Chapter 3:

Os Nomes Definidos

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Em Salmos 7:17, Davi nos disse que cantava louvores ao nome de Yahweh Most High.

Tehillim (Salmos) 7:17
17 Eu vou louvar Yahweh de acordo com Sua justiça, e cantarei louvor ao nome Yahweh Most High.

Os Salmos nos dizem que Yahweh partiu para cima daqueles que conhecem (e invocam) seu nome.

Tehillim (Salmos) 91:14-16
14 “Porque ele colocou seu amor em mim, portanto eu vou entregá-lo. Vou colocá-lo no alto, porque ele sabia meu nome.
15 Ele deve me chamar, e eu vou respondê-lo; Eu vou estar com ele em apuros; Vou entregá-lo e honrá-lo.
16 Com vida longa eu vou satisfazê-lo, e mostrar-lhe a minha salvação.

Joel nos diz que quando um grande desastre futuro acontecer com Israel, quem chamar o nome de Yahweh será salvo.

Yoel (Joel) 2:32a
32a E será necessário que quem chamar o nome de Yahweh seja salvo.

Zacarias nos diz que Yahweh salva aqueles que invocam seu nome em momentos de angústia.

Zacarias 13:9
9 “Trarei o um terço através do fogo, vou refiná-los como a prata é refinada, e testá-los como o ouro é testado. Eles vão chamar o meu nome, e eu vou respondê-los. Eu vou dizer, “Este é o meu povo”; e cada um dirá: ‘Yahweh é meu Elohim.’

De novo e de novo, Yahweh nos diz que Ele salvará aqueles que invocam seu nome. Portanto, não faz sentido que devemos chamá-lo? E como podemos chamá-lo, a menos que saibamos o que é?

No entanto, antes de falarmos sobre qual é o nome de Yahweh, vamos falar um pouco mais sobre o que é um “nome”, no pensamento hebraico. Como em inglês, o “nome” não é apenas o som físico, mas também a reputação de alguém. Veja como a Concordância Hebraica de Strong define:

OT:8034 shem (vergonha); uma palavra primitiva [talvez sim de OT:7760 através da ideia de posição definida e visível; compare OT:8064]; uma denominação, como uma marca ou memorial da individualidade; por implicação honra, autoridade, caráter:
KJV – base, [in-] fama [-ous], nomeado (-d), renomado, relatório.

As Escrituras nos dizem que queremos manter um bom nome, porque é nossa reputação para o mundo.

Tehillim (Provérbios) 22:1
1 Um bom nome deve ser escolhido em vez de grandes riquezas; amor favor em vez de prata e ouro.

A palavra hebraica para “nome” é “shem”(שֵׁם). No entanto, as mesmas consoantes também são usadas em duas outras palavras intimamente relacionadas, “put” (“sahm” שִֹם) e “céus” (“shamayim” שָּׁמַיִם). Note a palavra peças construídas apenas no hebraico, como lemos que Yahweh disse a Aharon e seus filhos para colocar (שִֹם) Seu nome celestial (שָּׁמַיִם)(שֵׁם)sobre os filhos de Israel, como uma bênção para eles.

Bemidbar (Números) 6:22-27
22 E Yahweh falou com Moshe, dizendo:
23 “Fale com Aharon e seus filhos, dizendo: ‘Esta é a maneira que você abençoará os filhos de Israel. Diga a eles:
24 “Yahweh abençoá-lo e mantê-lo;
25 Yahweh fazer Seu rosto brilhar sobre você, e ser gracioso para você;
26 Yahweh levantar Seu semblante sobre você, e dar-lhe paz.
27 “Então eles colocarão meu nome nos filhos de Israel, e eu os abençoarei.”

A glorificação e a exaltação de Seu nome é tão importante para Ele que Ele levantou o faraó, de modo que seu nome seria glorificado quando o faraó fosse derrubado.

Shemote (Êxodo) 9:16
16 Mas, de fato, para este propósito eu te levantei, para que eu possa mostrar meu poder em você, e que meu nome possa ser declarado em toda a terra!

