“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”
[Estudo adaptado do vídeo“O Erro dos Campos Colheitáveis“, da série Estabelecimento da Cabeça do Ano.]
Gostaria de pedir as vossas orações por muitas pessoas que actualmente são enganadas pelo que se pode chamar a teoria do “Erro dos Campos Colheitáveis”, no que diz respeito à cevada aviv.
Nunca pensei que veria o dia em que teríamos de entrar na lei dos direitos de autor e no que se chama teoria da utilização justa, mas precisamos de falar sobre isso. A utilização justa permite “a utilização limitada de material protegido por direitos de autor sem a permissão do detentor dos direitos de autor para fins como a crítica, a paridade, o noticiário, a investigação, a bolsa de estudo e o ensino”. Tudo o que vamos abordar hoje. Portanto, efectivamente, o que isto diz é que se pode falar de material protegido por direitos de autor. Apenas não se pode tentar fazer passar por si, e não há absolutamente nenhuma preocupação a este respeito. Não há hipótese de eu tentar passar a Teoria dos Campos Colheitáveis como a minha própria teoria. Quero obter o máximo de distância possível da Teoria do Campo Colheitável! E quero pedir as vossas orações por muitos crentes provavelmente muito sinceros que são sinceramente enganados pela Teoria do Campo Colheitável.
Precisamos de falar também de outro aconselhamento e que é que “a verdade é mais estranha do que a ficção“. Portanto, agarrem-se aos vossos lugares! Porque a ficção tem de fazer sentido e a Teoria do Campo Colheitável não faz sentido. Temos uma situação em que temos alguém que se vangloria de começar o Ano Novo (Rosh Hashana) baseado em cevada estilhaçada que não faz absolutamente nenhum sentido! Quando li este relatório pela primeira vez, entrei em oração profunda durante duas ou três horas. Demorei duas ou três horas apenas a sair da oração para comunicar sobre isso. Depois voltei a rezar mais tarde.
Agora, temos estado a falar de muitas coisas no que diz respeito ao calendário, porque se trata de um assunto muito importante. E uma das coisas que temos visto é que existem padrões nas Escrituras. No que diz respeito à cevada aviv, e no que diz respeito ao Omer. Existem padrões verdadeiros e padrões falsos. Os verdadeiros padrões que a Escritura fala são estes: Yeshua foi primeiro oferecido como o Molho de Ondas e depois isto abriu o caminho para o resto da colheita. É também o que vemos comandado na Torá. Primeiro, apresentamos o Molho de Ondas, depois isso abre o caminho para a colheita. Josephus diz a mesma coisa. Depois temos também padrões falsos, e hoje temos de falar sobre isso no que diz respeito a material protegido por direitos de autor.
Assim, especificamente, a árvore de datas de Devorah enfatiza que não é uma organização Karaite. No entanto, a Sra. Gordon é uma Karaite, e a organização está baseada em torno da teologia Karaite. Esta teologia é que primeiro vão trazer a colheita, depois vão produzir um molho dessa colheita. Bem, tem um simbolismo diferente, o simbolismo não é de Yeshua. O simbolismo aqui é mais parecido com o de: primeiro os nossos irmãos em Judá ortodoxo regressarão à terra (como fizeram em 1948), depois vão apresentar um anti-Messias. Por outras palavras, primeiro esperam trazer a colheita, depois vão trazer um anti-curto.
Contudo, sabemos que o Molho de Onda vem primeiro porque nos é dito isto. Não só veremos como isto acontece na Torá, mas também há testemunhas disso no pacto renovado. Em First Corinthians, capítulo 15 versos 20 e 23, lemos:
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20, 23
20 “Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos, e tornou-se o primeiro fruto daqueles que adormeceram”.
23 “Mas cada um na sua própria ordem: primeiro o Messias as primícias, e depois os que são Messias na sua vinda”.
Portanto, este é o padrão que vemos. Primeiro, trazemos o Molho de Onda, depois podemos trazer a colheita geral.
