Chapter 4:

Porque Ignoramos o Talmud

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

Este capítulo explica porque nos recusamos a aceitar a alegada autoridade do Talmud.

Nossos irmãos judeus ortodoxos acreditam que, além da Torá escrita, Yahweh co-disse uma Oral Torah a Moshe (Moisés) no Monte Sinai. De acordo com a lenda, foi transmitida de geração em geração. Então, depois que o templo foi destruído em 70 EC foi alegadamente escrito para evitar que ele se perdesse.

Entre 200-220 d.C., o líder do Sinédrio Ortodoxo Judaico Ortodoxo, Judah HaNasi, redigiu (editado, censurado) a Torá Oral (agora escrita) num livro chamado Mishnah. Este nome Mishnah significa “o segundo (revelador)”, “estudar por repetição”, ou talvez “estudar e rever”. Diz ser a palavra vermelha de Yahweh.

Além do Mishnah há também um Gemara, que é um comentário rabínico de corrida sobre o Mishnah. Aqui é onde vários rabinos comentam sobre o Mishnah, para acrescentar as suas opiniões. (Eles se sentiram qualificados para fazer isso, pois acreditam que Yahweh lhes deu a autoridade para estabelecer a Torah para a sua geração).

Enquanto existem alguns outros componentes, o Mishnah e o Gemara juntos formam a maior parte do Talmud. E, como vimos em um capítulo anterior, o Mishnah afirma ser ainda mais importante do que a Torá de Moshe. Aqui está outra citação.

Meu filho, tenha mais cuidado com [the observance of] nas palavras dos Escribas do que nas palavras da Torá, pois nas leis da Torá existem preceitos positivos e negativos; mas, quanto às leis dos escribas, quem transgride qualquer uma das promulgações dos escribas incorre na pena de morte.
[Talmude Babilônico, Tractate Eiruvin, 21b]

O Talmud afirma que mesmo que Eliyahu (Elijah) chegue “com sua corte” e fale ao contrário da opinião majoritária dos rabinos no Talmud, os rabinos “não devem escutá-lo”!

Um Tribunal não pode anular as decisões de outro Tribunal, a menos que seja superior a ele em sabedoria e força numérica! Além disso, Rabbah b. Bar Hanah disse em nome de R. Johanan: Em todas as questões, um Tribunal pode anular as decisões de outro Tribunal, exceto as dezoito coisas [prohibited by the Schools of Hillel and Shammai], pois mesmo se Elias e sua Corte viessem [and declare them permitted] não devemos ouvi-lo!
[Talmud Babilônico, Tratado Avodah Zarah 36a]

Enquanto vemos o Talmud como um importante recurso histórico, há muitas razões pelas quais não podemos aceitar a afirmação dos rabinos de que ele foi dado por Elohim. Primeiro, Êxodo 24:4 diz claramente que Moshe (Moisés) “anotou (escreveu) todas as palavras de Yahweh”.

Shemote (Êxodo) 24:4
4 E Moshe escreveu todas as palavras de Yahweh. E levantou-se de manhã cedo, e construiu um altar aos pés da montanha, e doze pilares, segundo as doze tribos de Israel.

Em outros lugares Iavé parece indicar que Moshe escreveu todas as Suas palavras, porque Moshe ordena que Israel leia “todas as palavras” da Torá de Iavé para o povo. Não há nenhuma menção a nenhuma suposta “Torah Oral”.

Devarim (Deuteronômio) 31:10-13
10 E Moshe lhes ordenou, dizendo: “Ao fim de cada sete anos, na altura indicada no ano da libertação, na Festa dos Tabernáculos,
11 quando todo Israel vier a comparecer perante Yahweh seu Elohim no lugar que Ele escolher, você deve ler esta Torá diante de todo Israel em sua audiência.
12 Reúna o povo, homens, mulheres e pequeninos, e o estrangeiro que está dentro dos seus portões, para que ouçam e aprendam a temer Yahweh seu Elohim e observem cuidadosamente todas as palavras desta Torah,
13 e para que seus filhos, que não o souberam, ouçam e aprendam a temer a Javé, vosso Elohim, enquanto viverdes na terra que cruzais o Jordão para possuir”.