Isto é exatamente o que aconteceu. Mais de três mil anos depois que Yahweh derrubou o Faraó, o mundo ainda ouve sobre como aconteceu em filmes como ‘Os Dez Mandamentos’ e ‘Príncipe do Egito’. Então, novamente, se o nome de Yahweh é tão importante para Ele que Ele até levanta grandes reis e depois os lança para baixo apenas para que seu nome seja glorificado, então devemos não só saber qual é o seu nome, mas também ter cuidado para chamá-lo por ele?

No Tanach (o ‘Antigo’ Pacto), vemos como os antigos israelitas tentaram honrar o desejo do Criador de que seu nome fosse conhecido usando-o em saudações cotidianas. Por exemplo, a versão do Novo Rei James nos diz:

Raiz (Ruth) 2:4
4 Agora eis que Boaz veio de Belém, e disse aos ceifeiros: “Yahweh esteja com você!”
E eles responderam a ele: “Yahweh abençoá-lo!”

Podemos ver claramente que o nome de Yahweh foi usado em saudações cotidianas nos tempos de Tanach. Também vemos que os homens chamavam o nome de Yahweh nos tempos de Torá.

B’reisheet (Gênesis) 12:8
8 E ele se mudou de lá para a montanha a leste de Bethel, e ele armou sua tenda com Bethel no oeste e Ai no leste; lá ele construiu um altar para Yahweh e chamou o nome de Yahweh.

Então, como é que passamos de usar o nome de Yahweh em saudações cotidianas (nos tempos antigos) para como é hoje, que os homens ou não sabem o nome de Yahweh, ou eles são orientados a não usá-lo?

O terceiro mandamento nos diz explicitamente para não tomar o nome de Yahweh em vão. A maioria das pessoas está familiarizada com uma rendição semelhante à forma como o Novo Rei James Version o coloca, com o nome ‘Senhor’ em vez do nome de Yahweh:

Shemote (Êxodo) 20:7
7 “Você não tomará o nome de Senhor, seu Deus em vão, pois O Senhor não o prenderá sem culpa que leve seu nome em vão.”
Nkjv

No entanto, está tudo bem usar o nome ‘Senhor’ em vez de Yahweh? Muitos crentes sabem que o mandamento de não tomar seu nome em vão significa “não jurar falsamente”, e também “não usar seu nome de forma irreverente”. No entanto, há também um nível mais profundo de significado aqui.

A palavra ‘vaidoso’ é Strong’s OT #7722, ‘lashav’ (לשוע). Strong nos diz que essa palavra significa “desolar”. Isso pode acontecer quando algo é deixado “mentir em ruínas”, ou quando é “inútil”, talvez através da decepção.

Strong’s OT:7723 shav’ (shawv); ou shav (shav); do mesmo que OT:7722 no sentido de desolar; mal (como destrutivo), literalmente (ruína) ou moralmente (especialmente astúcia); idolatria figurativa (como falso, subjetivo), inutilidade (como enganoso, objetivo; também adverbialmente, em vão):

Se estamos dispostos a aceitá-lo, o que isso mostra é que o terceiro mandamento não é apenas um mandamento para não usar indevidamente o Nome Divino. Em vez disso, também nos ordena a não permitir que o Nome Divino se torne “desolado”, para “mentir em ruínas”, ou para “tornar-se inútil” por falta de uso, ou através de um engano. No entanto, se estamos dispostos a aceitá-lo, isso é precisamente o que muitos crentes fazem, talvez completamente inconscientemente ou sem querer.

Este ponto pode ser difícil de detectar quando estamos lendo escrituras em inglês, porque os significados ingleses tendem a camuflar os verdadeiros significados em hebraico. No entanto, quando estudamos as Escrituras no hebraico original, descobrimos que não só o nome do Criador não é ‘Senhor’— mas que ‘Senhor’ tem outro significado completamente (e não um bom). Como veremos mais tarde, “O Senhor” é uma didade completamente diferente.

