Chapter 13:

As Duas Casas na Nova Aliança

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Falamos anteriormente sobre a Dispersão Assíria e como Yahweh enviou os Assírios para levar Efraim embora, mas os Assírios não foram específicos. Eles também levaram algumas pessoas das tribos do sul (Judá e Benjamim). Pode ser por isso que Ya’akov (Tiago) escreve sua epístola não apenas às dez tribos da dispersão, mas às doze.

Tiago 1:1
1 “Ya’akov (James), um servo de Elohim e do Mestre Yeshua Messias, às doze tribos que estão na diáspora: Saudações.”
BGT James 1:1 Ἰάκωβος θεοῦ καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος ταῖς δώδεκα φυλαῖς ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ νχαρᾷ νχαρᾷς.

Embora o termo dispersão (διασπορᾷ) normalmente se refira às dez tribos do norte, também é correto que Ya’akov se refere às doze tribos. No entanto, o que precisamos ver é que ele não está se dirigindo a cristãos não israelitas, mas às doze tribos de Israel.

O apóstolo Kepha (Pedro) também se dirige aos dispersos, chamando-os de “estranhos” (παρεπιδήμοις).

1 Pedro 1:1
1 “Kepha, um emissário de Yeshua Messias aos Escolhidos: estranhos da Dispersão em Pontos, Galácia, Kappadokia, Ásia e Bitunia;”
BGT 1 Peter 1:1 Πέτρος ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλατος ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλατας κλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλαταςας, κυατας, κυαας, κυαςας, κυαςας

Conforme declarado anteriormente neste livro, existem duas palavras para gentio em hebraico. Um ger é alguém que costumava fazer parte da nação de Israel, mas que se afastou e agora está afastado. Em contraste, um goy é um gentio que não tem nenhum relacionamento com a nação de Israel. Enquanto você trata gentilmente com goyim (plural de goy), você os mantém fora de sua assembléia.

A igreja cristã nos diz que Kepha está se dirigindo aos goyim, porque a igreja acredita que Yeshua veio para acabar com Israel e substituí-los pelos goyim. No entanto, isso não se encaixa no contexto. Faz mais sentido que Kepha esteja escrevendo para gerim (plural de ger), porque ele os chama de “uma raça eleita” e “uma nação separada” (que é algo que os goyim nunca podem ser). Ele também cita Oséias, dizendo-lhes que eles são as dez tribos perdidas de Efraim sendo chamadas de volta ao pacto.

Kepha Aleph (1 Pedro) 2:9-10
9 Mas você é uma raça eleita, um sacerdócio real, uma nação separada, um povo para uma possessão, de modo que você pode falar abertamente das virtudes Daquele que o chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa.
10 Você que não era então um povo (Lo-Ammi), mas agora é o “povo de Elohim”; aquele que não teve pena então (Lo-Ruhamah), mas agora teve pena (Ruhamah).

Esta é uma referência clara e direta a Oséias 1:8-10, que vimos anteriormente.

Oséias (Oséias) 1:8-10
8 Ora, depois de ter desmamado Lo-Ruhamah, ela concebeu e deu à luz um filho.
9 Então Elohim disse: “Chame seu nome de Lo-Ammi, pois você não é Meu povo, e eu não serei seu Elohim.
10 Todavia, o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não pode ser medida nem contada. E acontecerá No lugar onde foi dito a eles, ‘Vocês não são Meu povo,’ Lá será dito a eles, ‘Vocês são filhos de Elohim vivo. ”

Shaul (Paulo) também cita Oséias para mostrar aos gerim que eles estão realmente retornando aos Efraimitas.

Romim (Romanos) 9:24-26
24… mesmo nós a quem Ele chamou, não apenas dos judeus, mas também dos gentios [Ephraim] ?
25 Como também diz em Oséias: “Chamarei meu povo [Ammi] que não eram meu povo [Lo Ammi], E seu amado [Ruhamah], que não era amado [Lo Ruhamah].”
26 “E acontecerá no lugar onde lhes foi dito: ‘Vós não sois Meu povo’. Lá eles serão chamados de filhos dos Elohim vivos”.

