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Em Atos 24, o Sumo Sacerdote e seus companheiros vieram acusar o Apóstolo Shaul, chamando-o de líder da seita dos Nazarenos.
Ma’asei (Atos) 24:1-5
1 E depois de cinco dias, Ananias, o sumo sacerdote, com os anciãos, desceu com um certo orador chamado Tertullus. Estes deram provas ao governador contra o Shaul.
2 E, quando foi chamado, Tertullus começou a sua acusação, dizendo “Vendo que através de ti gozamos de grande paz, e que a prosperidade está a ser trazida a esta nação pela tua visão,
3 aceitamos sempre e em todos os lugares, o mais nobre Félix, com toda a gratidão.
4 Contudo, para não vos aborrecer mais, peço-vos que escuteis, por cortesia, algumas palavras da nossa parte.
5 Porque achamos este homem uma praga, um criador de dissensões entre todos os judeus do mundo, e um líder da seita dos nazarenos”.
Então no versículo 14, Shaul se defende diante de Félix, dizendo que de acordo com “o caminho” que a seita dos fariseus estava rotulando uma seita, então ele adorava os Elohim de seus pais, acreditando em todas as coisas que estão escritas na Torá e nos Profetas.
Ma’asei (Atos) 24:14
14 “Mas confesso-vos isto: que, conforme o modo como chamam uma seita, assim eu adoro os Elohim de meus pais, crendo em tudo o que está escrito na Torá e nos Profetas”.
Além disso, o versículo 22 nos diz que o governador Félix também tinha conhecimento do “caminho”, já que sua esposa Drusilla era judia.
Ma’asei (Atos) 24:22-24
22 Mas quando Félix ouviu estas coisas, tendo um conhecimento mais preciso do caminho, suspendeu o processo e disse: “Quando o comandante Lysias descer, eu tomarei uma decisão sobre o seu caso”.
23 Então ordenou ao centurião que guardasse Shaul e o deixasse ter liberdade, e disse-lhe que não proibisse nenhum dos seus amigos de o sustentar ou visitar.
24 E depois de alguns dias, quando Félix veio com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar Shaul e o ouviu a respeito da fé no Messias.
Halacha: O Caminho para Caminhar
Acontece frequentemente que os cristãos que não têm conhecimento do judaísmo vêem estas referências ao “caminho”, e assumem que este era o nome da fé de Shaul. Estas suposições provêm de uma falta de conhecimento sobre o Judaísmo no Cristianismo greco-romano.
Estas referências ao “caminho” são referências ao que o judaísmo chama de halacha (הֲלָכָה). Esta palavra deriva da raiz hebraica para andar, que é Strong’s Hebrew Concordance OT:1980, halak.
OT:1980 halak (haw-lak’); semelhante a OT:3212; uma raiz primitiva; para andar (numa grande variedade de aplicações, literal e figurativamente):
A palavra halacha significa “o caminho para andar”, e refere-se ao caminho que a nação deve seguir juntos os mandamentos na Torá. Isto porque o judaísmo entende que a Torá não é apenas um exercício de estudo individual, mas uma missão nacional para estabelecer o reinado do Messias.
Enquanto a compreensão judaica do halacha é bíblica, o problema é que a definição farisaica (ortodoxa) de halacha não é. Ao invés de obedecerem à Torá de Yeshua (ou mesmo à Torá de Moshe), os fariseus (ortodoxos) baseiam sua halacha numa mistura de comandos bíblicos, leis Talmúdicas e rabínicas, e os costumes e tradições dos homens. Juntos, estes são frequentemente chamados de “Lei Judaica” ou “Lei da Torá” (como diferente da Lei de Moshe). A Wikipédia explica o halacha ortodoxo desta forma:
[Orthodox Jewish] Halakha é baseado em mandamentos bíblicos (mitzvot), subseqüentes leis Talmúdicas e rabínicas, e os costumes e tradições compilados nos muitos livros, como o Shulchan Aruch. Halakha é frequentemente traduzida como “Lei Judaica”, embora uma tradução mais literal possa ser “a maneira de se comportar” ou “a maneira de andar”. A palavra deriva da raiz que significa “comportar-se” (também “ir” ou “andar”). Halakha guia não só as práticas e crenças religiosas, mas também numerosos aspectos da vida quotidiana.
Sendo um judeu, Yeshua não tinha absolutamente nenhum problema com o conceito de halacha. Em vez disso, a sua queixa era que o halacha rabínico era algo diferente da Torá de Elohim. Por exemplo, observe como os escribas e os fariseus perguntaram a Yeshua por que Seus discípulos não obedeceram ao halacha (aqui chamado “a tradição dos anciãos”), não seguindo o tradicional ritual rabínico de lavar as mãos.
Mattityahu (Mateus) 15:1-9
1 Então os escribas e fariseus que eram de Jerusalém vieram a Yeshua, dizendo:
2 “Por que transgridem os Teus discípulos a tradição dos anciãos? Pois eles não lavam as mãos quando comem pão.”
3 Ele respondeu e disse-lhes: “Por que vocês também transgridem o mandamento de Elohim por causa de sua tradição?
4 Pois Elohim ordenou, dizendo: ‘Honra teu pai e tua mãe’; e, ‘Aquele que amaldiçoar o pai ou a mãe, seja condenado à morte’.
