Chapter 7:

Shabbat no Lar

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No Calendário da Torá, no capítulo “O Sábado (Shabbat)“, vimos que Yahweh chama ao Shabbat uma convocação de conjuntos, ou o que em hebraico é chamado de miqra qodesh (מִקְרָא קֹדֶשׁ).

Vayiqra (Levítico) 23:3
3 “Seis dias de trabalho devem ser feitos, mas o sétimo dia é um sábado de descanso solene, uma convocação separada. Não deve trabalhar nisso; é o sábado de Yahweh em todas as suas habitações.

Um miqra (מִקְרָא) é um encontro separado, e também um ensaio profético das coisas que estão por vir. A Concordância Hebraica de Strong define-o desta forma.

OT: 4744 miqra’ (mik-raw’); de OT:7121; algo chamado, isto é, uma reunião pública (o ato, as pessoas, ou o lugar); também um ensaio.

A palavra hebraica karaw (קְרָא) significa chamada, e a letra mem (מ) refere-se a uma massa. Portanto, um miqra (מִקְרָא) refere-se a uma massa de conjuntos chamados (isto é, uma reunião pública). A ideia é que Yahweh queira que o seu povo se reúna publicamente, para o servir. Isto também foi o que Yeshua fez. Por isso, não devemos abandonar a nossa assembleia, como é o modo de alguns.

Ivrim (Hebreus) 10:24-25
24 E consideremos uns aos outros a fim de agitar o amor e as boas obras,
25 não abandonando a montagem de nós mesmos juntos, como é a maneira de alguns, mas exortando uns aos outros, e tanto mais quanto você vê o Dia se aproximando.

Não Ceder a Desculpas

Há sempre desculpas para evitar o encontro. Podemos não gostar desta pessoa, ou dessa pessoa, ou pode haver alguns problemas de personalidade. Só que Shabbat não é sobre nós. Se esperarmos que os líderes ou as pessoas sejam perfeitos antes de nos reunirmos, nunca nos reuniremos. No entanto, Yahweh chama-nos para pôr as nossas diferenças de lado e aprender a amarmo-nos pelo seu bem (e pelos nossos).

Vayiqra (Levítico) 19:18
18 “Não te vingarás, nem ressentirás os filhos do teu povo, mas amarás o teu vizinho como a ti mesmo: eu sou Yahweh.”

No entanto, embora seja uma testemunha muito melhor para o nosso Rei se nos reunirmos para o seu bem, nem sempre é possível. Você pode ser o único (ou a única família) na sua área que anda de forma limpa. E em muitas famílias, só uma parte da família se sente chamada.

Yirmeyahu (Jeremias) 3:14
14 “Regresso, ó crianças deslizantes”, diz Yahweh; “pois sou casado contigo. Vou levá-lo, um de uma cidade e dois de uma família, e vou levá-lo a Tsion.

Se não há outras famílias com quem se encontrar, o que deve fazer? Lembrando que Shabbat não é sobre nós (mas sobre servir Yahweh) a resposta para a maioria de nós é que devemos tentar manter o sábado de tal forma que se Yahweh enviou alguém, eles poderiam se juntar a nós. Assim, se o Yahweh decidir enviar alguém, estamos prontos para ele. Se isso acontecer vezes suficientes, então uma comunhão pública torna-se possível (que é o que mais glorificaria o nome de Elohim).

Bolsas de Estudo: Berços para Sinagogas-Casas

Como vimos noutros estudos, à medida que os apóstolos começaram a Grande Comissão, primeiro foram às sinagogas existentes. No entanto, se as sinagogas rejeitaram a Palavra, então começaram uma bolsa de estudo. No entanto, uma vez que tiveram a oportunidade de se mudar para um espaço público, fizeram-no, uma vez que um espaço público separado para adoração é uma testemunha muito melhor).