Além disso, Yahweh está claro que não devemos de forma alguma acrescentar ou subtrair de Suas palavras. Mas é precisamente isto que a chamada Oral Torah faz.

Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu te ordeno, toma cuidado para observá-lo; você não deve acrescentar nem tirar dele.”

As razões acima devem ser suficientemente claras para que a maioria dos discípulos entenda porque não queremos ter nada a ver com o Talmud. Entretanto, quando falamos do Talmud, o que realmente estamos falando é de autoridade rabínica, que é um espírito. Os apóstolos encontraram esse espírito no primeiro século, e esse mesmo espírito ainda está solto hoje em dia. Assim como havia muitos crentes rabínicos em Yeshua no primeiro século, há muitos crentes rabínicos em Yeshua hoje. Porque você provavelmente encontrará muitos deles, e porque eles são muito inflexíveis em suas crenças, queremos cobrir este tópico com algum detalhe, para que você tenha as ferramentas necessárias para colocar este espírito fora de sua assembléia apaixonada.

Yeshua, o Sumo Sacerdote Melquisedekian

Primeiro consideremos que Yeshua é o nosso Apóstolo e Sumo Sacerdote nos céus.

Ivrim (Hebreus) 3:1
3 Portanto, irmãos, participantes da chamada celestial, considerem o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, o Messias Yeshua….

Ele também é nosso Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (não a ordem de Levi).

Tehilim (Salmos) 110:4
4 “Javé jurou e não se arrependerá: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.

Mas como é o Seu sacerdócio? No último capítulo vimos que Yeshua foi criado um judeu devoto durante o período do Segundo Templo. Era Seu costume ir às sinagogas no Sábado. Sabemos também que Ele era um participante regular em boa ordem, porque foi convidado a levantar-se e ler perante a assembleia (Lucas 4:16). Por causa disso, alguns erroneamente acreditam que Yeshua fazia parte do sistema rabínico (porque as porções da Torá foram inventadas durante o período do Segundo Templo, e a ordem rabínica estava no comando durante esse tempo). No entanto, enquanto Yeshua escolheu participar do serviço da Torah, Ele rejeitou a ordem rabínica e seus costumes.

Sobre a Mudança no Sacerdócio

Em Nazarene Scripture Studies Volume 4, em “Sobre a Mudança no Sacerdócio“, mostramos que quando os rabinos rejeitaram Yeshua, a comissão ativa foi retirada da ordem rabínica, e foi dada à ordem renovada Melchizedekian de Yeshua. É por isso que Hebreus 7:12 nos diz que quando as ordens levíticas (isto é, rabínicas) e melquisedekianas mudaram de lugar, também teve que haver uma mudança nas instruções de operação (Torá).

Ivrim (Hebreus) 7:12
12 Para o sacerdócio sendo mudado [places], de necessidade há também uma mudança da Torá.

A razão pela qual a ordem Melquisedekiana precisa de instruções de operação diferentes (Torah) do que a ordem Levítica é que a missão da ordem Levítica é unificar a nação em torno de um altar de sangue na terra. Em contraste, a missão da ordem Melquisedekiana é levantar discípulos em todas as nações. Estas diferentes missões requerem uma organização diferente, e diferentes conjuntos de instruções de operação. Por causa disso, embora Yeshua tenha sido criado durante o período do Segundo Templo, e embora Seu costume fosse entrar nas sinagogas e participar do serviço da Torá, Ele não era rabinicamente orientado no sentido normal desse termo. Em vez disso, a sua orientação era Melchizedekian. Para ver o que queremos dizer com isso, vamos rever brevemente a mudança da ordem Melquizedekian para a ordem dos primogênitos.

Espíritos, Conceitos e Preceitos diferentes

Quando Javé matou o primogênito do Egito e redimiu Israel da escravidão, a princípio não tomou os levitas. Em vez disso, primeiro Ele levou os primogénitos machos.

