Chapter 6:

O Serviço do Sábado no Dia de Yeshua

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

Como já vimos, dizem-nos para andarmos como andou o Yeshua.

Yochanan Aleph (1 João) 2:6
6 Aquele que diz que habita Nele também deve andar como Ele andou.

Vimos também que o termo walk tal como ele andou se refere ao halacha da seita nazarena. Isso significa que devemos nos esforçar para viver nossas vidas do jeito que Yeshua viveu a Dele, e fazer tudo do jeito que Ele fez.

Sobre adorar a maneira como Yeshua adorava, já vimos que o costume de Yeshua era entrar na sinagoga no dia do sábado, e participar do culto do sábado.

Luqa (Lucas) 4:16
16 Então ele veio para Nazaré, onde ele tinha sido criado. E como seu costume era, ele entrou na sinagoga no dia do sábado, e levantou-se para ler.

Nosso objetivo neste capítulo é aprender que tipo de serviço do sábado Yeshua preferiu, para que possamos recriá-lo para nós mesmos e para nossos filhos. No entanto, isso não é fácil. Não podemos simplesmente praticar o serviço do sábado rabínico moderno porque, como dissemos anteriormente, Rabban Gamaliel II fixou a redação das orações depois que os romanos destruíram o segundo templo (em 70 d.C.). Ao fazer a linguagem das orações fixadas, Rabban Gamaliel II efetivamente refez as orações tradicionais no tipo de culto contra o qual Yeshua falou fortemente. Ele chamou tais orações fixas de “vãs repetições”, e disse que só “os pagãos” as praticavam.

Mattityahu (Mateus) 6:7-8
7 E quando orares, não uses repetições vãs como fazem os pagãos. Pois eles pensam que serão ouvidos pelas suas muitas palavras.
8 “Portanto, não sejais como eles. Porque o teu Pai sabe as coisas de que precisas antes de Lhe pedires”.

Quando lemos o registro histórico em Talmud, temos a sensação de que havia muita variação nos serviços da sinagoga no período do Segundo Templo. Contudo, além de indicar uma falta de acordo geral, o Talmud não nos diz como os serviços da sinagoga foram praticados. E, além dessa falta de informação, também temos que lembrar que o Talmud foi redecorado (ou seja, censurado) por Judah HaNasi por volta de 200-220 CE. Durante esse tempo ele provavelmente removeu tudo o que se relacionava com Yeshua, Shaul, e o resto dos apóstolos. No entanto, mesmo com esta falta de informação ainda há uma maneira de redescobrir que tipo de serviços de sinagoga Yeshua gostava de frequentar. Este método envolve comparar o serviço sinagógico moderno e o registro histórico no Talmud com o que os estudiosos das Escrituras chamam a Lei da Primeira Menção.

A Lei da Primeira Menção

A Lei da Primeira Menção nos diz que a primeira vez que vemos algo na Escritura, ela estabelece o padrão (ou o exemplo) para tudo o mais que se segue. Por exemplo, embora Israel tivesse mais tarde quatro esposas, sabemos que o ideal de Javé é a monogamia vitalícia, porque esse é o exemplo dado por Adão e Havvah (“Eva”).

B’reisheet (Gênesis) 3:20
20 E Adam chamou a mulher de Havvah [Eve], porque ela era a mãe de todos os vivos.

Esta é a regra que Jezebel e suas amigas feministas quebram sempre que tentam nos dizer que as mulheres podem ser apóstolas, e servir na liderança. A heresia deles é essencialmente sugerir que as velhas maneiras que Yahweh estabeleceu são más, e as suas novas maneiras são melhores. No entanto, isso viola Jeremias 6:16, e muitas outras passagens.

Yirmeyahu (Jeremias) 6:16
16 Assim diz Yahweh:
“Fica nos caminhos e vê,
E pergunte pelos caminhos antigos, onde está o bom caminho,
E entra nela;
Então encontrarão descanso para as vossas almas.
Mas eles disseram: ‘Não vamos entrar nele.'”

Então o que a Lei da Primeira Menção tem a dizer em relação à adoração de Elohim?

A Lei da Primeira Menção e a Adoração de Elohim

No início, as orações eram geralmente curtas, e não fórmulas. Ninguém os leu de um livro. Em vez disso, eles vieram do coração. Isto explica porque Yeshua falou mal de repetições vãs. Além disso, embora possa surpreender alguns, Yahweh só comanda duas orações em toda a Torá. A primeira é a confissão do sumo sacerdote dos pecados de Israel sobre o bode expiatório, em Levítico 16:21.

