Chapter 3:

A Torá: Um Pacto Matrimonial

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Embora o termo cristão não seja usado até aos Atos 11, o primeiro cristão torásso provavelmente aparece tão cedo como Marcos 9:38. Ali, Yochanan (João) alerta Yeshua de um homem que expulsava demónios em Seu nome, mas que não seguia os discípulos.

Marqaus (Marca) 9:38-39
38 Agora Yochanan (John) respondeu-lhe, dizendo: “Professor, vimos alguém que não nos segue a expulsar demónios em teu nome, e nós proibimo-lo porque ele não nos segue.”
39 Mas Yeshua disse: “Não o proíbas, porque ninguém que faça um milagre em meu nome pode em breve falar mal de mim.”

Por que este homem foi provavelmente o primeiro cristão? A resposta está em compreender o que significa seguir o Messias. O cristianismo ensina que enquanto acreditarmos no Messias, e chamarmos o seu nome, estamos a segui-lo. Por outras palavras, os cristãos ensinam que enquanto se pensa que Yeshua é o Messias, eles não precisam andar enquanto ele caminhava, ou manter a lei de Moshe (Moisés). (E, na verdade, a maioria dos cristãos acredita que o Messias veio acabar com a lei de Moshe.)

Mark 9:38 mostra-nos que a doutrina cristã é logicamente impossível. Se tudo o que se deve fazer para seguir Yeshua é chamar o seu nome, então como yochanan poderia dizer que havia um homem que estava mesmo a expulsar demónios em nome de Yeshua, que não o seguia? Claramente, qualquer um que expulse um demónio em nome de Yeshua está a invocar o seu nome (e acredita nele) — e ainda assim Yochanan disse que este homem não estava a seguir.
A razão pela qual a igreja cristã perde a marca é que usa a definição errada da palavra crença. A igreja usa a definição helénica (grega) que se baseia em pensamentos e não em ações. No pensamento helénico, pensar e acreditar pode ser sinónimo — e é por isso que a Igreja Cristã ensina que se pensamos que Yeshua é o Messias, então acreditamos que ele é o Messias — e que este pensamento é suficiente para nos salvar.

O problema com este modelo helénico é que não exige obediência a qualquer padrão externo (como a lei de Moshe). Desde que penses que Yeshua é o Messias, pensas que podes descansar em qualquer dia da semana que quiseres (e podes fazer o que quiseres). O modelo helénico diz que não há nada a obedecer.

Em contraste, a língua hebraica baseia-se na função e na ação. Como o modelo helénico conduz a um resultado errado, os nazarenos rejeitam o modelo helénico como sendo imperfeito.

No pensamento hebraico, o homem foi criado para purificar-se obedecendo à vontade de Elohim (como codificado na lei de Moshe). Portanto, um hebraico assume que se realmente acreditamos nele, então vamos querer seguir as Suas leis — e, inversamente, se não seguirmos as Suas leis, não há provas de que acreditamos nele (e, portanto, por extensão lógica, não acreditamos verdadeiramente).

A palavra hebraica para lei é Torá. Esta palavra é muitas vezes traduzida como lei porque os desejos do Rei do universo carregam o peso da lei. No entanto, a palavra Torah realmente traduz como instruções. No contexto, refere-se às instruções dadas à noiva de Yahweh, Israel, cinquenta dias depois de deixar o Egito. Foi-lhe dado como um pacto de casamento, ao qual ela disse: “Sim.”

Shemote (Êxodo) 19:8
8 Então todas as pessoas responderam juntas e disseram: “Tudo o que Yahweh falou, nós faremos.”

A ideia era que, se Israel seguisse a Torá de Yahweh e se purificasse de acordo com ela, ela tornar-se-ia mais agradável para Ele. Assim, Yahweh quereria levá-la como noiva para sempre. Os filhos de Israel concordaram com estas condições quando disseram: “Sim”, aos pés do Monte Sinai. À luz deste conhecimento, podemos ver por que é problemático que os cristãos digam que não é necessário manter a Torá, especialmente quando Moshe nos diz que Yahweh deu a Torá a Israel para seu próprio bem.

