Chapter 13:

Casamento Hebraico Antigo, Parte Um

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O mundo nos ensina que podemos ter casamentos bem sucedidos e felizes sem humildade ou disciplina. Muitos crentes aceitam isso, talvez porque nunca percebem verdadeiramente o que significa que somos chamados a servir como corpo de Yeshua, e como Seu reino.

Se somos servos de Javé, então Ele não nos deve nada. Se queremos que Javé abençoe nossos casamentos, precisamos dar a Ele razões para abençoar nossos casamentos. Uma maneira de fazermos isso é seguir os antigos padrões hebraicos de cortejamento e casamento, que nos são dados como exemplos. Como veremos neste estudo, isto tem o benefício inesperado de construir o reino de Yeshua.

Como ancião, será pedido não só a ti e à tua mulher que sejam modelos do casamento do reino, mas também que expliquem porque é necessário, em termos com os quais o povo se possa relacionar. O nosso objectivo neste capítulo é dar-lhe a informação de que precisa para o fazer.

O Engano do Casamento Mundano

O mundo ensina-nos que podemos ter casamentos felizes e abençoados se simplesmente seguirmos as nossas emoções, ou “seguir os nossos corações”. Contudo, a Escritura nos ensina que esta é uma receita para o desastre porque nossos corações são enganosos acima de todas as coisas, e desesperadamente perversos.

Yirmeyahu (Jeremias) 17:9
9 “O coração é enganador acima de todas as coisas,
E desesperadamente malvado; Quem pode saber disso?”

As nossas emoções e hormonas são enganosas. Eles parecem nos levar à felicidade e ao sucesso, mas na realidade, eles nos conduzem no caminho do divórcio, e até mesmo da morte. (No mínimo, eles não nos levam a estabelecer o reino de Yeshua de acordo com a Sua palavra).

Trapalhada (Provérbios) 14:12
12 Há uma maneira que parece certa para um homem,
Mas o seu fim é o caminho da morte.

O mundo ensina falsamente que homens e mulheres são iguais e, portanto, deveriam ter papéis iguais, direitos e responsabilidades iguais. No entanto, isto não é verdade. Enquanto Javé fez homens e mulheres dignos de igual amor e consideração, Ele não criou homens e mulheres da mesma maneira.

As Escrituras nos ensinam que Javé fez o homem e a mulher diferentes, e que Ele lhes deu papéis como complementos um do outro, para que eles possam agir como uma equipe. Isto também proporciona a ordem do reino, mesmo dentro das nossas famílias.

O Sistema Patriarcal e o Casamento

Crentes não convertidos podem ser confundidos pela idéia de que até mesmo nossos casamentos devem ajudar a construir o reino, então vamos olhar para o sistema patriarcal. Originalmente, Yahweh criou o homem à Sua imagem. No entanto, Javé viu que não era bom para o homem estar sozinho. Portanto, Ele fez a mulher como uma ajudante correspondente a ele (ou uma ajudante adequada para ele).

B’reisheet (Gênesis) 2:18
18 E Yahweh Elohim disse: “Não é bom que o homem esteja só; eu farei para ele uma ajudadora correspondente a ele.”

Yahweh quer que um homem e sua esposa sejam uma só carne. Isto significa que suas vidas se tornam inextricavelmente unidas, como se um ramo de árvore fosse enxertado em um tronco de árvore. O ramo e o tronco podem, hipoteticamente, ser separados por cirurgia mais tarde, mas não sem sofrer muitos danos.

B’reisheet (Gênesis) 2:24
24 Portanto, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne.

Enquanto Yahweh dá ao homem o papel principal, ele deve usar sua autoridade para liderar sua família no amor. A relação entre marido e mulher é, portanto, muito especial. Um homem deve amar e cuidar de sua esposa como ama a si mesmo, chegando ao ponto de dar sua vida por ela, se necessário. E em troca, sua esposa deve se submeter à sua amorosa e dedicada liderança, e garantir que ela o respeite, mesmo que ele seja um humano (com falhas).

