Chapter 17:

Respondendo a Perguntas Sobre Roupas

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As roupas nos dão uma sensação de continuidade com nossa herança e história. De muitas maneiras, nossas roupas tradicionais são uma declaração de quem somos como povo. Como há muitas perguntas comuns sobre roupas, responderemos a algumas das perguntas mais comuns aqui, para que você tenha as respostas de que precisa para as perguntas que provavelmente serão feitas.

Para entender as vestimentas hebraicas antigas, a primeira coisa é perceber a importância do tear manual. Como a maioria das roupas era tecida em tear manual, os padrões e estilos permaneceram razoavelmente constantes, exceto quando Israel foi invadido por estrangeiros ou levado para o cativeiro.

No tear manual, os fios longitudinais (urdidura) foram esticados com pesos e, em seguida, os fios horizontais (trama) foram tecidos à mão. A forma mais fácil de decoração era fazer listras verticais, pendurando fios coloridos no sentido do comprimento (na urdidura). Em seguida, pode-se tramar a mesma cor para frente e para trás horizontalmente, da esquerda para a direita e da direita para a esquerda. (Listras e padrões horizontais também eram usados, mas como cores sólidas e faixas longitudinais requerem menos esforço e concentração, eram mais comuns nos tempos antigos.)

Como mencionado anteriormente, o corte da roupa também era normalmente muito mais simples, pois todas as costuras eram feitas à mão. Uma vez que alguém tinha um pedaço de pano (ou pago para fazê-lo), queria usar todo o pano que pagou. Além disso, como a costura era feita à mão, o tecido costumava ser simplesmente costurado nas laterais, resultando em um corte bem cheio. Este corte mais cheio também é considerado muito modesto, pois esconde bem o corpo.

Enquanto os israelitas tendem para a tradição, invasores ou captores estrangeiros influenciaram os estilos de roupas. No entanto, apesar de tudo, a roupa da mulher era tipicamente longa, indo até o meio da panturrilha ou até os tornozelos, cobrindo a coxa (se não a perna inteira). Porém, dependendo da época, uma mulher pode ter os braços ou até o ombro expostos, talvez porque isso facilite o trabalho.

Antes da era romana, os homens também usavam roupas até os tornozelos. Isso fornecia mais proteção, mas também limitava a mobilidade. Se um homem precisasse se mover com mais liberdade (para trabalhar ou para a batalha), ele cingiria seus lombos. Ele levantava a parte da saia de sua cetoneta (túnica), juntava o excesso de tecido para a frente e depois o passava pelas pernas. Em seguida, ele chegava atrás e trazia metade do tecido em volta de cada lado, amarrando-o na frente. O efeito era como uma fralda grande, mas ele conseguia correr ou se mover com muito mais liberdade.

 

Melachim Aleph (1 Reis) 18:46
46 Então a mão do Senhor veio sobre Eliahu; e ele cingiu os lombos e correu à frente de Acabe até a entrada de Jizreel.

Os israelitas eram conservadores, mas práticos. Eles cingiriam seus lombos se houvesse trabalho pesado, ou se eles tivessem que ir para a guerra ou fugir. Porém, quando não havia mais necessidade de mobilidade, eles desamarraram os lombos, para manter as coxas cobertas. (Isso mudou na era romana, pois os romanos achavam que uma saia rodada para os homens era efeminada.)

Sobre a “Nudez” Bíblica

Em algumas culturas, acredita-se que um cavalheiro deve sempre usar seu casaco em público. Mesmo que esteja calor, se ele sai apenas com uma camisa, ele é considerado “não vestido”. Da mesma forma, em tempos posteriores, foi considerado impróprio para um homem israelita sair em público sem seu simlah (sua vestimenta externa com quatro pontas). Se ele saísse em público sem sua simlah (isto é, vestindo apenas sua túnica), pensava-se que estava nu. Esse foi o caso em Isaías 20.

Yeshayahu (Isaías) 20:2
2 Ao mesmo tempo o Senhor falou por meio de Isaías, filho de Amoz, dizendo: Vai, tira o saco do corpo, e tira as sandálias dos pés. E ele o fez, andando nu e descalço.

As roupas externas não precisam ser usadas durante o trabalho. Kepha (Pedro) havia se despido até ficar só com a túnica (chiton, cetoneta) para trabalhar e, portanto, era considerado nu, embora ainda usasse a túnica.

Yochanan (João) 21:7
7 Portanto aquele discípulo a quem Yeshua amava disse a Kepha: “É Yahweh!” E quando Shimon Kepha ouviu que era Yahweh, ele vestiu sua roupa exterior (porque ele estava nu), e mergulhou no mar.

