecias que se ligam à seita israelita dos nazarenos. Contudo, antes de o fazermos, primeiro queremos passar o resto deste capítulo a analisar algumas das muitas maneiras que a Igreja Católica nos diz que têm autoridade para mudar os dias de festa, o dia de adoração e descanso semanal, e a lei de Moshe (a Torá) como acharem conveniente.

E, de facto, veremos como a Igreja Católica se encaixa na profecia do capítulo 7, versículo 25 de Daniel, que nos diz que um dia haveria uma figura espiritual sinistra chamada o Chifre Pequeno (significado o pequeno poder) que tentaria mudar os tempos de culto nomeados e a lei de Moshe.

Daniel 7:25
25 “Ele [o chifre pequeno, ou o papado] pronunciará palavras pomposas contra as palavras do Altíssimo. [He would contradict the words of the Most High.] Perseguirá os santos do Altíssimo, e tenciona mudar [the appointed feast] vezes [of worship] e [the] lei [of Moshe]. Então os santos [those who are trying to obey Scripture rather than men] serão entregues na sua mão durante um tempo, e tempos, e meio tempo.

Se achamos chocante a ideia de alguém pensar que pode falar ao contrário das palavras do Altíssimo e mudar os tempos de festa que o próprio Yahweh estabeleceu na Sua Torá, então vamos ler algumas citações de alguns dos outros oficiais católicos mostrando como a Igreja Católica acredita exactamente o quê o Chifre Pequeno é profetizado para acreditar. Que sim, ele tem autoridade para mudar as palavras do Pai. E sim, ele tem autoridade para mudar o dia de adoração semanal. Tal como Daniel capítulo 7, versículo 25 diz.

Agora, há demasiados exemplos para cobrir aqui, ou estaríamos aqui durante todo o ano. Mas para um exemplo simples, vejamos como a Igreja Católica ensina que era perfeitamente bom para eles mudar o dia de adoração e descanso semanal do sábado bíblico do sétimo dia para o dia de adoração do sol (ou domingo) pagão adoptado.

No seu livro, A Course on Religion for Catholic High Schools and Academies, o falecido professor católico John Laux diz-nos que Elohim (ou Deus) deu à Igreja Católica a autoridade para fazer praticamente tudo o que ela quer no que diz respeito a estabelecer diferentes dias de adoração e descanso. Que é mais ou menos o que diz o Corno Pequeno em Daniel 7, versículo 25.

Para alguns detalhes e alguns antecedentes, o que está a acontecer nesta passagem é que a Igreja Católica costumava ensinar que era o próprio Elohim quem estabelecia o domingo como o novo dia de culto no Pacto Renovado. No entanto, o que aconteceu é que certos protestantes sabatadores levaram a Igreja Católica à tarefa nesta matéria e forçaram a Igreja Católica a abandonar essa posição. Porque mostraram que era contrário às Escrituras.

O Professor John Laux escreve como se segue.

“Alguns teólogos da igreja sustentaram que Deus também determinou directamente o domingo como o dia de adoração na Nova Lei [the Catholic Church that first taught that] [and] que Ele próprio substituiu explicitamente o domingo pelo sábado. Mas esta teoria está agora totalmente abandonada. [Mais uma vez, esta é uma velha doutrina católica que eles foram forçados a abandonar. Porque certos protestantes sabatadores levaram a Igreja Católica à tarefa e provaram que a sua doutrina era falsa]. Bem, é agora comummente aceite pela Igreja Católica que Deus simplesmente deu à Sua Igreja o poder de pôr de lado qualquer dia ou dias que ela considerasse adequados como dias santos”.
[John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1936), vol. 1, p. 51].

Por outras palavras, John Laux diz que a Igreja Católica poderia mudar as leis de Yahweh e os tempos que lhe foram atribuídos para qualquer coisa que lhes apetecesse, exactamente como diz Daniel 7, versículo 25. E veremos mais tarde que as Escrituras nos proíbem expressamente de o fazermos. Dizem-nos para não fazermos quaisquer alterações às palavras do Pai.

Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu vos ordenar, tenhais o cuidado de o observar; não lhe acrescentareis, nem lhe retirareis”.