Shemote (Êxodo) 13:11-15
11 E será que, quando Javé vos introduzir na terra dos cananeus, como vos jurou a vós e a vossos pais, e vo-la der,
12 Que separareis para Javé todos os que abrirem o ventre, isto é, todo primogênito que vier de um animal que tiverdes; os machos serão de Javé.
13 Mas todo primogênito de um burro resgatarás com um cordeiro; e se não o resgatares, quebrar-lhe-ás o pescoço. E todos os primogênitos do homem entre os teus filhos resgatarás.
14 Assim será, quando teu filho te perguntar a tempo de vires, dizendo: Que é isto?
15 E sucedeu que, sendo Faraó teimoso em nos deixar ir, Javé matou todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os primogênitos dos homens como os primogênitos dos animais. Portanto, eu sacrifico a Javé todos os homens que abrem o ventre, mas a todos os primogênitos dos meus filhos eu resgato”.

Javé também não ordenou aos sacerdotes primogênitos que fizessem sacrifícios de sangue a Ele. Ao contrário, o que Ele disse foi que se o povo ouvisse e obedecesse à Sua voz, então seríamos para Ele um reino de sacerdotes e uma nação de set-apart.

Shemote (Êxodo) 19: 5-6
5 Agora, pois, se de fato obedecerdes à Minha voz e guardardes o Meu pacto, ser-me-eis um tesouro especial acima de todos os homens, porque toda a terra é Minha.
6 E vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação de set-apart”. Estas são as palavras que falareis aos filhos de Israel.”

A razão porque nos deram sacrifícios de sangue é que não ouvimos a voz de Iavé. Quando estávamos em dúvida, em vez de orar e ouvir a voz de Javé, ou pedir a um profeta (que ouviu a voz de Javé), pedimos ao sumo sacerdote Aharon que nos fizesse um ídolo.

Shemote (Êxodo) 32: 1
1 Ora, quando o povo viu que Moshe tardou em descer da montanha, o povo se reuniu a Aharon e lhe disse: “Vem, faze-nos deuses que vão adiante de nós; porque quanto a este Moshe, o homem que nos fez subir da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu”.

Como vimos anteriormente, quando Javé ordenou aos que estavam com Ele que se reunissem em Moshe, vieram os levitas, e eles se opuseram até mesmo à sua própria carne e sangue. Porque os levitas colocaram Javé mesmo acima de sua própria carne e sangue (como Avraham havia colocado a obediência a Javé acima de Isaque na ligação de Isaque), Javé escolheu os levitas para serem Seu próximo sacerdócio.

Shemote (Êxodo) 32:29
29 Então disse Moshe: “Separai-vos hoje a Javé, para que ele vos conceda hoje uma bênção, porque todo homem se opôs a seu filho e a seu irmão”.

Entretanto, mesmo que o que Javé realmente queria era que obedecêssemos a Sua voz, Ele não nos pediu que obedecêssemos a Sua voz desta vez, porque já tínhamos mostrado que não sabíamos como. Portanto, Ele nos deu vários sacrifícios rituais (todos falam de Yeshua) como parábolas, já que já tínhamos mostrado que a única coisa que podíamos entender eram os mandamentos físicos diretos.

Não Obtendo: “Salvação por Obras da Torah”.

Embora os Levitas tivessem indiscutivelmente se mostrado leais a Iavé, isso não significava que eles entendessem o quadro espiritual maior. Em vez disso, os Levitas consideraram os mandamentos como uma lista de verificação de atividades pelas quais eles poderiam ganhar sua salvação. E porque eles olhavam para a salvação como sendo baseada na atividade física, parecia apenas fazer sentido estabelecer protocolos e procedimentos para isso, e estas são talvez as origens da chamada Torá Oral.

Se você acredita que a salvação é resultado da realização de certas ações, então é lógico que algumas maneiras de realizar essas ações são melhores do que outras – e isso pode levar a uma atitude de que as ações devem ser feitas de uma certa maneira, para serem válidas. Isto certamente se encaixaria com a atitude rabínica de hoje, pela qual se diz que se deve executar os mandamentos de acordo com o procedimento rabínico (demonstrando submissão à autoridade rabínica), ou então a execução dos mandamentos “não é válida”.

O conceito rabínico é que desde que lhes foi dada autoridade para estabelecer a Torah para cada geração, se nós simplesmente os reverenciarmos, e vivermos como eles vivem, e usarmos o que eles vestem, e repetirmos suas orações em todos os momentos certos (e de todas as maneiras certas), então nós podemos ser salvos. Mas isto foi o oposto de como Yahweh se mudou com Cornelius e sua casa.

