Chapter 15:

A Torá e as Vestimentas, Parte Um

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“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

As pessoas estão naturalmente interessadas em suas roupas. Além disso, embora muitas pessoas não percebam, o que acreditamos tem muito a dizer sobre como nos vestimos, e em nenhum lugar isso é mais verdadeiro do que na fé israelita.

Como vimos, o judaísmo rabínico descende da ordem levítica e, como veremos, a ordem levítica foi ordenada a usar uniforme. O Judá rabínico ainda segue o espírito disso, e a maioria das seitas rabínicas pode ser identificada por suas roupas, porque a maioria dos discípulos dentro de cada seita tenta imitar seus líderes, até mesmo no modo de vestir. Um certo estilo de chapéu ou certo tipo de vestimenta está associado ao líder da seita, e é possível dizer quem acredita em quê à primeira vista. Isso pode parecer estranho ou desnecessário para cristãos e messiânicos, mas no judaísmo parece profundamente importante ser capaz de dizer quem acredita em quê, de relance. Os pais no judaísmo rabínico também querem saber quem acredita no quê à primeira vista, porque querem saber em um instante com quem podem deixar seus filhos brincar (ou não).

Para ser claro, nossa preocupação não é agradar aos homens, mas apenas agradar a Elohim.

Galatim (Gálatas) 1:10
10 Pois eu agora persuadi os homens, ou Elohim? Ou procuro agradar aos homens? Pois, se ainda agradasse aos homens, não seria servo do Messias.

No entanto, ironicamente, se tentarmos agradar a Elohim vestindo as roupas que Ele diz para vestir, Ele também fará com que elas fiquem melhor para nós, por razões que não podemos esperar. Também terá um propósito importante em testificar nossa fé a nossos irmãos em Judá, sem nunca dizer uma palavra.

Normalização e Identidade de Grupo

Se agradar aos rabinos não é um objetivo para nós, o outro gume da espada é que não queremos fazer nada para que nossos irmãos tropecem desnecessariamente. E, em minhas conversas anteriores com os rabinos, eles sempre expressaram uma profunda preocupação de que não tentemos nos vestir como eles, porque eles querem ser capazes de distinguir os nazarenos dos judeus ortodoxos à primeira vista, assim como eles são capazes de diga quem pertence a qual seita ortodoxa em um relance. Para eles, as roupas ajudam a estabelecer sua identidade de grupo e também consideram isso importante para sua sensação de bem-estar e segurança. Mesmo que eles possam não concordar com as crenças de outras seitas, ajuda a trazer uma sensação de segurança e proteção sabendo o que a outra parte acredita, porque mesmo que seja diferente do que eles acreditam, no mínimo é uma quantidade conhecida . Isso pode ajudar a afastar o medo do desconhecido e trazer uma sensação de curiosidade.

Parece irônico, mas certa vez eu estava conversando com um rabino ortodoxo que negou a divindade de Yeshua e que ainda estava tentando ajudar Efraim a se estabelecer em Israel. Ele me advertiu severamente de um ponto de vista profético: “Nunca haverá um tempo em que os rabinos não precisem se opor a você.” Isso é verdade por mais razões do que temos espaço para explicar aqui, mas também não devemos esquecer que em um estudo de 2017 CE pelo respeitável Grupo Barna, 21% dos judeus da geração Y acreditavam que Yeshua é filho de Elohim, enquanto outros 28% sentia que embora não fosse filho de Elohim, era um rabino ou professor espiritual importante. Isso é 49% dos judeus milenares que estão abertos para ouvir os ensinamentos e a fé de Yeshua, e por isso é essencial que lhes demos uma maneira de ajudar a nos identificar, para que possam começar a se relacionar conosco. Só isso é um poderoso ato de testemunho.

Visto que as roupas são um testemunho poderoso, queremos usar alguns capítulos para entender exatamente como a Escritura diz que devemos nos vestir e por quê. O benefício não intencional será que isso ajudará a estabelecer o tipo de aparência que os judeus milenares precisam para começar a se identificar conosco como um grupo. Isso também ajudará a remover qualquer medo de nós como uma quantidade desconhecida e os ajudará a começar a nos ver como o grupo hebraico que realmente somos.

Embora existam muitas diferenças em como os judeus rabínicos e os nazarenos abordam as roupas, as diferenças naturalmente se resolverão e resultarão para o bem, se abordarmos o assunto de uma forma metódica e sistemática, começando do início.

