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Neste capítulo, veremos como a mezuzá rabínica é uma tentativa talvez bem-intencionada de obedecer aos comandos de Elohim, mas como é uma formulação incorreta que abre a porta para espíritos imundos.
A Mão Cabalística Hamsa
No antigo Oriente Médio, as pessoas pensavam que o mundo era habitado por muitos deuses invisíveis. Sentiu-se que era necessário apaziguá-los orando para eles, fazendo-lhes estátuas e oferecendo-lhes incenso, etc. Um antigo Oriente Médio também pode usar um amuleto, que é um objeto ritual destinado a fornecer proteção contra danos. E, de fato, amuletos são comuns no judaísmo. Um exemplo é o cabalístico Mão Hamsa, que geralmente é exibido em casas e locais de trabalho de judeus (e muçulmanos).
Tanto judeus como muçulmanos consideram que a Mão Hamsa fornece proteção contra o Mau olhado, mas eles definem o termo de maneira diferente de nós. Acreditamos que o mau-olhado se refere à ganância, como quando alguém se recusa a dar o dízimo ou tem o coração duro para com um irmão necessitado. Por exemplo, considere o contexto financeiro do ensino de Yeshua nas bem-aventuranças, onde um olho bom indica generosidade e um olho mau (ou mau) indica mesquinhez e ganância.
Mattityahu (Mateus) 6:19-24
19 “Não se deitem para si tesouros na terra, onde mariposas e ferrugem destroem e onde ladrões invadem e roubam;
20, mas se avistam tesouros no céu, onde nem mariposa nem ferrugem destroem e onde ladrões não invadem e roubam.
21 Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração.
22 “A lâmpada do corpo são os olhos. Portanto, se o seu olho for bom, todo o seu corpo ficará cheio de luz.
23 Mas se o seu olho estiver ruim[evil], todo o seu corpo estará cheio de escuridão. Portanto, se a luz que está em você são trevas, quão grandes são essas trevas!
24 “Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou odiará um e amará o outro, ou será leal a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Elohim e a Mamom. ”
Em contraste, judeus e muçulmanos acreditam que o Olho do Mal é um dano cósmico gerado quando alguém os encara com raiva. Eles acreditam que exibir uma Mão de Hamsa em sua casa ou escritório irá protegê-los de qualquer mal que as energias malignas surjam quando alguém os olha com raiva.
A Mão Hamsa remonta ao antigo Iraque (ou seja, Babilônia), onde uma imagem de uma mão direita aberta simbolizava a deusa Ishtar (Páscoa) ou Inanna. Ela também é chamada de Vênus, Afrodite e Rainha dos Céus. O olho é o Olho (Que Tudo Vê) de Hórus.
A Mão Hamsa é claramente idólatra, pois atribui poder espiritual a um objeto da criação, ao invés do Criador. Ele também honrava originalmente outras divindades além de Yahweh (por exemplo, Ishtar, Afrodite e Hórus). Então, como ele encontrou seu caminho para o Judaísmo?
Respeitosamente, a abordagem ortodoxa da separação é legalista e mecanicista. Eles não procuram ser cheios do Espírito de Yeshua e deixar Seu Espírito se manifestar por meio deles (como nós). Em vez disso, eles estudam cuidadosamente as opiniões complexas (e freqüentemente contraditórias) dos rabinos do Talmud que rejeitaram Yeshua dois mil anos atrás. Em seguida, eles tentam conformar suas vidas ao Talmud de uma forma que os antigos rabinos aprovariam. Isso pode levar ao que poderia ser chamado de mentalidade de “lista de verificação legalista”.
Na mentalidade de lista de verificação legalista, se alguém está fazendo todas as coisas aprovadas e evitando todas as coisas que não são aprovadas, pode-se considerar que está no caminho para a salvação e justificação com Elohim. E com essa mesma mentalidade, também se pode seguir os antigos mestres cabalísticos, pois eles são igualmente legalistas.
Com uma visão de mundo baseada no legalismo e em comportamentos de lista de verificação, pode-se facilmente pensar que não há proibição de colocar uma Mão Hamsa Cabalística em sua casa ou escritório, já que o Talmud fala bem de amuletos, e desde que tais amuletos não apenas supostamente curam, mas também fornecem proteção contra forças demoníacas.