Cornelius: Salvação por Favor Através da Fé

Cornélio era um centurião romano que fazia boas obras para a nação judaica. No entanto, como gentio, ele teria sido proibido de obedecer à Torah (assim como os rabinos de hoje proíbem os gentios de manter a Torah). Em Atos 10, Javé enviou Kefa (Pedro) para pregar a Cornélio e sua família. Enquanto Kefa ainda falava, o Espírito caiu sobre Cornélio e sua casa, embora eles não estivessem fazendo nenhuma das coisas que os rabinos dizem ser pré-requisitos necessários para a salvação.

Ma’asei (Atos) 10:44-47
44 Enquanto Kepha ainda falava essas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos aqueles que ouviram a palavra.
45 E os da circuncisão que creram ficaram maravilhados, todos quantos vieram com Kepha, porque o dom do Espírito separado havia sido derramado sobre os gentios também.
46 Pois eles os ouviram falar com línguas e magnificar Elohim. Então Kepha respondeu,
47 “Alguém pode proibir a água, para que não sejam imersos os que receberam o Espírito separado como nós?”

Embora Cornélio e sua casa não mantivessem a tradição rabínica, Javé derramou o Seu Espírito sobre eles de qualquer maneira. No entanto, como explicamos em Nazareno Israel, quando Kepha chegou a Jerusalém, “os da circuncisão” (ou seja, os judeus ortodoxos rabínicos que acreditavam no Yeshua) lutaram com Kepha.

Ma’asei (Atos) 11:2-3
2 E quando Kepha subiu a Jerusalém, os da circuncisão contenderam com ele,
3 dizendo: “Entraste em casa de homens incircuncisos e comeste com eles!”

Embora Kepha lhes tenha explicado tudo, a situação não mudou, porque a mentalidade rabínica é um espírito babilônico. E como explicamos em “Act 15 e Rabbinic Authority” (em
Nazareno Israel
), os apóstolos enfrentaram novamente o mesmo desafio em Atos 15, onde desta vez certos fariseus crentes tentaram ensinar aos efraimitas gentios que não podiam ser salvos a menos que fossem circuncidados de acordo com o ritual rabínico conhecido como o custom de Moshe (que é diferente da Torá de Moshe).

Ma’asei (Atos) 15:1
1 “E alguns homens desceram da Judéia e ensinaram aos irmãos: “Se não fordes circuncidados segundo o costume de Moisés, não podereis ser salvos”.

A Escritura tem muitos segredos que são selados até ao fim dos tempos, e em Nazareno Israel, em “Act 15 e Rabbinic Authority“, explicamos que a custom de Moshe não é a Torá de Moshe. Ao contrário, a custom de Moshe refere-se ao processo de conversão gentia rabínica. Hoje isto é chamado o processo Giur (“gee-yure”), e afirma que os gentios não podem ser salvos da maneira de Cornelius e sua família. Ao contrário, os rabinos dizem que primeiro é preciso ter aulas por um ano (para aprender como os rabinos dizem para manter a Torah), e depois se pode circuncidar fisicamente. É a ordem que está em questão aqui, e é esta ordem que se reflete em Atos 15:5.

Ma’asei (Atos) 15:5
5 Mas alguns dos fariseus que acreditavam se levantaram, dizendo: “É necessário circuncidá-los [first], e [then] para ordenar-lhes que guardem a Torá de Moshe”.

O processo de conversão dos gentios rabínicos é lógico. A maioria dos países modernos exige aulas e testes para novos imigrantes, para garantir que eles conheçam as leis da terra. Então, eles podem obter a cidadania. E da mesma forma, na versão rabínica, uma vez que se tenha sido instruído na Torá, então se pode circuncidar fisicamente, como a “pedra de toque” da conversão (alegadamente significando que o convertido é agora um cidadão de Israel, e portanto salvo). No entanto, embora pareça lógico, Yahweh tinha uma maneira melhor.

O caminho de Javé era que os efraimitas gentios que regressavam se abstivessem de quatro coisas que a Torá diz que o afastarão da nação de Israel (idolatria, imoralidade sexual, carnes estranguladas e sangue). Depois pode-se entrar na sinagoga local, e ouvir a Torá de Moshe sendo pregada.