Não sabemos por que um israelita era considerado nu sem simlah. Pode ter a ver com o fato de que o simlah carrega o tsitsit, e parecia que um homem estava nu, embora não usasse seu tsitsit em público. Como alternativa, também poderia ser como uma mulher se sentiria (meio) nua se saísse em público apenas com uma combinação ou lingerie. Mesmo que ela esteja coberta, algo parece errado em usar apenas uma roupa de baixo como uma vestimenta externa.

Muitos israelitas também eram muito pobres e sua simlah era uma coisa muito valiosa para eles. Como a simlah não era usada para o trabalho, ela costumava ser feita como penhor. Em Êxodo 22:26 a simlah é chamada de salmah (por transposição de carta), mas é a mesma vestimenta.

Shemote (Êxodo) 22:26
26 “Se alguma vez tomares as vestes do teu próximo como penhor, deves devolvê-las antes de o sol se pôr.”

Quando a promessa não foi devolvida, num sentido muito real, o pobre ficou “nu”, porque foi privado de sua proteção contra as intempéries e contra o frio noturno.

Iyov (Jó) 22:6
6 “Pois você fez promessas de seu irmão sem motivo,
E despojado de suas roupas. ”

Simbolismo Espiritual de Vestimentas nas Escrituras

Nossas roupas também têm conotações espirituais nas Escrituras. Pode simbolizar nossas obras justas, nossa natureza interior ou nosso estado espiritual interior. Por exemplo, em Apocalipse 19: 8, nossas vestes simbolizam nossos atos de justiça.

Hitgalut (Apocalipse) 19:8
8 E a ela foi concedido vestir-se de linho fino, limpo e resplandecente, pois o linho fino são as ações justas dos santos.

Se nossas ações justas são pensadas para nos vestir, vamos considerar isso também com relação às vestes nupciais de que Yeshua fala na parábola da festa de casamento. Aqueles que são chamados para o casamento, mas não usam as vestes nupciais (ações justas), serão lançados nas trevas exteriores.

Mattityahu (Mateus) 22:11-14
11 “Mas quando o rei entrou para ver os convidados, ele viu um homem que não estava usando uma veste nupcial.
12 Disse-lhe ele: ‘Amigo, como é que você entrou aqui sem roupa nupcial?’ E ele ficou sem palavras.
13 Então o rei disse aos servos: ‘Amarrei-o de pés e mãos, levai-o e lança-o nas trevas exteriores; haverá choro e ranger de dentes. ‘
14 “Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.”

Isaías 61: 3 nos diz que aqueles que verdadeiramente seguem e servem a Yeshua com ações justas receberão uma “vestimenta de louvor” para substituir seu espírito de tristeza (luto).

Yeshayahu (Isaías) 61:3
3 “Para consolar os que choram em Sião,
Para dar-lhes beleza por cinzas,
O óleo da alegria para o luto,
A vestimenta de louvor para o espírito de peso;
Para que sejam chamados de árvores da justiça,
A plantação de Yahweh, para que Ele seja glorificado. ”

Também pode haver simbolismo espiritual em Lucas 8:27, onde o homem possesso de demônios aparece completamente nu.

Luqa (Lucas) 8:27
27 E quando Ele pisou na terra, lá encontrou com Ele um certo homem da cidade que tinha demônios por um longo tempo. E ele não usava roupas, nem vivia em casa, mas nos túmulos.

No entanto, logo após seu exorcismo, o homem agora está “vestido e em sã consciência”. Então, alguém trouxe roupas para ele? Ou isso se refere ao seu estado espiritual e mental?

Luqa (Lucas) 8:35
35 Então eles saíram para ver o que havia acontecido, e foram a Yeshua, e encontraram o homem de quem os demônios haviam partido, sentado aos pés de Yeshua, vestido e em sã consciência. E eles estavam com medo.

As vestimentas também estão relacionadas ao nosso estado espiritual na Parábola do Filho Pródigo. Quando o filho mais novo (Efraim) se arrepende, ele volta para a casa de seu pai, onde recebe o melhor manto, que também pode simbolizar autoridade espiritual.

Luqa (Lucas) 15:22
22 “Mas o pai disse aos seus servos: ‘Trazei a melhor túnica e vesti-lo, e ponde-lhe um anel na mão e sandálias nos pés.’

A Procissão do Aamu (Aramu / Arameans)

Os estilos de roupas de Israel mudaram com o tempo. Eles foram afetados quando foram invadidos e quando foram para terras estrangeiras. Um antigo hieróglifo egípcio chamado Procissão do Aamu descreve o que alguns estudiosos acreditam ser Israel quando foram para o Egito. Pensa-se que o termo Aamu pode referir-se ao Aramu (Arameus), lembrando que Avraham foi chamado de arameu (sírio) em Deuteronômio 26:5.