Nossos rabinos ensinaram: O que é um amuleto aprovado? Aquele que curou [once], uma segunda vez e uma terceira vez; se é um amuleto escrito ou um amuleto de raízes, se é para um inválido cuja vida está em perigo ou para um inválido cuja vida não está em perigo. [It is permitted] não [only] para uma pessoa que tem [already] teve um ataque epiléptico, mas mesmo [merely] para afastá-lo.
[Talmud Babilônico, Shabat 61a, Soncino]
No entanto, infelizmente, o efeito real é exatamente o oposto: o uso da Mão Hamsa abre a porta para o espírito de Ishtar (Ashtoreth, a Rainha dos Céus) e Horus (com o Olho Que Tudo Vê). Outros amuletos abrem a porta para outros espíritos imundos.
Amuletos Pessoais e Amuletos Domésticos
No capítulo sobre tefilin (filactérios), vimos que era comum nas culturas babilônica, grega e romana usar amuletos. Também era comum colocar um amuleto (como a Mão Hamsa) na casa. Pensava-se que o amuleto da casa protegeria todos na casa (que nos tempos antigos geralmente eram as mulheres, crianças e idosos). Pensou-se que o amuleto da casa protegeria todos não apenas dentro da casa, mas também todos na propriedade.
Se um homem deixou a propriedade para trabalhar ou para a guerra, ele pode usar um amuleto no corpo, para proteção móvel. Como explicamos no capítulo sobre tefilin, acreditamos que é daí que vem o tefilin. (Também acreditamos que esta é a verdadeira razão pela qual apenas os homens usam tefilin no Judaísmo tradicional, é que normalmente as mulheres e crianças ficavam em casa.)
Então, e a mezuzá? Também é um amuleto? Ou é um lembrete legítimo para obedecer às palavras de Yahweh? Como veremos, ele tenta ser um lembrete legítimo das palavras de Yahweh, mas falha nesse papel, porque transforma um mandamento metafórico em literal.
Amuleto da Casa: Sangue nas Ombreiras da Porta
A ideia de colocar algo nas ombreiras das nossas casas para proteger os ocupantes das forças espirituais nocivas não começa com a mezuzá. Em vez disso, Israel foi ordenado a colocar sangue nas ombreiras das portas na época da Primeira Páscoa como um sinal para Yahweh (ou Seu Mensageiro) passar por cima da casa.
Shemote (Êxodo) 12:7
7 “E tomarão um pouco do sangue e pô-lo-ão nas duas ombreiras e na verga da porta das casas onde o comerem.”Shemote (Êxodo) 12:13
13 “Agora o sangue será um sinal para vocês nas casas onde vocês estão. E quando eu ver o sangue, passarei por cima de você; e a praga não cairá sobre você para destruí-lo quando eu golpear a terra do Egito. ”
O sangue efetivamente servia como um amuleto, mas era um amuleto comandado, então era bom. Ou seja, foi bom porque foi feito em obediência à palavra de Yahweh. Isso então forma o padrão pelo qual todos os amuletos devem ser julgados: eles são feitos de acordo com a palavra de Yahweh? Ou não são? Essas são questões de grande importância, porque quem quer que cumpramos os mandamentos é a quem servimos em última instância (seja Yahweh, os rabinos ou algum espírito demoníaco).
Noções Básicas da Mezuzá Tradicional
O termo mezuzah ( מְזוּזָה) significa tecnicamente batente da porta. O plural de mezuzah é mezuzot ( מְזוּזוֹת), significando batentes de porta.
Quando a maioria das pessoas pensa em uma mezuzá, elas pensam na caixa decorativa. No entanto, a caixa também tem um pedaço de pergaminho dentro dele, no qual duas passagens das Escrituras estão escritas. Estes são Deuteronômio 6:4-9 e Deuteronômio 11:13-21. Ambas as passagens contêm a ordem de escrever as palavras de Yahweh nas ombreiras e nas portas (versículos 6:8 e 11:18, respectivamente).
Devarim (Deuteronômio) 6:4-9
4 “Ouve, Israel: Yahweh nosso Elohim, Yahweh é um!
5 Amarás a Yahweh teu Elohim com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças.
6 “E estas palavras que hoje te mando estarão no teu coração.
7 Deves ensiná-los diligentemente a teus filhos, e falar deles quando te sentares em casa, quando andares pelo caminho, quando te deitares e quando te levantares.
