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No estudo O Calendário da Torá, falamos sobre como estabelecer o Dia da Lua Nova (chamado Rosh Hodesh, ou a Cabeça do Mês). Também vimos que o primeiro dia de lua nova do ano é chamado Rosh Hashaná (ou o Chefe do Ano). O Cabeça do Ano é um dia muito especial, porque todo o resto do ano civil depende do tempo correto da cabeça do ano. Além disso, se Rosh Hashaná for cronometrado corretamente, o resto das colheitas se alinhará com o resto das festas. Por outro lado, se não cronometrarmos Rosh Hashaná corretamente, o resto das colheitas não se alinhará com o resto das festas (por isso é fundamental cronometrar isso corretamente).
Como também vimos no O Calendário da Torá, uma vez que é evidente para observadores treinados que o primeiro feixe de cevada na terra de Israel estará no estágio chamado aviv (ou massa média) 15-21 dias depois, então o sacerdócio declara Rosh Hashaná da próxima vez que a primeira lasca crescente da lua nova for vista da terra de Israel.
Como também vimos no O Calendário da Torá, 15-21 dias após Rosh Hashaná, o sacerdócio apresenta o omer (ou feixe de ondas) a Yahweh no Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Feixe da Onda). Depois disso, todo o Israel pode então colher suas colheitas. Como vimos no O Calendário da Torá e em outros lugares, a Torá nos proíbe de colher nossas colheitas antes de apresentarmos a Oferta do Feixe de Onda a Javé. Como essa regra é quebrada no Talmude, ela também é rotineiramente quebrada por grupos que consideram o Talmude autoritário (por exemplo, os fariseus / ortodoxos e os saduceus / caraítas), mas essa proibição nunca deve ser quebrada, porque, como mostramos em muitos lugares, ela foi dada pelo próprio Elohim.
Como também vimos no O Calendário da Torá, o omer deve ser o primeiro da cevada a amadurecer na terra de Israel, porque se o omer for retirado da cevada que amadurece mais tarde, então os agricultores com a cevada amadurecida mais antiga não serão capazes de colher suas colheitas quando elas vierem maduras, e perderão suas colheitas. (Esta regra é rotineiramente violada pelos ortodoxos e pelos caraítas, e pelos messiânicos que tolamente os seguem).
Além disso, o omer não só precisa ser o primeiro da cevada a amadurecer na terra de Israel, mas também precisa estar em um dos dois estados especiais, chamados aviv e carmelo. Definiremos esses termos mais adiante neste capítulo.
Não Acrescente à Torá de Elohim
Como vimos em Estabelecendo a Cabeça do Ano, algumas pessoas querem estabelecer o chefe do ano com base em outros fatores (além da cevada avivada). Por exemplo, alguns dizem que, mesmo que a cevada esteja madura para a colheita, o ano novo não pode começar até que o Equinócio da Primavera (ou Equilux) tenha passado. Esta é uma violação da Torá de Javé em Deuteronômio 12:32 e outros versículos, que nos dizem para não acrescentar aos Seus mandamentos.
Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu vos ordenar, tende o cuidado de observá-lo; não lhe acrescentarás nem dela tirarás”.
Porque o Equinócio não existe nas Escrituras, dizer que o novo ano não pode começar até depois que o Equinócio (ou Equilux) tenha passado é claramente adicionar às Escrituras.
Outro exemplo de um requisito que às vezes é adicionado é como alguns caraítas e messiânicos exigem que tenhamos “campos colhíveis” de cevada antes que possamos declarar o ano novo, mesmo que isso exija que as verdadeiras primícias da cevada caiam no chão. Explicamos por que isso é contra as Escrituras em Estabelecendo a Cabeça do Ano.
Antes de começarmos, vamos também que o calendário judaico ortodoxo Hillel II tem Rosh Hashaná começando no outono. No entanto, em contraste marcante, Javé a coloca com o amadurecimento da cevada (como o inverno está terminando).
Sobre Rosh Hashaná e a Cevada
Para entender por que a cabeça do ano está devidamente colocada quando o inverno está terminando, observemos que em Êxodo 9:31-32, Javé atingiu o Egito com uma praga de granizo. O granizo atingiu o linho porque estava brotando, enquanto a cevada estava na cabeça (que é uma condição mais avançada). O termo hebraico para “na cabeça” é aviv (אָבִיב).
Shemote (Êxodo) 9:31-32
31 Agora o linho e a cevada foram atingidos, pois a cevada estava na cabeça [אָבִיב, aviv] e o linho estava em broto.32 Mas o trigo e a espelta não foram atingidos, pois são colheitas tardias.