Vayiqra (Levítico) 16:21
21 “Aharon porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo, confessando sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, sobre todos os seus pecados, pondo-os sobre a cabeça do bode, e o enviará para o deserto pela mão de um homem idôneo”.

Enquanto Javé diz ao Sumo Sacerdote para fazer esta oração, Ele nunca diz o que dizer. Ao contrário, o Sumo Sacerdote devia confessar o pecado de Israel do seu coração. Como esta é a primeira oração ordenada, a regra então se torna que as orações devem vir do coração (e não de um livro).

A única outra oração que Javé manda na Torá é Deuteronômio 26:5-15, onde Ele nos faz confessar nossa culpa (e dar graças sinceras) quando damos o dízimo sob o sistema levítico. Porque Yahweh especifica as palavras, alguns podem ver esta oração. Contudo, outros sentem que o propósito de Javé é mais mostrar-nos o tipo de gratidão que deve cair dos nossos lábios quando temos a oportunidade de apoiar o Seu reino, por causa da grande misericórdia que Ele assumiu sobre nós, e sobre os nossos antepassados.

Devarim (Deuteronômio) 26:5-15
5 “E respondereis e direis perante Javé, vosso Eloim: Meu pai era sírio, prestes a perecer, e desceu ao Egito e ali habitou, poucos em número; e ali se tornou uma nação, grande, poderosa e populosa…”
6 Mas os egípcios nos maltrataram, nos afligiram e nos impuseram dura servidão.
7 Então clamamos a Javé Elohim de nossos pais, e Javé ouviu a nossa voz e olhou para a nossa aflição, o nosso trabalho e a nossa opressão.
8 Então Javé nos tirou do Egito com mão poderosa e com braço estendido, com grande terror e com sinais e prodígios.
9 Ele nos trouxe a este lugar e nos deu esta terra, “uma terra que flui com leite e mel”;
10 E agora, eis que eu trouxe as primícias da terra que tu, ó Javé, me deste”. “Então o porás diante de Javé, teu Elohim, e o adorarás diante de Javé, teu Elohim”.
11 Assim vos alegrareis com todo bem que o Senhor, vosso Eloim, vos deu a vós e à vossa casa, vós e o levita e o estrangeiro que está entre vós.
12 “Quando tiverdes acabado de pôr de lado todo o dízimo do vosso aumento no terceiro ano – o ano do dízimo – e o tiverdes dado ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, para que comam dentro dos vossos portões e se encham,
13 Então dirás diante de Javé, teu Eloim: Retirei da minha casa o dízimo de set-apart, e também os dei ao levita, ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, segundo todos os teus mandamentos que me mandaste; não transgredi os teus mandamentos, nem me esqueci deles.
14 Eu não comi nada disso quando estava de luto, nem removi nada disso para uso imundo, nem dei nada disso para os mortos. Obedeci à voz de Yahweh meu Elohim, e fiz de acordo com tudo o que me mandaste.
15 Olha desde a tua habitação de partida, desde o céu, e abençoa o teu povo Israel e a terra que nos deste, como juraste aos nossos pais, “uma terra que mana leite e mel””.

Então, qual é o ponto de vista certo? É claro que devemos dizer as palavras que Javé nos diz para falarmos. No entanto, também não devemos dizer palavras vazias. Pelo contrário, devemos estar cheios de gratidão por tudo o que Ele tem feito por nós. Portanto, devemos estar ansiosos para ajudar a construir o Seu reino.

No entanto, apesar disso, nossos irmãos judeus têm uma velha piada que diz que sempre que você fizer uma pergunta a dois judeus, você terá pelo menos três opiniões. Além disso, o debate sobre se devemos ou não rezar de corda estava muito vivo no tempo de Yeshua.

O Debate: Por Coração Vs Fixo

Mais cedo vimos que os Homens da Grande Sinagoga tinham composto ou compilado certas orações que foram usadas durante o período do Segundo Templo.

Também foi declarado: R. Hiyya b. Abba disse em nome de R. Johanan: Os Homens da Grande Sinagoga instituíram para Israel bênçãos e orações, santificações e habdalahs.
[Babilônia Talmud, Berakhot 33a, Soncino]

Entretanto, também vimos uma controvérsia no Talmude Babilônico sobre se as orações devem ou não ser ditas de cor, e de forma obrigatória (fazendo das orações o que eles chamavam de “tarefa fixa”).