Devarim (Deuteronômio) 26:5
5 “E responderás e dirás diante de Iahweh teu Elohim: ‘Meu pai era um arameu, prestes a morrer, e ele desceu ao Egito e habitou lá, poucos em número; e lá ele se tornou uma nação, grande, poderosa e populosa.’”

Podemos interpretar isso melhor se lembrarmos que isso foi antes da entrega da Torá. Nesse momento, Israel ainda estava sob a ordem de Melquisedeque (e a ordem de Melquisedeque ainda era externa a Israel). A túnica masculina não tem mangas e um ombro é descoberto. Alguns dos homens usam apenas tanga. As roupas param abaixo do joelho, e eles usam sandálias. Os homens não usam nenhum símbolo de autoridade em suas cabeças, talvez porque antes da entrega da Torá, os homens ainda não pertenciam a nenhum sacerdócio.

O líder da procissão é identificado como Avisha, o Hyksos. Avisha é um nome hebraico que significa dom do pai. O nome Hyksos pode significar, “governante de terras estrangeiras”. Josefo, em sua obra Contra Ápio, diz que o nome Hicsos se refere a reis pastores ou reis cativos, e Ele identifica os hicsos com Israel no Êxodo do Egito. (Esta imagem é do original e não foi retocada.)

Para as mulheres, a vestimenta também é sem mangas e um ombro está nu. A saia parece parar no meio da panturrilha (que é mais longa do que as roupas dos homens). As mulheres também usam botas macias (com biqueira fechada). Podem até ter algum tipo de meia, mas de qualquer forma os sapatos escondem os pés. E mesmo que isso fale de uma época anterior à entrega da Torá, as mulheres usam uma faixa na cabeça, que talvez seja um símbolo de estar sob autoridade.

O Livro dos Portões

O egípcio Livro dos Portões é outro hieróglifo que representa o que os antigos egípcios consideravam as quatro raças diferentes da terra: os egípcios, os Aamu (arameus / israelitas), os núbios (aproximadamente no baixo Egito e no alto Sudão) e os sírios.

Os escravos no Egito normalmente usavam apenas tangas, mas mesmo que não tivessem quatro vestimentas com cantos, ainda prendiam tsitsit em suas tangas. Além disso, suas borlas eram azuis e vermelhas (ao contrário do mito talmúdico de que as borlas devem ser sempre azuis e brancas).

(Pelo que vale a pena, isso parece consistente com a prática efraimita moderna de colocar tsitsit nas presilhas do cinto, ou colocar tsitsit nas roupas de alguém por outros meios. No entanto, para cumprir verdadeiramente o mandamento de colocar borlas nos quatro cantos de nossas roupas [ re: Números 15:38], ajuda ter uma vestimenta com quatro cantos.)

Restaurando o Vestuário de Quatro Cantos e Tzitzit

Conforme mencionado no capítulo anterior, o talit não existia na época de Yeshua. Em vez disso, Yeshua provavelmente usava um simlah de lã branca (ou talvez de linho) com borlas curtas, e ele falou contra alongar as borlas para parecer.

Mattityahu (Mateus) 23:5
5 “Mas todas as suas obras fazem para serem vistas pelos homens. Eles ampliam seus filactérios e aumentam as bordas de suas vestes ”.

Além disso, como mencionado no primeiro capítulo, uma reclamação judaica de longa data é que eles não querem que nos vistamos como eles. Os ortodoxos usam roupas específicas para distinguir uma seita da outra. Eles querem ser capazes de dizer rapidamente em que alguém acredita, para que possam saber se acreditam ou não da mesma maneira, ou se querem deixar seus filhos brincarem com nossos filhos, etc. Eles pensam nisso em termos de leis da “verdade na rotulagem”, e isso os faz tropeçar quando adotamos peças de roupa rabínicas (como o talit com borlas alongadas).

Além disso, mencionamos anteriormente que um estudo de 2017 CE pelo respeitável Barna Group descobriu que 21% dos judeus da geração Y acreditavam que Yeshua é filho de Elohim, enquanto outros 28% sentiam que, embora Ele não fosse filho de Elohim, Ele era, no entanto um rabino importante ou professor espiritual. Isso significa que 49% dos judeus milenares estão abertos para ouvir sobre os ensinamentos de Yeshua. Os judeus acham as vestimentas extremamente importantes, e os ajudaria a se identificar com o Israel Nazareno se tivéssemos um conjunto específico de vestimentas com as quais eles pudessem se identificar. Então, por que não restaurar a simlah original com quatro cantos e outras quatro vestimentas com cantos, visto que Yeshua indubitavelmente as vestia?

