Chapter 8:

Layout da Sinagoga Então e Agora

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Antes de falarmos sobre os serviços que detém, primeiro temos de falar sobre o layout físico da sua sinagoga. Quer se aperceba ou não, o layout físico pode ter um impacto muito grande na qualidade dos seus serviços.

Função Segue a Função: Função dita Forma

Há um velho ditado que diz que “A forma segue a função.” O corolário a isso é que a função dita a forma; e como veremos, tanto a forma da sinagoga como a sua função mudaram após a destruição do Segundo Templo.

Comunalidades

Embora cada sinagoga seja única, quase todas as sinagogas partilham certos elementos em comum. Por exemplo, a maioria das sinagogas situa-se perto de uma nascente ou de outra massa de água (como um rio ou um lago), para banhos e imersão ritual (“batismo”). Isto deve ser água limpa e fresca. A água salgada (como nos mares Mortos ou Mediterrânicos) não se qualifica, nem a água do pântano. Pelo contrário, deve ser água limpa e doce que não só limpa, mas também é capaz de suportar a vida (isto é, água viva). (Alguns acreditam que uma piscina também funcionará enquanto a água estiver limpa, e falaremos sobre isso na secção de imersão.)

Outra coisa que praticamente todas as sinagogas têm em comum é alguma forma de nicho da Torá ou santuário da Torá, onde a arca da Torá é mantida. A Arca da Torá é basicamente um armário decorado no qual os pergaminhos da Torá estão armazenados. Há também geralmente um bimah, que é uma mesa sobre a qual os pergaminhos da Torá são colocados enquanto estão sendo lidos. No entanto, existem diferenças entre como os antigos e modernos batei knesset são projetados, e como funcionam. Tens de perceber que mudanças aconteceram e porquê, porque vai fazer uma grande diferença para ti e para a tua congregação.

Antes da Destruição do Segundo Templo

O Segundo Templo acolheu sacrifícios rituais, orações, canto, cerimónias de bar mitzvah, e muito mais. No entanto, enquanto o Segundo Templo ainda estava de pé, as sinagogas não sentiram a necessidade de acolher cerimónias bem escritas, porque não estavam a tentar substituir o templo. Pelo contrário, o seu foco foi principalmente no estudo e na aprendizagem, e também como local de montagem local. Qualquer função relacionada com a Torá poderia ser realizada nas sinagogas, mas eram principalmente orientadas para o estudo, aprendizagem e orações que vinham do coração. Este era o tipo de sinagoga que Yeshua gostava de frequentar.

Os arqueólogos dizem-nos que antes do Segundo Templo ser destruído, a maioria das sinagogas tinha um layout físico muito diferente do que as sinagogas têm hoje. A maioria das sinagogas do segundo templo tinham bancos nas quatro paredes. Portanto, quando um membro da comunidade se levantou para falar, ficou no centro da sala. Enquanto havia um líder da sinagoga havia também uma sensação participativa inclusiva “tipo clube” que normalmente não se encontra nas sinagogas modernas. Em vez de ser conduzido de um lado da sala (como numa sinagoga moderna), a liderança liderou a partir do centro da sala.

Uma sinagoga do segundo templo foi um lugar para os fiéis se unirem e partilharem salmos, ensinamentos, línguas, revelações e interpretações de forma ordenada.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 14:26
26 Como está então, irmãos? Sempre que se juntam, cada um tem um salmo, tem um ensino, tem uma língua, tem uma revelação, tem uma interpretação. Que tudo seja feito para a edificação.

Os anciãos devem agendar tempo não só para a parte da Torá e quaisquer ensinamentos que possa ter, mas também tempo para as pessoas apresentarem as coisas que Elohim está partilhando com eles através do Seu Espírito. Claro que vai querer selecionar estas (e as línguas não são partilhadas a menos que um verdadeiro intérprete esteja presente, 1 Coríntios 14:28), mas é importante arranjar tempo para eles, pois o objetivo é ajudar e encorajar uns aos outros, e criar a próxima geração de líderes israelitas.

Mishle (Provérbios) 22:6
6 Treine uma criança no caminho que deve seguir,
E quando for velho, não se afastará dele.

Após a Destruição do Segundo Templo

Grandes mudanças ocorreram no serviço da sinagoga após a destruição do Segundo Templo. Como já não havia um templo, os rabinos adaptaram os rituais do templo, cantando e rezando para a sinagoga. Depois disso, deixou de ser um ambiente participativo de aprendizagem, estudo e oração liderado por um líder do meio. Agora os edifícios foram construídos com uma parede virada para Jerusalém, e o nicho da Torá ou o santuário da Torá foi colocado naquela parede, muitas vezes também com uma plataforma elevada. Os assentos eram agora um semicírculo de assentos, ou filas de assentos, de tal forma que o rabino ou líder da sinagoga liderou o serviço a partir da plataforma elevada na parede mais próxima de Jerusalém.