Efésios (Efésios) 5:33
33 Contudo, cada um de vós, em particular, ame a sua própria esposa como a si mesmo, e que a esposa veja que respeita o seu marido.

Há muito que poderíamos dizer sobre este versículo, mas o que precisamos ver aqui é que esta fórmula é muito poderosa e robusta. Leva tempo para aprender, mas leva a grandes bênçãos. Se o marido amará fielmente sua esposa como a si mesmo (e dará sua vida por ela), e se sua esposa se submeterá a ele e verá que ela o respeita, o casamento deles será um sucesso. Esta é uma fórmula muito confiável para o sucesso, quase não importa quem são os parceiros, e foi isso que fez o antigo modelo de casamento funcionar.

O Patriarcado e a Nossa Nação

É surpreendente que muitos crentes percebam que o reino deveria se estender até mesmo aos seus casamentos, mas para ver por que isso acontece, primeiro lembremo-nos de que somos chamados como servos (ou escravos), e depois vejamos as coisas da perspectiva de Elohim.

Nós tendemos a pensar em Javé como um Pai amoroso, mas Ele também é um grande Rei. Além disso, Ele é também um Homem de guerra em missão de sujeitar a Terra à sujeição espiritual de Seu Filho.

Shemote (Êxodo) 15:3
3 “Yahweh é um homem de guerra; Yahweh é o seu nome”.

Embora as armas da ordem Melquisedekiana não sejam carnais (2 Coríntios 10:4), Javé diz a Israel que somos Seus exércitos (espirituais), e como mostramos em outros lugares, Ele espera que nos comportemos como tal.

Shemote (Êxodo) 6:26
26 Estes são os mesmos Aharon e Moshe a quem Javé disse: “Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos”.

Num exército, há sempre ordem, e chefia. Cada soldado tem um trabalho e um lugar para dar a sua contribuição, e também tem alguém a quem deve prestar contas. E se usarmos a analogia do corpo de Yeshua, cada célula de um corpo humano tem um lugar para dar a sua contribuição. Deve obedecer às instruções da cabeça, para que o corpo esteja coordenado e em forma.

Em nosso corpo corporativo, a cabeça de cada homem é o Messias Yeshua, e veremos que a cabeça de cada mulher ou é seu pai ou seu marido. Até o Messias Yeshua se reporta ao Seu Pai Yahweh, para que todos no corpo sejam responsáveis.

 

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:3
3 Mas eu quero que você saiba que a cabeça de cada homem é o Messias, a cabeça da mulher é o homem e a cabeça do Messias é Elohim.

Como é que isto se aplica a nós e às nossas famílias? Descrevemos nossa estrutura global em Governo da Tora e Atos 15 Ordem, mas o que precisamos ver aqui é que não somos chamados a ser um grupo de famílias desorganizadas que só se reúnem para a irmandade. Também não somos chamados a relações “igualitárias” modernas sem chefia ou ordem. Em vez disso, Yeshua nos diz para pedir a Seu Pai que nos use para estabelecer o Seu reino ordenado aqui na Terra.

Mattityahu (Mateus) 6:10
10 “Venha a nós o teu reino. Seja feita a sua vontade
Na terra como no céu”.

Se realmente entendermos o que Yeshua quer, devemos ser capazes de ver que nossa missão é estabelecer um reino ordenado que se estenda desde Ele como a Cabeça, até nossos filhos.

A Chefia e a Família

Porque um homem é a cabeça de sua casa, quando sua esposa tem filhos, eles automaticamente ficam sob a sua chefia. Isto é verdade tanto para rapazes como para raparigas. Isto traz ordem e responsabilidade do reino dentro de casa.