R. ELIEZER SAYS: ELE QUE FAZ A SUA ORAÇÃO UMA FUNDAÇÃO FIXA, etc. O que se entende por TAREFA FIXADA? R. Jacob b. Idi disse em nome de R. Oshaiah: Qualquer pessoa cuja oração seja como um pesado fardo para ele. Dizem os rabinos: Quem não o diz da maneira de suplicar. Rabbah e R. Joseph dizem ambos: “Quem não for capaz de inserir algo fresco nele. R. Zera disse: Posso inserir algo fresco, mas tenho medo de o fazer por medo de ficar confuso.
[Talmud Babilônico, Berachot 29b, Soncino]

Duas Preces: a Shema e a Amidah

Daremos a letra mais tarde, mas no primeiro século, o serviço da sinagoga era muito menos roteirizado. O povo cantaria o Shema (provavelmente com a Ve’ahavta), e o líder de adoração improvisaria uma oração Amidah. Depois vieram a Torá e as porções proféticas. Os Salmos de Hallel (113-118) eram frequentemente cantados nos dias de lua nova e nas festas. Ao todo foi um serviço mais curto, mais simples e menos formal do que o moderno serviço de sinagoga rabínica.

A Shema com Ve’ahavta

A Shema é a primeira das duas orações principais. Normalmente é dito de memória. Embora Yeshua se opusesse a orações de rotação em outros lugares, Ele provavelmente não tinha objeção em dizer o Shema de memória, já que é uma citação da Escritura. (Enquanto o Shema é tecnicamente Deuteronômio 6:4, o Ve’ahavta [verses 5-9] é normalmente dito junto com ele).

Devarim (Deuteronômio) 6:4-9
4 “Ouve, Israel: Yahweh nosso Elohim, Yahweh é um!
5 Amarás a Yahweh teu Elohim com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças.
6 “E estas palavras que hoje te mando estarão no teu coração.
7 Deves ensiná-los diligentemente a teus filhos, e falar deles quando te sentares em casa, quando andares pelo caminho, quando te deitares e quando te levantares.
8 Tu os atarás como um sinal na tua mão, e eles serão como frontais entre os teus olhos.
9 Escrevê-los-eis nas ombreiras da vossa casa e nos vossos portões”.

Yeshua referiu-se ao Shema como o “primeiro e grande mandamento”.

Mattityahu (Mateus) 22: 35-40
35 Então um deles, o advogado, fez-lhe uma pergunta, testando-o e dizendo:
36 “Mestre, qual é o grande mandamento na Torá?”
37 Yeshua disse-lhe: “’Amarás a Yahweh teu Elohim com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua mente.’
38 Este é o primeiro e grande mandamento.
39 E o segundo é semelhante a este: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo’.
40 Destes dois mandamentos dependem toda a Torá e os Profetas. ”

O Amidah como Orientação

A Amidah tem vários nomes. Também é chamado de Shemonei Esrei (Dezoito) porque originalmente era uma série de dezoito bênçãos, embora os ortodoxos tenham acrescentado mais tarde um décimo nono (que discutiremos separadamente). No entanto, ela é frequentemente referida simplesmente como “a Oração” (התפילה) porque é tão central para a adoração judaica a partir da era do Segundo Templo.

A palavra hebraica Omed (עוֹמֵד) significa “em pé”, e o nome Amidah (תפילת העמידה) significa, “(a oração) que vem de pé”, que é a Oração em Pé.

Vamos falar das palavras da Amidah em outro lugar, mas o principal a saber aqui é que a prática mudou desde o primeiro século. Hoje, um adorador rabínico diz o Amidah silenciosamente para si mesmo (embora mais tarde possa ser falado em voz alta, como um grupo). No entanto, em contraste, no primeiro século só era falado em voz alta pelo chazzan (líder do culto), e a congregação respondia “Amein!” após cada uma das dezoito bendições. Mais importante ainda, quando o chazzan era aprendido nas Escrituras, ele o dizia de cor. Ao invés disso, ele improvisava suas orações em cada um dos dezoito temas principais de bênção. Assim ele não estava a rezar uma oração de cor, mas estava a rezar de cor. Sentiu-se que isto o tornava muito mais um serviço “vivo”, e este aspecto “vivo” é o que falta quando se diz o Amidah by rote.

Como o Pai, como o Filho.