E como vimos no estudo sobre “Josephus, o Talmud e o Omer“, Josephus diz exactamente a mesma coisa. No seu livro “Antiguidades dos Judeus; livro 3; capítulo 10:5. Josephus está a falar sobre a oferta da Wave Sheaf. Diz ele:
“…oferecem as suas primeiras frutas de cevada, e que da seguinte forma: primeiro levam uma mão-cheia das orelhas e secá-los [isto diz-nos que as orelhas eram verdes, não secas, mas molhadas. Isto é o que aconteceu historicamente], depois batem-nas pequenas, e purgam a cevada do farelo [they separate the grain from the chaff] Depois trazem um décimo para o altar, para Elohim; e, lançando uma mão cheia sobre o fogo, deixam o resto para uso do sacerdote. E depois disto é que poderão colher a sua colheita pública ou privadamente”.
[Antiguidades dos Judeus; Livro 3; capítulo 10:5:]
Vemos que não é muita cevada, mas primeiro trazemos o Molho de Onda e depois abrimos o caminho para a colheita geral. Exactamente o simbolismo que aplicamos com Yeshua.
Agora existem teorias alternativas, e temos de pedir oração pelo Messiânico e pelos crentes no Messias que actualmente estão perdidos com esta outra teoria. Em Mateus 16:6 Yeshua avisa-nos. Diz ele:
Mattityahu (Mateus) 16: 6
6“Cuidado e cuidado com o fermento [or the false doctrine] dos fariseus e dos saduceus”.
Significado dos rabinos (os nossos irmãos judeus ortodoxos), e dos karaitas (porque os karaitas são descendentes dos saduceus).
Sabemos que a doutrina rabínica é que se pode colher os campos mais cedo, falámos sobre isto em Josefo o Talmude e o Omer. E também sabemos que os karaitas têm uma doutrina do que chamam Campos Colheitáveis. Ambos divergem do padrão que vemos na Torá e divergem do padrão que vemos com Yeshua. Mais uma vez, a sua teologia é que primeiro querem trazer a colheita (vão trazer os judeus de volta para a terra de Israel no movimento sionista de 1948) e depois vão trazer um anti-surf que é simbólico do seu anti-Messias.
Mais uma vez, trata-se de uma utilização limitada de material protegido por direitos de autor. Não estou a tentar fazer passar isto como se fosse meu.
Fiquei atordoado com este relatório que saiu.
Este é o seguinte relatório de Devorah Gordon, ela é a líder da Árvore de Datas de Devorah. Constróem-se como os “relatórios mais fiáveis e respeitados da lua nova e da cevada aviv da terra de Israel”. Gostaria de esclarecer que não temos absolutamente nenhum problema com os relatórios da Sra. Gordon ou do Devorah’s Date Tree sobre a nova lua. São excelentes. Para uma divulgação completa enviamos-lhes um pequeno donativo todos os meses porque apreciamos a sua qualidade de reportagem de lua nova. Fazem um trabalho de qualidade daquilo que relatam. O problema é que a sua teologia no que diz respeito à cevada está a induzir em erro muitas pessoas. Vamos falar sobre tudo isso neste estudo.
Por isso, fiquei atordoado porque este relatório foi publicado no dia 5 de Abril. Devorah’s Date Tree afirmou que sabia que “os campos de cevada perto de Jericó eram colheitáveis porque tinham encontrado cabeças de cevada estilhaçadas”. Por outras palavras, os primeiros frutos da cevada já tinham caído no chão! Fiquei chocado, fiquei atordoado! Porque é exactamente isso que queremos evitar.
Assim, ao entrarmos no seu relatório, a Sra. Gordon é colocada estas questões retóricas, como uma espécie de catecismo. pergunta ela:
“Quando e para onde foram?” e ela diz bem “realizámos esta inspecção no dia 5 de Abril de 2021…”
[very interesting that is the day after their Wave Sheaf offering]. “…e examinou a cevada selvagem voluntária no Vale do Jordão. Gostamos de verificar o desenvolvimento da cevada nesta região, pois as crianças de Israel celebraram o seu primeiro Chag HaMatzot [or the Feast of Unleavened Bread] em Gilgal, nas planícies de Jericó, que fica no Vale do Jordão”. – DDT; FAQ
Essa é uma grande razão, concordo plenamente. Escrevi-lhe e perguntei-lhe porque não os verificaram. Portanto, eles verificaram-nas, muito bem. Estamos muito satisfeitos com isso. Agora aqui está a sua suposição, é aqui que ela começa a sair do curso. Estamos bem até isto. Diz ela:
“Uma vez que sabemos que havia muita cevada pronta para eles comerem pelo Yom HaNafat HaOmer [or the Day of the Wave Sheaf Offering] nesta região [she gives a perfectly good reference of Joshua 5:10-12] pensamos que é importante verificar aqui”. – DDT; FAQ
E concordamos que esta deve ser uma área que podemos verificar. E na próxima semana, quando falarmos do calendário Abibe de Deus, falaremos sobre a razão pela qual não inspeccionam na área de Jericó. Este é um assunto completamente à parte. Teremos de discutir Abibe de Deus na próxima semana porque há demasiadas variáveis a acontecerem com eles.