Aventais de Adam e Havvah

Existem muitas maneiras diferentes de interpretar os primeiros capítulos de Gênesis, mas se considerarmos seu valor nominal, a razão de usarmos roupas é que Adão e Havva (Eva) começaram a pensar longe de ouvir e obedecer à voz de Yahweh.

Enquanto Adão e Havvah ouviam e obedeciam obedientemente a Elohim, ambos estavam nus e não se envergonhavam.

B’reisheet (Gênesis) 2:25
25 E ambos estavam nus, o homem e sua mulher, e não se envergonhavam.

No entanto, depois que Adam e Havvah começaram a pensar por conta própria (sem ouvir a voz de Yahweh), seus olhos se abriram e eles também perceberam sua própria nudez. Por estarem agora cientes de sua própria nudez, fizeram coberturas de folhas de figueira.

B’reisheet (Gênesis) 3:4-7
4 Então a serpente disse à mulher: “Certamente não morrerás.
5 Pois Elohim sabe que no dia em que você comer dela, seus olhos se abrirão e você será como Elohim, conhecendo o bem e o mal. ”
Então, quando a mulher viu que a árvore era boa para a comida, que era agradável aos olhos, e uma árvore desejável para fazer um sábio, ela pegou seu fruto e comeu. Ela também deu ao marido com ela, e ele comeu.
7 Então os olhos de ambos foram abertos, e souberam que estavam nus; e costuraram folhas de figueira e fizeram coberturas para si mesmas.

Em hebraico, a palavra para coberturas é chagor ( חֲגֹר), qual é Concordância Hebraica de Strong OT:2290, referindo-se a aventais.

OT:2290 chagowr (khag-ore’); ou chagor (khag-minério’); e (feminino) chagowrah (khag-o-raw’); ou chagorah (khag-o-raw’); de OT:2296; um cinto (para a cintura): -apron, armadura, cinto (-le).

Antes dos três anos de idade, os olhos das crianças não são abertos para a diferença entre o bem e o mal. É por isso que as crianças pequenas às vezes andam nuas e não pensam nada a respeito. Então, por volta dos três anos de idade, as crianças começam a perceber que há uma diferença entre o bem e o mal e, a partir desse ponto, começam a usar roupas não apenas para se proteger dos elementos, mas também para esconder seus corpos.

Além disso, mesmo antes dos três anos de idade, os pais querem esconder a área da virilha, que é o que seria coberto pelos aventais de Adam e Havvah. Curiosamente, mesmo os povos não hebreus parecem saber instintivamente como cobrir a virilha.

Indicações de Posição, Status e Classificação

Depois de ficarmos cientes do bem e do mal, os humanos também podem se dar conta da hierarquia. Começamos a nos tornar cientes de posição, status e classificação. Também podemos ficar cientes de que as roupas podem ser usadas para sinalizar posição, status e posição.

Uma discussão completa das vestimentas hebraicas antigas está fora do escopo deste artigo. No entanto, precisamos discutir algumas vestimentas hebraicas específicas, uma das quais é o casaco de José (também conhecido como túnica de José). Esta é uma peça de roupa importante por muitos motivos e muitas pessoas terão dúvidas sobre esta túnica.

O Ketonet Pasim (Casaco ou Túnica de Joseph)

Israel deu a José o que muitas versões chamam de casaco de muitas cores ou uma túnica de muitas cores. Por exemplo, aqui está a versão King James.

B’reisheet (Gênesis) 37:3, KJV
3 Ora, Israel amou a José mais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez-lhe uma túnica de várias cores.

Em hebraico, esta “capa de muitas cores” é chamada de cetoneta pasim ( כְּתֹנֶת פַּסִּים), e é uma vestimenta especial. As únicas duas pessoas nas Escrituras que usam uma cetoneta pasim são nosso antepassado José e Tamar, filha do rei Davi. No entanto, devemos observar que, embora os tradutores da versão King James tenham feito um bom trabalho em muitos aspectos, uma das áreas em que eles falharam foi na tradução dos nomes das vestes (que eles traduziram aparentemente por capricho). É por isso que, em 2 Samuel 13:18-19, a cetoneta pasim é chamada de “ manto de muitas cores. ”

Shemuel Bet (2 Samuel) 13:18-19
18 Agora ela usava um manto de várias cores, pois as filhas virgens do rei usavam tal traje. E seu servo a colocou para fora e trancou a porta atrás dela.
19 Tamar pôs cinzas na cabeça, rasgou o manto de várias cores que estava sobre ela, pôs a mão na cabeça e foi embora chorando amargamente.

