Chapter 32:

Imersão Apenas no Nome de Yeshua

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“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Na Grande Comissão, Yeshua nos diz para ir a todas as nações, imergindo discípulos e ensinando-os a obedecer a todas as coisas que Ele nos ordenou. A maioria das versões principais da Grande Comissão nos diz que devemos imergir Seus discípulos “em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”. A maioria das versões é mais ou menos assim:

Mattityahu (Mateus) 28:18-20
18 e [Yeshua] veio e falou com eles, dizendo: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.
19 Vá, portanto, e faça discípulos de todas as nações, batizando-os [isto é, imergindo-os] em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu te ordenei; e eis que estarei convosco sempre, até ao fim dos tempos. ”Amém.

Este artigo explicará por que acreditamos que a referência a “o Pai, o Filho e o Espírito Santo” foi provavelmente um acréscimo posterior ao texto, para acomodar o antigo conceito pagão de deus três em um conhecido como Trindade. Também explicaremos por que acreditamos que devemos imergir os discípulos de Yeshua apenas no nome de Yeshua.

Antes de começar, não é pouca coisa recomendar um desvio do valor de face do texto, e não o fazemos levianamente. Por ser um assunto tão sério, primeiro vamos revisitar a história, para que possamos entender a necessidade da mudança.

Quando os gregos invadiram a terra de Israel por volta de 333 aC, o grego se tornou a língua franca (ou língua do comércio) em toda a terra de Israel. Então, quando os romanos assumiram o controle da terra, o latim substituiu o grego como língua franca, mas ambos eram amplamente falados. Talvez fosse como a Europa de hoje, onde as pessoas instruídas e a classe mercantil podiam falar algumas línguas além de suas línguas maternas. No entanto, sabemos que o hebraico ainda era a língua materna dos hebreus (incluindo os judeus religiosos), porque a inscrição sobre a cruz (ou estaca) de Yeshua foi escrita em grego, latim e hebraico.

Luqa (Lucas) 23:38
38 E também estava escrita sobre ele uma inscrição em letras gregas, latinas e hebraicas: ESTE É O REI DOS JUDEUS.

Como sacerdote, Josefo disse que falava hebraico, mas nunca aprendeu grego bem, porque os judeus não gostam de aprender as línguas de outras nações.

Também me esforcei muito para obter o aprendizado dos gregos e compreender os elementos da língua grega, embora já me acostumei há tanto tempo a falar nossa própria língua, que não consigo pronunciar o grego com exatidão suficiente: para nossa nação não incentiva aqueles que aprendem as línguas de muitas nações.
(Josefo, Antiguidades, 20:11:2)

E se Josefo preferia o hebraico porque ele era judeu, então só faz sentido que os discípulos de Yeshua também o preferissem. Pode ser por isso que os primeiros pais da Igreja nos dizem que pelo menos o livro de Mateus foi escrito em hebraico. Para alguns exemplos:

Mateus compôs as palavras no dialeto hebraico e cada uma traduziu como pôde.
(Papias [circa 150-170 CE] citado por Eusébio em História Eclesiástica, 3:39)

Orígenes nos diz que Mateus escreveu em hebraico porque o escreveu para os crentes judeus (isto é, nazarenos).

O primeiro [Gospel] está escrito de acordo com Mateus, o mesmo que já foi um cobrador de impostos, mas depois um emissário de Yeshua o Messias, que o publicou para os crentes judeus, o escreveu em hebraico.
(Orígenes, por volta de 210 EC, citado por Eusébio, História Eclesiástica, 6:25)

Jerônimo disse que pegou emprestado uma cópia do Evangelho de Mateus em hebraico dos nazarenos na cidade síria de Borea (Beréia), mas não se sabia quem o traduziu para o grego.