8 Tu os atarás como um sinal na tua mão, e eles serão como frontais entre os teus olhos.
9 As escreverás nas ombreiras das portas e nas portas de tua casa.Devarim (Deuteronômio) 11:13-21
13 “E acontecerá que, se obedeceres sinceramente aos meus mandamentos que hoje te ordeno, para amar a Iahweh teu Elohim, servi-O de todo o teu coração e de toda a tua alma,
14 então te darei a chuva para a tua terra a seu tempo, a chuva temporã e a chuva serôdia, para que juntes o teu grão, o teu vinho novo e o teu azeite.
15 E enviarei erva nos vossos campos para o vosso gado, para que comais e fartareis.
16 Tomem cuidado de vocês mesmos, para que seu coração não seja enganado, e vocês se voltem e sirvam a outros deuses e os adorem
17 para que a ira do Senhor não se acenda contra ti, e ele feche os céus de maneira que não haja chuva, e a terra não dê fruto, e logo pereças da boa terra que o Senhor te dá.
18 “Portanto, você deve guardar estas minhas palavras em seu coração e em sua alma, e atá-los como um sinal em sua mão, e eles serão como frontais entre seus olhos.
19 Tu as ensinarás a teus filhos, falando delas quando te sentares em casa, quando andas pelo caminho, quando te deitas e quando te levantes.
20 E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas,
21 para que os vossos dias e os dias de vossos filhos se multipliquem na terra que o Senhor jurou a vossos pais dar-lhes, como os dias dos céus acima da terra. ”
Cumprimento Literal ou Metafórico?
É claro que Yahweh nos ordena que escrevamos Suas palavras e Seus mandamentos nas ombreiras de nossas casas e em nossos portões. No entanto, o que é uma questão perene é se Yahweh deseja que cumpramos esses mandamentos fisicamente com uma mezuzá, ou se Ele deseja que entendamos Suas palavras metaforicamente (espiritualmente).
Alguns mandamentos como tsitsit (borlas) devem ser cumpridos literalmente. Yahweh nos diz em linguagem concreta para fazer borlas nos cantos de nossas vestes, e colocar um fio de azul nas borlas dos cantos, para que tenhamos a borla, e olhemos para ela, e lembre-se de fazer tudo que Yahweh nos manda fazer, ao invés de seguir a prostituição para a qual nossos próprios corações e olhos estão inclinados. A linguagem aqui fala de uma borla física com um fio físico azul.
Bemidbar (Números) 15:38-40
38 “Fale com as crianças de Israel: Diga-lhes para fazer tassels nos cantos de suas roupas ao longo de suas gerações, e para colocar um fio azul nas tassels dos cantos.
39 E você terá o tassel, para que você possa olhar para ele e lembrar todos os mandamentos de Yahweh e fazê-los, e que você não pode seguir a prostituta a que seu próprio coração e seus próprios olhos estão inclinados,
40 e que você possa se lembrar e cumprir todos os Meus mandamentos, e ser separado para o seu Elohim. ”
Além disso, a linguagem de Êxodo 12:7 e 12:13 (acima) fala de colocar sangue físico nas ombreiras das portas físicas (e em termos muito concretos).
No entanto, existem também alguns mandamentos que obviamente devem ser tomados metaforicamente e não devemos tentar cumpri-los literalmente. Por exemplo, quando Elohim nos diz para circuncidar o prepúcio de nossos corações, não devemos tentar fazer isso no sentido físico (e de fato é impossível, porque o coração não tem prepúcio). Yahweh espera que entendamos esses tipos de mandamentos metaforicamente e os cumpramos no sentido metafórico.
Devarim (Deuteronômio) 10:16
16 “Portanto circuncide o prepúcio do seu coração, e não tenha mais dura cerviz.”
Da mesma forma, quando Deuteronômio 6: 6 (acima) nos diz para ter todas as palavras de Yahweh em nosso coração, não devemos tentar cumprir isso no sentido físico, porque só é possível em um sentido metafórico (e faz não faz sentido tentar cumpri-lo fisicamente).
Portanto, o mais importante é determinar se Yahweh deseja que cumpramos Suas palavras literalmente ou metaforicamente. Se Ele os quer dizer literalmente, então devemos fazê-los literalmente, mas se Ele os quer dizer metaforicamente, então devemos fazê-los metaforicamente.
Totafot: Um Pregador
Além disso, como vimos no capítulo sobre tefilin, quando nos dizem para colocar as palavras de Yahweh como frontais diante de nossos olhos, a palavra em hebraico é totafot ( טוֹטָפֹת), que pode derivar da palavra pregar ou profetizar, conforme usada em Ezequiel 21:2.