Jeremias 23:26-27
26 Quanto tempo isso vai demorar no coração dos profetas que profetizou mentiras? Na verdade, eles são profetas do engano de seu próprio coração,
27 que tentam fazer meu povo esquecer meu nome pelos seus sonhos que todos dizem ao seu vizinho, como seus pais esqueceram meu nome para Baal.
26 עַד מָתַי הֲיֵשׁ בְּלֵב הַנְּבִאִים נִבְּאֵי הַשָּׁקֶר | וּנְבִיאֵי תַּרְמִת לִבָּם:
27 הַחֹשְׁבִים לְהַשְׁכִּיחַ אֶת עַמִּי שְׁמִי בַּחֲלוֹמֹתָם אֲשֶׁר יְסַפְּרוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ | כַּאֲשֶׁר שָׁכְחוּ אֲבוֹתָם אֶת שְׁמִי בַּבָּעַל

Jeremias nos diz que nossos pais esqueceram o nome de Yahweh para o nome da antiga diádea canaanita Ba’al (בָּעַל). Como veremos, o nome Ba’al significa precisamente “senhor”.

OT:1168 Ba’al (bah’-al); o mesmo que OT:1167; Baal, uma diásia fenícia: -Baal, (plural) Baalim.

Quando olhamos para a referência em OT:1167, vemos que o nome Ba’al pode significar ‘senhor’.

OT:1167 ba’al (bah’-al); de OT:1166; um mestre; portanto, um marido, ou (figurativamente) proprietário (muitas vezes usado com outro substantivo em modificações deste último sentido):
KJV – arqueiro, babbler, pássaro, capitão, chefe, confederado, tem que fazer, sonhador, aqueles a quem é devido, furiosos, aqueles que são dados a ele, grande, peludo, aquele que tem isso, tem, cavaleiro, marido, senhor, homem, casado, mestre, pessoa, jurado, eles.

Na verdade, Ba’al (בַּעַל) é um termo comumenteusado para qualquer mestre, proprietário ou ‘senhor’ de uma casa. Por exemplo, em Êxodo 22:8, o ‘senhor da casa’ é o “ba’al ha-beit” (בַּעַל הַבַּיִת).

Êxodo 22:8
8 Se o ladrão não for encontrado, então o senhor da casa será levado aos juízes para ver se ele colocou a mão na mercadoria do vizinho.
7 אִם לֹא יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים | אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ

Mas se Ba’al é um título comum para um mestre ou um dono, então por que Yahweh não quer que usemos este título em relação a Ele? É porque não é o nome dele.

O nome de Yahweh não é “Mestre”, “Senhor” ou “Deus” mais do que “Presidente” ou “Primeiro-Ministro” é o nome de qualquer ser humano. Embora possamos pensar que estamos sendo respeitosos em chamar um homem de “Senhor Presidente”, se ele então nos pedir para chamá-lo pelo seu nome (em vez de seu título), mas ainda o chamamos de “Presidente” (ou ‘Primeiro-Ministro’), então estamos realmente mostrando-lhe desrespeito, porque não estamos ouvindo ele, nem o obedecendo.

Há outras razões também. Ba’al é universalmente reconhecido como o nome de uma antiga diácia canaanita. Usar o nome Ba’al em referência a Yahweh é chamá-lo pelo nome de um ídolo, mas é precisamente isso que muitos crentes fazem. Uma vez que ‘Senhor’ significa Ba’al, quando chamamos Yahweh pelo nome de ‘Senhor’ permitimos que Seu nome se deita em ruínas, e Seu nome se torna inútil por causa de uma decepção. Isto é o que o terceiro mandamento nos diz para não fazermos.

Hosea também nos diz que nossos pais esqueceram o nome de Yahweh para Ba’al (O Senhor). Isso parece indicar que são duas diáries diferentes. Ele também diz que quando formos levados a Ele em casamento, que não o chamaremos mais de “Senhor”, mas “Ishi” (Meu Homem).

Hoshea 2:16-17
16 “E será, nesse dia”, diz Yahweh, “Que você vai me chamar de ‘Ishi’ (Meu Homem), e não mais me chamar de ‘Meu Baal’ (Meu Senhor),
17 Pois tirarei da boca dela os nomes dos Baals, e eles não serão mais lembrados pelo nome.
18 וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם יְהוָה תִּקְרְאִי אִישִׁי | וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי:
19 וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ | וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם

Yahweh não quer que Sua noiva o chame de ‘Baal’ (Senhor). Ele quer que sua noiva o chame de ‘Ishi’ (Meu Homem), porque há mais intimidade nesse nome.