Ma’asei (Atos) 18:4-8
4 E ele raciocinava na sinagoga todos os sábados, e persuadiu judeus e gregos.
5 Quando Silas e Timóteo tinham vindo da Macedónia, Shaul foi compelido pelo Espírito, e testemunhou aos judeus que Yeshua é o Messias.
6 Mas quando se opuseram a ele e blasfemaram, ele sacudiu as suas vestes e disse-lhes: “O vosso sangue está sobre as vossas próprias cabeças; Estou limpo. A partir de agora irei para os gentios.
7 E ele partiu de lá e entrou na casa de um certo homem chamado Justus, aquele que adorava Elohim, cuja casa era ao lado da sinagoga.
8 Então Crispus, o governante da sinagoga, acreditava em Yahweh com toda a sua casa. E muitos dos Coríntios, ouvindo, acreditando e foram imersos.

Todas as bolsas de casa devem ter o objetivo de se tornar um serviço público (como Yahweh permite).

Evitando as Tradições Rabinas e da Igreja

O nosso objetivo é manter os caminhos hebraicos, e ao mesmo tempo, evitar as tradições da ordem rabínica e da igreja. Grande parte da tradição rabínica é influenciada por Cabala (Cabala), e grande parte da tradição da igreja é influenciada pelo demonismo greco-romano. Portanto, a regra do polegar é que, se o virmos nas Escrituras num bom contexto (não rabino), provavelmente devemos fazê-lo. Mas se não o virmos nas Escrituras num bom contexto (isto é, se é rabino) devemos evitá-lo.

Os Cinco Princípios dos Atos 15

Não importa se nos encontramos em uma casa, ou em um knesset de beit apropriado, precisamos obedecer aos cinco princípios dos Atos 15. Os quatro primeiros (sem idolatria, sem imoralidade sexual, sem carne [or unclean] estrangulada, e sem sangue) são resumos das coisas que Yahweh diz que nos vão afastar da nação de Israel.

Ma’asei (Atos) 15:19-21
19 “Por isso, julgo que não devemos incomodar aqueles de entre os gentios que estão (re-)voltando-se para Elohim,
20 mas que lhes escrevemos para se absterem de coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas, e do sangue.
21 Para Moshe tem tido ao longo de muitas gerações aqueles que o pregam em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sábados.”

No Estudo de Israel Nazareno, em “Atos 15 e Autoridade Rabínica“, observou-se como Yaakov decidiu que se os gentios retornados ephraimites começassem por se abster das quatro abominações que vão tirar um da nação de Israel, então poderiam entrar nas sinagogas no sábado (como não estariam a profanar o espaço). Depois podiam aprender o resto da Torá ao longo do tempo (tradicionalmente dentro de um ano).

O quinto princípio está implícito. É que se tivermos o Espírito de Yeshua, estaremos ansiosos para ajudar o corpo de Yeshua a crescer. Estaremos ansiosos para ajudar os servos-dirigentes a cumprir a Grande Comissão, para que o corpo cresça e se esedifique no amor.

Efésio (Efésio) 4:13-16
13 … até que todos nós cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude do Messias;
14 que não devemos mais ser crianças, atirou-se para lá e para cá e carregado com cada vento de doutrina, pelo truque dos homens, na astuta engenhosidade da conspiração enganadora,
15 mas, falando a verdade no amor, pode crescer em todas as coisas nele que é a cabeça – Messias –
16 de quem todo o corpo, unidos e tricotado pelo que cada material conjunto, de acordo com o trabalho eficaz pelo qual cada parte faz a sua parte, causa crescimento do corpo para a edificação de si mesmo no amor.

Os quatro primeiros princípios não são negociáveis. Se alguém venera ídolos, ou é sexualmente imoral, ou come as coisas erradas, podemos encontrá-los fora do beit knesset, como Yeshua encontrou-se com cobradores de impostos e pecadores nas ruas. No entanto, ele não pode entrar no beit knesset. O knesset de beit deve ser mantido separado.

Embora o quinto princípio também não seja negociável, devemos ter muito mais paciência com ele, principalmente porque Yeshua quer que a nossa dádiva venha do coração. Quando o seu povo o ama, então querem fazer tudo o que puderem para ajudá-lo a construir o seu reino. Quando o amam, ficam felizes em dar pela Sua causa.