Agora, voltando a esta resposta, repare que aqui fazem várias suposições. E estes pressupostos são muito importantes a ter em conta. Assumem que a cevada que foi comida aqui em Josué 5:10-12 era toda a nova cultura. Na verdade, vamos ver várias razões pelas quais pode não ter sido toda a nova cultura. E como isso faz uma enorme diferença na forma como entendemos a Escritura.
Ela prossegue, fazendo a pergunta retórica:
“Porque quis inspeccionar novamente os campos a esta hora no dia seguinte à sua oferta?
Como Yom HaNafat HaOmer [or the Day of the Wave Sheaf Offering] celebra a colheita da cevada,” – DDT; FAQ
Pronto, agora mesmo aí! Yom HaNafat HaOmer não celebra a colheita da cevada. Yom HaNafat HaOmer celebra as primeiras frutas de cevada. Celebra o primeiro molho de cevada, como vamos ver neste estudo.
Ela já está a fazer suposições e é preciso compreender qual é a sua teologia. Quero dizer isto com respeito, mas quando se lê as coisas das pessoas, é preciso compreender o espírito que as motiva. É preciso compreender o que é que eles querem. Se eles quiserem ajudar a estabelecer o verdadeiro Reino de Yeshua, então há a possibilidade de estar a ler os seus estudos. Mas se não quiserem estabelecer o verdadeiro Reino de Yeshua, então vão encontrar discrepâncias na sua doutrina. É exactamente assim que funciona, há muitas pessoas que não compreendem isso. É muito crítico prestar atenção ao que as pessoas querem, porque isso diz-nos de que espírito são. E isso diz-lhe se é seguro ler os seus estudos e ouvir a sua doutrina. Falaremos mais sobre isso à medida que formos avançando.
Assim, diz a Sra. Gordon:
“Como sabemos que Yom HaNafat HaOmer [or the Day of the Wave Sheaf Offering] celebra a colheita da cevada”. – DDT; FAQ
No entanto, não sabe nada disso, e não o faz absolutamente. Opomo-nos em absoluto, discordamos em absoluto. Aqui está outra suposição:
“Leviticus 23:10, Leviticus 23:14, Deuteronómio 16:9 e Josué 5:10-12 indicam que devemos ter campos colheitáveis por Yom HaNafat HaOmer”. – DDT; FAQ
Mais uma vez, não se sabe nada disso e esses versos não dizem absolutamente nada disso e vamos olhar para todos esses versos. É sobre isso que vamos falar neste estudo.
Assim, a sua suposição é que o Dia da Oferta do Molho da Onda celebra a colheita da cevada, e que estes quatro versos indicam que devemos ter campos colheitáveis até ao Dia da Oferta do Molho da Onda. Com base nesses dois pressupostos, que é essencialmente uma coisa na mesma, ela diz o seguinte:
“Queríamos inspeccionar os campos logo após Yom HaNafat HaOmer, [no dia anterior, no dia 4 de Abril] para ver se temos campos colheitáveis”. – DDT; FAQ
Vai ficar chocado quando vir o que as Escrituras qualificam como um campo de colheitas versus o que elas qualificam como um campo de colheitas.
No nosso estudo “Aviv Barley Simplified” explicamos este verso com mais detalhe, se you não tenham lido este estudo, recomendo-o vivamente. Dar-vos-á uma boa base no que as Escrituras realmente dizem estes próximos quatro versículos, e alguns outros versículos que vamos analisar também. Portanto, se quiser saber a interpretação correcta destes versos, encorajo-o a verificar “Aviv Barley Simplificado“.