Imitando Yeshua (não os Rabinos)

Embora eu não tenha sido capaz de verificar isso, um rebetsin judeu uma vez me disse que as listras no talit costumavam correr no sentido do comprimento até que o padrão foi alterado para correr horizontalmente na Idade Média (como os rabinos achavam que parecia melhor). Outras fontes nos dizem que o simlah era tipicamente uma lã branca fina e lisa. Portanto, se nos ajudasse a adotar uma vestimenta distinta que Yeshua usaria, por que não adotar uma simlah branca simples ou usar o antigo padrão de listras longitudinais? E ao invés de adicionar uma longa borla rabínica com um padrão de enrolamento cabalístico, por que não usar as mesmas borlas curtas que Yeshua teria usado? Isso testificaria, sem dizer uma palavra, que acreditamos que Yeshua é nosso exemplo.

Como os ortodoxos nos odeiam e gostam de impor termos, eles sempre encontrarão maneiras de reclamar, não importa o que façamos. No entanto, se imitarmos Yeshua, não haverá nada que eles possam dizer verdadeiramente, porque nosso objetivo não será imitá-los (ou usar roupas rabínicas), mas apenas imitar nosso Líder. E, uma vez que imitar o líder da seita era o costume na época de Yeshua (como hoje), eles não poderão nos acusar de nada, exceto imitar nosso líder da seita. Isso terá a vantagem adicional de que os judeus que estão interessados em Yeshua terão uma aparência hebraica antiga com a qual podem se identificar, o que também os ajuda a se identificarem com sua herança.

Como não há exigência de uniforme, você pode adicionar uma borla nos cantos à maneira rabínica, mas deve ser curta. Em vez dos padrões de enrolamento rabínico de 10-5-6-5 ou 7-8-11-13, um simples 7 enrolamentos com cauda curta criaria um belo tzitzit curto que seria fácil de identificar como pertencente a seguidores de Yeshua.

Esta é uma foto de um talit de linho em uma cor natural (para dias de semana) que teve os enrolamentos tzitzit 10-5-6-5 cortados e enrolados em um conjunto curto de 7 enrolamentos. O comprimento é quase um palmo, então é improvável que as borlas se agarrem a alguma coisa. (O azul é espirulina, embora índigo ou qualquer outro azul também funcione, desde que não venha de um caracol marinho.)

Aqui está um talit katan tecido à mão (talit pequeno) no estilo poncho que tinha fios de urdidura azuis adicionados ao tear. O tecelão amarrou as pontas soltas conforme ele saía do tear, fazendo borlas. Provavelmente era assim que as borlas eram no antigo Israel nos dias em que Javé deu a ordem de colocar um fio azul nas borlas do canto.

As franjas laterais foram afrouxadas e um fio de azul foi adicionado manualmente, literalmente para “colocar um fio de azul nas franjas dos cantos” da vestimenta.

 

Essas borlas são no estilo tzitzit (mecha de cabelo). Eles foram aparados para torná-los mais curtos. Como alternativa, você também pode torcer as borlas para formar um estilo g’dil. Esta peça é na cor branca, com azul na orla. (A trama está solta e rígida porque o linho ainda não foi lavado.)

A vantagem de colocar fios de urdidura azuis bem na borda é que, quando as borlas são feitas, elas já têm azul. (Nenhum azul precisa ser adicionado.)

Aqui está um padrão de tecelagem que estamos adotando no Israel nazareno. Este padrão deve identificá-lo como um Nazareno Israelita (ou amigo do Nazareno).

A borda externa é de 6 fios de urdidura azuis (1,25 cm)
O próximo branco são 12 fios de urdidura brancos (2,5 cm)
O próximo azul são 4 fios de urdidura azuis (0,75 cm)
O próximo branco são 4 fios de urdidura brancos (0,75 cm)
O próximo azul são 12 fios de urdidura azuis (2,5 cm)
O próximo branco são 4 fios de urdidura brancos (0,75 cm)
O azul interno tem 4 fios de urdidura azuis (0,75 cm)

Aqui está como fica sendo feito em um pequeno tear moderno.

Embora não haja uniforme, acreditamos que seria muito benéfico se esse padrão (ou padrões longitudinais semelhantes a ele) e o estilo tzitzit curto do primeiro século fossem amplamente adotados em nosso povo. Acreditamos que isso testemunharia nossa fé em Yeshua sem dizer uma palavra.

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