Historicamente em Israel, pelo menos para as famílias envolvidas na agricultura, se o pai de um homem era fiel, quando seus filhos se tornaram adultos, eles não se mudaram. Em vez disso, acrescentaram um quarto à casa do pai, e era aqui que o filho e sua noiva viveriam e criariam seus filhos. Assim, o filho continuaria sob a chefia de um pai justo enquanto seu pai fosse vivo.

Yochanan (João) 14:2-3
2 “Na casa de Meu Pai há muitas mansões; se não fosse assim, eu vos teria dito”. Eu vou preparar um lugar para ti.
3 E se eu for e vos preparar um lugar, virei novamente e vos receberei a Mim mesmo, para que, onde eu estiver, aí estejais vós também”.

Em contraste, quando as filhas se casaram, mudaram-se para a casa do marido. Por causa disso, a sua chefia teve de ser transferida do pai para o marido. É também por isso que os casamentos foram negociados entre os chefes das casas, é que uma transferência de chefia só pode ser legalmente negociada pelos chefes das casas.

Havia também outras realidades que tinham de ser tratadas. A menos que alguém fosse rico e tivesse servos, a vida em tempos antigos era difícil. Mesmo descontando a ameaça de fome ou guerra, um homem tinha de fazer uma abordagem séria à vida para se manter vivo e à sua família.

Dependendo da época, o tempo de vida pode ser muito mais curto, e os filhos tipicamente casados logo após a puberdade. A menos que a família fosse rica, a família alargada (avós, pais, filhos e netos) viviam e trabalhavam todos juntos na mesma casa. Em tal ambiente não fazia sentido permitir que os adolescentes pubescentes tomassem decisões matrimoniais baseadas nas suas emoções, porque se casassem mal causaria estragos para toda a família. Como resultado, o casamento não foi conduzido como uma expressão romântica entre um homem jovem e uma mulher jovem, mas como uma relação estratégica entre duas famílias. Desde que o marido amasse sua esposa como amava a si mesmo, e a esposa cuidasse para que ela respeitasse seu marido, tais casamentos arranjados poderiam ser confiados ao trabalho.

Consideremos também que naqueles dias (especialmente em ambientes agrícolas), esperavam-se crianças para trabalhar. Esperava-se que cada membro da família contribuísse para o sucesso da família.

Quando um filho se casava, sua esposa se juntava à família, e ela se tornava um ativo ativo. No entanto, quando uma filha se casava, ela ia morar com o marido, e assim já não proporcionava mais renda para a família. Portanto, o pai do noivo pagaria um dote (ou um preço de noiva) ao pai da noiva, porque ele estava literalmente compensando o pai pela perda da contribuição de sua filha para a renda da família. No entanto, o pai geralmente dava a maior parte do dote à sua filha, por isso ele realmente não lucrava tanto com o nascimento de uma filha como lucrava com o nascimento de um filho.

As Negociações de Casamento de Yitzhaq e Rivkah

Como mencionado acima, quando um filho se casava, seu pai normalmente pagava um dote (preço de noiva) ao pai da noiva, para compensá-lo pela sua perda. Se ele podia pagá-las, também havia muitas vezes presentes para a noiva, para ganhar o seu favor. Falaremos mais sobre isto dentro de momentos.

O casamento era frequentemente contraído dentro do clã alargado para evitar a introdução de adoração estranha no lar. As negociações eram normalmente realizadas entre os chefes das casas (ou seus representantes). No entanto, embora a noiva normalmente não estivesse diretamente envolvida na negociação, depois de tudo ter sido resolvido, era costume “perguntar na boca da moça” para ver se ela aprovava o acordo. Ela tinha poder de veto total e não era obrigada a aceitar. Ela podia dizer ou sim ou não.

No caso do casamento entre Yitzhaq (Isaac) e Rivkah (Rebekah), Avraham tinha adiado a procura de uma noiva para Yitzhaq até que ele fosse velho. Como não havia noivas adequadas para seu filho na terra idólatra de Canaã, ele enviou seu servo para levar uma noiva para Yitzhaq de sua família estendida em Ur dos Caldeus.