5 Mas você diz: ‘Quem disser a seu pai ou mãe: “Qualquer lucro que você possa ter recebido de mim é um presente para Elohim” –
6 então ele não precisa honrar seu pai ou mãe. ‘ Assim, você tornou o mandamento de Elohim sem efeito por sua tradição.
7 hipócritas! Bem profetizou Isaías sobre você, dizendo:
8 “Estas pessoas se aproximam de Mim com a boca, e honram-Me com os lábios, mas o seu coração está longe de Mim.
9 E em vão me adoram, ensinando como doutrinas os mandamentos dos homens'”.
O que é um Min?
No pensamento hebraico, Yahweh estabelece o padrão, e então cabe a todos que O amam manter o Seu padrão original. Além disso, qualquer coisa que se afaste do Seu padrão original é pensado como um min (מן), que se refere a uma seita, um desvio, ou uma heresia.
Yeshua entendeu claramente que a ordem rabínica tinha se desviado do curso, e que tinha se tornado herege, então Ele estabeleceu Sua ordem Melquisedekiana, para substituí-la. No entanto, os fariseus não compreenderam (e não compreendem) que a sua halacha é herética, pois acreditam erroneamente que Yahweh lhes deu autoridade para estabelecer a sua própria halacha (a sua própria Lei da Torá) em cada geração. É por isso que os fariseus acusaram Shaul de pertencer à seita ou heresia (min) dos nazarenos.
Ma’asei (Atos) 24:5
5 Porque achamos este homem uma praga, um criador de dissensões entre todos os judeus do mundo, e um líder da seita [מן] dos nazarenos”.
A este Shaul responde dizendo (efetivamente) que ele não é um membro de uma heresia (ou um afastamento da verdadeira fé original), porque ele ainda acredita em tudo o que está escrito na Torá e nos Profetas.
Ma’asei (Atos) 24:14
14 “Mas confesso-vos isto: que, conforme o modo como chamam uma seita, assim eu adoro os Elohim de meus pais, crendo em tudo o que está escrito na Torá e nos Profetas”.
Sabemos que o termo “o caminho” não pode ser o nome da fé de Shaul porque Félix já tinha “conhecimento mais preciso do caminho” (versículo 22), e ainda assim ele não sabia porque Yeshua era o Messias. É por isso que o versículo 24 nos diz que ele queria ouvir de Shaul a respeito da fé no Messias.
Ma’asei (Atos) 24:22-26
22 Mas quando Félix ouviu estas coisas, tendo um conhecimento mais preciso do caminho, suspendeu o processo e disse: “Quando o comandante Lysias descer, eu tomarei uma decisão sobre o seu caso”.
23 Então ordenou ao centurião que guardasse Shaul e o deixasse ter liberdade, e disse-lhe que não proibisse nenhum dos seus amigos de o sustentar ou visitar.
24 E depois de alguns dias, quando Félix veio com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar Shaul e o ouviu a respeito da fé no Messias.
25 Ora, enquanto ele raciocinava sobre a justiça, o autocontrole e o juízo vindouro, Félix temeu e respondeu: “Vai-te, por agora; quando eu tiver tempo conveniente, chamar-te-ei”.
26 Entretanto, ele também esperava que o dinheiro lhe fosse dado por Shaul, para que ele o libertasse. Por isso, mandou chamá-lo mais vezes e conversou com ele.
Claramente Félix não tinha já um conhecimento da fé nazarena, porque estava à procura de um suborno, e ficou com medo quando Shaul começou a raciocinar com ele sobre justiça, autocontrole e o julgamento que viria.
O que faz infinitamente mais sentido é que Félix já tinha um conhecimento mais preciso do halacha farisaico (ou da forma como os fariseus acreditam no caminhar, versículo 22), porque sua esposa Drusilla era judia (versículo 24). No entanto, porque sua esposa Drusilla era fariseu, ele ainda não sabia nada sobre a seita nazarena, e é por isso que ele pediu a Shaul que lhe explicasse isso.
O Pacto Renovado: um livro judeu
É importante perceber que o Pacto Renovado não foi escrito no vácuo. Ao contrário, foi escrito por judeus, primeiro para judeus, e depois também para os efraimitas gentios. É por isso que quando nós, os efraimitas gentios, lemos o Pacto Renovado, precisamos fazê-lo com uma mentalidade judaica, e precisamos lembrar de usar a compreensão judaica de palavras e termos. Se usarmos termos e ideias ocidentais modernos, podemos perder completamente o significado do Pacto Renovado.
Quando lemos as Escrituras com olhos judeus do primeiro século, podemos ver que mesmo que o conceito ortodoxo de halacha esteja tristemente errado, a idéia de um halacha ainda se aplica. Isto porque no judaísmo, o líder da seita dá o halacha pelo seu exemplo, e todos os outros imitam o líder da seita.
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:1
1 Imite-me, assim como eu também imito Messias.
É também por isso que nos é dito para caminharmos mesmo enquanto o nosso Exemplo caminhava.
Yochanan Aleph (1 João) 2:6
6 Aquele que diz que habita Nele também deve andar como Ele andou.
No judaísmo, é um absurdo sugerir que podemos caminhar de forma diferente do que o nosso líder de seita praticou, porque a sua caminhada estabelece o padrão.