O termo aviv (אָבִיב) é a Concordância de Strong OT:24, e refere-se a grãos tenros, verdes e jovens. Isso significa grãos que mal se tornaram maduros e ainda não são duros.
H:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma jovem espiga de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:
Não muito tempo depois que a cevada foi aviv (massa média), Yahweh disse a Moshe e Aarão que este seria o primeiro mês de seu ano.
Shemote (Êxodo) 12:22 “Este mês é a cabeça dos meses para vós; é o primeiro mês do ano para você”.
O que isso nos diz é que quando o primeiro dos grãos de cevada se torna macio, verde e jovem, esse é o primeiro mês do ano. Mas para entender o que fazer com essa informação, vamos dar uma olhada mais de perto em como a cevada se desenvolve.
Como a Cevada se Desenvolve
A agricultura moderna usa um método complexo de análise de grãos de cereais, chamado de Escala de Zadoks. Às vezes, algumas pessoas gostam de usar a Escala de Zadoques para determinar se a cevada é ou não aviv, talvez porque seja científica, ou talvez porque a palavra Zadoques soe como tzaddik, que é a palavra hebraica para um homem justo. No entanto, a Escala Zadoks não existia nos tempos antigos, por isso não a usamos (pois só confunde a questão).
Para nossos propósitos, pode-se pensar que a cevada e outros grãos de cereais passam por vários estágios de crescimento. Esses estágios começam lentamente e ganham velocidade à medida que a cevada se aproxima da maturidade. Pode ser útil visualizar uma planta de cevada passando por essas fases.
O gráfico é da Universidade de Wisconsin, EUA, de seu Guia de Crescimento e Desenvolvimento de Cevada da Primavera. Ele mostra o desenvolvimento da cevada de primavera moderna média em Wisconsin, EUA. É importante ter em mente que não só o clima em Israel é diferente do clima em Wisconsin, mas que esses números são apenas médias. O processo leva mais tempo quando o tempo está frio e leva menos tempo quando o tempo está quente. Também devemos lembrar que realmente não existe tal coisa como uma colheita “média” – mas que a cada ano o clima é diferente e que cada campo é diferente. No entanto, com isso em mente, podemos ver alguns padrões importantes.
A coisa mais importante para nós vermos aqui é que, em uma primavera média de Wisconsin, a cabeça da semente emerge do caule (ou do que é chamado de bota) cerca de 58 dias após a germinação (ou pouco menos de dois meses). Então, apenas 31 dias depois, está pronto para a colheitadeira moderna. Isso significa que, a partir do momento em que a cabeça da semente floresce e é polinizada, há basicamente apenas um mês até que a planta esteja pronta para a colheita por métodos modernos de colheitadeira. No entanto, também precisamos lembrar que nos tempos antigos havia ainda menos tempo! Isso ocorre porque a colheita moderna depende de a planta estar totalmente madura, a ponto de ser frágil – e esse método não funciona com foices manuais (especialmente as antigas).
Uma combinação é chamada de combinação porque executa uma combinação de ações. Ele bate cevada super madura, já frágil, com uma pá, derrubando tudo em uma grande bandeja. Como a cevada já é frágil, a cabeça da semente se quebra e o grão é amplamente separado do joio. Em seguida, a semente é ainda mais separada do joio.
Em contraste com isso, nos tempos antigos, a colheita tinha que ser feita à mão com foices, e as foices antigas não eram tão afiadas quanto as foices de aço modernas. As foices antigas eram tipicamente feitas de sílex ou ossos de animais afiados montados em madeira. Por exemplo, esta é uma antiga foice de sílex encontrada na terra de Israel. Isso não seria nem de longe tão afiado quanto uma foice de mão de aço moderna.
Aqui está uma antiga foice de mão feita com ossos de animais, encontrada no Oriente Médio.
A questão é que quando a cevada está totalmente madura e dourada (como na foto com a colheitadeira, acima) já é muito frágil para colher com uma foice de mão. Se alguém bater na cevada marrom dourada com uma foice de mão, o grão se quebrará e cairá no chão, e a colheita será perdida (e o agricultor arruinado). Para garantir que isso não aconteça, um agricultor que usa foices manuais deve colher a cevada quando ela acabou de amadurecer e ainda está um pouco macia e verde – e se estivermos dispostos a aceitá-la, esta é a própria definição de aviv.
H:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma jovem espiga de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:
Estágios do Crescimento da Cevada
Se olharmos para o gráfico da Universidade de Wisconsin novamente, podemos ver que a cevada passa por vários estágios de crescimento. O primeiro estágio é chamado de estágio de crescimento vegetativo. Durante o cultivo vegetativo, a planta de cevada é macia e flexível. Ele pode ser atingido por granizo e se recupera para a direita. É por isso que o trigo e a espelta não foram destruídos pelo granizo em Êxodo 9:32, é que eles ainda estavam no estágio de crescimento vegetativo, e assim eles ainda eram macios e flexíveis (e, portanto, eles foram capazes de suportar o impacto do granizo sem sofrer nenhum dano).
Após o estágio de crescimento vegetativo, a cabeça emerge da bota (ou seja, o caule), e a planta então brota e floresce. Isso é chamado de estágio de brotação e floração. Durante esta fase, os talos da planta começam a ficar rígidos (pois estão se preparando para suportar o peso da cabeça do grão no alto). Além disso, com o desenvolvimento da cabeça de grão, eles também se tornam pesados. Se as gramíneas de cereais forem atingidas por granizo ou mesmo por uma chuva forte durante esse estágio, o impacto do granizo ou o peso das cabeças de grãos molhadas podem fazer com que as plantas tombem e os caules possam se torcer, fazendo com que a colheita seja danificada ou perdida. É por isso que o linho e a cevada foram destruídos em Êxodo 9:31 é que o linho estava florescendo, e a cevada era aviv (que veremos ser massa média). Ou seja, as plantas eram agora pesadas e os seus caules já não eram flexíveis. Assim, o peso do granizo e o peso de qualquer umidade puxaram as plantas, e elas foram “atingidas”.
Shemote (Êxodo) 9:31-32
31 Agora o linho e a cevada foram atingidos, pois a cevada estava na cabeça [אָבִיב, aviv] e o linho estava em broto.32 Mas o trigo e a espelta não foram atingidos, pois são colheitas tardias.
O erro de “Campos colhíveis”
Como mostramos em Estabelecendo a Cabeça do Ano, algumas pessoas ensinam incorretamente que, antes que a cevada possa ser danificada pelo granizo, ela já deve estar completamente madura, de modo que esteja seca, quebradiça e marrom dourada (como na foto acima). No entanto, isso é completamente incorreto, já que o linho em Êxodo 9 também foi danificado por granizo, mesmo que estivesse apenas em broto. Isso nos mostra que os grãos de cereais podem ser danificados pelo granizo, mesmo quando estão apenas em brotamento. Eles não precisam ser totalmente combinados maduros.
Para reiterar, o que torna os grãos suscetíveis ao granizo é que eles estão entrando nos estágios de brotação e floração, o que torna o caule quebradiço e a planta pesada.
Desenvolvimento de cevada
Depois que a planta floresce e é polinizada, forma uma vagem de sementes fechada. No entanto, a princípio, não há nada no pod. Se a vagem de sementes for rasgada nos primeiros dias, a flor fechada parecerá algodão. Isso é chamado de estágio do algodão. Depois disso, a planta começará a bombear fluido para a vagem de sementes. Se for rasgado, terá um fluido de aparência aquosa. Isso é chamado de estágio da água.
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Depois que a planta bombeou água para a cabeça, ela começa a bombear amido para a cabeça. No início, o líquido dentro da cabeça parece leitoso. Isso é chamado de estágio do leite. Dependendo de uma variedade de fatores, este estágio é atingido aproximadamente 8 dias após a floração e fertilização.
Aproximadamente 10-11 dias após a fertilização, a planta já bombeou amido suficiente para a cabeça da semente que as sementes estão começando a ser substanciais Se alguém rasgar a cabeça da semente neste ponto, a semente em desenvolvimento parecerá um verme molhado e viscoso. Isso é frequentemente chamado de estágio de verme.
À medida que a planta continua a bombear amido para as vagens de sementes, as sementes se tornam mais cheias e mais duras. Cerca de 14 dias após a fertilização, se cortarmos as vagens de sementes abertas, a semente se assemelhará a massa de pão macia dentro. Isso é chamado de estágio de massa macia. Essa “massa macia” é facilmente cortada com a unha (mas não deve haver líquido leitoso).
Aproximadamente 17-18 dias após a fertilização, as sementes devem agora ser preenchidas com amido. Depois disso, as sementes não ganharão mais massa. Em vez disso, eles começam a secar, endurecer e perder umidade. A planta também começa a mudar de cor de verde para amarelo, indicando que a planta está começando a secar e morrer. Isso é chamado de estágio de massa média e, como veremos, é isso que se qualifica como cevada aviv, porque a planta é basicamente totalmente madura, e ainda macia, e ligeiramente verde.
H:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma jovem espiga de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:
A cevada de massa média deve ter a consistência de massa de pão médio-dura. Deve-se ser capaz de cortá-lo com a unha, mas não deve ser aquoso por dentro (em tudo). Deve estar ficando marrom dourado, mas ainda ter uma tonalidade ligeiramente esverdeada, porque mal terminou de amadurecer. No entanto, deve ser viável como semente, porque está totalmente formada e terminou de amadurecer.
Observe como os grãos na imagem estão apenas começando a ficar amarelos, mas ainda têm uma tonalidade ligeiramente esverdeada. Observe também a textura interna. Embora o grão possa ser cortado com a unha, não é aquoso. Este é o estágio ideal para a colheita com uma foice de mão, porque os grãos agora têm tanta massa quanto eles jamais terão, mas a probabilidade de quebrar a cabeça quando o caule é atingido com a foice ainda não é muito grande. Ou seja, se um agricultor colhe sua cevada no estágio de massa média (aviv), ele pode ter que secar os grãos antes de debulhar, mas provavelmente não perderá muito de sua colheita para o “choque da foice”. Só que essa condição ideal de colheita não dura muito tempo.
Aqui está um campo onde as plantas de cevada acabaram de começar a ficar amarelas, mas ainda têm uma tonalidade esverdeada. Isso indica que a semente está agora totalmente madura, e as plantas estão começando a morrer, e estão se preparando para soltar sua semente (ou seja, se reproduzir). Este amarelecimento é um bom indicador de que é hora de inspecionar a massa média (aviv).
Vamos explicar por que a cevada de massa média é aviv em um momento, mas primeiro vamos terminar de falar sobre os estágios de desenvolvimento da cevada.
Com cerca de 21 dias (três semanas) da fertilização, os grãos perderam um pouco de sua umidade, e agora o grão de cevada tem a consistência de massa de pão duro. Ainda se pode cortá-lo com uma unha, mas é preciso esforço. Tem uma consistência coriácea. Isso é chamado de estágio de massa dura, e é sobre o mais recente que um agricultor quer colher suas colheitas com uma foice de mão, para que as cabeças não se estilhacem e deixem cair suas sementes durante o processo de colheita. Lembrando que este estágio vem apenas alguns dias após o estágio de massa média, agora podemos entender por que Yeshua nos diz que o sábio agricultor imediatamente coloca sua foice assim que o grão amadureceu, porque a colheita chegou.
Marqaus (Marcos) 4:28-29
28 “Porque a terra produz colheitas por si mesma: primeiro a lâmina, depois a cabeça, depois o grão cheio na cabeça.
29 Mas quando o grão amadurece, imediatamente ele coloca a foice, porque a colheita chegou”.
À medida que a cevada continua a endurecer e perder umidade, ela entra no que é chamado de estágio de massa muito dura. Nesta fase, ainda é possível amassar o grão com uma unha, mas não é possível cortá-lo com a unha. A massa muito dura já é muito frágil para a antiga colheita de foice. Se alguém tentar colher com uma foice de mão antiga no estágio de massa muito dura, muitas das cabeças se quebrarão, e a colheita de cevada será perdida (e o agricultor arruinado).
Finalmente, em aproximadamente 31 dias (ou seja, um mês inteiro) após a polinização da cevada, a planta de cevada está madura para a colheita com uma colheitadeira moderna. Como mencionamos anteriormente, isso é muito maduro para a colheita com uma foice, porque se alguém tentar colher com uma foice de mão antiga neste momento, uma porcentagem muito grande (se não a maioria) da colheita será perdida.
Finalmente, devemos enfatizar novamente que todo o processo de amadurecimento ocorre muito rapidamente. A cevada atinge o estágio de massa média (aviv) aproximadamente 17-18 dias após a cevada ser fertilizada – e é quando os agricultores devem começar a colher suas colheitas, porque eles têm menos de uma semana para fazê-lo antes que as cabeças de cevada comecem a se estilhaçar quando são atingidas por uma foice de mão antiga.
Aproximadamente 31 dias após a polinização (cerca de 13-14 dias após a cevada se tornar massa média / aviv), as plantas de cevada estarão no estágio que chamamos de “colheitadeira moderna madura”. Nesta fase tardia, as cabeças de cevada já são demasiado frágeis para serem colhidas com uma foice manual, porque as cabeças vão absolutamente quebrar (e é dessa quebra que depende a colheita moderna de colheitadeiras). No entanto, ironicamente, alguns grupos de busca de cevada erroneamente chamam esse estágio de “aviv”.
Trazendo as primícias de Aviv ou Carmelo
Com esse histórico no desenvolvimento da cevada, podemos ver que é imperativo que tragamos o primeiro feixe de aviv ou cevada de carmelo para Javé, para abrir caminho para o resto da colheita. Para ver isso, primeiro vamos analisar Levítico 2:14, que nos diz que devemos trazer uma oferta das primícias (בִּכּוּרִים) de nossa cevada para Javé.