Como vimos em capítulos anteriores, a natureza das orações mudou após a destruição do Segundo Templo. Agora, em vez do líder de adoração rezando do seu coração, as palavras das orações tornaram-se fixas. As sinagogas também começaram a ser muito mais elaboradas, e os próprios serviços tornaram-se mais roteiros. Enquanto as pessoas podiam cantar ou dizer “amein” às orações de rote, tornou-se menos um centro de estudo e adoração, e mais uma performance de canto, e um show. Já não havia o mesmo tipo de espontaneidade que havia no tempo de Yeshua. A menos que você queira especificamente um serviço evangélico (o que alguns fazem), este é precisamente o tipo de serviço que você quer evitar.

Sobre o Assento de Moshe (Moisés’

Embora existam rabinos desde o Exílio Babilónico, os rabinos só começaram a dominar o judaísmo depois de Judah HaNasi ter redigido a Mishna por volta de 200-220 DC. Antes disso, a liderança das sinagogas era uma mistura. Enquanto algumas sinagogas eram lideradas por anciãos ou governantes, outras eram lideradas por escribas ou rabinos.

No tempo de Yeshua, alguns escribas e fariseus sentaram-se num assento especial para ler os pergaminhos da Torá. Isto chamava-se Assento de Moshe (Moisés). Yeshua disse que quando os escribas e fariseus se sentavam no lugar de Moshe, devíamos fazer o que eles disseram (porque estavam a ler da Torá). No entanto, disse também que não devemos seguir os seus exemplos, porque enquanto lêem da Torá, não fizeram o que disseram (e continuam a não o fazer).

Mattityahu (Mateus) 23:1-3
1 Em seguida, Yeshua falou com as multidões e com os seus discípulos,
2 dizendo: “Os escribas e os fariseus sentam-se no lugar de Moshe.
3 Portanto, o que lhe disserem para observar, que observem e façam, mas não façam de acordo com as suas obras; para eles dizem, e não fazer.

Os arqueólogos encontraram uma “sede de Moshe” de pedra numa sinagoga do século III (pós-destruição) em Chorazin. O assento estava localizado perto do muro que era mais próximo de Jerusalém, indicando que os serviços foram conduzidos do lado da sala mais próxima de Jerusalém, em vez do centro. Por isso, é intrigante notar que Yeshua disse que aqueles em Chorazin precisavam de se arrepender.

Mattityahu (Mateus) 11:20-22
20 Então começou a repreender as cidades em que a maioria das suas poderosas obras tinham sido feitas, porque não se arrependiam:
21 “Ai de ti, Chorazin! Ai de si, Bethsaida! Porque se as poderosas obras que foram feitas em ti tivessem sido feitas em Tyre e Sidon, eles teriam se arrependido há muito tempo em sacos e cinzas.
22 Mas digo-vos que será mais tolerável para o Tyre e o Sidon no dia do julgamento do que para ti.

A imagem é de má liderança na sinagoga em Chorazin, com os escribas e os fariseus sentados numa sede física de Moshe, e lendo ao povo da Torá, mas depois mantendo os seus próprios costumes e tradições (tal como os rabinos fazem hoje).

Adaptação para a Era Eletrónica

Embora não tenhamos a certeza, parece que Yeshua preferiu o segundo templo ao estilo de serviço de sinagoga, onde os líderes falavam do centro da sala (em vez de pregar de uma parede). Isto parece irónico, porque na era electrónica de hoje há necessidade de projetores, ecrãs e câmaras, e estes normalmente não funcionam bem no meio da sala. A electrónica dita um layout mais moderno, com assentos semicirculares, ou filas de cadeiras. Isto é especialmente verdade se você quiser liderar um serviço de estilo evangélico. No entanto, se você tem a capacidade de ensinar a partir do centro da sala é melhor, pois faz com que as pessoas se enfrentem, e isso tende a gerar uma sensação mais participativa

O que queres não é que um grupo de pessoas entre, ouça uma atuação escrita e ensaiada, almoce e vá para casa. Pelo contrário, o que quer é participação. O ensaio é bom, mas você quer um lugar onde as pessoas possam se juntar e encorajar uns aos outros dia após dia, e ajudar uns aos outros a andar nos caminhos de Elohim. Desde que possa fazer isso, a disposição do edifício é secundária.

Questões de Segregação de Género

O judaísmo rabínico segrega tradicionalmente homens e mulheres nas sinagogas com base na segregação de géneros implícita em Zecarias 12:10-14. Nesta passagem, os homens choram para além das suas esposas. O judaísmo rabino diz que se os sexos devem ser segregados durante o luto, então a segregação também é apropriada em tempos felizes. (Nota: versículo 10 fala de Yeshua.)