Mateus, que também é Levi, e de um cobrador de impostos passou a ser um emissário, antes de mais nada os evangelistas compuseram um Evangelho do Messias na Judéia em língua hebraica e letras, para o benefício dos circuncidados que acreditaram, que o traduziram em grego não é suficientemente averiguado. Além disso, o próprio hebraico é preservado até hoje na biblioteca de Cesaréia, que o mártir Panfilo coletou tão diligentemente. Eu também fui autorizado pelos nazarenos que usam este volume na cidade síria de Borea para copiá-lo. No que se deve observar que, onde quer que o evangelista … faça uso dos testemunhos da Antiga Escritura, ele não segue a autoridade dos setenta tradutores [the Greek Septuagint], mas o do hebraico.
(Jerônimo, por volta de 382 EC, Vidas de Homens Ilustres, 3)

No entanto, se Mateus foi originalmente escrito em hebraico e depois traduzido para o grego porque era destinado ao público judaico, então só faz sentido que os outros apóstolos judeus (Tiago, Pedro, João, etc.) tivessem escrito suas epístolas primeiro em hebraico ou aramaico, porque essas eram suas línguas cotidianas. Nesse contexto, observe como Clemente de Alexandria nos diz que Shaul (Paulo) escreveu sua epístola aos hebreus em hebraico, e que foi cuidadosamente traduzida por Lucas e publicada entre os gregos.

Na obra chamada Hypotyposes, para resumir o assunto brevemente ele [Clement of Alexandria] deu-nos relatos resumidos de todas as Escrituras canônicas, … a epístola aos hebreus que ele afirma foi escrita por Paulo, aos hebreus, na língua hebraica; mas foi cuidadosamente traduzido por Lucas e publicado entre os gregos.
(Clemente de Alexandria, Hipotiposes, referido por Eusébio na História Eclesiástica, 6:14:2)

Eusébio também nos diz que Shaul escreveu sua epístola aos Hebreus em hebraico, e que mais tarde foi traduzida.

Pois assim como Paulo se dirigiu aos hebreus na língua de seu país; alguns dizem que o evangelista Lucas, outros que Clemente, traduziu a epístola.
(Eusébio, cerca de 315 EC, História Eclesiástica, 3:38:2-3)

Jerome diz quase a mesma coisa, em palavras diferentes.

“Ele (Paulo) sendo um hebreu escreveu em hebraico, isto é, sua própria língua e mais fluentemente enquanto coisas que foram eloquentemente escritas em hebraico foram mais eloquentemente transformadas em grego.
(Jerônimo, por volta de 382 EC, Vidas de Homens Ilustres, Livro 5)

Há mais citações, e há muito mais que poderíamos dizer, mas faz sentido que as cartas dos apóstolos judeus tivessem sido preservadas em hebraico para uso pelos nazarenos, uma vez que Epifânio nos diz que os nazarenos no quarto século eram “muito eruditos na língua hebraica. ”

“Os nazarenos não diferem em nada essencial deles [meaning the Orthodox Jews], visto que praticam os costumes e doutrinas prescritos pela Lei Judaica; exceto que eles acreditam em Cristo. Eles acreditam na ressurreição dos mortos e que o universo foi criado por Deus. Eles pregam que Deus é Um e que Jesus Cristo é Seu Filho. Eles são muito versados na língua hebraica. Eles lêem a Lei (significando a Lei de Moisés)…. Portanto, eles diferem … dos verdadeiros cristãos porque eles cumprem até agora [such] Ritos judaicos como a circuncisão, sábado e outros. ”
[Epiphanius, “Against Heresies”, Panarion 29, 7, pp. 41, 402]

Além disso, os estudiosos há muito observam que o Pacto Renovado tem bom sentido gramatical em hebraico, mas muito pobre em grego. No entanto, a história é escrita pelos vencedores, e depois que Roma levou os nazarenos à clandestinidade, eles começaram a ensinar as Escrituras em latim. O latim foi aceito como “a língua da Escritura” no Ocidente até que os muçulmanos conquistaram Constantinopla em 1453, fazendo com que os padres ortodoxos orientais fugissem para a Europa Ocidental. Os sacerdotes ortodoxos orientais trouxeram seus textos gregos com eles, incluindo o chamado Textus Receptus (ou “Texto Recebido”). Assim, o Ocidente passou a acreditar que as traduções gregas eram os verdadeiros originais. Essa ideia não foi amplamente contestada até o século 20, quando os críticos textuais começaram a apontar que muitas passagens faziam mais sentido se alguém assumisse que foram escritas em hebraico.

