Chapter 2:

Páscoa no Pacto Renovado

“Irmão, esta é uma tradução automática, se você quiser nos ajudar a melhorar esta tradução, você pode nos enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org

No último capítulo, vimos como a Páscoa original ajudou a preparar as crianças de Israel para deixarem o Egito (ou seja, o mundo), e irem para a terra de Israel. Também vimos como Shaul nos diz que os festivais ainda são imagens proféticas dos próximos eventos. Por causa destas coisas, ainda vemos a Páscoa como um ensaio para deixar o mundo, e voltar para casa para a terra.

Nem todos concordam. Alguns sugerem que Yeshua realizou a Última Ceia como uma refeição de seder rabino – e, portanto, eles dizem que também devemos seguir o Seu exemplo, e manter a Páscoa como um seder rabino sentado. Embora haja um argumento a ser feito para isso, veremos que este argumento não é conclusivo (e causa outros conflitos).

Por último, veremos também que Yeshua não alterou a Torá, e também não instituiu novas práticas (como a lavagem dos pés). Isto porque a Última Ceia foi realizada na noite anterior à Páscoa (e, portanto, não tem qualquer influência sobre a própria Páscoa).

O serviço de seder da Páscoa (“encomenda”) é uma refeição escrita, altamente estilizada que envolve tomar quatro xícaras de vinho, e também comer de várias tigelas de molho (sop). Também é mantido reclinável. No Médio Oriente, os escravos normalmente ficavam à espera dos seus mestres enquanto comiam. No entanto, os rabinos ensinam que, como os judeus já não estão na escravatura, devem inclinar-se ou reclinar-se na mesa da Páscoa, a fim de celebrar a liberdade de Israel. Alguns apontam o paralelo à Última Ceia, em que Yeshua e seus discípulos reclinaram-se em torno da mesa.

Mattityahu (Mateus) 26:20
20 Agora, quando a noite chegou, Yeshua estava reclinado na mesa com os doze discípulos.

Além disso, no serviço seder, também se mergulha o pão numa tigela (ou prato).

Mattityahu (Mateus) 26:23
23 Ele respondeu e disse: “Aquele que mergulhou a mão comigo no prato vai trair-me.”

O guião pede a bênção de Yahweh, quebrar o pão, tomar quatro chávenas de vinho (cada uma em horas específicas) e agradecer.

Mattityahu (Mateus) 26:26-28
26 E enquanto comiam, Yeshua pegou pão, abençoado e quebrou-o, e deu-o aos discípulos e disse: “Levem, comam; este é o meu corpo.
27 Então ele pegou no copo, e deu graças, e deu-lhes, dizendo: “Bebam dele, todos vocês,
28 Por este é o meu sangue do Novo Pacto (Renovado), que é derramado para muitos pela remissão dos pecados.”

O seder geralmente termina com o canto de um ou mais salmos (ou hinos) em louvor.

Mattityahu (Mateus) 26:30
30 e quando cantaram um hino, foram para o Monte das Oliveiras.

O Aramaico Peshitta diz que Yeshua e os seus discípulos cantaram elogios (isto é, Salmos), que faz parte do guião do seder.

Mattityahu 26:30 (Murdock Peshitta)
30 E cantaram elogios, e foram para o monte de Azeitonas.

Diz-se que, nos tempos antigos, os rabinos às vezes realizavam uma cerimónia de graduação para os seus discípulos na noite anterior à Páscoa. No entanto, mesmo que Yeshua tivesse a Última Ceia como tal um seder de graduação, precisamos perceber que as instruções para dentro da terra são diferentes para as instruções fora da terra. Como vimos no último capítulo, fora da terra, Yahweh queria que as crianças de Israel se preparassem para deixar o Egito e ir para casa. No entanto, em Deuteronômio 12, Yahweh começa um longo monólogo sobre como a Páscoa seria diferente, quando se vive na terra.

Devarim (Deuteronômio) 12:1
1 “Estes são os estatutos e julgamentos que devem ter o cuidado de observar na terra que Yahweh Elohim dos seus pais vos está a dar para possuir, todos os dias que vivem no solo [ou seja, na terra].”

Em contraste, quando vivemos na terra de Israel, vamos a Jerusalém para os três festivais anuais de peregrinação.

Devarim (Deuteronômio) 16:5-6
5 “Não pode sacrificar a Páscoa dentro de qualquer dos seus portões que Yahweh o seu Elohim lhe dá;
6, mas no lugar onde Yahweh o seu Elohim escolhe fazer o seu nome permanecer, lá você sacrificará a Páscoa ao crepúsculo, ao pôr-do-sol, no momento em que saiu do Egito.”

No entanto, a Páscoa ainda se realizou na tarde do dia 14, com a refeição comida ao início da noite do dia 15. Isto não mudou.

Shemote (Êxodo) 12:6
6 “Agora deve mantê-lo até ao décimo quarto dia do mesmo mês. Então toda a assembleia da congregação de Israel deve matá-lo entre as noites.