Um ponto de interesse é que enquanto o rabino Gamaliel II foi quem fixou a linguagem da Amidah e a tornou obrigatória três vezes ao dia, seu pai, o rabino Gamaliel I, quis tornar a Amidah obrigatória (por rote) duas vezes ao dia. Nesta passagem, a Amidah (ou a Oração em Pé) é chamada de Tefillah.

Está relacionado que um certo discípulo veio antes de R. Joshua e lhe perguntou: A noite de Tefillah é obrigatória ou opcional? Ele respondeu: É opcional. Ele então se apresentou diante do Rabban Gamaliel e perguntou-lhe: A noite de Tefillah é obrigatória ou opcional? Ele respondeu: É obrigatório.
[Talmud Tractate Berakhot 27b]

Sobre a Amidah, Yeshua só disse que sempre que estamos orando (isto é, quando dizemos a Oração Permanente), devemos perdoar, para que também possamos ser perdoados. Isto mostra-nos que a questão não é quantas vezes por dia dizemos o Amidah by rote. Pelo contrário, o que importa é que tenhamos a atitude correta de humildade e perdão no coração quando rezamos.

Marqaus (Marca) 11:25-26
25 “E sempre que você estiver orando, se você tem algo contra alguém, perdoe-o, que seu Pai no céu também pode perdoá-lo suas transgressões.
26 Mas se você não perdoar, nem seu Pai no céu perdoará suas transgressões.”

Aqueles que rezam o Amidah de corda argumentarão que pode ser um tanto hipnótico dizer o Amidah de corda, como se isso fosse uma coisa boa (e não é). O que Yeshua parece ter acreditado é que tais transes hipnóticos nunca podem substituir as orações do coração, porque a oração hipnótica não induz em nós a humildade ou o perdão. Assim, a oração de rote é uma espécie de falsificação inteligente.

Respondendo a perguntas judaicas

O serviço de sinagoga do primeiro século foi muito mais curto do que os serviços de hoje. Também foi dito mais do coração. Consistia no Shema, o Amidah (ou uma variante que o chazzan improvisou), mais a Torah e porções proféticas. Os Salmos também eram provavelmente cantados em hebraico, já que muitos deles tinham sido musicados. Em geral, pensa-se que a sinagoga do primeiro século tenha sido mais simples, e muito menos estilizada.

Em contraste, os serviços actuais de sinagoga rabínica são provavelmente muito mais estilísticos e complexos. O advento da prensa de impressão tornou possível aos rabinos acrescentarem muitas mais orações de fórmula, e regras especiais para quase todas as ocasiões. (A sensação que se tem é que se tem que seguir todas essas regras rabínicas especiais para ganhar o favor de Elohim).

Muitas das orações e canções foram influenciadas pela Cabala, e são imundas. Por exemplo, a canção “Shalom Aleichem” é uma linda canção que tem os congregantes orando aos mensageiros (anjos), em vez de Elohim (que é proibido). Por estas razões e mais, nós escolhemos padronizar nosso siddur (songbook) e nossos serviços após o estilo de serviço Yeshua seguido no primeiro século.

Se você receber visitantes de origem rabínica, esteja preparado para responder muitas perguntas sobre o porquê dos nossos serviços de sinagoga serem tão diferentes dos serviços de sinagoga rabínica moderna. Entenda que o judaísmo rabínico tem tudo a ver com imitar seus rabinos mais famosos e seguir sua liderança. Os seus visitantes podem ter um desejo intenso de saber porque é que os nossos serviços não seguem as suas tradições. A resposta mais simples e direta é geralmente: “Estamos procurando imitar nosso único e exclusivo rabino, Yeshua, e acreditamos que foi assim que Ele andou no primeiro século (ou no período do Segundo Templo)”. Esta também é a resposta mais satisfatória para a mente judaica, exceto que você também deve estar preparado para uma investida de perguntas desafiando a validade das tradições de Yeshua. É importante não se ofender com isso, mas perceber que ser desafiado por perguntas é uma autêntica resposta judaica. (Os judeus têm o desejo de testar tudo com perguntas e argumentos lógicos. Eles normalmente testam e desafiam tudo até que todas as suas perguntas sejam respondidas, tentando ver se eles podem quebrar suas idéias. Se eles podem quebrá-las, eles vão rejeitá-las. Além disso, se você não defender suas idéias no amor, eles irão rejeitá-lo como não sendo sincero). Este processo pode, a princípio, parecer um pouco desconcertante para o convertido médio do cristianismo (pois tendemos a evitar o argumento). No entanto, podemos envolvê-los num diálogo amoroso. Tudo isso faz parte de como nossos irmãos judeus testam as idéias, e é também uma das razões pelas quais nossos irmãos judeus são tão inteligentes e bem-sucedidos nos negócios, é que eles não têm medo de lutar por aquilo em que acreditam.