Há também uma versão da Aliança Renovada em Aramaico Siríaco chamada Peshitta (que significa “Reto” ou “Simples”). Alguns acreditam que a Peshitta descende dos originais desaparecidos do primeiro século. Embora essa ideia seja muito empolgante, há muitos motivos pelos quais isso é duvidoso. Por um lado, o aramaico siríaco da Peshitta não é o mesmo que o aramaico galileu que Yeshua e Seus apóstolos falaram. Existem também muitos helenismos, ou palavras gregas usadas no texto. Alguns acreditam que é uma tradução de alta qualidade do grego para o aramaico siríaco, enquanto outros acreditam que descende dos manuscritos originais, mas foi posteriormente extensivamente alterado para concordar com o grego. De qualquer forma, a Peshitta não representa uma coleção de cartas originais do primeiro século.

Apesar de tudo isso, em geral acreditamos que as Escrituras que temos hoje são confiáveis. Acreditamos nisso porque todos esses textos, tanto orientais quanto ocidentais, geralmente concordam na maioria dos pontos. No entanto, existem alguns pontos específicos em que esses textos não concordam entre si. Todo um campo de estudo denominado crítica textual lida com essas questões. No entanto, embora a crítica textual seja fascinante, normalmente não gastamos muito tempo com ela porque nosso tempo aqui nesta terra é muito limitado, e Yeshua nos disse para usar nosso tempo aqui na terra para levantar um reino global unificado para ele. Devemos permanecer focados nesta tarefa, ou não teremos sucesso na construção do reino de Yeshua. No entanto, neste caso, precisamos fazer uma exceção à política e gastar algum tempo estudando Mateus 28:19, porque a formulação específica deste comando diz a um verdadeiro discípulo o que devemos (e não devemos) fazer.

Na crítica textual, presume-se que os escribas alteraram os textos. Isso explica por que existem tantos manuscritos diferentes. O suposto objetivo da crítica textual é descobrir o que os manuscritos originais devem ter dito. Pelo menos entre os jogadores honestos, a maneira como eles fazem isso é comparando um manuscrito com outro. Se algo existe em um texto mais antigo, mas não em um novo, isso é evidência de que algo foi tirado. Por outro lado, se algo existe em um texto mais recente, mas não em um antigo, isso significa que algo foi adicionado. Adicionar e retirar é uma violação direta e flagrante das Escrituras, que nos diz para não adicionar ou retirar da Escritura, para que não soframos uma maldição. Aqui está um exemplo do livro do Apocalipse.

Hitgalut (Apocalipse) 22:18-19
18 “Pois eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém acrescentar a estas coisas, Elohim acrescentará a ele as pragas que estão escritas neste livro;
19 e se alguém tirar as palavras do livro desta profecia, Elohim tirará a sua parte do Livro da Vida, da cidade separada e das coisas que estão escritas neste livro. ”

Existem outras proibições contra adicionar ou retirar, mas apesar dessas proibições, há um exemplo famoso de um acréscimo em 1 João 5: 7-8, que é conhecido como Vírgula Joanina. Esta passagem não aparece em nenhum dos manuscritos gregos ou latinos mais antigos, e o versículo 7 não existe na Peshitta Oriental.

Yochanan Aleph (1 João) 5:7-8 (NKJV)
7 Porque três são os que dão testemunho no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e esses três são um.
8 E três são os que dão testemunho na terra: o Espírito, a água e o sangue; e estes três concordam como um.

A crítica textual protestante nos diz que esta era originalmente uma glosa (uma nota) escrita nas margens de um manuscrito latino (isto é, católico) do século 4. Ou seja, estava rabiscado nas margens e, depois, quando o manuscrito foi copiado, alguém transformou o rabisco nas margens em dois versos separados que foram então incorporados ao texto. Esses versículos adicionais lentamente se infiltraram em outros manuscritos latinos durante a Idade Média. Eles foram então adicionados à tradição do manuscrito grego no século 15. Portanto, primeiro temos versículos sendo adicionados primeiro às Escrituras Católicas Latinas e, em seguida, às Escrituras Gregas (que são usadas tanto por Católicos Orientais quanto por Protestantes). Talvez chocantemente, embora os estudiosos protestantes estejam cientes de que esses versículos são adições, eles continuam a ser publicados nas Bíblias protestantes sem quaisquer notas explicativas afirmando que eles não existem nos manuscritos latinos ou gregos mais antigos, e que o versículo 7 não existe no oriental Peshitta!