Então, se nosso Criador não gosta de ser chamado de ‘Senhor’, então qual é o nome do nosso Criador? Certamente devemos saber qual é o nome dele, se quisermos louvar seu nome, e torná-lo conhecido em toda a terra.

Há um argumento de que o nome do Criador é “eu sou”, e há também argumentos para outras ortografias e pronúncias para o nome do Criador. No entanto, Yahweh nos diz que seu nome é Yahweh. Ele nos diz que este é o nome dele para sempre, e que é um memorial para todas as nossas gerações.

Êxodo 3:15
15 Além disso, Elohim disse a Moshe: “Assim, vocês dirão aos filhos de Israel: ‘Yahweh Elohim de seus pais, o Elohim de Avraham, o Elohim de Yitzhak, e o Elohim de Yaakov, me enviou a vocês. Este é meu nome para sempre, e este é o meu memorial a todas as gerações.
15 וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה כֹּה תֹאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם | זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר

Lembrando que o hebraico lê da direita para a esquerda, o nome Yahweh é escrito Yod-Hay-Vav-Hay (יהוה). Não há como pronunciar isso como “Senhor”.

A maioria dos comentaristas tradicionais tornou a pronúncia de יהוה “Jeová”. No entanto, isso não pode estar correto, pois nunca houve qualquer letra ‘J’ (ou qualquer som ‘J’) em hebraico.

Uma vez que o terceiro mandamento nos diz para não permitir que seu nome esteja em ruínas, e como Yahweh nos diz que Ele não vai segurar ninguém inocente que abusa de seu nome, há naturalmente uma grande quantidade de debate apaixonado sobre como exatamente seu nome é melhor pronunciado. Eu não tenho problema com a convicção pessoal de ninguém sobre como o nome de Yahweh deve ser pronunciado, desde que eles estejam fazendo o seu melhor, como eles se sentem condenados.

Existem várias pronúncias tradicionais para “יהוה“, mas as principais pronúncias são ‘Yahweh’, ‘Yahuweh’, ‘Yehovah’ e outras. Grande parte da dificuldade vem porque a terceira letra (י) pode soar como um “oo” (letra U), um ‘W’, ou como um ‘V’, dependendo do contexto.

י Carta Yod. Soa como “yee”
ה Carta Hay. Soa como “h” (H)
ו Carta Vav. Soa como ‘oo’, ‘w’, ou ‘v’
ה Carta Hay. Soa como “h” (H)

Talvez noventa por cento de todos os estudiosos hebreus concordem que o nome יהוה é provavelmente pronunciado corretamente ou ‘Yahweh’ ou ‘Yahuweh’. É assim também que os samaritanos ainda pronunciam seu nome.

Alternativamente, se acreditarmos que os pontos vocálicos no Texto Masoretic (tanach hebraico moderno) são precisos, então provavelmente acreditaríamos que seu nome é pronunciado ‘Yehovah’ (יְהוָה), pois este é o som que as consoantes e pontos vocálicos (יְהוָה) fazem.

יְ Soa como “yee” ou “yuh”
ה Soa como “h” (“o” som é assumido)
וָ Soa como ‘va’
ה Som final ‘h’ (macio)

No entanto, como os pontos vocálicos não aparecem em documentos hebraicos até a Idade Média, esta leitura é altamente suspeita, e não pode ser comprovada.

Sem pontos vocálicos, Yahweh ou Yahuweh é a leitura mais provável. No entanto, como ninguém realmente sabe (ou pode saber) exatamente como o nome de Yahweh é pronunciado, não tenho problema com ninguém que se sinta condenado por uma pronúncia diferente. Na verdade, pode ser que Yahweh deixou a pronúncia de Seu nome deliberadamente vago, para que Ele pudesse ver como seu povo se trata quando há um ponto importante de discordância.

O Nome do Messias

As Escrituras também nos dizem que há apenas um nome dado sob o céu entre os homens, pelo qual os homens devem ser salvos.

Ma’asim (Atos) 4:12
12 Nem há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome sob o céu dado entre os homens pelos quais devemos ser salvos.”