Yeshua, Shaul, e Yehudah (Judá) não tiveram medo de lutar seriamente pela fé, uma vez entregues aos santos. Como judeus, eles se mantiveram firmes e fortes em sua fé, porque eram fortes em sua fé. Ao contrário de muitos efraimitas, eles não se ofenderam ou quebraram a comunhão só porque alguém lhes pediu para explicar ou defender a sua fé.

Sobre Salmos, Canções e Poesia

O serviço da moderna sinagoga rabínica pode ter muito mais canções do que havia no primeiro século. A questão não é o número de músicas: a questão é que algumas têm letra limpa, e outras não. Aqueles que são tirados diretamente da Escritura e colocados à música são sempre seguros para cantar. Outras letras precisam de ser avaliadas.

Em geral, é bom cantar canções limpas na assembléia. Como vimos nos capítulos anteriores, Yaakov (Tiago) comparou o serviço da sinagoga ao Tabernáculo de Davi, no qual todos os tipos de novas canções foram cantadas.

Ma’asei (Atos) 15: 15-21
15 E com isso as palavras dos profetas concordam, assim como está escrito:
16 Depois disto voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; Eu reconstruirei as suas ruínas, E eu a levantarei;
17 Para que o resto da humanidade busque ao Senhor, sim, todos os gentios que são chamados pelo meu nome, diz o Senhor, que faz todas essas coisas.
18 “Todas as Suas obras são conhecidas por Elohim desde a eternidade.
19 Portanto, eu julgo que não devemos perturbar aqueles dentre os gentios que estão (re) voltando-se para Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se absterem das coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshe teve por muitas gerações aqueles que o pregavam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas todos os sábados. “

Nós não sabemos exatamente que canções eram cantadas no tempo de Yeshua, exceto que os Salmos eram provavelmente cantados (em hebraico). O Shema também pode ser cantado, porque não muda.

A porção Torá e a porção Profética são frequentemente lidas como poesia hebraica, que não rima necessariamente, mas segue um certo padrão (chamado trope) que torna muito mais fácil ouvir. Quando tudo é feito com o correto kavanah (כַּוָּנָה, intenção), pode criar uma experiência muito poderosa, satisfatória e imersiva. Esse é o nosso objectivo.

Bolsa Relacional Ordenada

No movimento dos Efraimitas é comum hoje em dia os Efraimitas sentarem-se em círculo e revezarem-se na leitura da Torá. Também é comum que os Efraimitas unam as suas mãos e formem um círculo de oração. Tais círculos de oração são directamente fora de Wicca (bruxaria). (Eu sei disso porque eu estava procurando a verdade em todos os lugares errados antes de Elohim me chamar para o arrependimento). Você pode pesquisar as Escrituras desde o Gênesis até o Apocalipse, e você nunca encontrará Iavé comandando um círculo de oração. Os judeus simplesmente não fazem isto. Somente a Igreja Cristã Babilônica faz uso do círculo de oração Wiccan.

Historicamente, em Israel, Elohim tipicamente chama um homem para liderar. Ele pode ter muitos ajudantes, mas todos eles precisam ser ordenados de uma forma espiritual-militar, porque nos é dito que Israel é chamado ao serviço de Iavé como os exércitos dos Elohim vivos.

Shemote (Êxodo) 6:26
6 Estes são os mesmos Aharon e Moshe a quem Javé disse: “Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos”.

Assim como Israel foi ordenado por dezenas, cinqüenta, centenas e milhares, Yeshua também teve Seus discípulos ordenando o povo por grupos de cinqüenta.

Luqa (Lucas) 9:14
14 Pois havia cerca de cinco mil homens. Então Ele disse aos Seus discípulos: “Faça-os sentar-se em grupos de cinquenta”.

Note que Ele não os faz dar as mãos em um círculo de oração (Wiccan). Em vez disso, é mais uma estrutura do exército. O que isto significa é que você precisará servir as pessoas e suas necessidades, mas não é suposto ser uma organização “sem cabeça” (como muitos Messiânicos tentam fazer).