Zechariah 12:10-14
10 “E derramarei sobre a casa de David e sobre os habitantes de Jerusalém o Espírito da Graça e súplica; então olharão para mim [Yahweh-Yeshua] a quem furaram. Sim, vão chorar por Ele [Yeshua] como um luto pelo seu único filho, e lamentar por Ele como se lamenta por um primogénito.
11 Nesse dia haverá um grande luto em Jerusalém, como o luto em Hadad Rimmon na planície de Megiddo.
12 E a terra lamentará, cada família por si só: a família da casa de David por si só, e as suas esposas por si mesmas; a família da casa de Nathan por si só, e suas esposas por si só;
13 a família da casa de Levi por si só, e suas esposas por si mesmas; a família de Shimei por si só, e as suas esposas por si só;
14 todas as famílias que permanecem, todas as famílias por si só, e as suas esposas sozinhas.

Com base nesta e noutras passagens, os rabinos criaram um conjunto de leis que exigem a segregação dos sexos na sinagoga, e um muro dividido entre eles. No entanto, embora concordemos que algum grau de segregação de género está correto, chegamos a diferentes conclusões sobre o que deveria parecer.

Leis de Yahweh Sobre a Pureza Ritual

A Torá fala de muitas coisas que nos podem tornar ritualmente impuros. Embora a impureza ritual não seja um pecado, é pecado ignorar as leis de Yahweh, ou não levá-las a sério. Por isso, temos de prestar especial atenção a estas leis, como Yahweh nos deu para o nosso próprio bem.

Levítico 15:16-18 diz-nos que se um homem tem uma descarga de sémen deve lavar todo o seu corpo na água, e permanece ritualmente impuro até à noite. Além disso, se ele tem uma emissão de sémen com a sua esposa, ambos são ritualmente impuros até à noite depois de tomarem banho na água. Isto significa que não devem entrar no templo ou no tabernáculo até lá.

Vayiqra (Levítico) 15:16-18
16 “Se algum homem tiver uma emissão de sémen, então lavará todo o seu corpo na água, e ficará impuro até à noite.
17 E qualquer peça de vestuário e qualquer couro em que haja sémen, deve ser lavado com água, e ser impuro até à noite.
18 Também, quando uma mulher se deita com um homem, e há uma emissão de sémen, eles devem banhar-se na água, e ser imu impuros até à noite.”

Além disso, Levítico 15:19-33 diz-nos que uma mulher é ritualmente imaculada durante o seu tempo de limpeza mensal.

Vayiqra (Levítico) 15:19-23
19 “Se uma mulher tiver uma descarga, e a descarga do seu corpo for sangue, ela será separada sete dias; e quem lhe tocar será impuro até à noite.
20 Tudo o que ela deita durante a sua impureza será impuro; também tudo o que ela senta deve ser impuro.
21 Quem tocar na cama lavará as roupas e tomará banho na água, e ficará impuro até à noite.
22 E quem tocar em tudo o que ela sentou deve lavar a roupa e tomar banho na água, e ser impuro até à noite.
23 Se alguma coisa estiver na cama dela ou em qualquer coisa em que ela se sente, quando ele lhe tocar, ele ficará impuro até à noite.”

Damos mais detalhes em “Sobre a Limpeza Ritual” (em Estudos das Escrituras Nazarenos, Volume 1), mas tal impura ritual não é resolvido por chuveiros e produtos de higiene feminina modernos, porque não só a mulher mas também tudo o que ela toca torna-se impuro até à noite depois de tomar banho. Em seguida, note que se o marido dorme na mesma cama com a mulher e qualquer um do seu sangue menstrual fica em cima dele, ele é impuro por sete dias, e cada cama em que se deita também se torna impuro.

Vayiqra (Levítico) 15:24
24 E se algum homem estiver com ela, para que a sua impureza esteja em cima dele, ele será impuro sete dias; e cada cama em que se encontra será imaculada.

No entanto, também sabemos que o versículo 24 não se refere ao facto de o marido ter relações matrimoniais com a mulher, mas apenas de lhe dar sangue menstrual devido a mentir na mesma cama, porque a pena por ter relações matrimoniais durante o tempo de limpeza da sua mulher é que ambos devem ser cortados entre o povo.

Vayiqra (Levítico) 20:18
18 “Um homem que se deita com uma mulher mansa e descobre a sua nudez, pôs a nu o seu fluxo, e ela expôs o fluxo do seu sangue; assim, ambos devem ser isolados de entre o seu povo.