Yehezqel (Ezequiel) 21:2
2 “Filho do homem, dirige o teu rosto para Jerusalém, prega contra os lugares separados e profetiza contra a terra de Israel….”
Esta palavra pregar ou profetizar é odeio ( הַטֵּף) Está relacionado com Concordância de Strong OT:5197, significando pregar ou profetizar destilando ou instilando gradualmente (como escorrendo ou gotejando).
OT:5197 nataph (naw-taf’); uma raiz primitiva; para escorrer, isto é, destilar gradualmente; por implicação, cair em gotas; figurativamente, para falar por inspiração.
KJV – queda (-ping), profecia (-et).
O mandamento, então, é ter algo diante de nossos olhos que metaforicamente pregue ou profetize para nós, aos poucos instilando ou infundindo as palavras de Yahweh em nossas vidas. Isso não pode se referir a um mandamento físico (como tefilin). Tem que ser metafórico e não faz sentido tentar cumpri-lo literalmente.
Um Lembrete Razoável ou uma Tentativa de Amuleto?
Além disso, não é fisicamente possível escrever todas as palavras de Yahweh e todos os Seus comandos em nossas ombreiras e em nossos portões de forma legível. (A única maneira de fazer isso seria entrar em microfichas ou dados digitais, mas isso seria absurdo porque essas coisas não existiam nos tempos antigos.) Por causa disso, não é possível cumprir esses mandamentos literalmente e, portanto, não faz sentido tentar. Em vez disso, devemos perceber que Elohim pretendia que essas passagens fossem interpretadas metaforicamente e, portanto, devemos apenas tentar cumpri-las metaforicamente.
Em resposta, o Judaísmo Ortodoxo pode dizer que essas duas passagens foram escolhidas porque não apenas contêm os comandos para escrever as palavras e comandos de Yahweh em nossas ombreiras e em nossos portões, mas também evocam a necessidade de cumprir todas as outras palavras de Yahweh e comandos. Assim, eles podem argumentar que colocar essas duas passagens em nossos batentes cumpre a ordem de escrever todas as suas palavras em nossos batentes e portões em uma espécie de sentido híbrido metafórico-físico, porque essas duas passagens evocam o resto das palavras e comandos de Yahweh.
Como tantos argumentos rabínicos, isso parece fazer sentido, mas há perigos reais em tentar cumprir o que Elohim pretendia ser uma metáfora de forma literal. Se tentarmos cumprir fisicamente o que Elohim pretendeu cumprir metaforicamente, estaremos efetivamente alterando (isto é, adicionando) Seus comandos. Isso é expressamente proibido.
Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 “Não deverás acrescentar nada à palavra que te ordeno, nem tirar dela, para que guardes os mandamentos de Yahweh teu Elohim, que eu te ordeno.
A implicação aqui é que se não guardarmos os mandamentos de Yahweh como Ele os deseja, então não estaremos realmente obedecendo aos Seus mandamentos (mas estamos inventando os nossos). Yahweh não gosta disso.
Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu te ordeno, toma cuidado para observá-lo; você não deve acrescentar nem tirar dele.”
Legalismo, Cabala, o Zohar e Amuletos de Casa
Houve uma grande discussão dentro do judaísmo após o ataque terrorista de 1974 em Ma’alot, Israel. Membros da seita Chabad Lubavitch distribuíram uma brochura chamada, A Campanha Mitzvah dos Cinco Pontos. Esta brochura dizia que o motivo de Israel ser suscetível ao terrorismo era que as “defesas” espirituais da nação estavam baixas porque muitas pessoas não estavam seguindo as regras rabínicas para mezuzot kosher. Esta brochura conclamava todos os judeus a organizar as “defesas” espirituais da nação judaica obedecendo às regras rabínicas para mezuzot kosher. Os mezuzot coletivos da nação também foram comparados a “capacetes”, e foi afirmado que a “estratégia militar” deveria ser realizar exatamente os ritos rabínicos dos mezuzot kosher, a fim de melhorar as “defesas” da nação. Isso gerou muita discussão no Judaísmo, mas não é realmente surpreendente quando percebemos que a seita Chabad Lubavitch segue a Cabala, e a Cabala ensina que efeitos protetores mágicos semelhantes a amuletos são magicamente concedidos àqueles que executam as versões rabínicas dos mandamentos de Yahweh . Ou seja, a Cabala nos diz que somos automaticamente protegidos divinamente quando cumprimos os mandamentos da maneira que os rabinos dizem para fazê-los. (Isso, é claro, é uma farsa, mas o ponto é que não é muito surpreendente ouvi-lo, dada a mentalidade de lista de verificação legalista do Judaísmo.)