No Pacto Renovado, Elohim pode chamar grupos de homens para liderar juntos (como os apóstolos, e também os anciãos). No entanto, não é “regra por comité”, ou mesmo regra da maioria. Ao contrário, deve haver ordem entre eles, de acordo com sua ordem sacerdotal (ou seja, a ordem Melquisedekian). No caso dos anciãos congregacionais, aquele que mais serviu deveria ser o líder. E no caso do sacerdócio separado, eles devem ser ordenados de acordo com o clássico modelo israelita beit din (que discutimos em Governo da Tora
Act 15 Encomenda). Note que Yaakov (Tiago) era o nasi (príncipe, ou presidente) do beit din (corte), razão pela qual os outros apóstolos “entraram para ver” Yaakov.

Ma’asei (Atos) 21:18
18 No dia seguinte Shaul entrou conosco para [see] Yaakov, e todos os anciãos estavam presentes.

Recriminando o Leão Rugidor

Embora o sábado e os festivais devam ser um tempo de grande alegria para todos, em geral o culto de Elohim também é muito sério, e deve ser conduzido como uma assembléia solene.

Vayiqra (Levítico) 23: 3
3 “Seis dias de trabalho serão feitos, mas o sétimo dia é um sábado de descanso solene, um ensaio de set-apart. Não trabalhareis nele; é o Sábado de Javé em todas as vossas habitações”.

É bom ter festa e dançar, mas especialmente como pastor, é preciso permanecer concentrado e presente em Seu Espírito, para proteger contra o leão e o lobo. O Adversário não ficará contente por você ter decidido servir Elohim, e Ele tentará sabotar a sua assembleia se puder.

Kepha (Pedro) nos adverte para estarmos sóbrios e vigilantes, porque o nosso adversário, o diabo, anda como um leão rugindo em busca de alguém que ele possa devorar.

Kepha Aleph (1 Pedro) 5:8
8 Sede sóbrios, vigiai, porque o vosso adversário, o diabo, anda como leão que ruge, buscando a quem possa devorar.

Se você serviria ao corpo como um líder congregacional, Satanás tem você em sua mira. Ele não tem intenção de poupá-lo ou às suas ovelhas, e você pode esperar que ele o teste a si e à sua assembleia regularmente.

O trabalho também se torna muito mais difícil porque a maioria do seu pessoal vai trabalhar em progresso. A maioria deles precisará de uma correção amorosa e delicada regularmente para que possam ser apresentados perfeitos no Messias Yeshua.

Qolossim (Colossenses) 1:28
28 A ele nós pregamos, advertindo a cada homem e ensinando a cada homem com toda a sabedoria, para que possamos apresentar cada homem perfeito no Messias Yeshua.

O principal é amar o seu povo como um pai ama os seus próprios filhos. Se você os ama, e eles sabem disso, então eles geralmente receberão sua correção, porque eles sabem que ela vem de um lugar de amor. No entanto, todos precisam ser conscientizados de que nosso trabalho é apresentar todos perfeitos no Messias Yeshua, e o Dia do Julgamento está se aproximando (e não há tempo para tolices).

Mostre, conte e julgue

Cada vez que você se encontrar, deve haver tempo para o povo compartilhar como o Espírito os está edificando. Você quer encorajar este tipo de partilha (para aqueles que são reais sobre isso). Deve haver um tempo para quem quer cantar um salmo (especialmente em hebraico), ou quem tem um ensinamento, ou uma língua, ou uma revelação, ou uma interpretação. Pense nisso como “mostrar e contar” na escola primária, exceto que eles precisam coordenar isso com você com antecedência, para que todas as coisas sejam feitas de forma ordenada, e para edificação.

Qorintim Aleph (1 Corinthians) 14:26
26 Como é então, irmãos? Sempre que vocês se juntam, cada um de vocês tem um salmo, tem um ensinamento, tem uma língua, tem uma revelação, tem uma interpretação. Que todas as coisas sejam feitas para edificação.

Isto também exige grande sabedoria e discernimento. Há muitos espíritos impuros que tentarão entrar na vossa assembleia, escondidos atrás (ou dentro) do vosso povo. Embora não queirais extinguir a operação do Espírito, também não podeis permitir que tolices ou espíritos impuros operem na assembleia. Se alguém não está verdadeiramente limpo e fundamentado no Espírito, use seu melhor julgamento ao permitir que ele ou ela fale (ou não). É por isso que estamos ordenados como uma ordem espiritual-militar, é que você e seus companheiros mais velhos precisarão exercer essa autoridade amorosamente, regularmente.