John Laux continua.

“A igreja escolheu o domingo, o primeiro dia da semana, e no decorrer do tempo acrescentou outros dias como dias santos”.
[John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1936), vol. 1, p. 51].

Mais uma vez, não será isso falar palavras pomposas em contradição com as palavras do Altíssimo? E isso não será mudar os tempos de festa nomeados e a Torá como a igreja se sentiu? Exactamente como diz Daniel 7, versículo 25?

Daniel 7:25
25 “Ele [o chifre pequeno, ou o papado] dirá palavras pomposas contra as palavras do Altíssimo. [He would contradict the words of the Most High.] Perseguirá os santos do Altíssimo, e tenciona mudar [the appointed feast] vezes [of worship] e [the] lei [of Moshe]. Então os santos [those who are trying to obey Scripture rather than men] serão entregues na sua mão durante um tempo, e tempos, e meio tempo.

Num capítulo posterior, veremos como tudo isto se aplica ao Papado. E, de facto, veremos como o papado cumpre certas profecias sobre o anti-Messias. No entanto, por agora, ouçamos mais dos estudiosos e professores da Igreja Católica sobre como sentem que lhes foi dada autoridade para mudar as palavras do Pai como bem entenderem.

Na sua obra, The Faith of Our Fathers, o professor católico James Cardinal Gibbons escreve o seguinte.

“Mas pode ler a Bíblia desde o Génesis até ao Apocalipse, e não encontrará uma única linha que autorize a santificação do domingo”. [He is boasting about it.] As Escrituras impõem a observância religiosa do sábado, um dia que nós, Igreja Católica, nunca santificamos.
James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers, 88th ed., pp. 89].

Bem, o Professor Gibbons também não admite que as Escrituras nos dizem para guardarmos o Sábado, mas a Igreja Católica tem autoridade para mudar os tempos de adoração designados como lhes apetece? Exactamente como diz Daniel 7, versículo 25?

Bem, então no seu trabalho, A Doctrinal Catechism (ou A Doctrinal Indoctrination), o professor católico Stefan Keenan diz-nos isso, Oh sim! De facto, a Igreja Católica tem o poder de mudar os dias de culto e de acabar com a necessidade de obedecer à Torá de Moshe. Mais uma vez, tal como Daniel 7, versículo 25 diz.

Para aqueles que não sabem como funciona o catecismo, colocam primeiro uma pergunta retórica. E depois dão a resposta desejada para doutrinar as crianças no que diz o catecismo. A questão retórica afixada é a seguinte.

Pergunta: “Tem alguma outra forma de provar que a Igreja Católica tem o poder de instituir festivais de preceito?”
[Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., p. 174].

O que significa que a Igreja Católica não vai seguir os tempos da festa que Yahweh nomeou. A Igreja Católica vai mudar os dias de culto do festival para se adequar a si própria, embora vejamos mais tarde que Yahweh diz claramente para nunca o fazer.

Resposta: “Se ela não tivesse tido tal poder, não poderia ter feito aquilo em que todos os religiosos modernos concordam com ela. Ela não poderia ter substituído a observância do domingo, o primeiro dia da semana, pela observância do sábado, o sétimo dia, uma mudança para a qual não há autoridade bíblica.
[Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed., p. 174].

Agora, só eu é que tenho um problema com a lógica aqui? Serei eu o único que vê o raciocínio circular a decorrer? Ou não estará o Professor Keenan a inserir que a Igreja Católica tem o poder de mudar os dias de adoração simplesmente porque o fez? Não parece que ele está a dizer que mudamos os dias de adoração com a nossa própria autoridade, e isso prova que temos autoridade para mudar os dias de adoração com a nossa própria autoridade? Ainda que Daniel 7, versículo 25, e muitas outras passagens nos avisem estritamente contra este tipo de pensamento?

Mesmo que a Igreja Católica tivesse hipoteticamente o poder que afirma ter, o que não tem, mesmo que tivesse o poder, porque é que alguém quereria mudar os dias de adoração do Pai ou a Sua Torah?