Kepha e Shaul estão dizendo que as dez tribos perdidas estão sendo chamadas de volta para se juntarem à nação de Israel, de modo que haverá doze tribos novamente.

Em completo contraste, a igreja ensina o que é conhecido como teologia da substituição, ou seja, a igreja substituiu (ou eliminou) os judeus. Shaul diz aos efraimitas claramente que Yahweh não rejeitou seus irmãos judeus.

Romim (Romanos) 11:1-2
1 Eu digo então, Elohim rejeitou Seu povo [forever]? Elohim proíbe; pois também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
2 Elohim não rejeitou o Seu povo que antes conheceu.

Lembrando que Yahweh trabalha em padrões, reconhecemos o mesmo padrão da época de Jeroboão, quando Israel se tornaria a nova casa principal (desde que eles obedecessem a Torá de Yahweh). Os judeus seriam afligidos (mas não para sempre).

Melachim Aleph (1 Reis) 11:39
39 E afligirei os descendentes de Davi [the Jews] por causa disso, mas não para sempre.

Shaul também tentou deixar claro que essa aflição não seria permanente, mas apenas por um tempo (e um propósito).

Romim (Romanos) 11:11
11 Digo, então, eles tropeçaram para cair? Certamente não!

Shaul diz que Judá também aceitará Yeshua, assim que Efraim cumprir a Grande Comissão e espalhar as verdadeiras Boas Novas até os confins da terra, e a plenitude dos gentios chegar.

Romim (Romanos) 11:25-27
25 Pois não desejo, irmãos, que ignoreis este segredo, para que não sejais sábios a vosso próprio juízo: que em parte a cegueira aconteceu a Israel [meaning both Houses here] até a plenitude dos gentios [Ephraim] entrou.
26 E assim todo o Israel [both houses] serão salvos, como está escrito: “O Libertador sairá de Sião, e desviará a iniqüidade de Jacó [quoting Isaiah 59:20];
27 “Porque esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados [quoting Isaiah 27:9].”

Às vezes, os efraimitas pensam que têm toda a verdade, enquanto Judá não tem nenhuma. Isto é um erro. Como veremos, ambas as casas deveriam ficar parcialmente cegas por um tempo e com um propósito. Efraim conheceria Yeshua, mas rejeitaria a Torá. Isso é para que os cristãos pudessem levar sua versão sem torá das Boas Novas até os confins da terra. Judá, ao contrário, ficaria cego para Yeshua porque seu trabalho era preservar uma herança para que Efraim voltasse. No entanto, Shaul nos diz que Judá acabará por conhecer Yeshua, porque a eleição dos judeus como filhos do pacto é irrevogável.

Romim (Romanos) 11:28-29
28 Quanto às boas novas, eles são inimigos por causa de vós, mas quanto à eleição, são amados por causa dos pais;
29 porque os dons e a vocação de Elohim são irrevogáveis.

Nem o Cristianismo sem Torá nem o Judaísmo Yeshualista são suficientes. Efraim é como uma mulher que insiste que ama seu marido, mas não quer fazer o que ele pede. Por outro lado, Judá faz muito do que Yeshua pede, mas ela usa sua obediência parcial como uma desculpa para trancá-lo fora de sua casa. Curiosamente, ambos esperam ser casados. No entanto, até que eles creiam Nele, obedeçam aos Seus mandamentos em Seu Espírito de amor e se submetam continuamente ao Seu Espírito, sua adoração a Ele está longe de ser completa.

Mais de cem anos depois que as dez tribos perdidas foram levadas para a Diáspora Assíria, os judeus do reino do sul foram levados para um exílio próprio. Esse segundo exílio judeu, conhecido como Exílio Babilônico, durou aproximadamente setenta anos. No final desse tempo, cerca de 10 por cento dos judeus voltaram para a terra (nos dias de Esdras e Neemias). Os outros 90% permaneceram na Babilônia, onde as condições de vida eram mais fáceis. Como os efraimitas, eles se casaram e se assimilaram na cultura. Então, como resultado da conquista militar, comércio e outros fatores, a semente de Judá também se espalhou aos quatro ventos em cumprimento das profecias dadas a Avraham e Ya’akov. Por causa disso, Kepha compara poeticamente o chamado deles ao de seus irmãos efraimitas.