Tanto os textos aramaicos como os gregos sugerem que a Última Ceia não poderia ter sido realizada na noite de Aviv 14/15, porque o pão comido durante a Última Ceia foi deixado (e todo o pão deixado é destruído no dia de Aviv 14). Por exemplo, nos textos gregos a palavra é artos (a;rton), que se refere a um pão levantado (ou seja, deixado).

NT:740 artos (ar’-tos); de NT:142; pão (como levantado) ou um pão.

Mateus 26:26
26 E enquanto comiam, Yeshua levou pão (a;rton), abençoado e quebrou-o, e deu-o aos discípulos e disse: “Levem, comam; este é o meu corpo.

No Aramaico Peshitta a palavra pão é lechemah (לחמא). Este é o homólogo aramaico da palavra hebraica lechem (לחם,que significa [leavened] pão normal).

Mateus 26:26, Murdock Peshitta
26 E enquanto comiam, Yeshua levou pão (לחמא), e abençoou, e travão; e deu aos seus discípulos, e disse: “Tomar, comer; este é o meu corpo.

Este argumento é crítico, porque se a Última Ceia foi a refeição da Páscoa, então Yeshua quebrou a Torá comendo pão deixado. Também significa que Ele não cumpriu a festa da Páscoa, na medida em que Ele não era o nosso Cordeiro da Páscoa — mas isso contrariaria as Escrituras.

Qorintim Aleph (1º Corinthians) 5:7
7 Para o Messias, a nossa Páscoa foi sacrificada por nós.

Aqueles que dizem que a Última Ceia foi a Própria Páscoa dependem de passagens como Marcos 14:12 e Mateus 26:17. Em inglês, Mateus parece dizer que os discípulos queriam preparar-se para comer a Páscoa no primeiro dia de Pão Sem Folhas (ou seja, Aviv 15).

Mattityahu (Mateus) 26:17 NKJV
17 Agora, no primeiro (πρώτῃ) dia da Festa do Pão Sem Folhas, os discípulos vieram [Yeshua], dizendo-lhe: “Onde quer que nos preparemos para comer a Páscoa?”

O problema aqui é que não podemos tomar a tradução inglesa pelo seu valor facial, porque a Páscoa deveria ter lugar em Aviv 14, e não Aviv 15. A solução é que a palavra em primeiro lugar é a palavra grega protos (πρώτῃ). Embora esta palavra possa significar primeiro, também pode significar, “na frente de”, “antes”, ou “antes de.”. Aqui está a raiz:

NT:4253
pró (pro); uma preposição primária; “fore”, isto é, na frente de, anterior (figurativamente, superior) a:
KJV – acima, há, antes ou nunca. Em comparação, mantém os mesmos significados.

No contexto, então, o que Mateus 26:17 realmente diz é que a Última Ceia teve lugar antes do primeiro dia da Festa do Pão Sem Chumbo.

Mattityahu (Mateus) 26:17
17 Agora [protos: antes] do primeiro dia da Festa do Pão Sem Folhas os discípulos vieram [Yeshua], dizendo-lhe: “Onde quer que nos preparemos para comer a Páscoa?”

John usa uma palavra profissional relacionada (Πρὸ). O Pro está relacionado com os protos, mas é traduzido como “antes” da festa da Páscoa (o que faz todo o sentido).

Yochanan (João) 13:1
1 Agora antes (Πρὸ) a Festa da Páscoa, quando Yeshua sabia que a Sua hora tinha chegado que ele deveria partir deste mundo para o Pai, tendo amado o Seu próprio que estava no mundo, ele os amava até ao fim.

Aqueles que dizem que a Última Ceia foi a própria Páscoa aceitam a leitura de Mateus e ignoram João, mesmo que isso exija alterar a Torá.

Lucas usa fraseologia diferente, dizendo que “então veio o Dia do Pão Sem Folhas, quando a Páscoa deve ser morta.”

Luqa (Lucas) 22:7-8
7 Então chegou o Dia do Pão Sem Folhas, quando a Páscoa deve ser morta.
8 E ele enviou Kepha (Pedro) e Yochanan (João), dizendo: “Vá preparar a Páscoa para nós, que possamos comer.”

O problema aqui é que se pegarmos a frase: “Então veio o Dia do Pão Sem Saída” de volta ao hebraico, temosalgo como, ובו היום המצות, (“u’bo ha-yom ha-matzot”). Isto também poderia ser traduzido como, “Então o Dia do Pão Não Lançado se aproximou.” Isto poderia facilmente referir-se a Aviv 13 como Aviv 14, que corretamente coloca a Última Ceia na noite de Aviv 13/14 (que não requer violação da Torá).

Damos mais detalhes na O Calendário da Torá, mas se simplesmente percebermos que a palavra protos significa “antes”, os relatos sinópticos reconciliam-se todos com João, e não temos de imaginar que Yeshua mudou a Torá.