Como veremos em um momento, é provável que as vestes de José e Tamar tivessem muitas cores. No entanto, o que ketonet pasim significa em hebraico é uma túnica ou camisa longa com mangas compridas, alcançando as solas das mãos e pés. A palavra cetona é Antigo Testamento de Strong OT:3801, referindo-se a uma camisa.

OT:3801 kethoneth (keth-o’-neth); ou kuttoneth (koot-to’-neth); de um significado de raiz não utilizado para cobrir [compare OT:3802]; uma camisa:

Quando examinamos a referência a OT:3802, vemos que se refere aos ombros (dos quais as vestes estão penduradas).

OT:3802 katheph (kaw-thafe ‘); de uma raiz não utilizada que significa vestir; o ombro (próprio, ou seja, extremidade superior do braço; como sendo o local onde as roupas caem); figurativamente, peça lateral ou projeção lateral de qualquer coisa: -braço, canto, ombro (-parceira), lado, subespaço.

A seguir a palavra pasim é um plural de Antigo Testamento de Strong OT:6446, pas. Pensa-se que significa “muitas palhetas (de tecido)” ou “alcançando as solas das mãos e dos pés”. Em qualquer dos casos, significa que a roupa chega aos pés e também tem mangas compridas.

OT:6446 pac (pas); de OT:6461; corretamente, a palma (da mão) ou a sola (do pé) [compare OT:6447]; por implicação (plural) uma túnica longa e com mangas (talvez simplesmente uma larga; do sentido original da raiz, ou seja, de muitas larguras):
KJV – cores (diversas).

A ideia de que a cetoneta pasim tem “muitas cores” é uma interpretação rabínica. Baseia-se no fato de que, embora longas túnicas fossem comuns nos tempos antigos, as únicas pessoas a usar uma cetona pasim eram as filhas virgens de José e do rei Davi. Portanto, os rabinos imaginam que era uma vestimenta muito especial e cara, talvez sendo muito bordada ou ricamente decorada com muitas cores. Essa interpretação faz sentido. Mesmo assim, quer a cetoneta pasim fosse ou não bordada ou tivesse muitas cores, parece claro que a cetoneta pasim indicava posição, posição e status especiais (razão pela qual os irmãos de José o odiavam por receber uma).

O Ketonet Regular Israelita

Em contraste com a cara cetoneta pasim, uma cetoneta (túnica) israelita regular também pode ser longa (talvez para o inverno). No entanto, mesmo que fosse de comprimento total, nem sempre indicava posição, posto ou status especial. Na verdade, poderia ser feito de tecido de linho cru, com cores básicas.

As roupas em Israel mudaram muito ao longo dos anos, mas algumas coisas permaneceram as mesmas. Embora a túnica de uma mulher possa ou não ter mangas, ela sempre cobre as pernas. Uma mulher israelita pode mostrar seus braços (ou talvez até um ombro), mas o decote e as pernas estavam sempre cobertos.

Da mesma forma, a túnica de um homem também pode ter mangas (ou não), e também pode atingir os tornozelos (especialmente no inverno). No entanto, no primeiro século, a vestimenta de um trabalhador também podia terminar logo abaixo do joelho, e ainda assim as coxas sempre foram mantidas cobertas.

A maioria das vestimentas era feita em tear e, por isso, a maioria das vestimentas tinha um corte amplo que ocultava a figura e tinha uma aparência modesta. A túnica de uma mulher parecia um vestido largo e largo, com ou sem mangas. (Novamente, um ombro poderia até aparecer no verão, mas as pernas e o decote nunca foram mostrados).

A túnica de um homem parecia um vestido largo que chegava aos joelhos ou até os tornozelos, e geralmente era mais simples, com menos cor e menos enfeites. Havia uma diferença suficiente para que, embora homens e mulheres usassem túnicas, era óbvio se era uma roupa de homem ou mulher.