Uma coisa que pode ajudar tremendamente é se você tiver algum membro da sua assembléia que tenha o dom profético, e especialmente o dom do discernimento espiritual. Se você tem irmãos ou irmãs com um dom de discernimento, eles podem ajudá-lo a reconhecer qualquer espírito impuro que esteja tentando trabalhar para entrar na assembléia.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 14:27-33
27 Se alguém falar em uma língua, que sejam dois ou no máximo três, cada um por sua vez, e que um interprete.
28 Mas, se não houver intérprete, que se cale na assembléia, e fale consigo mesmo e com Elohim.
29 Deixem falar dois ou três profetas, e os outros julguem.
30 Mas se alguma coisa for revelada a outro que esteja sentado, que o primeiro se cale.
31 Pois todos podem profetizar um a um, para que todos aprendam e todos sejam encorajados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
33 Pois Elohim não é autor de confusão, mas de paz, como em todas as assembléias dos santos.

Discutimos isto com mais detalhe em “Falando em Línguas“, e também em “Judges and Judicial Authority“. Ambos os estudos são encontrados em Nazarene Scripture Studies, Volume 1. Nesses estudos mostramos que pode haver tanto profetisas masculinas como femininas. Profetas e profetisas genuínos podem falar na assembléia, mas é importante negar aqueles que não são genuínos. Cobrimos os detalhes disso em “Cargos de gênero no Reino” em Relações do Pacto, mas também vamos cobrir o básico aqui.

Banindo Ahab e Jezebel

Como mostramos em outros lugares, padres separados podem ser casados ou não. No entanto, os líderes congregacionais são normalmente casados, porque uma grande parte do seu trabalho é dar um bom exemplo ao rebanho sobre como criar a sua família na fé.

Da maneira como Elohim nos fez, há uma ordem natural na qual o marido assume o papel principal, e sua esposa o ajuda e o apóia. Como as esposas muitas vezes vêem as coisas de um ângulo diferente, é do interesse de qualquer marido ouvi-la atentamente.

Como homem, você precisará levar os assuntos ao conselho de anciãos (e o conselho de anciãos precisará ir juntos a Elohim em oração), mas um ancião deve ouvir atentamente sua esposa antes de se aproximar do conselho (ou Elohim). Um marido deve honrar sua esposa como o vaso mais fraco, para que suas orações não sejam dificultadas.

Kepha Aleph (1 Pedro) 3:7
7 Do mesmo modo, os maridos habitam com eles com entendimento, dando honra à esposa, como ao vaso mais fraco, e como herdeiros juntos da graça da vida, para que as vossas orações não sejam impedidas.

In Relações de Aliança, em “Papéis de Género no Reino“, explicamos que quando homens e mulheres se agarram aos seus papéis dados pelo Elohim, e todos fazem o seu melhor (com amor e respeito), tudo funciona bem (tanto em casa como na assembleia). Nesta ordem natural o homem lidera, enquanto a sua mulher o ajuda e apoia. A razão pela qual falamos nisso é que será o homem que se levantará e ensinará teologia na assembléia.

A esposa pode levantar-se e ensinar teologia a outras mulheres, e também a crianças. No entanto, as mulheres nunca se devem levantar e ensinar teologia aos homens. Isto porque enquanto as mulheres podem servir na realeza (isto é, no governo), e como profetisas, o sacerdócio sempre foi exclusivamente masculino. Quando uma mulher quer ser sacerdote, é um sinal seguro de que um espírito impuro está presente, porque vai contra a ordem natural. (Ver também, “Junia: Mulher Apóstola ou Mensageira?”, in Nazarene Scripture Studies, Volume 3.)

Em Nazarene Scripture Studies, Volume 5, no estudo, “Os Espíritos Ahab e Jezebel“, mostramos que aproximadamente um em cada sete irmãos e irmãs acha bem para uma mulher levantar-se e ensinar teologia aos homens. Cerca de um em cada sete irmãos e irmãs também apoiará uma mulher na tentativa de controlar ou treinar o seu homem (especialmente através da retenção de relações conjugais). Ironicamente, quando estas mulheres procuram papéis de liderança, muitas vezes elas desempenham bastante bem, e parecem obter bons resultados. Entretanto, se você encontrar Ahab ou Jezebel na sua assembléia você deve colocá-los para fora, tanto para proteger o povo, como para evitar a ira de Yahweh-Yeshua.