Devarim (Deuteronômio) 10:12-13
12 “E agora, Israel, o que é que o teu Elohim te pediu, exceto para temer Yahweh o teu Elohim, para caminhar em todos os seus caminhos, e amá-lo; e servir Yahweh o seu Elohim com todo o seu coração, e com toda a sua alma;
13 para manter os mandamentos de Yahweh, e seus estatutos, que eu o comando hoje para o seu bem.

O cristianismo acredita que o Noivo veio libertar a noiva de algo que lhe foi dado para o seu próprio bem, mas que sentido faz isso?

Se nos apercebermos que o Rei do universo nos deu as suas instruções de noivado para que pudéssemos tornar-nos uma noiva mais agradável para Ele, então podemos entender passagens como 1 João 2:3-5, que nos dizem que a menos que desejemos realmente manter os mandamentos do Noivo, não conhecemos (ou amamos) o Bridegroom.

Yochanan Aleph (1 João) 2:3-5
3 E por isso sabemos que o conhecemos; se mantivermos os seus mandamentos.
4 Aquele que diz: “Eu o conheci”, mas [who is] não manter os Seus Mandamentos é um mentiroso; e a Verdade não está nessa.
5 Mas quem mantém a Sua palavra, verdadeiramente neste, o amor de Elohim foi aperfeiçoado: Por isso sabemos que estamos nele.

Também nos dizem que a torahlessness é pecado.

Yochanan Aleph (1 João) 3:4
4 Quem comete pecado também comete torástididão; para o pecado é torahlessness.

Se o pecado é torahlessness, torahlessness é pecado. Portanto, se desobedecermos ao seu pacto nupcial, estamos a pecar, e ele não tem razão para nos casar.

Alguns cristãos citarão João 3:16 para dizer que não há necessidade de manter o pacto matrimonial, porque enquanto acreditarmos em Yeshua, temos a vida eterna.

Yochanan (João) 3:16
16 Para Elohim tão amado o mundo que deu o Seu único filho begotten; que quem acredita nele não deve perecer, mas ter vida eterna.

João 3:16 é claramente verdade, mas já vimos que os cristãos definem a palavra “acreditar” incorretamente. Note-se que vinte versos depois, João Batista diz-nos que a menos que obedeçamos ao Filho (que quer que mantenhamos o Seu pacto matrimonial), a ira de Elohim permanecerá sobre nós (e não seremos levados em casamento). Citaremos aqui a partir da Nova American Standard Update (NASU).

João 3:36 NASU
36 “Aquele que acredita no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não obedece ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus o mantém.”

Os tradutores do Rei James, no entanto, não se aperceberam que a Torá é o pacto nupcial — então, talvez com a melhor das intenções, tenham traduzido mal João 3:36.

João 3:36, KJV
36 “Aquele que acredita no Filho tem uma vida eterna: e aquele que não acredita que o Filho não verá a vida; mas a ira de Deus respeita-o.”
BGT João 3:36
ὁ πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ ̓ ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ μένει ἐπ ̓ αὐτόν.

A frase “não acreditar” é traduzida incorretamente. É O G#544 de Strong, apeithoon (ἀπειθῶν), que significa desacreditar, mas no sentido de desobediência deliberada e perversa.

NT:544 apeitheo (ap-i-theh’o); de NT:545; a desacreditar (deliberadamente e perversamente):
KJV – não acredite, desobediente, não obedeça, não incrédula.

A renderização da NASU é, portanto, mais precisa:

João 3:36 NASU
36 “Aquele que acredita no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não obedece ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus o mantém.”

Se o pacto matrimonial foi feito (como o cristianismo sugere), então não deve haver nada para desobedecer — mas claramente existe, ou João não nos avisaria contra a desobediência deliberada e perversa. Além disso, se olharmos para a referência a NT:545 (acima), vemos que somos avisados para não sermos desobedientes de uma forma intransuçável, ou sermos obstinados. Isto pode parecer uma descrição apropriada da insistência cristã de que a lei é acabada.

NT:545 apeithes (ap-i-thace’); de NT:1 (como uma partícula negativa) e NT:3982; inpersuadável, ou seja, contumaz:
KJV – desobediente.

Porque é que os apologistas cristãos ensinam que a Torá é um fardo impossível e desnecessário que é muito difícil de manter? Não se apercebem que contradizem o que o Apóstolo João disse na sua primeira epístola?