Mattityahu (Mateus) 6:19-21
19 “Não deitem por si mesmos tesouros na terra, onde a mariposa e a ferrugem destroem e onde ladrões arrombam e roubam;
20, mas deitem-se para si mesmos tesouros no céu, onde nem a mariposa nem a ferrugem destrói e onde os ladrões não arrombam e roubam.
21 Para onde o seu tesouro está, lá o seu coração também estará.

No entanto, como dissemos anteriormente, se é um líder, deve salvaguardar o seu tempo. A colheita é enorme, e a procura de serviços é geralmente maior do que a oferta. Se ama o seu povo, uma das lições mais difíceis de aprender é que o ministério não é para os necessitados, mas para os famintos. Por isso, deve passar o seu tempo com aqueles que já querem ajudá-lo a construir o reino de Yeshua (ou ficará sem tempo e recursos). Isto aplica-se tanto aos grupos de adoração domiciliária como ao batei knesset. Tens de passar o teu tempo com aqueles que já querem ajudar o Yeshua.

Pão e Vinho em Honra do Nosso Sumo Sacerdote

Muitas igrejas cristãs fazem a comunhão com uma hóstia a que chamam eucaristia. (Estes termos não são encontrados nas Escrituras.) As igrejas cristãs acreditam erradamente que estão a seguir o exemplo de Yeshua na Páscoa.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:24-25
24 E quando ele tinha dado graças, ele quebrou-o e disse: “Tome, coma; este é o meu corpo que está partido para ti; fazer isso em memória de Mim.
25 Da mesma forma ele também tomou a taça depois do jantar, dizendo: “Este cálice é o novo pacto no meu sangue. Isto faz, sempre que você bebe, em memória de Mim.

O problema é que Yeshua não comandou um altar-call para distribuir bolachas e copos de vinho ou suco de uva. Pelo contrário, a tradição judaica sempre foi quebrar o pão e partilhar vinho em todos os encontros religiosos, remontando a Melchizedek.

B’reisheet (Gênesis) 14:18-20
18 Então Melchizedek rei de Salem trouxe pão e vinho; Era o padre de Elohim Most High.
19 E abençoou-o e disse:
“Abençoado seja Avram de Elohim Most High,
Possessor do céu e da terra;
20 E abençoado ser Elohim Most High,
Que entregou os seus inimigos na sua mão.
E deu-lhe um dízimo de todos.

A tradição judaica é quebrar o pão e levar o vinho juntos em todos os sábados, novos dias de lua, e festas (exceto o Dia da Expiação). Normalmente, o pão e o vinho são tomados no início da refeição, mas pode ser feito a qualquer momento na refeição (como Yeshua fez).

Há um simbolismo importante no pão. Em hebraico, o pão é lechem (לֶחֶם). O que vem do pão é milchamah (מִלחָמָה), que significa guerra (espiritual). Assim, partir o pão e tomar vinho deve ser acompanhado ao corpo do nosso Rei. Implica um compromisso total com Ele e a Sua causa, mesmo à custa das nossas vidas.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:26-29
26 Por mais vezes que coma este pão e beba este copo, proclama a morte de Yahweh até ele chegar.
27 Portanto, quem comer este pão ou beber este copo de Yahweh de uma forma indigna será culpado do corpo e do sangue de Yahweh.
28 Mas deixe um homem examinar a si mesmo, e então deixe-o comer o pão e beber do copo.
29 Para aquele que come e bebe de uma forma indigna come e bebe julgamento para si mesmo, não discernindo o corpo de Yahweh.