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Também quando trouxeres uma oferta de primícias [בִּכּוּרִים] a Javé, trarás cabeças verdes de grãos [אָבִיב קָלוּי] ressequidas no fogo, [e/ou] carmelo esmagado [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] oferecerás para a tua oferta de primícias.
15 E porás óleo sobre ele, e porás incenso sobre ele. É uma oferta de grãos”.
O termo primícias (בִּכּוּרִים) é o Antigo Testamento de Strong H:1061, que significa o primeiro dos frutos. Não poderia ser mais simples, mas alguns caraítas e messiânicos muitas vezes perdem (ou ignoram) esse mais básico dos requisitos, mesmo que se refira claramente ao primeiro dos frutos.
H:1061 bikkuwr (bik-koor’); de H:1069; os primícias da cultura:KJV – primeiros frutos (-maduros [figurativamente]), frutos apressados.
Quando olhamos para a palavra raiz em OT:1069, vemos que ela se refere ao fruto que é verdadeiramente o primeiro (como se “estourasse o útero”). Por que esses outros grupos não podem entender que isso significa o primeiro dos frutos de cevada?
H:1069 bakar (baw-kar’); uma raiz primitiva; adequadamente, para estourar o útero, ou seja, (causalmente) dar ou fazer frutos precoces (de mulher ou árvore); também (como denominativo do AT:1061) para dar o direito de primogenitura:KJV – fazer primogênito, ser primogênito, dar à luz o primeiro filho (novo fruto).
E não só Levítico 2:14 nos diz que deve ser o primeiro de nossos frutos de cevada, mas também deve estar em um estado especial de aviv (אָבִיב), ou carmelo (כַּרְמֶל).
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Também quando trouxeres uma oferta de primícias [בִּכּוּרִים] a Javé, trarás cabeças verdes de grãos [אָבִיב קָלוּי] ressequidas no fogo, [e/ou] carmelo esmagado [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] oferecerás para a tua oferta de primícias.15 E porás óleo sobre ele, e porás incenso sobre ele. É uma oferta de grãos”.
Yahweh só aceita um feixe de ondas de primícias de cevada que são aviv ou carmelo. Mas o que esses dois termos significam?
Aviv: Massa Média
Como já vimos, a Concordância de Strong define aviv como grão tenro, verde e jovem.
H:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma jovem espiga de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:
O termo kalui (קָלוּי) significa assado, então aviv kalui refere-se a espigas jovens assadas de grãos. A massa média satisfaz perfeitamente esse requisito porque, embora o grão ainda esteja úmido, ele já tem um teor completo de amido. Assim, quando é torrado no fogo, a umidade é expulsa e os grãos torrados podem ser moídos em farinha. Moer em farinha significa que podemos fazer bolos dela, o que cumpre o requisito em Levítico 2:15 de que colocamos óleo e incenso na oferta de primícias (ou seja, fazendo bolos dela).
15-21 Dias do Ano Novo para um Omer de Aviv
Agora vamos olhar para o requisito de oferecer o omer em Levítico 23:10-11 e versículo 14. Isso nos diz que o sacerdócio deve oferecer o omer (a oferta de feixe de onda) no dia seguinte ao sábado da semana em que a Páscoa cai. Também diz que não podemos comer qualquer parte de nossas novas colheitas até depois de termos trazido nossas primícias (omer) oferenda.
Vayiqra (Levítico) 23:10-11, 14
10 “Falai aos filhos de Israel e dizei-lhes: ‘Quando entrardes na terra que vos dou, e colherdes a sua colheita, então trareis um feixe das primícias da vossa colheita ao sacerdote.
11 Ele agitará o feixe diante de Yahweh, para ser aceito em vosso favor; no dia seguinte ao sábado [semanal], o sacerdote o acenará…”
14 “Não comerás nem pão, nem cereais ressecados, nem cereais frescos, até ao mesmo dia em que trouxeres uma oferta aos teus Elohim; será um estatuto para sempre ao longo de todas as vossas gerações em todas as vossas habitações.”