Perguntemos a nós mesmos, por que versos foram acrescentados ao Cânon Protestante, quando os estudiosos protestantes sabiam que esses versos não existem nos textos mais antigos conhecidos? E por que não há notas explicativas na maioria das versões? Uma resposta é que Satanás é um falsificador mestre e gosta de gerar falsificações. Como todos os falsificadores, ele deseja que suas mentiras se pareçam o máximo possível com a verdade. Portanto, embora as Escrituras falem de um Pai, um Filho e o Espírito, o Espírito é neutro em hebraico e, embora tenha voz, não tem corpo ou nome. Satanás nos dá como sua falsificação o antigo trio egípcio “três em um” de Ísis, Hórus e Seb, que é adorado pelas iniciais IHS na Igreja Católica Romana.

Embora uma discussão completa sobre a Trindade esteja fora do escopo deste artigo, o que precisamos ver aqui é como ela difere das Escrituras. A Trindade afirma a ideia de “três deuses em um”, que são separados, mas iguais (e ainda assim, paradoxalmente, todos ainda são um). Em contraste, a Escritura ensina que Elohim pode se manifestar de muitas maneiras. Isso nunca limita o número de maneiras pelas quais Elohim pode se manifestar a três. Além disso, o Tanach (Antigo Testamento) nunca menciona a ideia de “três deuses em um”, como a Trindade faz. (Para obter detalhes, consulte “ Yeshua: Manifestação de Yahweh,” no Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 1.)

Como vimos em Israel Nazareno, a Torá foi dada a Israel como um contrato de casamento. Se seremos ou não aceitos como noiva de Yeshua depende de quão bem obedecemos a Torá através do dom do Espírito de Yeshua. No entanto, isso requer a manutenção do importante relacionamento espiritual 24 horas por dia, 7 dias por semana com Yeshua. Para agradar a Yeshua, devemos permanecer Nele continuamente, enquanto o próprio Yeshua habita simultaneamente em nós e em Seu Pai. Essa é a essência da relação salvadora.

Yochanan (João) 17:20-23
20 “Não rogo apenas por estes, mas também por aqueles que, por meio da sua palavra, hão de crer em mim;
21 para que todos sejam um, como tu, ó Pai, estás em mim e eu em ti; para que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.
22 E a glória que me deste eu lhes dei, para que sejam um como nós somos um.
23 Eu neles e tu em mim; para que se tornem perfeitos em um, e para que o mundo saiba que tu me enviaste e que os amaste como me amaste. ”

A relação que a Igreja Católica ensina é muito diferente desta. Isso ocorre porque os católicos adoram secretamente Ísis, Hórus e Seb, mesmo que não saibam disso. Isso viola o Primeiro Mandamento, não ter nenhum outro elohim (falsos deuses) diante Dele.

Shemote (Êxodo) 20:2-3
2 “Eu sou Yahweh seu Elohim, que o tirou da terra do Egito, fora da casa da escravidão.
3 “Não terás outros elohim (deuses) diante de Mim.”

No Revelação e o Fim dos Tempos vimos que o Mistério do Império Babilônico é efetivamente uma extensão do Império Egípcio e serve aos mesmos falsos deuses, apenas com nomes diferentes. Esta sequência de impérios oprimiu Israel por milênios e nos oprimirá novamente na próxima tribulação. (Para obter detalhes, consulte Apocalipse e o fim dos tempos.)

  1. Egito (Ezequiel 29:1-30:26)
  2. Assíria e Nínive (Naum 3:1-19)
  3. Babilônia (Apocalipse 18:2, Jeremias 50-51)
  4. Medea-Pérsia (Daniel 8:20-22, 10:13, 11:2)
  5. Grécia (Daniel 11:4)
  6. Roma (existia quando o Apocalipse foi escrito)
  7. Califado Islâmico Otomano (1299-1922)
  8. Uma ordem mundial babilônica com sede no Oriente Médio, com uma religião unida e um califado islâmico renovado.