Hitgalut (Apocalipse) 2:18-23
18 “E para o mensageiro da assembleia em Thyatira escrever: ‘Estas coisas dizem o Filho de Elohim, que tem olhos como uma chama de fogo, e Seus pés como latão fino:
19 “Conheço suas obras, amor, serviço, fé e sua paciência; e quanto aos seus trabalhos, os últimos são mais do que os primeiros.
20 No entanto, eu tenho algumas coisas contra você, porque você permite que aquela mulher Jezebel, que se chama profetisa, ensine e seduza meus servos a cometer imoralidade sexual e comer coisas sacrificadas aos ídolos.
21 E dei-lhe tempo para se arrepender de sua imoralidade sexual, e ela não se arrependeu.
22 De fato eu vou lançá-la em um leito doente, e aqueles que cometem adultério com ela em grande tribulação, a menos que eles se arrependam de seus atos.
23 matarei seus filhos com a morte, e todas as assembleias saberão que sou Ele quem procura as mentes e corações dela. E eu vou dar a cada um de vocês de acordo com seus trabalhos.

Falando em turnos

Embora Ahab e Jezebel (e outros espíritos malignos) devam ser colocados do lado de fora, você provavelmente terá alguns irmãos e irmãs que têm o verdadeiro dom da profecia, o que neste contexto significa que eles falam de acordo com o Espírito. Se uma irmã tem um espírito limpo, e também tem o dom da profecia, mesmo que não ensine aos homens, ela pode profetizar por sua vez, e também julgar os outros profetas.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 14:29-33
29 Deixem falar dois ou três profetas, e os outros julguem.
30 Mas se alguma coisa for revelada a outro que esteja sentado, que o primeiro se cale.
31 Pois todos podem profetizar um a um, para que todos aprendam e todos sejam encorajados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
33 Pois Elohim não é autor de confusão, mas de paz, como em todas as assembléias dos santos.

Em Relações do Pacto, em “ Papéis de Género no Reino“, explicamos que enquanto Shaul continua a escrever no versículo 34, ele ridiculariza uma citação de um escritor coríntio, que afirma que as mulheres nunca devem falar na assembleia. Shaul responde perguntando-lhe se a palavra de Elohim veio originalmente dele, ou se ele é o único que ouviu este mandamento, porque a Torá nunca diz para as mulheres ficarem completamente caladas (e na Torá, as mulheres falam por sua vez). Só que eles devem ter cuidado para falar por sua vez (assim como os homens também devem ter cuidado para falar por sua vez), para que tudo possa ser feito decentemente e em ordem.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 14:34-40
34 [Quoting] “Que as vossas mulheres se calem nas assembleias, pois não lhes é permitido falar; mas devem ser submissas, como também diz a Torá.
35 E, se querem aprender alguma coisa, que perguntem a seus próprios maridos em casa; porque é vergonhoso que as mulheres falem na assembléia”. [End quote.]
36 Oy! A palavra de Elohim veio originalmente de si? Ou foi só a ti que chegou?
37 Se alguém se julga profeta ou espiritual, que reconheça que as coisas que vos escrevo são os mandamentos de Javé [rather than such a man’s opinions].
38 Mas se alguém é ignorante, que seja ignorante.
39 Portanto, irmãos, desejai ardentemente profetizar, e não proibais de falar em línguas.
40 Que todas as coisas sejam feitas decentemente e em ordem.

Embora Jezebel seja uma falsa profetisa, ela ainda é uma profetisa, e ela pode fazer um ato muito convincente. A situação pode ser ainda mais confusa quando homens com um Espírito Ahab a apóiam. Porque Jezebel e Ahab são espíritos tão comuns, devemos estar sempre de guarda contra eles.

No entanto, as irmãs que acreditam bem não costumam gostar de Jezebel, porque ela inverte a ordem natural. Portanto, se as mulheres na sua congregação reclamam que uma “irmã de poder” quer se levantar e ensinar os homens, ou que ela está perturbando a ordem natural da congregação, então é importante tomar conselho, e ver como a ordem pode ser restabelecida, de modo que a estabilidade do santuário seja mantida.

Em outro lugar, vamos reunir algumas sugestões para possíveis horários de sinagoga, mas, em última análise, o horário que você segue deve resultar da busca pelo rosto de Elohim. Pergunta-Lhe como deves ordenar o teu encontro, para que o Espírito possa fluir livremente, e fazer dele um momento solene e alegre para todos. E não há problema se a sua reunião parecer um pouco diferente das outras sinagogas, pois houve alguma variação entre as sinagogas no tempo de Yeshua.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give