No Ocidente, nosso Messias é comumente chamado de “Jesus Cristo”. No entanto, o título ‘Cristo’ não é um termo hebraico. Uma vez que os gregos incorporaram elohim estrangeiro (g-ds) em seu panteão, e desde que o império de Alexandre se estendeu até a Índia, há alguma especulação de que o termo ‘Cristo’ pode talvez ser uma derivação de ‘Krishna’, um deus da guerra hindu.

O termo hebraico para Messias é “Mashiach”(מְשִׁיחַ), e refere-se a alguém que foi ungido a uma tarefa ou papel específico. O rei Davi e o rei Shaul também eram ungidos.

1 Samuel 26:16
16 Essa coisa que você fez não é boa. Como Yahweh vive, você merece morrer, porque você não protegeu seu mestre, Yahweh é ungido.
16 לֹא טוֹב הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתָ חַי יְהוָה כִּי בְנֵי מָוֶת אַתֶּם אֲשֶׁר לֹא שְׁמַרְתֶּם עַל אֲדֹנֵיכֶם עַל מְשִׁיחַ יְהוָה

Os falantes de inglês tendem a dar pouca ênfase às palavras e seus sons, tipicamente acreditando que os nomes são geralmente irrelevantes: Shakespeare disse que “Uma rosa com qualquer outro nome cheira tão doce”. No entanto, isso não é bíblico. No pensamento hebraico, palavras e seus sons são muito importantes, pois foi por palavras que o Criador chamou o mundo de ser. Na ciência, a ‘Teoria das Cordas’ é agora usada para explicar como toda a matéria é essencialmente apenas energia que ressoa em frequências particulares: em outras palavras, em diferentes vibrações sônicas. Se alguém muda a frequência específica em que a energia ressoa, a energia assume uma forma diferente. Em outras palavras, se alguém muda o som, muda-se a natureza da matéria. E também é com o nome do Messias.

O nome ‘Jesus’ não pode ser o verdadeiro nome hebraico do Messias, pois nunca houve qualquer letra ‘J’ (ou qualquer som ‘J’) na língua hebraica. No entanto, se há apenas um nome sob o céu dado entre os homens pelos quais devemos ser salvos, então qual é esse nome?

Hebreus normalmente dão aos seus filhos nomes bíblicos, e há dois erros de digitação interessantes na Versão do Rei James que nos mostram que o Messias recebeu o mesmo nome de Josué, filho de Freira, porque eles usam o nome ‘Jesus’ para se referir às coisas que Josué, filho de Freira fez.

Ma’asim (Atos) 7:45 KJV
45 Que também nossos pais que vieram depois trouxeram com Jesus [sic] para a posse dos gentios, a quem Deus drave diante do rosto de nossos pais, até os dias de Davi.
Kjv

Ivrim (Hebreus) 4:8 KJV
8 Para se Jesus [sic] lhes tivesse dado descanso, então ele não teria falado depois de outro dia.
Kjv

Ambas as passagens usam o nome “Jesus”, mas falam de coisas que dizem respeito à história de vida de Josué, filho de Freira. No entanto, uma vez que os tradutores que tiraram os escritos do Pacto Renovado do hebraico original e/ou aramaico (e colocá-los em grego) provavelmente tinham muito pouco conhecimento do Tanach (‘Old’ Covenant), eles provavelmente confundiram a referência a Josué como uma referência ao Messias.

Yehoshua, filho de Freira, foi originalmente chamado de ‘Hoshea’ (הוֹשֵׁעַ), que significa ‘salvação’ (Números 13:8, 16). No entanto, Moshe (Moisés) chamou Hoshea de ‘Yah-Hoshea’ (יְהוֹשׁוּעַ). Este nome significa uma série de coisas diferentes, incluindo “Yahuweh salva” e “a salvação de Yahuweh”.

Números 13:16b
16b E Moshe chamou Hoshea de filho de Freira, Yehoshua.
16 וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ:

Observe quando Moshe renomeou Hoshea ‘Yah-Hoshea’, as vogais mudaram. ‘Yah’ se tornou ‘Yeh’, e ‘Hoshea’ se tornou ‘Hoshua’. No entanto, como a gramática hebraica funciona de forma diferente da gramática inglesa, este nome ainda significa “Yahuweh salva”, ou “a salvação de Yahuweh”.