B’reisheet (Gênesis) 24:1-4
1 Ora, Avraham era velho, bem avançado em idade; e Javé tinha abençoado Avraham em todas as coisas.
2 Então Avraham disse ao servo mais velho da sua casa, que governava sobre tudo o que tinha: “Por favor, põe a tua mão debaixo da minha coxa,
3 E eu te farei jurar por Javé, os Elohim do céu e os Elohim da terra, que não tomarás mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre as quais eu moro;
4 mas ireis para o meu país e para a minha família, e tomareis uma esposa para o meu filho Isaac”.

A criada de Avraham levou muitos presentes ricos para compensar a família de Rivkah pela perda de suas contribuições de trabalho, e para ganhar favores com a família (assim eles concordariam em deixar Rivkah ir).

B’reisheet (Gênesis) 24:53
53 Então o servo trouxe jóias de prata, jóias de ouro e roupas, e as deu a Rivkah. Ele também deu coisas preciosas para o irmão e para a mãe dela.

Foram os homens que trataram das negociações, mas uma vez que as negociações foram resolvidas, eles perguntaram a Rivkah se ela concordava com o acordo “perguntando à sua boca” (verso 57).

B’reisheet (Gênesis) 24:56-58
56 E disse-lhes: “Não me impeçam, porque o Senhor prosperou no meu caminho; mandai-me embora, para que eu vá ter com o meu senhor”.
57 Então eles disseram: “Vamos chamar a jovem e perguntar à boca dela.”
58 Então chamaram Rivkah e disseram-lhe: “Queres ir com este homem?” E ela disse: “Eu vou.”

Mohar e Mattan: O Preço da Noiva e Presentes de Noiva

Nos tempos do Gênesis, normalmente havia duas coisas que a família que ganhava a noiva pagava para a família que perdia a noiva. O primeiro foi chamado de dote, ou preço da noiva. Em hebraico isto é chamado mohar (מֹהַר). O segundo foi chamado mattan (מַתָּן), que significa presentes (e, neste caso, presentes para a noiva). O servo de Avraham misturou estes dois em Gênesis 24:53 (acima), mostrando-nos que o verdadeiro propósito do mohar e do mattan não era como um pagamento literal para a noiva, mas para mostrar respeito pela família da noiva, e para ganhar ou manter o favor. Contudo, em vez de ser uma simples transacção monetária, o objectivo era fazer com que a família que perdeu a noiva ficasse satisfeita com o acordo.

Em contraste, no Génesis 34, Shekhem violou Dinah, e depois pediu a sua mão em casamento. Ele disse para lhe pedir “tanto mohar e mattan”, desde que ele pudesse encontrar favor nos olhos deles. Só que ele não podia encontrar favor com os irmãos, independentemente de mohar e mattan, porque Shekhem tinha tratado a irmã deles vergonhosamente. Isto também mostra que não se tratava estritamente de dinheiro. Ao invés disso, tratava-se de mostrar respeito e de encontrar favores com a família.

B’reisheet (Gênesis) 34:11-12
11 Então disse Shequém a seu pai e a seus irmãos: “Deixa-me achar graça em teus olhos, e tudo o que me disseres eu te darei.
12 Pede-me sempre tanto mohar e mattan, e eu darei segundo o que me disseres; mas dá-me a jovem mulher como esposa”.

O mohar nem sempre teve que ser pago em prata ou ouro. Também pode ser pago no comércio, ou por serviço. Por exemplo, quando Yaakov (Jacob) fugiu de seu irmão Esaú, por alguma razão ele não tinha dinheiro, e assim ele escolheu trabalhar por sete anos.

B’reisheet (Gênesis) 29:18
18 Yaakov amava Raquel, e disse: “Vou servir-te sete anos por Raquel, tua filha mais nova.”