Roma é a sexta interação deste sistema de besta egípcio-babilônica-romana. A razão pela qual Roma homenageia Ísis, Hórus e Seb é precisamente porque ele faz parte da besta egípcia-babilônica-romana. Sob esta luz, vamos agora considerar o fato de que Mateus 28:19 é o único lugar nas Escrituras onde Yeshua diz para imergir Seus discípulos em três nomes. Aqui está o NKJV modificado novamente.

Mattityahu (Mateus) 28:18-20 (NKJV)
18 e[Yeshua] veio e falou com eles, dizendo: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.
19 Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, imergindo-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu te ordenei; e eis que estarei convosco sempre, até ao fim dos tempos. ”Amém.

Enquanto a Igreja Católica afirma que Mateus 28:19 e 1 João 5:7-8 dão duas testemunhas da Trindade, se percebermos que 1 João 5:7-8 é uma adição posterior ao texto (e que não deveria estar lá ), então o argumento da Trindade só parece ser apoiado por Mateus 28:19, tornando-o uma testemunha solitária da ideia de um “deus três em um”. O problema com isso é que em todo o resto das Escrituras, somos instruídos a imergir os discípulos de Yeshua em Seu nome (e nada mais). Esta não é uma lista exaustiva, mas para alguns exemplos, em Atos 2:38, Kepha (Pedro) diz às pessoas simplesmente para serem imersas no nome de Yeshua.

Ma’asei (Atos) 2:38
38 Então Kepha disse a eles: “Arrependam-se, e cada um de vocês seja imerso no nome de Yeshua Messias para a remissão dos pecados; e vocês receberão o presente do Ruach HaQodesh [Holy Spirit].”

Atos 8:12 menciona apenas a imersão no nome de Yeshua.

Ma’asei (Atos) 8:12
12 Mas quando eles acreditaram em Filipe enquanto ele pregava as coisas concernentes ao reino de Elohim e ao nome do Messias Yeshua, tanto os homens quanto as mulheres foram imersos.

Em Corinto, quando havia uma dúvida sobre a doutrina, os crentes eram apenas instruídos a serem imersos no nome de Yeshua.

Ma’asei (Atos) 19:3-5
3 E ele lhes disse: Em que então estais imersos? Então eles disseram: “No Yochanan’s [John’s] imersão.”
4 Então Shaul disse: “Yochanan realmente imerso em uma imersão de arrependimento, dizendo ao povo que eles deveriam crer naquele que viria depois dele, isto é, no Messias Yeshua.”
5 Quando ouviram isso, foram imersos no nome de Yahweh Yeshua.

Podemos ver como, no versículo 5, a imersão no nome de Yahweh-Yeshua (isto é, “O Senhor Jesus”) alude ao mesmo relacionamento interno de que Yeshua falou em João 17:20-23?

Em Atos 22:16, somos informados para sermos imersos no nome de Yahweh, mas sabemos de nossos outros estudos que o nome de Yeshua contém o nome de Yahweh e, portanto, esta é uma referência a Yahweh-Yeshua (muitas vezes mal traduzido como “o Senhor Jesus” )

Ma’asei (Atos) 22:16
16 “E agora por que você está esperando? Levanta-te, mergulha e lava os teus pecados, invocando o nome de Yahweh. ”

Outro exemplo semelhante existe em Atos 10:47-48, onde os discípulos são imersos no nome de Yahweh (que se refere a Yeshua).

Ma’asei (Atos) 10:47-48
47 “Alguém pode proibir a água, para que não sejam imersos os que receberam o Espírito separado como nós?”
48 E ele ordenou que fossem imersos em nome do Senhor. Então, eles pediram que ele ficasse alguns dias.

Em Romanos 6:3, Shaul nos diz apenas para sermos imersos no Messias Yeshua. Ele não menciona o Pai ou o Espírito.

Romim (Romanos) 6:3
3 Ou você não sabe que muitos de nós como estavam imersos em Messias Yeshua estavam imersos em Sua morte?