Hebreus frequentemente abreviam nomes porque valorizam a economia do esforço. O nome de Josué só é escrito em sua forma completa de seis letras (יְהוֹשׁוּעַ) duas vezes. Ele aparece uma vez em Deuteronômia 3:21, e depois em Juízes 2:7, onde é escrito tanto em sua forma de seis letras (יְהוֹשׁוּעַ) e em sua forma abreviada de cinco letras (יְהוֹשֻׁעַ). Isso nos mostra que as contrações são “kosher” no pensamento hebraico.

Juízes 2:7
7 Assim, o povo serviu Yahweh todos os dias de Josué, e todos os dias dos anciãos que sobreviveram a Josué, que tinha visto todas as grandes obras de Yahweh que Ele tinha feito por Israel.
7 וַיַּעַבְדוּ הָעָם אֶת יְהוָה כֹּל יְמֵי יְהוֹשֻׁעַ | וְכֹל יְמֵי הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר הֶאֱרִיכוּ יָמִים אַחֲרֵי יְהוֹשׁוּעַ אֲשֶׁר רָאוּ אֵת כָּל מַעֲשֵׂה יְהוָה הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל

Como os pontos vocálicos mudam, יְהוֹשׁוּעַ e יְהוֹשֻׁעַ são pronunciados da mesma forma.

No entanto, enquanto a antiga pronúncia do nome de Josué no Tanach nunca mudou, o uso contemporâneo do nome de Josué mudou.

Mais cedo vimos como os israelitas nos tempos antigos mantinham o terceiro mandamento (para não deixar seu nome estar em ruínas) falando seu nome em saudações e bênçãos (como em Ruth 2:4). Além disso, o Sacerdócio foi instruído a abençoar as crianças de Israel em voz alta em nome de Yahweh.

Bemidbar (Números) 6:27
22 E יהוה falou com Moisés, dizendo:
23 “Fale com Aharon e seus filhos, dizendo: ‘Esta é a maneira que você abençoará os filhos de Israel. Diga a eles:
24 “יהוה abençoá-lo e mantê-lo;
25 יהוה fazer seu rosto brilhar sobre você,
E seja gentil com você;
26 יהוה levantar seu semblante sobre você, e dar-lhe paz.”
27 “Então eles colocarão meu nome nos filhos de Israel, e eu os abençoarei.”

Quando os judeus foram para o exílio na Babilônia, a linhagem sacerdota critítica foi perdida. Porque alguém tinha que servir espiritualmente aos judeus, a ordem rabínica surgiu. No entanto, a ordem rabínica também trouxe um grande número de outras tradições feitas pelo homem para o judaísmo neste momento.

Marduk era o chefe elohim (g-d) dos babilônios. Durante o tempo em que Judá estava no exílio, os babilônios consideraram o nome de Marduk tão “santo” que não deveria ser pronunciado. Em vez disso, as pessoas o chamavam de “Bel” (que significa ‘Senhor’). Se compararmos este termo babilônico Bel (Senhor) com Ba’al (Senhor), podemos ver que ambos são a mesma palavra (Senhor).

Embora a história não registe como aconteceu, a lenda sustenta que os babilônios ridicularizaram os israelitas por pronunciarem o nome de Yahweh em voz alta, chamando-os de “Yahoos”. Uma vez que os rabinos sentiram que era importante impedir que o nome de Yahweh fosse tomado em vão (até mesmo pelos babilônios) eles instituíram uma decisão de que o nome de Yahweh não poderia mais ser pronunciado. Em vez disso, eles decidiram que os judeus deveriam usar o termo substituto ‘Adonai’ (Mestre), e o termo HaShem (o Nome) foi aprovado como substituto. No entanto, substituir o termo Mestre ou Senhor transgrede a intenção do Terceiro Mandamento, que nos diz para não deixar o nome de Yahweh mentir em ruínas, e não torná-lo inútil, seja por falta de uso, seja por engano (ou substituição).