Depois que Laban o enganou, ele trabalhou mais sete anos (então novamente o mohar foi pago em serviço).

B’reisheet (Gênesis) 29:27-28
27 “Preencha sua semana, e nós lhe daremos esta também pelo serviço que você servirá comigo ainda mais sete anos”.
28 Então Yaakov o fez e cumpriu sua semana. Então ele também lhe deu a sua filha Rachel como esposa.

Os Três Elementos do Direito dos Contratos

O casamento é um pacto, que é um tipo de contrato muito especial; e no direito contratual, qualquer acordo é considerado como tendo pelo menos três elementos. A primeira é o que é chamado de encontro de mentes. Isto é quando as partes do acordo concordam em um plano (como casar). Em seguida há uma troca de consideração para cimentar o negócio (como os votos de casamento, ou uma aliança de casamento). Finalmente, há a consumação (que neste caso se refere às relações conjugais). A consumação normalmente ocorre após o negócio ser testemunhado pela comunidade, no banquete do casamento. (Com testemunhas, todas as partes são consideradas responsáveis pelo acordo).

Nos exemplos muito antigos do Gênesis, havia muito pouco tempo de separação entre o encontro das mentes, a troca de considerações e a consumação. Ou seja, as negociações aconteceram de uma só vez. No entanto, este padrão parece ter sido alterado depois que Javé nos tomou como sua noiva e nos deu sua Torá (como testemunha pública).

Casamento em Duas Partes: Erusin e Nissuin

Depois de Yahweh nos ter dado a Sua Torah, o casamento já não se realiza de uma só vez. Em vez disso, agora acontece em duas partes. A primeira parte é o noivado (ou seja, noivado), que em hebraico é chamado de erusin (אירוסין). Erusin envolve o encontro das mentes (ou seja, o acordo de casamento), e a troca de considerações (seja uma festa de noivado público, ou algum outro tipo de consideração). Hoje muitos noivos dão às noivas um anel como a troca de considerações (que é um tópico à parte). Na Escritura, Yahweh deu-nos a Sua Torah.

Quando nossos antepassados responderam e disseram que fariam tudo o que Javé tinha dito, houve uma reunião de mentes, e eles se casaram legalmente com Ele (erusin). Isto é verdade mesmo que a festa de casamento e a consumação ainda estivessem (e estejam) no futuro.

Shemote (Êxodo) 19:7-8
7 Então veio Moshe, chamou os anciãos do povo e lhes dirigiu todas estas palavras que Iavé lhe ordenara.
8 Então todas as pessoas responderam juntas e disseram: “Tudo o que Javé falou, faremos”. Então Moshe trouxe de volta as palavras do povo para Yahweh.

É importante notar que após a erusina, os noivos são considerados legalmente casados, mesmo que o casamento ainda não tenha sido consumado. No entanto, a noiva continua a viver na casa do pai até ao dia do casamento.

Após a erusina, ambos os cônjuges ficam sujeitos à pena de morte por adultério. É também por isso que o marido de Miriam, Yosef, sendo um homem justo (a tzaddik), pensou em prendê-la secretamente, em vez de fazer dela um exemplo público (por apedrejamento).

Mattityahu (Mateus) 1:19
19 Então Yosef, seu marido, sendo um homem justo, e não querendo fazer dela um exemplo público, se importou em prendê-la secretamente.

Nissuin: A Festa de Casamento e Consumação

Após o atraso de qualquer coisa entre vários meses a um ano, haveria a segunda parte do casamento. Isto é chamado nissuin (נישואין), e inclui tanto a festa de casamento, como a consumação.

Como mostramos em Revelação e o Fim dos Tempos, Yahweh planeja cumprir o nissuin conosco no Armageddon. Nesse momento, a festa de casamento será onde as aves do céu e os animais do campo vêm e se banqueteiam com a carne dos inimigos de Israel. O casamento é descrito em Oséias (Oséias) 2, mas note também a referência ao banquete do casamento no versículo 18.