Por exemplo, em 2021, a lua nova de Rosh Hashaná caiu no primeiro dia da semana. Quatorze dias depois, a Páscoa foi realizada no Shabat, e então Yom HaNafat HaOmer foi no dia seguinte. Isso significa que nenhuma das colheitas daquele ano poderia ser consumida até o dia seguinte à Páscoa. (Aliás, este também foi o caso em Josué 5:10-11). Assim, houve 15 dias entre Rosh Hashaná e Yom HaNafat HaOmer.
| Rosh | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Passar |
| Omer |
Alternativamente, se a lua nova é vista no segundo dia da semana, isso empurra a Páscoa de volta para o primeiro dia da semana, e então Yom HaNafat HaOmer não é realizada até o primeiro dia da semana seguinte. Nesta condição, há 21 dias de Rosh Hashaná a Yom HaNafat HaOmer.
| Rosh | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| Passar | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| Ômer |
Isso nos mostra que pode haver em qualquer lugar entre 15-21 dias entre Rosh Hashaná e Yom HaNafat HaOmer. É por isso que, pouco antes da lua nova, inspecionamos a cevada para ver se as primícias da nova safra de cevada estarão prontas para serem apresentadas a Javé 15-21 dias depois, no Yom HaNafat HaOmer.
As primícias de Aviv são a primeira coisa a ser cortada
Também é essencial perceber que não podemos colher qualquer parte da nova safra antes de apresentarmos o omer. Isso pode ser visto em uma análise de Deuteronômio 16:9, que nos diz que precisamos começar uma contagem de Omer de 50 dias até Pentecostes (Shavuot) no dia em que começarmos a cortar o grão em pé (ou seja, a nova colheita).
Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Contareis sete semanas para vós mesmos; começai a contar as sete semanas a partir do momento em que começardes a pôr a foice no grão [em pé].
10 Então guardareis a Festa das Semanas a Yahweh, vosso Elohim, com o tributo de uma oferta de livre arbítrio de vossa mão, que dareis como Yahweh vosso Elohim vos abençoar”.
Em outras palavras, Deuteronômio 16:9 nos diz para começar a contagem de 50 dias quando começarmos a cortar as primícias da nova colheita. Em outras palavras, quando cortamos as primícias da nova colheita (ou seja, o feixe de ondas), é quando começamos a contagem de omer de 50 dias para Shavuot (Pentecostes). Podemos lembrar disso com um simples mnemônico: “Quando começamos a cortar, é quando começamos a contar. Quando começamos a contar, é quando começamos a cortar.”
É essencial perceber que Deuteronômio 16:9 nos proíbe de colher qualquer parte de nossa colheita antes de apresentarmos o feixe de ondas, porque isso afeta o tempo de Rosh Hashaná (o Chefe do Ano). No entanto, alguns grupos de busca de cevada (notavelmente os saduceus / caraítas, e alguns messiânicos) interpretam mal ou desconsideram Deuteronômio 16:9, talvez porque não percebam que o feixe de ondas é simbólico de Yeshua.
As Primícias de Omer Aviv Simbolizam Yeshua
Sabemos que tudo no Tanah aponta para Yeshua. Por exemplo, Yeshua foi oferecido como a primeira das primícias entre aqueles que serão ressuscitados dentre os mortos.
Qorintim Alef (1 Coríntios) 15:20-23
20 Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos e tornou-se as primícias daqueles que adormeceram.
21 Porque, uma vez que pelo homem veio a morte, pelo homem também veio a ressurreição dos mortos.
22 Porque, como em Adão todos morrem, assim também no Messias todos serão vivificados.
23 Mas cada um em sua própria ordem: [primeiro] Messias, as primícias, [e depois] aqueles que são do Messias em Sua vinda.
O padrão básico aqui é que, depois de apresentarmos a primeira de nossas primícias a Elohim na oferta de omer, então podemos colher nossas colheitas. O historiador judeu Josefo nos diz que também era assim que era feito no primeiro século. Falando da Oferta do Feixe de Onda, ele diz:
… eles oferecem as primícias de sua cevada, e isso da seguinte maneira: Eles pegam um punhado de espigas, e as secam, depois as batem pequenas e purgam a cevada do farelo; eles então trazem um décimo acordo para o altar, para Deus [sic]; e, lançando um punhado dela sobre o fogo, deixam o resto para o uso do sacerdote. E depois disso é que eles podem pública ou privadamente colher sua colheita.
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, Capítulo 10, Versículo 5.]
Devemos notar várias coisas sobre esta passagem. Quando Josefo nos diz que eles pegaram apenas um punhado das orelhas, isso significa que era um pequeno feixe. Isso significa que campos inteiros de cevada não precisavam estar maduros antes que pudessem oferecer a oferta de feixe de ondas – eles poderiam ter tão pouco quanto um único feixe.
Além disso, o fato de Josefo nos dizer que eles tiveram que secar as orelhas antes de batê-las pequenas nos diz que as orelhas estavam maduras, mas não completamente secas. Ou seja, eles não foram colhidos secos, como o que chamaríamos de “colheitadeira moderna madura”. Em vez disso, eles foram colhidos quando ainda eram jovens, macios e verdes, o que significa que eram ávidos (ou massa média).
H:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma jovem espiga de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:
Se estivermos dispostos a recebê-lo, isso é exatamente como Yeshua começou Seu ministério quando Ele tinha cerca de 30 anos de idade, que é o tempo da vida em que a carne está madura e cheia (não velha ou seca).
Luqa (Lucas) 3:23
23 Agora o próprio Yeshua começou Seu ministério por volta dos trinta anos de idade, sendo (como se supunha) o filho de Yosef, o filho de Heli…
Além disso, como a cevada de massa média está totalmente madura, é viável como semente. Isso fala com o simbolismo em Yohanan (João) 12:24, onde Yeshua nos diz que quando um grão de trigo (ou cevada) cai no chão e morre, ele produz muito grão (ou seja, ele se reproduz).
Yohanan (João) 12:24
24 “Com toda a certeza, eu vos digo que, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho; mas, se morre, produz muito grão.”
Agora vamos considerar que quando Yeshua “caiu no chão e morreu”, muitos dos santos foram ressuscitados.
Mattityahu (Mateus) 27:52-53
52 e as sepulturas foram abertas; e muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram ressuscitados;53 e saindo dos túmulos depois de Sua ressurreição, eles foram para a cidade separada e apareceram a muitos.
Mas o que é Gerês Carmel Cevada?
Agora que sabemos o que é a cevada aviv, o que Yahweh quer dizer em Levítico 2:14, quando Ele diz que quando trazemos uma oferta de nossas primícias a Ele, devemos trazer-lhe grãos aviv ressequidos no fogo [e/ou] geres carmel (גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל)? A Nova Versão King James traduz isso como “carmelo esmagado”, e essa é uma possibilidade, mas sugeriríamos outra.
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Também quando trouxeres uma oferta de primícias [בִּכּוּרִים] a Javé, trarás cabeças verdes de grãos [aviv] ressecadas no fogo, [e/ou] carmelo esmagado [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] oferecerás para a tua oferta de primícias.15 E porás óleo sobre ela, e porás incenso sobre ela. É uma oferta de grãos.”
Se a cevada aviv é cevada de massa média, então pode-se suspeitar que a cevada de carmelo seria massa dura, porque a massa dura pode ser rachada ou esmagada em uma argamassa e pilão. A Concordância de Strong nos diz que a palavra batido é OT:1643, geres (גֶּרֶשׂ). Isso se refere ao grão que precisa ser descascado (ou seja, o grão que precisa ter sua casca removida manualmente.
H:1643 geres (gheh’-res); de uma raiz não utilizada significando casca; um grão (coletivamente), ou seja, grão:KJV – milho batido.
Isso está relacionado ao H:1644 garash, que se refere a expulsar algo (como ao conduzir grãos para fora da casca).
H:1644 garash (gaw-rash’); uma raiz primitiva; expulsar de uma posse; especialmente para expatriado ou divorciado: KJV – expulso (fora), divorciado (mulher), afastar-se (para fora, para fora), expulsar, certamente guardar, perturbar, empurrar para fora.
Como dissemos anteriormente, a cevada que é completamente seca (como na colheitadeira moderna madura) se separa facilmente do joio. No entanto, quando a cevada está menos madura do que isso, a casca deve ser removida manualmente (como com uma argamassa e pilão). Isso também funciona com a descrição de Josefo.
… eles oferecem as primícias de sua cevada, e isso da seguinte maneira: Eles pegam um punhado de espigas, e as secam, depois as batem pequenas e purgam a cevada do farelo; eles então trazem um décimo acordo para o altar, para Deus [sic]; e, lançando um punhado dela sobre o fogo, deixam o resto para o uso do sacerdote. E depois disso é que eles podem pública ou privadamente colher sua colheita. [Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, Capítulo 10, Versículo 5.]
No entanto, existe uma teoria alternativa sobre a cevada de carmelo que também parece funcionar, e é muito intrigante. No entanto, para entendê-lo, primeiro precisamos falar mais sobre o processo de amadurecimento da cevada e também olhar para a história do caso da cevada aviv em 2021 CE.
História do caso da Cevada de Aviv em 2021 CE
Houve muito clima extremo em Israel no final de 2020 e início de 2021. No final de 2020 houve muita chuva em Israel e, em dezembro de 2020 e janeiro de 2021, houve seis semanas de clima quente fora de época. Por causa desse clima quente, a cevada começou a amadurecer e parte dela floresceu. Quando a cevada floresce e é polinizada, ela atinge uma espécie de “ponto de não retorno”, e avança para a criação de grãos, mesmo que o tempo fique frio novamente, que é precisamente o que aconteceu.