Em vários versos, vemos que o Pai Yahweh nos diz claramente para não mudarmos as suas palavras. E ter muito cuidado para fazer apenas o que Ele diz para fazer. E para não lhe acrescentar nada. E para não lhe tirar nada. Por exemplo, no capítulo 4, versículo 2 do Deuteronómio.

Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 Yahweh diz: ” Não acrescentarás à palavra que eu te ordeno nem a retirarás, para que possas guardar os mandamentos de Yahweh o teu Elohim que eu te ordeno”.

A implicação aqui é que se acrescentarmos ou retirarmos alguma coisa aos mandamentos de Iavé, então já não são os mandamentos de Iavé, mas sim os nossos próprios mandamentos. E isso é basicamente auto-idolatria. Para pensar que somos mais importantes para Ele de tal forma que temos autoridade para mudar as Suas palavras, Yahweh não gosta disso.

Para uma segunda testemunha, Yahweh diz a mesma coisa em Devarim 12, versículo 32.

Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 Yahweh diz: “Tudo o que eu vos ordenar, tende cuidado em observar que não acrescentareis à Minha Torá, nem dela retirareis nada“. [We are to do His words His way.]

Portanto, sim. Os israelitas nazarenos obedecerão à Torá de Moshe. Porque eles querem fazer o que o Pai manda. Simplesmente porque é isso que a Escritura diz para fazer. Vão apegar-se tenazmente à palavra escrita. Um israelita nazareno não vai mudar o dia de sábado porque o Pai disse para o guardar.

Shemote (Exodus) 20:8
8 “Lembre-se do dia de Sábado, para o guardar em set-apart (santo).

Contudo, porque o católico ou cristão tem um Espírito diferente, ele pode não sentir que há algo de errado em mudar o sábado do sétimo dia para o dia do sol. Porque isso é apenas o que o Criador ordenou na Sua palavra.

Agora veja isto. Por alguma razão, (veremos este padrão repetidamente com vários grupos diferentes), os católicos, cristãos ou ortodoxos orientais poderão sentir que é suficiente saber o que diz a palavra do Pai. Mas depois não sente que precisa de a aplicar especificamente a si próprio. Ele sente que não precisa de obedecer à letra da lei. Pelo contrário, segue os ensinamentos do Papa, do seu pastor ou do seu padre. Por outras palavras, ele está a seguir os ensinamentos dos homens em vez de cumprir os mandamentos do Criador.

Uma coisa que veremos repetidamente, à medida que esta série avança, é que enquanto os católicos, os cristãos, ou alguns outros grupos podem pensar que estão a tratar os mandamentos do Criador como a sua autoridade final, na prática estão a reverenciar os homens mais do que reverenciam Elohim (ou Deus). Na prática, um católico pode sentir que sim, o Papa tem autoridade para mudar as Escrituras. Assim, as Escrituras serão interessantes para ele, mas não necessariamente autoritárias. E, na prática, um cristão ortodoxo oriental poderia olhar para o seu monge ou para o seu padre para lhe dizer o que fazer, pois acredita que a Torá do Pai está a passar. Do mesmo modo, na prática, um cristão protestante poderia também perguntar ao seu pastor o que fazer, uma vez que também acredita genuinamente que a Torá de Moshe está a passar.

Repare em cada caso, o que temos são cristãos e católicos a fazer o que os seus líderes humanos lhes dizem para fazer, em vez de faltarem à palavra do Pai e fazerem o que está escrito correctamente nas suas Bíblias.

Agora, o que veremos nos próximos capítulos é que, enquanto a fé nazarena israelita foi aberta aos gentios mais tarde, ou seja, depois de Cornélio ter entrado na fé em Actos capítulo 10 e depois de o Espírito ter caído pela primeira vez em Antioquia em Actos capítulo 11, os primeiros discípulos nazarenos israelitas que se seguiram a Yeshua não eram gentios, mas judeus. E esse facto é importante.

Além disso, eles também eram adeptos dos mandamentos do Pai. E foi por isso, infelizmente, que a Igreja Católica acabou por se virar contra eles, condenou-os e perseguiu-os até à extinção.

Por favor, junte-se a nós para a próxima parte. Vamos começar a falar sobre o porquê de Yeshua ter sido chamado Nazareno e as implicações proféticas de tudo isto na Escritura.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give