Hoshea (Hosea) 2:16-20
16 “E será, naquele dia”, diz Yahweh,
“Que me chamarás ‘Meu Marido’…
E não me chame mais ‘My Baal’ [My Lord],
17 Pois tirarei de sua boca os nomes dos Baals [Lords], e eles não serão mais lembrados pelo seu nome.
18 Nesse dia, farei um pacto por eles.
Com as bestas do campo,
Com os pássaros do ar,
E com as coisas rastejantes do chão.
Arco e espada de batalha eu vou quebrar da terra, para fazê-los deitar em segurança.
19 “Eu te desposarei comigo para sempre;
Sim, eu te desposarei comigo.
Em retidão e justiça,
Em benignidade e misericórdia;
20 Eu te desposarei comigo em fidelidade,
E tu conhecerás Yahweh.”

Agora note a linguagem paralela em relação à festa de casamento em Ezequiel 39, que descreve a primeira guerra de Gog e Magog, também conhecida como Armageddon. (Para detalhes, veja “Armageddon: o Banquete de Casamento” in Revelação e o Fim dos Tempos.)

Yehezqel (Ezequiel) 39:17-22
17 “E quanto a ti, filho do homem, assim diz Javé Elohim: Fala a toda a espécie de pássaros e a todos os animais do campo: “Ajuntai-vos e vinde; Ajuntai-vos de todos os lados para a Minha refeição sacrificial, que eu sacrifico por vós, Uma grande refeição sacrificial nas montanhas de Israel, para que comais carne e bebais sangue.
18 Comerás a carne dos poderosos, beberás o sangue dos príncipes da terra, dos carneiros e dos cordeiros, dos bodes e dos touros, todos eles gordos de Basã.
19 Comereis gordura até vos fartardes, e bebereis sangue até vos embebedardes, na minha refeição sacrificial, que eu sacrifico por vós.
20 À minha mesa sereis enchidos de cavalos e cavaleiros, de homens poderosos e de todos os homens de guerra”, diz Yahweh Elohim.
21 E porei a minha glória entre as nações; todas as nações verão o meu juízo, que eu executei, e a minha mão, que eu lhes impus.
22 Assim a casa de Israel saberá que eu sou Yavé, seu Elohim, desde aquele dia em diante”.

Há também uma terceira referência em Apocalipse 19,17-18.

Hitgalut (Apocalipse) 19:17-18
17 E vi um mensageiro em pé ao sol, o qual clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam no meio do céu: Vinde ajuntar-vos para a ceia do grande Elohim,
18 para que comais a carne dos reis, a carne dos capitães, a carne dos poderosos, a carne dos cavalos e dos que neles se assentam, e a carne de todos os povos, livres e escravos, tanto pequenos como grandes”.

Cobrimos este assunto com mais detalhes em “Armageddon: o banquete de casamento” em Revelação e o fim dos tempos, mas o que precisamos ver aqui é que mesmo que o nosso noivado (erusin) tenha ocorrido no Monte Sinai, o banquete de casamento e a consumação (nissuin) acontecem no Armageddon. É a partir disto que temos a ideia da cerimónia do noivado moderno, e do casamento posterior.

Sobre Judah’s Wedding Traditions

Em outros lugares, explicamos como o irmão Judá foi para o exílio na Babilônia e, enquanto lá esteve, ele pegou um espírito babilônico. Infelizmente, como resultado desse espírito babilônico, o irmão Judá agora pensa que tem autoridade para estabelecer tradições que substituam o exemplo de Javé nas Escrituras.

Como as tradições matrimoniais do irmão Judá já não concordam com as Escrituras, não podemos recomendar como padrão o serviço tradicional de casamentos judeus. Em vez disso, nos próximos capítulos vamos tentar integrar os melhores elementos dos serviços tradicionais do casamento de Efraim e Judá, para restabelecer um serviço bíblico.

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