No que diz respeito às bênçãos sobre o pão e o vinho, os rabinos têm uma oração bem conhecida pelo pão chamado HaMotzi, e pelo vinho que eles têm Kiddush. No entanto, por mais conhecidos que sejam, estes são precisamente o tipo de orações formulais de rote que Yeshua desaprovava. Em vez de regurgitar uma antiga oração formulativa, Yeshua quer que rezemos e agradeçamos a Yahweh dos nossos corações. Podemos agradecer-lhe pela comida, por aqueles que a prepararam, pela sua maravilhosa provisão, ou qualquer outra coisa que venha aos nossos corações no momento. No beit knesset isso é idealmente dito pelo líder de adoração ou anciãos, e se em um lar as orações são idealmente ditas pelo homem da casa, como o sacerdote da casa. (E se o homem da casa não estiver inclinado, a mulher da casa pode fazê-lo.)

Tradicionalmente, os nossos irmãos judeus usam um pão trançado ligeiramente doce chamado challah. Se conseguires challah, é bom. Mas se não conseguires challah, qualquer pão serve. O mais importante é que é fresco, e idealmente livre de produtos químicos (isto é, orgânicos ou naturais). Nem sempre é possível encontrar pão livre de produtos químicos, mas se puder, é melhor.

Sem a Tradição da Vela Rabínica

Os judeus rabinos adoram as suas tradições, e o Talmude passa muito tempo a falar das minúcias dos costumes e tradições rabinas em relação ao sábado e às festas. Um dos costumes está a acender velas antes do pôr-do-sol. De acordo com um rabino antigo (Huna), isto leva a ter filhos eruditos.

R. Huna disse: Aquele que habitualmente pratica [the lighting of] a lâmpada possuirá filhos eruditos; aquele que é observador de [the precept of] mezuzah vai merecer uma bela habitação; aquele que é observador de franjas vai merecer uma bela roupa; aquele que é observador da Santificação do Dia [isto é, Kiddush, a bênção ritual sobre o vinho] terá o privilégio de encher barris de vinho.
[Babylonian Talmud, Shabbat 23b, Soncino]

Por causa de opiniões rabinas como esta, os judeus rabinos concentram-se muito nas suas velas. A tradição rabínica na Europa é acendê-los 18 minutos antes do pôr-do-sol, mas em Jerusalém são 40 minutos antes do pôr-do-sol. De acordo com a tradição, a mulher da casa acende as velas, tapa os olhos, e depois move as mãos para lhe chamar a luz. Então ela diz uma oração tradicional de rote, “Abençoado sejas tu, Adonai, Rei do Universo, que nos santifica pelos Seus mandamentos, e ordenou-nos que acendesse a luz de sábado.”

Um problema é que Yahweh nunca diz para acender velas de sábado, então isto está adicionando a sua palavra. Outra grande preocupação é que, se Yahweh não nos ordenou acender velas de sábado, então de onde vem esta tradição? Os pagãos em todos os lugares praticam vários rituais de iluminação de velas, e estes não têm nada a ver com servir Elohim. Pelo contrário, têm tudo a ver com servir demónios. Além disso, como vimos em “Sobre a Pronúncia ‘Yehovah‘ (em Estudos das Escrituras nazarenos, Volume 4), quando o termo Adonai é usado como um substituto do nome divino, refere-se a divindades pagãs.

Não há nada de errado em jantar à luz de velas, ou por uma lâmpada de óleo antiga. Pode ser uma boa maneira de abrandar e concentrar-se nas pessoas com quem se come. Só que recomendamos que evite completamente o ritual rabino, a oração de rote, e o nome falso Adonai.

Sobre Incêndios e Eletricidade

A razão pela qual os judeus rabinos acendem as velas 18 ou 40 minutos à frente do Shabbat é que querem evitar acender um fogo no Shabbat. Como explicamos em “O Sábado (Shabbat)” no Calendário da Torá, a razão para isso é que eles interpretam mal o mandamento no Êxodo 35, para não queimar um trabalho ou cozinhar fogo no sábado. Como não compreendem o contexto geral maior, interpretaram mal o versículo 3 como o que significa que não podemos queimar qualquer tipo de incêndio no Shabbat.

Shemote (Êxodo) 35:2-3
2 “O trabalho deve ser feito por seis dias, mas o sétimo dia será um dia separado para si, um sábado de descanso para Yahweh. Quem fizer algum trabalho nele será morto.
3 Não acenderá [actually burn] fogo em todas as suas habitações no dia de sábado.”