Kepha Aleph (1 Pedro) 5:13
13 Aquela que está na Babilônia [the 90% of Judah still out in the Babylonian Exile], escolhido junto com você [the lost ten tribes still in the diaspora] saúda você: também meu filho [disciple], Mark.

Simbolismo e poesia são comuns na literatura judaica, e Kepha não é a única a usá-los. João usa Lia e Raquel como símbolos de suas respectivas casas (Judá e José / Efraim). Ele diz que todos aqueles (judeus) que conheceram a verdade amam seus irmãos efraimitas.

Yochanan Bet (2 João) 1:1
1 O mais velho [irmão, significando a casa de Judá], para uma senhora escolhida [Rachel] e os filhos dela [meaning the house of Joseph/Ephraim], a quem eu amo de verdade; e não só eu, mas também aqueles que conheceram a verdade.

João era da casa de Judá, e Judá nasceu de Lia. Ele diz aos efraimitas que os filhos (os judeus) de sua irmã escolhida (Lia) os cumprimentam.

Yochanan Bet (2 João) 1:13
13 as crianças [meaning the house of Judah] de sua irmã escolhida [Leah] cumprimentá-lo: Amein.

Yeshua fala sobre o retorno dos efraimitas na parábola do filho pródigo. A igreja ensina que essa parábola nada mais é do que uma bela história sobre um pecador desviado que se arrepende de seu pecado. Porém, lembrando que o nome Efraim significa literalmente prodigioso, e que Judá é mais velho que Efraim, vamos entender esta parábola como uma imagem profética do retorno das dez tribos perdidas.

Luqa (Lucas) 15:11-19
11 E Yeshua disse: “Um certo homem (Yahweh) tinha dois filhos. E o mais jovem deles [Ephraim] disse ao Pai: ‘Pai, dá-me aquela parte dos bens que me pertence;’ e Ele dividiu a herança entre eles.
13 “E não muitos dias depois, reunindo todas as coisas, o filho mais novo [Ephraim] foi embora para um país distante [in the Assyrian Dispersion]; e lá ele desperdiçou seus bens [the law and the language], vivendo dissolutamente [and becoming a “perfect heathen”].
14 “Mas, tendo perdido todos os seus bens, uma grande fome [de alimento espiritual, profetizada em Amós 8:11] passou por aquele país; e ele começou a passar necessidade. E indo, ele se juntou a um dos cidadãos daquele país [the pope]; e ele o mandou para seus campos, para alimentar os porcos [idols]. E desejava encher o estômago com as vagens que os porcos comiam; mas ninguém deu nada a ele [that would sustain him spiritually].
17 “Mas voltando a si mesmo [in the Protestant Reformation], ele disse ‘Quantos dos servos de meu Pai têm pães suficientes [bread is symbolic of the Torah]; mas estou morrendo de fome!
18 ‘Levantando-me, irei ter com meu Pai e direi a Ele: “Pai, pequei contra o céu e contra ti, e já não sou digno de ser chamado teu filho.
19 Faça-me um de seus servos contratados! ”’”

Como mencionamos anteriormente, enquanto as dez tribos perdidas se dispersaram em todas as quatro direções, a maior parte delas migrou para o norte e o oeste com a ascensão e queda dos impérios. Eventualmente, suas migrações terminam no que mais tarde se tornaria protestante no noroeste da Europa. Depois que os católicos dominaram a Europa por cerca de 1.260 anos, os filhos de Efraim se separaram do papa (ou seja, o chifre pequeno) e começaram a buscar o rosto de Yahweh mais diretamente. Como resultado, Yahweh os abençoou com mais prosperidade e conquistas tecnológicas do que antes.