Strong’s OT:7723 shav’ (shawv); ou shav (shav); do mesmo que OT:7722 no sentido de desolar; mal (como destrutivo), literalmente (ruína) ou moralmente (especialmente astúcia); idolatria figurativa (como falso, subjetivo), inutilidade (como enganoso, objetivo; também adverbialmente, em vão):

Levando as coisas um passo adiante, os rabinos também alteraram o nome de Josué. No pensamento hebraico, יה nomes que começam em “Yah”) ou “Yahu” ou ‘Yeho’) são considerados como conter o Nome Divino. Portanto, talvez com a melhor das intenções de impedir que o nome de Yahweh fosse tomado em vão, os rabinos decidiram que qualquer nome que começasse com יה ou יהו (יהושע) deveria ter o Feno (ה) removido. Assim, o nome de Josué יְהוֹשֻׁעַ assumiu uma forma diferente.

Como vimos nos juízes 2:7, o nome de Joshua é escrito de duas maneiras diferentes: יְהוֹשֻׁעַ e יְהוֹשׁוּעַ. Usando o formulário de seis letras, mas excluindo as letras Hay e Vav (הוֹ) a fim de esconder o nome de Yahweh, o nome de Josué é então escrito ישוע, e devido às regras da gramática hebraica os pontos vocálicos também mudam.

יְהוֹשֻׁעַ = Yehoshua
יְהוֹשׁוּעַ = Yehoshua
יהושוע = Yehoshua
יֵשׁוּעַ = Yeshua

Este formulário de quatro letras encurtada, ‘Yeshua’ (יֵשׁוּעַ) é o comumente usado nas Escrituras após o Exílio Babilônico. Por exemplo, Ezra 3:2 explica como Yeshua, filho de Yehotzadak, o primeiro sumo sacerdote do Segundo Templo, construiu um altar para Yahweh.

Ezra 3:2
2 Então Simhua, filho de Yotzadak e seus irmãos, os sacerdotes, e Zerubbabel, filho de Shealtiel e seus irmãos, levantou-se e construiu o altar do Elohim de Israel, para oferecer oferendas queimadas sobre ele, como está escrito na Torá de Moshe, o homem de Elohim.
2 וַיָּקָם יֵשׁוּעַ בֶּן יוֹצָדָק וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּזְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל וְאֶחָיו וַיִּבְנוּ אֶת מִזְבַּח אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | לְהַעֲלוֹת עָלָיו עֹלוֹת כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים

Às vezes, aqueles que não falam hebraico rejeitam a ideia de que o nome Yehoshua pode começar com um som ‘Yeh’. Este argumento é geralmente baseado em João 5:43, que nos diz que Yeshua veio em nome de Seu Pai.

Yochanan (João) 5:43
43 “Eu vim em nome do meu pai, e você não me recebe. Se outro vier em seu próprio nome, ele você vai receber.

De acordo com esta linha de raciocínio:

  1. desde Yeshua veio em nome de Seu Pai Yahuweh, e desde
  2. O nome de Yahuweh começa com um “Yah” quando escrito em inglês, então
  3. O nome de Yeshua também deve começar com um ‘Yah’ (e não um ‘Yeh’) em inglês; e, portanto,
  4. a ortografia Yeshua está errada, e aqueles que chamam o nome Yeshua não são salvos, de acordo com os ditames dos Atos 4:12.

Ma’asim (Atos) 4:12
12 “Nem há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome sob o céu dado entre os homens pelos quais devemos ser salvos.”

O problema é que a pronúncia hebraica não adere às regras inglesas da gramática. Além disso, mesmo que hipoteticamente o fizesse, o inglês atribui sons diferentes à mesma palavra quando colocado em contextos diferentes. Por exemplo, a palavra “potente” soa diferente quando faz parte da palavra maior ‘onipotente’. Além disso, o dipthong ‘ough’ assume pronúncias diferentes quando usado nas palavras ‘galho’, ‘tosse’, ‘através’ e ‘cocho’. Da mesma forma, os sons vocálicos atribuídos a diferentes consoantes em hebraico também podem mudar, quando as consoantes dentro da palavra são alteradas.

Se lermos João 5:43 em seu contexto maior, também podemos obter uma importante sugestão contextual:

Yochanan (João) 5:43-44
43 “Eu vim em nome do meu pai, e você não me recebe. Se outro vier em seu próprio nome, ele você receberá.
44 Como você pode acreditar, que recebem honra uns dos outros, e não buscam a honra que vem do único Elohim?”