Outras passagens mostram-nos que a Páscoa e a Última Ceia foram realizadas em dias diferentes. Por exemplo, em 1 Coríntios 5:7-8, quando Shaul escreve sobre a Páscoa, ele usa a palavra grega para pão não lançado, que é azumois.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 5:7-8
7 Limpe o velho leaven para que possa ser um novo caroço, assim como, de facto, não está sem deixar. Para Messias a nossa Páscoa também foi sacrificada.
8 Portanto, celebremos a festa, não com o velho leaven, nem com o leaven de malícia e maldade, mas com o pão sem deixar (azumois) de sinceridade e verdade.

Isto contrasta com o capítulo 11, onde Shaul escreve sobre a Última Ceia, na qual ele usa a palavra artos (a;rton), referindo-se ao pão levantado (ou seja, deixado).

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 11:23-26
23 Pois recebi do Mestre o que também vos entreguei: que o Mestre Yeshua na mesma noite em que foi traído levou pão (a;rton),
24 anos e quando ele tinha dado graças, ele quebrou-o e disse: “Tome, coma; este é o meu corpo que está partido para ti; fazer isso em memória de Mim.
25 Da mesma forma ele também tomou a taça depois do jantar, dizendo: “Este cálice é o novo pacto no meu sangue. Isto faz, sempre que você bebe, em memória de Mim.
26 Por mais vezes que coma este pão (a;rton), e beba este cálice, proclama a morte do Mestre até ele chegar.

Tudo isto mostra-nos que a Última Ceia não foi a Páscoa, e, portanto, a Última Ceia não tem nada a dizer sobre como devemos manter a Páscoa.

Vamos também perceber que Yeshua não estava a estabelecer uma nova cerimónia na noite de Aviv 13/14, porque fazê-lo teria sido acrescentar um dia de adoração ao calendário, o que teria sido uma violação direta de Deuteronômio 4:2, Deuteronômio 12:32, e muitas outras passagens. Em vez disso, tudo o que Yeshua dizia era lembrar-se dele sempre que levamos pão e vinho. Como os nossos irmãos judeus tradicionalmente tomam pão e vinho em todos os sábados e festivais, tudo o que Yeshua está dizendo é que devemos lembrar-nos dele em todos os sábados e festivais.

Alguns acreditam que Yeshua também instituiu um novo ritual de lavar os pés na noite anterior à Páscoa, baseado em João 13:14-15. No entanto, se lemos esta passagem de perto, não diz para instituir um novo dia de festival, e também não nos dá um comando literal para lavar os pés uns dos outros na noite anterior à Páscoa. Pelo contrário, dá-nos um exemplo de como estamos a amar e a servir-nos tanto que, ansiosamente, cuidamos uns dos outros.

Yochanan (João) 13:14-15
14 “Se eu, o vosso Mestre e Professor, lavei os pés, também deviam lavar os pés uns aos outros.
15 Pois eu lhe dei um exemplo, que você deve fazer o que eu fiz a você.

O que diremos, então? A primeira Páscoa preparou o povo para deixar o mundo e ir para a terra de Israel. Como Yeshua e os seus discípulos já estavam em Israel, não precisavam de se preparar para deixar o mundo. Pelo contrário, acabaram por voltar ao mundo, de modo a levar as Boas Notícias a todas as nações e criar um sacerdócio de discípulos.

Mattityahu (Mateus) 28:18-20
18 E Yeshua veio e falou com eles, dizendo: “Toda a autoridade foi dada a mim no céu e na terra.
19 “Vá, portanto, e faça discípulos de todas as nações, imergindo-as em meu nome*,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu lhe ordenei; e eu estou contigo sempre, até ao fim da idade.” Amein, amein.

[*Por que mergulhamos apenas em nome de Yeshua, por favor veja “Imersão em Nome apenas de Yeshua“, em Estudos das Escrituras nazareno, Volume 3.]

Em “Sobre Sacrifícios” (em Estudos das Escrituras do Nazareno, Volume 1) explicamos que não devemos oferecer sacrifícios animais na dispersão – mas, para além disso, agora que estamos de volta ao mundo, devemos executar a Páscoa como o Êxodo 12 diz. Devíamos fazer as malas e comer uma refeição à pressa, tratando-a como um ensaio geral para voltar para a terra. Não só é isto que Yahweh ordena, como também ensinará aos nossos filhos sobre o verdadeiro significado da Páscoa a um nível muito mais profundo do que qualquer seder rabino.

Shemote (Êxodo) 12:26-27
26 E será, quando os seus filhos lhe disserem: “O que quer dizer com este serviço?”
27 que dirão: “É o sacrifício da Páscoa de Yahweh, que passou pelas casas das crianças de Israel no Egito quando ele atacou os egípcios e entregou as nossas casas…”

Damos um breve resumo das recomendações no próximo capítulo, bem como receitas de pão sem pão.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give