Para ver a confusão, vejamos o versículo 3 em hebraico.

Êxodo 35:3
3 “Não [burn] acenderás [work] fogo em nenhuma das vossas comunidades no dia de sábado.”
(3) לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם | בְּיוֹם הַשַּׁבָּת:

A palavra kindle é ta’va’aru ou ta’ba’aru (תְבַעֲרוּ), que está relacionada com o verbo inglês a queimar. Esta é a mesma palavra usada para descrever o arbusto em chamas no Êxodo 3:2. Assim, o comando não é evitar acender um incêndio no sábado, mas evitar queimar um incêndio no sábado. No entanto, sabemos que Yahweh não pode significar não queimar nenhum incêndio, porque o sacerdócio Levítico ofereceu sacrifícios no sábado (por exemplo, números 28:9-10), e o menorah era para queimar continuamente (por exemplo, Levítico 24:2). Além disso, em climas frios é preciso queimar um fogo para nos aquecermos no inverno. Antigamente, o fogo era a única fonte de luz e calor. Se não se queimasse algum tipo de fogo, um passou o Shabbat no frio e no escuro. O que Yahweh pode significar?

Para resolver este enigma precisamos entender o significado da frase que as suas habitaçõestêm. Em hebraico, as suas habitações são moshavotheichem (מֹשְׁבֹתֵיכֶם), o que significa, as suas comunidades. E no contexto, o que Yahweh está a proibir é a queima de um trabalho comunitário ou o fogo de cozinha.

Nos tempos antigos, a madeira tinha que ser recolhida à mão, e a madeira nem sempre era abundante. Além disso, clãs estendidos todos habitavam na mesma casa. Por causa disso, havia geralmente um trabalho comum e fogo de cozinha. Foi aqui que a família alargada cozinhou e realizou todo o tipo de trabalho que requer fogo (como ferragem). Assim, o que Yahweh realmente proibia era a queima de uma obra ou fogo de cozinha nas nossas comunidades no Shabbat, razão pela qual o contexto no Êxodo 35:2 especifica o trabalho.

O Pacto Renovado também atesta que o que Yahweh realmente proíbe é um fogo de trabalho, porque havia muitas lâmpadas na sala superior onde Shaul ensinava.

Ma’asei (Atos) 20:7-8
7 Agora, no primeiro dia da [on one of the Sabbaths] semana, quando os discípulos se juntaram para partir o pão, Shaul, pronto para partir no dia seguinte, falou com eles e continuou a sua mensagem até à meia-noite.
8 Havia muitas lâmpadas na sala superior onde estavam reunidas.

Muitos estudiosos contestam a tradução “no primeiro dia da semana”. O grego lê, “mia ton Sabbaton” (μιᾷ τῶν σαββάτων), que muitos estudiosos mantêm é mais corretamente traduzido como “em um dos sábados”.

O Peshitta Aramaic lê “on one of the Sabbaths” (וַביַומָא דּחַד בּשַבָּא). Além disso, se esta reunião ocorresse num sábado (o que sem dúvida aconteceu) mostrar-nos-ia que Shaul acreditava que se poderia queimar incêndios não relacionados com o trabalho no sábado para a luz (neste caso, lâmpadas).

Os Rabinos não Concordam

O rabino Judah não concorda. Elaborou uma lista de 39 regras legalistas relativas ao tipo de trabalho que considera que deve ser evitado, a pena de morte. Estes são chamados de 39 melachot. Claro que uma destas regras é não acender qualquer tipo de fogo. Tudo bem, exceto que os rabinos consideram a eletricidade um tipo de incêndio. É por isso que você pode encontrar tantos aparelhos com temporizadores em lojas judaicas. É também por isso que muitos judeus mais ricos contratam um ano de sábado para acender e apagar as luzes para eles no sábado. Muitos judeus mais ricos acham que é aceitável usar eletricidade no sábado, desde que o seu servo gentil seja o único a ligar os interruptores, ou a rodar qualquer mostrador. Claro que isso viola o quarto mandamento.