Ma’asei (Atos) 15:19-21
19 Portanto, eu julgo que não devemos perturbar aqueles dentre os gentios que estão (re) voltando-se para Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se absterem das coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshe teve por muitas gerações aqueles que o pregavam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas todos os sábados. “

A idéia é que, como os efraimitas gentios retornados já deveriam ter o Espírito de Yeshua, eles estariam ansiosos para se conformar com a Torá como eles a ouviram sendo pregada. Assim, não foi um exercício intelectual de ter aulas e depois passar nos testes, mas de ser conformado diretamente ao ouvir a Torá de Moshe. Isto também era muito mais provável que levasse ao verdadeiro objetivo de Yahweh, de finalmente ter um povo que ouvisse e obedecesse à Sua voz.

O Objetivo: Ouvir e Obedecer à Sua Voz

Porque Yeshua foi criado como um judeu devoto do período do Segundo Templo, e mesmo que Seus seguidores o chamassem de Rabino, seria um erro da primeira ordem pensar que Yeshua tinha uma mentalidade rabínica clássica. A ordem rabínica descende da ordem levítica, e o foco de ambas é mecânico. Eles se concentram demais no desempenho de corda dos comandos Levíticos da Torá, e parecem pensar que a obediência a esses rituais é o que traz a salvação. Eles não entendem que os rituais de sacrifício de sangue foram dados a Israel como imagens proféticas da sombra de Yeshua, porque o povo parecia não conseguir ouvir (ou obedecer) a voz de Javé.

Yeshua sabia que originalmente, Yahweh não comandava sacrifícios no templo. Yeshua sabia que originalmente, o que Seu Pai queria era um povo que O amasse o suficiente para ouvir atentamente a Sua voz, e obedecê-la, desfazendo assim os efeitos da queda da humanidade do favor (graça) no Jardim do Éden.

Yirmeyahu (Jeremias) 7:21-24
21 Assim diz Javé dos anfitriões, os Elohim de Israel: “Acrescentai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios e comei carne.
22 Porque não falei a vossos pais, nem os mandei no dia em que os tirei da terra do Egito, a respeito de holocaustos ou sacrifícios.
23 Mas isto lhes ordenei, dizendo: Obedecei à minha voz, e eu serei os vossos Elohim, e vós sereis o meu povo. E anda por todos os caminhos que eu te ordenei, para que te vá bem. ‘
24 No entanto, eles não obedeceram nem inclinaram o ouvido, mas seguiram os conselhos e ditames de seus corações maus, e retrocederam e não avançaram. ”

A razão pela qual rejeitamos o Talmud é que ele não tem nada a ver com a restauração da obediência do homem à voz de Javé. É um engano que alega que Javé co-disse uma “Torá Oral” ao mesmo tempo em que a Torá foi escrita – ainda assim já vimos que isso é impossível, porque a Torá diz que Moshe anotou todas as palavras de Javé.

Shemote (Êxodo) 24:4
4 E Moshe escreveu todas as palavras de Yahweh. E levantou-se de manhã cedo, e construiu um altar aos pés da montanha, e doze pilares, segundo as doze tribos de Israel.

Além disso, alega que esta chamada “Torá Oral” foi escrita para formar a Mishnah, e que a Gemara é um comentário sobre a Mishnah. Assim, se o Mishnah é um engano, o Gemara é um comentário sobre o engano. Juntos eles formam um engano composto que é da ordem rabínica babilônica – e essa ordem rabínica babilônica ainda mantém os filhos de Judá sob seu feitiço. Javé libertará Judá deste feitiço depois da queda da Babilónia ao som da trombeta 7. (Para detalhes, ver Revelação e o fim dos tempos.)

Os judeus rabínicos tornaram-se um povo brilhante e sábio no mundo porque se concentram no intelecto e não no Espírito. E no entanto Javé pergunta, quão sábios podem eles ser, quando rejeitaram a palavra de Javé (e a substituíram pelas suas próprias palavras).

Yirmeyahu (Jeremias) 8:8-9
8 “Como podes dizer: ‘Somos sábios, e a Torá de Javé está conosco’? Olha, a caneta falsa do escriba certamente funciona como falsidade.
9 Os sábios estão envergonhados, estão consternados e tomados. Eis que rejeitaram a palavra de Javé. Que sabedoria, pois, têm eles”?

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