Então, após o ataque a Entebbe em 1976, um ramo estudantil do Chabad divulgou um panfleto sugerindo que o terrorismo havia sido possível principalmente porque as vítimas não seguiram as regras rabínicas para mezuzot kosher.
Uma mezuzá kosher nas ombreiras da porta não apenas torna sua casa uma morada para a Divindade, mas também é sua medida de segurança, mesmo depois de sair de casa durante o dia. E uma vez que todos os judeus são um grande corpo, isso aumenta a segurança de toda a nação judaica. Devido ao fato de que a maioria das mezuzot nas casas dos reféns, após exame, foi considerada defeituosa, mal colocada ou não em cada umbral da porta, todos os judeus devem verificar suas mezuzot imediatamente.
[Judeus e Milagres, Organização Estudantil Chabad Lubavitch, Morristown, NJ, EUA]
O panfleto indica claramente que o Chabad considera a mezuzá um tipo de amuleto de casa mágica. Eles também consideram que há uma proteção nacional de “amuleto de rebanho” a ser obtida quando todos os judeus obedecem às regras rabínicas para mezuzot “kosher”.
A percepção de que mezuzot “kosher” tem uma função mágica de amuleto protetor também é encontrada na literatura mística da era medieval. Por exemplo, é encontrado em obras cabalísticas como o Zohar e a Sefer Raziel.
Talmudismo Clássico e Comportamentos de Lista de Verificação
Depois das publicações Chabad, vários estudiosos judeus notáveis do Talmud protestaram que o Talmud não atribui poderes mágicos aos mezuzot. No entanto, esses protestos não são inteiramente satisfatórios, porque o Talmud freqüentemente menciona amuletos e tefilin juntos, e também menciona tefilin e mezuzot juntos. Assim, amuletos, tefilin e mezuzot estão todos efetivamente relacionados.
Raba observou: Alguém se dá ao trabalho de fazer um [n] amuleto na forma de tefilin? No entanto, aprendemos: ISTO SE APLICA AOS ANTIGOS, MAS NO CASO DE NOVOS ELE ESTÁ ISENTO!
[Talmude Babilônico, Eiruvin 96b, Soncino]
E:
QUANTO AQUELES QUE ESTÃO NA FILEIRA, OS DE FORA ESTÃO ISENTOS, MAS OS DE FORA NÃO ESTÃO ISENTOS. [MULHERES, ESCRAVAS E MENORES ESTÃO ISENTOS DE RECITAR O SHEMA E DE COLOCAR NO TEFILLIN, MAS ESTÃO SUJEITOS ÀS OBRIGAÇÕES DE TEFILHA, MEZUZA E GRAÇA APÓS AS REFEIÇÕES.
[Talmude Babilônico, Berachot 17b, Soncino]
Estudiosos talmúdicos argumentaram de fontes posteriores que o único papel legítimo da mezuzá era como um lembrete para guardar todas as palavras e mandamentos de Elohim, e que não tinha poderes mágicos inerentes como amuleto. No entanto, o fato de que o Talmud freqüentemente menciona amuletos e tefilin juntos, e também menciona tefilin e mezuzot juntos faz amuletos e mezuzot relacionados. Também abre a porta para a ideia da mezuzá como um amuleto da casa ritual (e a Cabala então explora isso).
O Que Deveríamos Fazer?
Pode-se argumentar a favor do uso da mezuzá rabínica apenas como um lembrete para obedecer a todas as palavras e mandamentos de Yahweh, mas este argumento falha porque o mandamento é dado como uma metáfora, e não é certo tentar cumprir um mandamento metafórico em um maneira literal. Isso é efetivamente adicionar ao comando, o que é proibido. Ele também tem muito em comum com os amuletos de casas antigas e outros amuletos do Judaísmo (como a Mão de Hamsa).
Para evitar a possibilidade de idolatria não intencional, devemos procurar cumprir o mandamento de Yahweh de escrever todas as Suas palavras e mandamentos em nossas portas e portões de forma metafórica (espiritual), como Yahweh pretendia que o mandamento fosse compreendido.