Isto mostra-nos como Yahweh leva a sério as questões da pureza ritual. Ele também nos diz que a razão para estas ordens é separar-nos da nossa impureza, para que não morramos na nossa impureza por profanar o seu templo ou tabernáculo.

Vayiqra (Levítico) 15:31
31 “Assim, separarás os filhos de Israel da sua impureza, para que não morram na sua impureza quando profanarem o meu tabernáculo que está entre eles.”

Obediência aos Preceitos de Yahweh

Assim, para tocar em alguns pontos finos mas importantes, enquanto a sinagoga não é um tabernáculo levítico, é, no entanto, um tipo de tabernáculo de David, e um tipo de santuário. Claramente, nunca devemos profanar nenhum tabernáculo ou santuário pertencente a Yahweh. Na verdade, pode argumentar-se que não devemos ser ritualmente impuros por qualquer momento nomeado, quer estejamos no templo ou no tabernáculo ou não. Por exemplo, considere que no momento da entrega da Torá no Monte Sinai, Yahweh disse aos homens não só para lavarem as suas roupas, mas também para não se aproximarem das suas esposas durante três dias.

Shemote (Êxodo) 19:14-15
14 Então Moshe desceu da montanha para o povo e santificado as pessoas, e lavaram as suas roupas.
15 E disse ao povo: “Preparem-se para o terceiro dia; não chegar perto das suas esposas.

Também o Rei Shaul (incorretamente) pensou que David não estava na festa do dia da Lua porque era ritualmente impuro.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 20:24-26
24 Então David escondeu-se no campo. E quando a Lua Nova chegou, o rei sentou-se para comer o banquete.
25 Agora o rei sentou-se no seu lugar, como em outras ocasiões, em um assento junto à parede. E Jonathan surgiu, e Abner sentou-se ao lado de Shaul, mas a casa de David estava vazia.
26 No entanto, Shaul não disse nada naquele dia, pois pensou: “Algo lhe aconteceu; ele é impuro, certamente que é impuro.

Mesmo que não estejamos tecnicamente sob a ordem levítica neste momento (mas sob a ordem melchizedekiana) o que precisamos lembrar é que os mandamentos que lidam com a pureza ritual são preceitos, Yahweh ordena-nos que mantenhamos os Seus preceitos diligentemente.

Tehillim (Salmos) 119:4
4 Ordenou-nos que mantenhamos os vossos preceitos diligentemente.

Alguns Princípios Gerais

No Judaísmo, maridos e esposas de idade fértil normalmente dormem em camas separadas durante o tempo de limpeza mensal da esposa. Isto está correto pelas razões que vimos acima.

Além disso, porque as relações conjugais fazem com que tanto o marido como a mulher sejam impuros (devido à emissão do homem do sémen), os casais nunca devem ter relações matrimoniais num sábado ou numa festa. Se tiverem relações íntimas no dia da preparação, devem tomar banho antes do pôr-do-sol. Pode-se querer estender isto a três dias antes do Pentecostes como no Êxodo 19:14-15, acima.

Isto também destaca outra razão pela qual o sacerdócio deve ser masculino. Os homens podem permanecer ritualmente limpos abstendo-se das relações matrimoniais enquanto estão de serviço no templo ou no tabernáculo, mas as mulheres não são capazes de controlar o seu tempo de limpeza mensal. Portanto, se queremos obedecer aos mesmos preceitos, então também faz sentido que os homens liderem os serviços nas sinagogas.

No Mechitzah (Parede Divisória de Género)

Há algumas áreas cinzentas, mas se lhes aplicarmos os preceitos, eles limpam-se.

As sinagogas não são o templo ou o tabernáculo de Yahweh, e no entanto são um tipo de tabernáculo de David, e um tipo de santuário. Nunca devemos fazer nada que traga impurezas rituais ao sacrário ou santuário de Yahweh. No entanto, a outra borda da espada é que as sinagogas ainda não são o sacrário ou templo. Originalmente, eram centros de estudo e aprendizagem, e como um local para os fiéis se encontrarem. Por não se destinarem originalmente a substituir o sacrário ou o serviço do templo, não tinham uma parede divisória de género (o que o Judaísmo chama de mechitzah). Como o nosso objetivo é recriar o tipo de sinagogas que Yeshua gostava de frequentar, e como as mulheres foram autorizadas a participar nas sinagogas da era do Segundo Templo, não favorecemos a parede de divisão de género ortodoxo. Como veremos em capítulos posteriores, acreditamos que as coberturas de cabeça são suficientes para ajudar os sexos a manterem-se focados em Elohim.

Para mais detalhes, consulte “Sobre a Limpeza Ritual” e “Revestimentos de Cabeça nas Escrituras“, em Estudos das Escrituras Nazarenos, Volume 1.

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