Gálatas 3:26-27 apenas fala de ser imerso no Messias (Yeshua), e novamente alude ao relacionamento interno que Yeshua menciona em João 17:20-23.

Galatim (Gálatas) 3:26-27
26 Pois todos vocês são filhos de Elohim pela fé no Messias Yeshua.
27 Pois todos vocês que foram imersos no Messias, vocês se revestiram do Messias.

Então, o que devemos fazer com essas informações? A Escritura diz que todo assunto é estabelecido por duas ou três testemunhas, e que uma testemunha não é suficiente.

Devarim (Deuteronômio) 19:15
15 “Uma testemunha não se levantará contra um homem em relação a qualquer iniqüidade ou qualquer pecado que ele cometer; pela boca de duas ou três testemunhas o assunto será estabelecido.”

Mateus 28:19 é uma testemunha solitária por estar imerso em três nomes. Em contraste, temos muitas testemunhas de estarmos imersos apenas no nome de Yeshua, e o Primeiro Mandamento proíbe adorar outros elohim.

Consideremos também as obras do Padre Eusébio da Igreja. Eusébio foi um estudioso católico romano e é chamado de Pai da História da Igreja. Ele era bispo de Cesaréia em 314 EC e estava presente no Concílio de Nicéia quando a natureza da “Divindade” estava sendo discutida e a doutrina católica estava sendo estabelecida. Antes do Concílio de Nicéia, Eusébio cita Mateus 28:19 cerca de 17 vezes em seus escritos, e ele nunca cita a fórmula trinitária. Ele sempre cita Mateus 28:19 como: “Ide e fazei discípulos de todas as nações em Meu nome”. Por exemplo:

“Com uma palavra e voz, Ele disse aos Seus discípulos:“ Ide, e fazei discípulos de todas as nações em Meu Nome, ensinando-os a observar todas as coisas que Eu vos ordenei … ”
(Prova do Evangelho de Eusébio, Livro III, Capítulo 6, 132 (a), página 152.)

Para ser completo, devemos também mencionar que existem alguns manuscritos hebraicos de Mateus, que incluem o hebraico Shem Tov. Embora esses manuscritos hebraicos de Mateus também contenham helenismos (e não se acredita que sejam os manuscritos originais), devemos notar que o manuscrito Shem Tov não contém a fórmula trinitária. Em vez disso, os versos 19-20 dizem simplesmente:

Mattityahu (Mateus) 28:19-20
19 “Go
20 E (ensina-os) a cumprir todas as coisas que te ordenei para sempre. ”

Conclusão:

É uma coisa séria sugerir que nos desviemos do valor nominal das Escrituras, mas como temos apenas uma única testemunha para a fórmula trinitária, embora haja muitas testemunhas pedindo a imersão apenas no nome de Yeshua, concluímos que devemos ser imerso apenas no nome de Yeshua.

Um estudo completo sobre imersão está fora do escopo deste artigo, mas se você foi imerso nos nomes “do Pai, do Filho e do Espírito”, o Israel Nazareno recomenda a reimersão somente no nome de Yeshua. Também recomendamos que durante a imersão você peça a Yahweh para levar embora todos os demônios e espíritos imundos, como a Trindade, Ísis, Hórus e Seb (e todos os outros demônios imundos).

Perguntas Frequentes:

No pensamento cristão, a imersão é um evento único. Isso reflete a realidade de que só precisamos mergulhar no corpo de Yeshua uma vez (presumindo que estejamos imersos no nome de Yeshua, e nenhum outro nome). No entanto, no pensamento hebraico, a imersão é um evento regular. Acontece após o arrependimento ou antes que uma unção seja dada. Idealmente, queremos usar água viva, o que provavelmente se refere a água limpa o suficiente para sustentar a vida. Não precisa necessariamente estar funcionando, já que historicamente uma fonte lenta ou outra piscina (ou mesmo uma banheira) poderia ser usada. Se nenhuma fonte natural de água estiver disponível (como uma nascente, um rio ou um lago), algumas pessoas acreditam que uma banheira ou uma piscina também pode servir, desde que seja possível mergulhar completamente na água, simbólico de enterrar o velho homem do pecado.