Luqa (Lucas) 15:20-24
20 “E subindo [in the Protestant Reformation] ele veio ao seu pai; mas ele ainda está longe [from the original Nazarene faith] seu Pai o viu e teve pena; e correndo, ele caiu em seu pescoço e o beijou com fervor [though he was still as yet only a Protestant Christian].
21 “E o filho [Ephraim] disse-lhe: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti, e já não sou digno de ser chamado teu filho.’
22 “Mas o Pai disse a Seus escravos: ‘Trazei para fora o melhor manto e vesti-o [literalmente, o casaco de José] e deu um anel em sua mão [Joseph’s signet], e sandálias para os pés!
23 Trazei o bezerro cevado e matai-o! E vamos comer e nos divertir;
24 para este filho [Ephraim] Meu estava morto e está vivo novamente; e estava perdido e foi encontrado! ‘ E eles começaram a se alegrar. ”

Na parábola, quando o Pai viu Efraim de longe, correu até ele, se prostrou em seu pescoço e o beijou, isso é um símbolo de como Yahweh abençoou as nações protestantes além de todas as outras, simplesmente por buscarem Seu rosto. Esta é uma fonte de ressentimento para Judá, que manteve a Torá por milênios sem nunca ter recebido os mesmos tipos de bênçãos de segurança e prosperidade fácil que o povo protestante tem desfrutado.

Luqa (Lucas) 15:25-28
25 “Mas seu filho mais velho [Judah] estava no campo; e vindo, quando ele se aproximou da casa [temple] ele ouviu música e danças.
26 “E tendo chamado um dos filhos a si, [Judah] indagado sobre o que poderia ser;
27 e disse-lhe: ‘Teu irmão [Ephraim] veio, e seu Pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu de volta com saúde. ‘
28 “Mas ele [Judah] estava enfurecido e não queria entrar. Então, saindo, seu pai implorou a ele.”

Judá está indignado porque Efraim pode desprezar sua herança (assim como Esaú a desprezou) e ainda ser bem-vindo de volta para casa.

Luqa (Lucas) 15:29-31
29 “Mas respondendo, ele [Judah] disse ao Pai: ‘Há quantos anos te sirvo e nunca transgredi um mandamento teu! Mas você nunca me deu um cabrito, para que eu pudesse me alegrar com meus amigos!
30 Mas quando esse seu filho veio [he does not even call Ephraim his brother], aquele que devorou seu sustento com prostitutas [ídolos, ícones, falsas tradições religiosas, datas de festivais falsos, locais de festivais falsos, etc.] você matou o bezerro cevado para ele! ‘
31 “Ele, porém, lhe disse: Filho, tu estás sempre comigo e todas as minhas coisas são tuas. Mas estar alegre e se alegrar era certo! Pois este seu irmão estava morto e está vivo novamente! E se perdeu e foi encontrado. ‘”

Como os judeus mataram Yeshua, os cristãos às vezes podem ter dificuldade em entender por que Judá ficou incrédulo. No entanto, Judá manteve uma variação da Torá por milhares de anos, embora Efraim o perseguisse por isso. Efraim sujeitou Judá a repetidas perseguições, inquisições, cruzadas e massacres. Judá está chateado porque Efraim pode se afastar do pacto, adorar ídolos e tentar mudar a Torá, mas o Pai ainda ordena a Seus servos que vistam Efraim com a melhor túnica (ou seja, o casaco de José) e dêem a ele um anel de sinete ( Anel de sinete de José), e traga sandálias para os pés (pois só os escravos andavam descalços). Na mente de Judá, isso é uma tremenda injustiça.

A Escritura nos diz que o fim é conhecido desde o início; assim, a chave para compreender essa virada de eventos é entender a alusão ao casaco de Joseph. Em Gênesis, Judá vendeu José como escravo; e Joseph mais tarde foi para a prisão por um crime que nunca cometeu. Isso é um símbolo de como Judá expulsou os nazarenos do templo por acreditarem em Yeshua (que é a coisa mais distante de um crime). Portanto, é certo que Yahweh receberia o filho pródigo (ou seja, José / Efraim) de volta para casa.