Shemote (Êxodo) 20:9-10
9 Seis dias de trabalho e todo o seu trabalho,
10 mas o sétimo dia é o sábado de Yahweh o seu Elohim. Nele não trabalharás: tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem a tua serva masculina, nem a tua serva, nem o teu gado, nem o teu estranho que está dentro dos vossos portões.

No entanto, o Talmude diz que os gentios (ou pagãos) não são seres humanos. Pelo contrário, consideram-nos ao mesmo nível dos bovinos e, por isso, acreditam que os mandamentos não se aplicam a nós.

OU USA ÓLEO DE UNGIDO. Os nossos rabinos ensinaram: Aquele que derrama o óleo de ungir sobre gado ou navios não é culpado; [likewise] se sobre os pagãos ou os mortos, não é culpado. A lei relativa aos bovinos e aos navios tem razão, pois está escrita: Sobre a carne do homem [adam] não deve ser derramado; e os bovinos e os navios não são homens. Também no que diz respeito aos mortos, [it is plausible] que está isento, já que após a morte se chama cadáver e não homem. Mas por que é que um está isento no caso dos pagãos; não estão na categoria de Adão? Não, está escrito: E vós, minhas ovelhas, as ovelhas do meu pasto, são adão: Vós são chamados adão, mas os pagãos não são chamados de Adão.
[Talmud Babilónico, Tractate K’ritoth 6b, Soncino]

Apenas para realçar o absurdo da lógica do rabino Judah, note como Yahweh proíbe mesmo trabalhar no gado em Shabbat — e ainda assim o rabino Judah justificou trabalhar os seus servos goy no Shabbat (que considera ser como gado).

Os 39 melachot são também a razão pela qual os judeus rabinos não conduzem no Shabbat. Isto porque acreditam que os incêndios do motor de um carro violam a Torá contra um incêndio. Além disso, não conduzirão carros elétricos, nem usarão telemóveis, computadores ou qualquer coisa que utilize eletricidade no Shabbat. Discordamos.

Com todo o respeito pelo irmão Judah, a ideia por trás do sábado é descansar e refrescar-se, e passar o dia com Elohim e o seu povo. Não é um “dia de festa” ou um “dia livre” ou um dia para fazer caminhadas. Pelo contrário, é um dia para parar as nossas vidas no mundo, e passar mais de 24 horas com Yahweh-Yeshua, Seu Espírito, O Seu Povo, e Sua Palavra. Se realmente temos o Seu Espírito, vamos querer fazer isto, porque é isto que o Yahweh está a fazer.

É muito triste que o rabino Judah esteja preso na Babilónia. Ele só será libertado após os incêndios da Tribulação e do Armagedão, por isso, mesmo que o rabino Judah esteja contra nós e planeiem a nossa destruição, temos de rezar por ele, sabendo que Elohim protegerá aqueles que são verdadeiramente seus.

Por último, devemos acrescentar também que muitas pessoas postulam um significado espiritual por detrás do mandamento para não acender um fogo no sábado, que não é para acender uma discussão sobre o sábado, e também para não guardar rancor. Embora esta seja uma aplicação espiritual, parece corresponder às palavras de Yeshua sobre o perdão.

Envolvente Judah Milenar

Se alguém de origem judaica rabínica te perguntar porque usas eletricidade no Shabbat, lembra-te que, pelo menos num certo sentido, os judeus rabinos podem ser como os católicos, enquanto eles podem ler das Escrituras para si mesmos, os rabinos proíbem-nos de interpretar as Escrituras por si mesmos. Em vez disso, são ensinados a imitar os seus rabinos e a adotar crenças rabinas sem fazer perguntas. Por esta razão, se lhe perguntarem porque usa eletricidade no Shabbat, a resposta curta e simples que a maioria deles quer ouvir é que não acreditamos que a eletricidade seja um tipo de incêndio (ou seja, “não acreditamos assim”.