Tradicionalmente, os hebreus lavam seus corpos e roupas para se preparar para o sábado e os festivais. Sempre que quisermos nos aproximar de Elohim ou nos reunir com Seu povo, é apropriado lavar e colocar roupas limpas. No entanto, há algo especial sobre a imersão em Yeshua, porque simboliza um tipo especial de arrependimento, morte e renascimento.

Yochanan (João) 3:5
5 Yeshua respondeu: “Em verdade, eu te digo, a menos que alguém nasça da água e do Espírito, ele não pode entrar no reino de Elohim.”

A imersão é apenas um ritual, mas há poder nos rituais. Yeshua foi imerso por Yochanan HaMatbil (João, o Imersor) antes de começar seu ministério, porque era apropriado cumprir toda a justiça.

Mattityahu (Mateus) 3:13-15
13 Então Yeshua veio da Galiléia para Yochanan na Jordânia para ser imerso por ele.
14 E Yochanan tentou impedi-lo, dizendo: “Eu preciso ser imerso por você, e você está vindo até mim?”
15 Mas Yeshua respondeu e disse a ele: “Permita que seja assim agora, pois assim é apropriado para nós cumprir toda a justiça.” Então ele permitiu que Ele.

Depois de emergir da água, precisamos nos lembrar de pedir o Espírito de Yeshua, e precisamos continuar orando até que Ele o envie, pois a imersão sem receber o dom do Espírito simboliza estar enterrado na morte, e precisamos receber a vida espiritual . Uma coisa que precisamos saber sobre o dom do Espírito é que devemos convidá-lo continuamente, ou ele não permanecerá. Se convidarmos o Espírito no início, mas depois pararmos de convidá-lo, o Espírito sentirá que não é mais bem-vindo e irá até que o recebamos de volta. Isso é o que significa não “apagar” o Espírito.

Tessaloniquim Aleph (1 Tessalonicenses) 5:19
19 Não apague o Espírito.

Aqueles que recebem o dom do Espírito e depois entregam o controle de sua vida ao Espírito saberão disso quando o receberem, porque isso trará uma sensação inconfundível de paz. Depois de ficarem cheios do Seu Espírito, eles ficarão muito ansiosos para ajudar a construir o corpo de Yeshua globalmente e localmente. Isso ocorre porque o Espírito de Yeshua está construindo Seu corpo e, portanto, qualquer um que seja movido pelo Espírito de Yeshua estará ansioso para construir Seu corpo.

Às vezes, as pessoas se lavam fisicamente com água, mas não sacrificam suas vidas para ajudar a construir o corpo global de Yeshua. Este clama o nome de Yeshua, mas a menos que haja uma mudança fundamental em nossas vidas e nosso comportamento, é uma imersão apenas no nome, e não adianta. Deve haver uma mudança radical de coração em favor de servir a Yeshua, ou o relacionamento interno não será iniciado, e nenhuma relação bidirecional doadora de vida com o corpo pode ser estabelecida.

Uma discussão completa sobre a imersão terá que esperar para outro momento, mas podemos saber quando estamos cheios do Espírito de Yeshua, porque queremos encontrar o lugar no corpo onde damos nossa melhor contribuição. Por causa disso, embora tecnicamente nos imergamos (nos lavemos), pode ser útil ter um diácono ou presbítero nos guiando no processo e servindo como nossa testemunha. Se não houver um ancião ou diácono Nazareno de Israel qualificado em sua área, você pode chamar o céu e a terra como testemunhas de sua imersão e isso pode funcionar, desde que você entre em um relacionamento correto com o corpo, que estabelece uma vida de mão dupla -Dendo conexão. Sem esta conexão bidirecional que dá vida, não estamos ajudando a construir o corpo global de Yeshua.

Esperamos que este artigo ajude a explicar porque o Israel nazareno acredita que devemos ser imersos apenas no nome de Yeshua, e o que fazer se tivermos sido imersos nos nomes trinitários. Também esperamos que ele forneça algumas informações úteis para aqueles que desejam receber a habitação do Espírito de Yeshua, e porque o Espírito de Yeshua os levará a querer ajudar a construir o corpo de Yeshua globalmente.

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