Depois das seis semanas de clima quente fora de época, ficou frio novamente em Israel. A cevada que ainda não havia florescido recuou, enquanto a cevada que já havia sido polinizada avançou para fazer sementes. Isso resultou no que pode ser chamado de duas descargas de cevada. Houve uma descarga de cevada precoce que polinizou durante as seis semanas de clima quente fora de época, e uma segunda descarga de cevada que não polinizou até mais tarde.
Em 06 de fevereiro de 2021, uma irmã em Yeshua chamada Becca Biderman encontrou aviv (massa média) cevada na terra de Israel. Isso foi uma semana antes da lua nova de 13 de fevereiro. Assim, a lua nova de 13 de fevereiro também foi Rosh Hashaná (porque a cevada estava aviv), e a Páscoa foi no sábado, 27 de fevereiro, com Yom HaNafat HaOmer em 28 de fevereiro.
| 2/13 Lua |
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| 2/14 . |
2/15 | 2/16 | 2/17 | 2/18 | 2/19 | 2/20 |
| 2/21 | 2/22 | 2/23 | 2/24 | 2/25 | 2/26 | 2/27 Pésah |
| 2/28 1PA – Onda |
3/1 | 3/2 | 3/3 | 3/4 | 3/5 | 3/6 |
Os caraítas e alguns grupos de cevada messiânica disseram que a cevada não poderia ser aviv antes da primavera (ou seja, antes do equinócio da primavera), embora a cevada seja frequentemente aviv antes do Equinócio da Primavera (e, de fato, a cevada foi aviv antes do Equinócio na primavera de 2020 também). No entanto, o que foi notável sobre 2021 foi que parte da primeira descarga inicial de cevada parecia estar listrada de roxo.
Quando a cevada é exposta ao estresse climático extremo, ela pode mudar de cor. A mudança de cor é causada pela cevada gerando antocianinas. (Ciano significa azul.) As antocianinas são metabólitos secundários da planta que ajudam as plantas a se adaptarem a ambientes extremos. Ou seja, ajudam as plantas a se adaptarem. Pesquisas atuais indicam que as antocianinas são potencialmente benéficas para a saúde humana. Podemos imaginar os paralelos com Yeshua?
A irmã Biderman sugeriu que essa cevada roxa era o que Levítico 2:14 se refere como cevada de carmelo, porque a palavra hebraica para uma vinha é kerem (כרם), que parece ter a mesma raiz que carmelo (כַּרְמֶל). Kerem está associado ao vinho e às cores do vinho, e essas antocianinas aparecem quando a cevada é exposta a tensões extremas (assim como Yeshua foi exposto a estresse extremo). Se esse entendimento estiver correto, então os versículos a seguir parecem falar de Yeshua como sendo simbolizado pela cevada listrada e cor de vinho também.
Bereshit (Gênesis) 49:10-11
10 O cetro não se afastará de Judá, nem um legislador entre seus pés, até que Siló [Messias] venha; E a Ele será a obediência do povo.11 Amarrando o seu jumento à videira, E o jumentinho do seu burro à videira escolhida, lavou as suas vestes em vinho, E as suas vestes no sangue das uvas.
E:
Yeshayahu (Isaías) 53:4-5
4 Certamente Ele suportou nossas tristezas E carregou nossas tristezas; No entanto, nós O considerávamos atingido, ferido por Elohim e aflito.5 Mas Ele foi ferido por nossas transgressões, foi ferido por nossas iniquidades; O castigo pela nossa paz estava sobre Ele, E por Suas listras somos curados.
E:
Luqa (Lucas) 22:20
20 Da mesma forma, Ele também tomou o cálice após a ceia, dizendo: “Este cálice é a nova aliança no Meu sangue, que é derramado por vós”.
Pode ser que quando Levítico 2:14 nos diz que a cevada tem que ser aviv ou carmelo, o que está realmente dizendo é que, mesmo que tenhamos um ano com clima extremo, devemos presentá-Lo com o primeiro feixe de cevada que vem disponível, pois é o fato de que nós O apresentamos com o primeiro da cevada que abre o caminho para o resto da colheita.
Em outras palavras, não importa se carmelo significa cevada de massa dura ou cevada cor de vinho, devemos trazer-lhe o primeiro feixe de nossas primícias de cevada quando elas são aviv ou carmelo, 15-21 dias após Rosh Hashaná. É isso que abre caminho para o resto da colheita. E isso também fala de Yeshua, que foi a primeira das primícias, abrindo o caminho para o resto da colheita da humanidade.