José serviu a Faraó com honra, e suas habilidades dadas por Elohim lhe trouxeram grande poder e prestígio. Ele acabou sendo capaz de usar sua posição para salvar a vida de muitas pessoas, incluindo seu pai e irmãos. Por muitos anos, os cristãos foram considerados o poder subjacente na América, e os cristãos da América historicamente exigiram que seus líderes apoiassem o Estado de Israel (pelo menos desde 1948).

A separação de Joseph de sua família também é significativa. A separação (consagração) de seu próprio povo é altamente considerada nas Escrituras. Embora Yahweh tenha criado o homem como um ser social (Gênesis 2:18), existem algumas circunstâncias em que os homens devem ser separados de seus irmãos (e até mesmo da vida normal) para servir melhor a Yahweh. Na linguagem das Escrituras, esses indivíduos são considerados separados do mundo. Embora esse tipo de separação leve a provações, está associado à bênção eterna.

Embora as doze tribos estejam em todos os países, os estudiosos às vezes associam a América com a tribo profética de Efraim / José. Muitos dos primeiros colonos americanos vieram para escapar da perseguição religiosa na Europa e buscar liberdade para seguir as Escrituras como bem entendessem. Em certo sentido, eles tiveram que deixar seus antigos países involuntariamente, assim como José foi enviado ao Egito involuntariamente. Da mesma forma, as bênçãos que Israel deu sobre José falam de uma terra que se assemelha à América.

B’reisheet (Gênesis) 49:25-26
25 “Pelo Elohim de teu pai que te ajudará, e pelo Todo-Poderoso que te abençoará com bênçãos do céu acima, bênçãos do abismo que está abaixo, bênçãos dos seios e do ventre.
26 As bênçãos de teu pai superaram as bênçãos de meus antepassados, até o limite máximo das colinas eternas.
Estes estarão na cabeça de José e no alto da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos. ”

Moshe (Moisés) também dá a José uma bênção especial por ter sido separado de seus irmãos.

Devarim (Deuteronômio) 33:13-16
13 E de José disse:
“Bendita de Yahweh é a sua terra, com as coisas preciosas do céu, com o orvalho e as profundezas abaixo,
14 Com os preciosos frutos do sol, com os preciosos produtos dos meses,
15 Com as melhores coisas dos montes antigos, com as coisas preciosas das colinas eternas,
16 Com as coisas preciosas da terra e sua plenitude, e com a graça daquele que habitava na sarça. Que esta bênção venha sobre a cabeça de José e sobre a coroa da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos. ”

Yahweh permitiu que José entrasse no Egito antes de seus irmãos, para que a vida pudesse ser preservada por meio de uma grande libertação. Nisto, José é uma sombra do Messias.

B’reisheet (Gênesis) 45:5,7
5 “Mas agora, não fiquem tristes ou zangados com vocês mesmos porque vocês me venderam aqui; pois Elohim me enviou antes de você para preservar a vida….
7 E Elohim me enviou adiante de ti para preservar uma posteridade para ti na terra; e para salvar suas vidas por uma grande libertação. ”

Anteriormente, vimos que os apóstolos entenderam o papel de Efraim no cumprimento da profecia. Também está claro que os apóstolos sabiam que as duas casas um dia seriam reunidas, e é por isso que perguntaram a Yeshua se Ele restauraria o reino à casa de Israel naquela época.

Ma’asei (Atos) 1:6
6 Portanto, quando eles se reuniram, perguntaram-lhe [Yeshua], dizendo: “Mestre, você neste momento restaurará o reino para [the house of] Israel?”

O tempo para restaurar o reino literal para a casa de Israel não estava então próximo (nem está próximo no momento em que este artigo foi escrito em 2014). Era apenas o tempo para os discípulos de Yeshua começarem a formar um reino espiritual internacional. Eles iriam reunir os filhos perdidos de José, que haviam sido enviados antes deles aos quatro cantos da terra. O processo foi interrompido pelo papa (que construiu um reino espiritual alternativo em todo o mundo), mas uma vez que o cativeiro de Efraim acabou, o Espírito começou a trazer um remanescente dos filhos pródigos perdidos e rebeldes de volta à aliança, geração após geração, pelo Espírito de Yeshua, o grande Libertador.

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