Se começar com a soma, muitos judeus rabinos ficarão satisfeitos. No entanto, se começar por explicar os detalhes do Êxodo 35, pode perdê-los porque normalmente querem ouvir a síntese antes de ouvirem os detalhes. Assim que ouvirem a síntese, podem mostrar algum interesse nos detalhes. Depois podes falar com eles sobre o Êxodo 35, os sacrifícios diários, e o menorah.

Um estudo da CE de 2017 do respeitável Grupo Barna descobriu que 21% dos millennials judeus acreditavam que Yeshua era filho de Elohim, enquanto outros 28% achavam que não era filho de Elohim, mas que era, no entanto, um importante rabino ou professor espiritual. São 49%.

Algumas organizações messiânicas judaicas acreditam que a melhor maneira de testemunhar os millennials judeus é convidá-los para um jantar de Shabbat. Assim podem conhecer-te num contexto de pessoas. Enquanto os judeus podem muitas vezes ser compreensivelmente guardados, a maioria dos judeus são pessoas muito amorosas quando você os conhece num contexto pessoal. Se conseguires construir uma ligação pessoal com eles, pode ser uma testemunha forte. Um jantar erev Shabbat (Shabbat à noite) é uma boa maneira de fazer isso.

Sobre o jantar, pode rezar para explicar que só temos um rabino, e que enquanto ele viveu na era do Segundo Templo, ele ensinou que as orações devem sempre vir do coração. É por isso que rezamos de cor, e só lemos de livros de oração de vez em quando, usando-os apenas como guias (como se pretendia). Você também pode oferecer frontalmente que Yeshua ensinou seus seguidores a obedecer as Escrituras de perto, e que Ele rejeitou a maioria das mudanças que ocorreram após o Exílio para a Babilónia. Este tipo de abordagem amigável tem boas hipóteses de se conectar com judeus perdidos e à procura de judeus milenares, que procuram significado na sua própria religião. Se lhes pudermos mostrar que também procuramos significado nos antigos caminhos israelitas (antes da Babilónia), pode fazer uma excelente ligação pessoal (que é como a maioria dos judeus pode ser alcançada).

Tradicionalmente, os judeus também cantam salmos e outras canções tradicionais hebraicas no erev Shabbat. Por esta razão, é bom conhecer estas canções.

Os instrumentos musicais também são tradicionais na casa judaica, e são sempre uma adição bem-vinda.

Cozinhar Antes do Tempo

Devemos sempre cozinhar antes do Shabbat. (No judaísmo rabino, um dos propósitos de acender as velas de sábado é sinalizar que os preparativos para o sábado terminaram, e que o sábado começou.) No sábado, tudo o que devemos fazer é aquecer a nossa comida e comê-la. Isto maximiza o tempo que podemos passar com Yahweh-Yeshua, o Seu Espírito, o Seu Povo e a Sua Palavra. Faz o melhor uso do tempo.

Tradicionalmente, muitos judeus usam um fogão lento (também conhecido como pote de cerâmica) ou outros aparelhos que podem ser ligados a um temporizador para o Shabbat. A única vez que recomendamos isto é quando o Yom Kippur (o Dia da Expiação) cai no dia anterior ao sábado. Pode preparar os alimentos antes do Yom Kippur começar e guardá-lo no frigorífico. Quando o Yom Kippur acabar, coloque os alimentos no fogão lento para evitar qualquer trabalho de preparação. Este cenário acontece um ano em sete, em média. (Para mais detalhes, veja o capítulo sobre “
O Sabbath (Shabbat)
” no Calendário da Torá, e também “When Yom Kippur Abuts the Shabbat“, em
Estudos das Escrituras nazarenos, Volume 3
.)

Enfrentar Jerusalém

É tradicional enfrentar Jerusalém para oração. Existem muitas aplicações para telemóveis que podem mostrar-lhe qual o caminho a enfrentar (por exemplo, Bússola Judaica, etc.).

Falaremos de roupa noutro lugar, bem como por que devemos evitar certas imagens proibidas.

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