Yochanan Aleph (1 João) 5:2-3
2 Com isto sabemos que amamos os filhos de Elohim: quando amamos Elohim, e mantemos os Seus mandamentos.
3 Porque este é o amor de Elohim: que mantenhamos os Seus mandamentos, e os seus mandamentos não são pesados.

Quando amamos Yeshua, não é um fardo fazer o que ele pede – é uma alegria. Além disso, se o Filho do Elohim vivo quer que nos preparemos para sermos a sua noiva, não é um fardo, mas uma emoção!

Os nazarenos não acham os mandamentos de Yeshua pesados, porque amam o seu marido, e querem agradá-lo da forma que puderem. Então por que os cristãos regozijam-se com a ideia de serem libertados do seu pacto matrimonial? (E qual destas duas filosofias parece mais motivada pelo amor ao Noivo?)

A igreja ensina que o Messias veio pregar a Torá à cruz (e, portanto, não há mais mandamentos para obedecer). Também ensinam que o desejo de obedecer aos mandamentos de Elohim é legalismo, e deve ser estritamente evitado. Mas por que ensinam isto? Não se apercebem que estão a contradizer diretamente Yeshua, que nos disse, nos termos mais simples, para não pensar que ele tinha vindo destruir a Torá (mas apenas para cumprir uma parte das profecias)?

Mattityahu (Mateus) 5:17-19
17 “Não penses que vim destruir a Torá ou os Profetas. Não vim para destruir, mas para cumprir.
18 Por ter certeza, digo-vos, até que o céu e a terra passem, um jota ou um tittle não passará da Torá até que tudo esteja cumprido.
19 Quem, portanto, quebrar um dos menos mandamentos, e ensina os homens assim, será chamado menos no reino dos céus; mas quem o fizer e os ensinar, será chamado de grande no reino dos céus.”

Há muitas profecias na Torá e nos Profetas, e Yeshua veio para cumprir algumas delas – mas outras ainda precisam ser cumpridas. Yeshua disse para não pensar que veio acabar com eles. De facto, ele avisa-nos claramente que quem quebrar um dos menos mandamentos, e ensina os homens assim, será chamado menos no reino dos céus.

Ironicamente, quando confrontados com as palavras de Yeshua, muitos cristãos procurarão através das cartas de Shaul (Paulo), procurando algo que possam usar para explicar as palavras de Yeshua. Quando lhes perguntam por que fazem isto, não têm uma boa resposta.

Alguns cristãos dizem que as palavras de Shaul explicam como devemos interpretar as palavras de Yeshua. No entanto, esta não é uma boa bolsa de estudos. O Apóstolo Pedro (Kepha) avisou-nos que os escritos de Shaul eram difíceis de entender — e que mesmo no seu tempo havia um grupo de crentes “instáveis e instáveis” que distorceram as palavras de Shaul para justificar uma agenda sem torás.

Kepha Bet (2 Peter) 3:15-17
15 E pense no longo sofrimento do nosso Mestre como salvação [literalmente: Yeshua], como também o nosso amado irmão Shaul lhe escreveu, de acordo com a sabedoria que lhe foi dada;
16 Como também em todas as suas epístolas, falando nelas sobre estas coisas, em que algumas coisas são difíceis de entender, que a reviravolta instáveis e instáveis, para a sua destruição, como também o resto das Escrituras.
17 Então amado, está a ser avisado, relógio; para que não sejas conduzido pelo erro de torahlessness deves cair da tua firmeza.

Vamos pensar sobre isto – quem foi no século I quem acreditou em Yeshua, mas quem também torceu as palavras de Shaul para sugerir que a Torá e os Profetas foram acabados? Poderia ser o mesmo grupo de pessoas que hoje acreditam em “Jesus”, e nos dizem que as palavras de “Paulo” nos dizem que a Torá e os Profetas foram acabados?

É possível que as mesmas pessoas que Kepha escreveu para nos avisar sobre se eram os cristãos? Sim, é exatamente esse o caso — e para entender como podemos proteger-nos de nos desviarmos pelo erro da torahlessness, vamos aprender mais sobre as epístolas do Apóstolo Shaul, e sobre o que os sacrifícios animais realmente eram.

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