Já que Yeshua veio à Terra como um servo, Ele provavelmente usava roupas mais simples. Homens ricos e a realeza geralmente usavam roupas mais compridas, caras e ricamente decoradas, porque indicavam um status superior.

O Uniforme Levítico

A ordem levítica também usava vestimentas especiais para significar posição, posição e status.

Yahweh ordenou a Israel que lavasse os levitas (Êxodo 29:4), ungisse-os, consagrasse-os e os separasse para o Seu serviço. Além disso, Ele também ordenou que usassem uniforme enquanto estivessem em serviço no tabernáculo. Esse uniforme incluía certos chapéus, que deviam ser usados para glória e beleza.

Shemote (Êxodo) 28:40-43
40 “Para os filhos de Aharon, vocês farão túnicas e farão faixas para eles. E você deve fazer chapéus para eles, para glória e beleza.
41 Assim os porás sobre Arão, teu irmão, e sobre os filhos dele com ele. Tu os ungirás, consagrarás e separarás, para que Me ministrem como sacerdotes.
42 Far-lhes-ás calças de linho, para lhes cobrirem a nudez; eles devem alcançar da cintura até as coxas.
43 Eles estarão em Aharon e em seus filhos quando entrarem no tabernáculo da reunião, ou quando chegarem perto do altar para ministrar no lugar designado, para que não incorram em iniqüidade e morram. Será um estatuto para sempre para ele e seus descendentes depois dele.”

O sumo sacerdote deveria usar duas coberturas na cabeça, enquanto os sacerdotes regulares só precisavam usar uma.

Shemote (Êxodo) 39:27-28
27 Eles fizeram túnicas, artisticamente tecidas de linho fino, para Aharon e seus filhos,
28 um turbante de linho fino, chapéus requintados de linho fino, calças curtas de linho tecido.

No entanto, a ordem levítica também deveria deixar seus uniformes de dever no tabernáculo quando eles saíssem. (Ou seja, eles não os usavam fora do tabernáculo.)

Vayiqra (Levítico) 6:11
11 “Então ele tirará suas vestes, colocará outras vestes, e levará as cinzas para fora do acampamento para um lugar limpo.”

Pode ser que a ordem levítica tivesse outras roupas para usar fora do tabernáculo que indicavam sua condição de levitas. Certa vez, ouvi um especialista judeu em roupas antigas me dizer que, nos tempos antigos, cada tribo tinha sua própria maneira de amarrar seus tsitsit (borlas), de modo que se pudesse dizer de relance a qual tribo alguém pertencia, mas eu não fui capaz de verificar isso. No entanto, parece provável que os levitas gostariam de usar algum tipo de roupa fora do serviço para indicar sua posição, posição e status como levitas, assim como os rabinos ortodoxos usam suas roupas para indicar status hoje.

Sem Uniforme Melquisedeque

Pode-se argumentar que a ordem Melquisedeque também deve usar um uniforme baseado em Isaías 66: 20-21. Diz que Yahweh tomará alguns dos efraimitas como sacerdotes e levitas depois que as tribos forem trazidas para casa (depois do Armagedom e da Colheita). Isso pode significar que, após a Colheita, o sacerdócio de Yeshua será mesclado com o que restou da ordem levítica (recém-limpa) (que será em pequena quantidade naquele dia).

Yeshayahu (Isaías) 66:20-21
20 “Então, de todas as nações, eles trarão todos os vossos irmãos em oferta ao Senhor, em cavalos, em carros e em liteiras, em mulas e em camelos, ao meu monte separado de Jerusalém”, diz o Senhor, “como os filhos de Israel, trazendo uma oferta num vaso limpo à casa do Senhor.
21 E também levarei alguns deles para padres e levitas”, diz Yahweh.

Esta é outra maneira de dizer que depois do Armagedom, Judá aceitará Yeshua e se tornará nazarenos. Naquela época, o sacerdócio de Yeshua também usará o uniforme levítico (porque os dois sacerdócios se tornarão um e o mesmo). Por causa disso, pode parecer que faça sentido para o sacerdócio de Yeshua começar a usar o uniforme levítico agora, em antecipação a este evento. No entanto, por mais sentido que isso possa parecer, parece importante lembrar que nem a Torá nem Yeshua comandam um uniforme para a ordem Melquisedeque. Além disso, Yahweh nos proíbe estritamente de adicionar ou retirar qualquer coisa de seus comandos.

Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 “Não deverás acrescentar nada à palavra que te ordeno, nem tirar dela, para que guardes os mandamentos de Yahweh teu Elohim, que eu te ordeno.

Além disso, também parece importante lembrar que Yeshua nunca disse à ordem de Melquisedeque para usar uniforme. Em vez disso, ao contrário, Ele disse a Seus discípulos que não se preocupassem com o que vestiam.

Mattityahu (Mateus) 6:25
25 “Portanto, eu te digo: Não te preocupes com a tua vida, com o que comerás ou com o que bebes; nem sobre o seu corpo, o que você vai vestir. Não é a vida mais do que o alimento e o corpo mais do que a roupa? ”

Para ser claro, o propósito de Yeshua nesta passagem não era pregar contra os uniformes. Em vez disso, Sua mensagem era que precisamos confiar em Elohim para suprir todas as nossas necessidades físicas. No entanto, parece claro que Ele nunca disse a Seus discípulos para usarem uniforme, e os historiadores nos dizem que a ordem Melquisedeque não usava uniforme até a era romana. E, uma vez que seguimos Yeshua ao invés de Roma, não temos nenhuma indicação de que devemos usar um uniforme até sermos fundidos com a ordem levítica, após o Armagedom.

O Tabernáculo e o Templo são Especiais

Notemos também que Yahweh considera Seu tabernáculo (ou templo) muito especial. Na época de Yeshua, as sinagogas não eram consideradas iguais ao tabernáculo ou templo. Por exemplo, Yahweh nos disse para sermos imersos ritualmente antes de chegarmos ao Seu tabernáculo, para que não morrêssemos por contaminá-lo.

Vayiqra (Levítico) 15:31
31 “Assim você separará os filhos de Israel de sua imprudência, para que não morram em sua imprudência quando profanarem meu tabernáculo que está entre eles.”

Essa mesma regra não se aplica às sinagogas. Embora hoje as sinagogas tenham um ritual de adoração semelhante ao do templo ou tabernáculo, na época de Yeshua, as sinagogas eram consideradas principalmente centros de estudo e adoração. E, embora a pureza e a limpeza do ritual fossem boas, as leis da pureza do ritual não se aplicavam dentro das sinagogas da mesma forma que se aplicavam dentro do tabernáculo ou templo.

Pode-se talvez contra-argumentar que nossa missão agora é restaurar o Tabernáculo de Davi, que caiu (e isso é verdade).

Ma’asei (Atos) 15:16-17
16 “Depois disso eu voltarei
E vai reconstruir o tabernáculo de Davi,
que caiu;
Vou reconstruir suas ruínas,
E eu vou configurá-lo;
17 Para que o resto da humanidade busque ao Senhor,
Mesmo todos os gentios que são chamados pelo meu nome,
Diz Yahweh quem faz todas essas coisas. ”

No entanto, o Tabernáculo de Davi não era o mesmo que o Tabernáculo Levítico. Em vez disso, era uma tenda completamente diferente. (Para obter detalhes, consulte nosso série sobre o Tabernáculo de David no Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 4.)

Além disso, os levitas não usavam seus uniformes para ir às sinagogas (mas os deixavam no tabernáculo ou templo levítico).

Por todas essas razões, não acreditamos que um uniforme seja necessário (ou desejado) para a ordem Melquisedeque antes de sermos fundidos com o que resta da ordem levítica. Ainda naquele dia, um uniforme será comandado.

Não há Necessidade de Imitar as Roupas de Yeshua

É claro que Yeshua é nosso exemplo. No entanto, embora acreditemos na imitação de Yeshua em todos os outros aspectos, não acreditamos que seja necessário imitá-Lo na questão de Suas roupas, porque Ele nunca ordenou um uniforme, e também disse para não se preocupar com nossas roupas (Mateus 6: 25, acima).

No entanto, dito isto, se você decidir que deseja imitar as roupas de Yeshua, por favor, considere que nem a cetoneta pasim nem a cetoneta israelita regular jamais tiveram abertura frontal ou posterior (abas). Portanto, eles não tinham borlas, porque não tinham quatro cantos (ou quatro asas). Ou seja, borlas não eram usadas em túnicas. Em vez disso, as borlas eram usadas apenas em roupas de quatro pontas, sobre as quais falaremos no próximo capítulo.

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