No contexto, quando Yeshua disse que ele veio em nome de Seu Pai, Ele provavelmente não estava se referindo à pronúncia. Em vez disso, Ele provavelmente estava dizendo que Ele veio em honra, autoridade e caráter de Seu Pai.

OT:8034 shem (vergonha); uma palavra primitiva [talvez sim de OT:7760 através da ideia de posição definida e visível; compare OT:8064]; uma denominação, como uma marca ou memorial da individualidade; por implicação honra, autoridade, caráter:
KJV – base, [in-] fama [-ous], nomeado (-d), renomado, relatório.

É provavelmente também a ideia de honra e autoridade a que Yeshua se referia na Grande Comissão.

Mattithyahu (Mateus) 28:18-20
18 E Yeshua veio e falou com eles, dizendo: “Toda autoridade foi dada a Mim no céu e na terra.
19 “Vá, portanto, e faça discípulos de todas as nações, imergindo-os em meu nome*,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu tenho comandado você; e lo, eu estou com você sempre, mesmo até o fim da era. O Amein.

[*Por que mergulhamos apenas no nome de Yeshua, por favor, veja “Imersão apenas no Nome de Yeshua”, em Estudos das Escrituras Nazarenos, Volume 3.]

Alguns acham que, como a forma original do nome de Yeshua tinha cinco ou seis letras, os cinco ou seis formulários de letras são mais apropriados. Assim, mesmo que um homem que Richard escolha chamar-se Rich, devemos chamá-lo pelo seu nome completo, Richard, por honra e respeito. Isso nunca pode estar errado, mas como a forma de quatro letras יֵשׁוּעַ foi a comumente usada durante o tempo em que Yeshua viveu, é lógico que este é o nome que ele chamou a si mesmo. Isto é o mesmo que o nome de um homem em inglês pode ser Richard, enquanto seus amigos podem chamá-lo de Richard, Rich, Rick ou Dick. Qualquer ou todos estes são o nome de Ricardo se ele optar por chamar-se por eles, mas desde que Yeshua foi criado no Segundo Período do Templo, e como o nome Yeshua era (e é) considerado ter o nome de Yahuweh nele, este é provavelmente o nome Yeshua chamado Si mesmo.

No entanto, os rabinos ensinam um acrônimo que se pretende ser uma calúnia contra o nome de Yeshua, e este acrônimo está errado em usar. Esse acrônimo é “Yeshu” (ישו ou יש”ו), e significa “y’mach shemi v’zichro” (יִמַּח שְׁמוֹ וְזִכְרוֹ), que significa, “Deixe seu nome e memória serem apagados”. Embora não possamos aprovar este acrônimo, é interessante que os rabinos usem um acrônimo que se assemelha ao nome de quatro letras de Yeshua. A semelhança deste substituto parece apoiar a ideia de que Yeshua passou pela forma curta de quatro tters de Seu nome durante sua vida.

Certamente devemos evitar insultos rabínicos como ‘Yeshu’, mas também devemos “dar graça” aos outros no que diz respeito ao uso dos nomes. Embora prezamos pelo fato de que Yahweh nos revelou seu nome, é apenas pelo poder do Ruach HaQodesh (Espírito Desmonte) que qualquer ser humano sempre chama os nomes de Yahweh ou Yeshua para começar. Então, enquanto eles estão pronunciando os nomes como eles se sentem condenados, quem somos nós para discutir?

Como é o ditado de nossos pais: as pessoas não se importam com o quanto sabemos, até que saibam o quanto nos importamos.

Mattithyahu (Mateus) 5:16
16 “Deixe sua luz brilhar tanto diante dos homens, que eles possam ver suas boas obras e glorificar seu Pai no céu.”

O amor é o coração da Torá. Se não mostrarmos amor por nossos irmãos quando discutirmos nossas convicções sobre os nomes com eles, então o que nossos irmãos pensarão? E se não estamos dispostos a estender favores ou “graça” aos outros, então que espírito há em nós realmente?

Todos nós devemos orar para sermos preenchidos apenas com Seu amor e preocupação, para que ele brilhe de nós como testemunha ao discutir nossas convicções: e deixemos de julgar se alguém mais é ou não salvo até o único que é qualificado para julgar.

Em nome de Yeshua,

O Amein.

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