Em Vayiqra (Leviticus) 23:10 Yahweh diz:
Vayiqra (Leviticus) 23:10-11
10 “Falai aos filhos de Israel, e dizei-lhes: quando entrardes na terra que eu vos dou e colherdes a sua colheita, então trareis um molho das primícias da vossa colheita ao sacerdote.
11 E acenará o molho antes de Yahweh para ser aceite em vosso nome, no dia seguinte ao sábado (sábado semanal) o padre acenará”.
Agora isto é muito fácil de entender mal. Podemos compreender perfeitamente como é que os Karaitas, e muitos Messiânicos, e a tripulação de Abibe de Deus (ou quem quer que seja) estão a interpretar mal isto. Podemos compreender como é que se enganam nisto. É muito fácil de interpretar mal esse verso e o verso seguinte que vem a seguir como dizendo; primeiro traz-se a colheita e depois produz-se o molho. Mas temos de levar tudo no maior contexto geral das Escrituras e dessa forma podemos ver porque é que isso é um mal-entendido da parte dos karaitas.
Portanto, continuemos a conduzir. Continua o versículo 14 Yahweh diz:
Vayiqra (Leviticus) 23:14
14 “Não comereis pão nem grão torrado nem grão fresco até ao mesmo dia em que tiverdes trazido uma oferta aos vossos Elohim; será um estatuto para sempre ao longo de toda a vossa geração em todas as vossas habitações.
E sobre isso dizem os karaitas:
‘Aha! Yahweh não limita a colheita; Ele apenas limita a alimentação“.
E enfatizam isto várias vezes. Portanto, a doutrina Karaite é que se pode colher, só se pode comer quando se traz uma primeira oferta de fruta dessa colheita. Isso faz parte da doutrina dos seus campos de colheita, e vamos ver muitas razões para que isso esteja errado, e este é um obstáculo que foi colocado para os incautos. E é triste dizer que muitos Messiânicos que precisam de oração estão a cair exactamente nessa mesma armadilha.
Parte do problema é que os karaitas não estão a trazer os seus primeiros frutos. Os karaitas, como veremos, estão a trazer os seus segundos frutos. E há uma qualificação sobre a oferta de primeiros frutos. É suposto trazermos os primeiros frutos que são verdadeiramente os primeiros, e também têm de ser tenros, verdes e jovens. À medida que dermos uma vista de olhos à oferta Karaite e a algumas das ofertas Messiânicas, vamos ver que elas vão trazer o que é segundo. E não vai ser tenro, verde, e jovem. Vai ser duro, e seco, e castanho.
Mas é muito fácil de interpretar mal isto. Agora aqui está o contrapeso. Eis o verso que os karaitas mal podem esperar para deitar fora. Eles não podem lidar com este verso e vamos vê-los tentar explicá-lo várias vezes neste estudo. Em Deuteronómio 16:9-10 diz Yahweh:
Devarim (Deuteronómio) 16:9-10:
9 “Deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão [standing].
10 Então guardará a Festa das Semanas [Shavuot or Pentecost] a Yahweh o seu Elohim”.
O que Ele está a dizer aqui? é algo muito simples. Ele está a dizer que quando se começa a cortar, deve começar a contar. deve começar a contar quando se começa a c?ut. E os karaitas dizem:não, não, não, não diz que só diz que não se deve comer dele”..
E depois, e de novo, e de novo, verá que tentam explicar o Deuteronómio 16:9 porque não funciona com a sua teologia. Não funciona com o que eles querem ver. Não é o que eles esperam ver. Eles não querem que Yeshua seja o Messias. Eles não querem que a oferta da Wave Sheaf fale de Yeshua. Portanto, têm de dizer: ‘Levítico 23:10, 11 e 14, esses parecem funcionar para nós. Mas Deuteronómio 16: 9-10, não gostamos desses versos, por isso vamos tentar explicar Deuteronómio 16:9-10. Porque aqui Yahweh diz que se deve começar a contar quando se começa a cortar, mas nós não gostamos disso, por isso vamos tentar explicar isso”. É exactamente isso que está a acontecer, vai ver um monte de justificações.
Se não conhece a sua Escritura e se não compreende os espíritos, precisa de compreender os espíritos quando está a ouvir as pessoas e a ouvir a teologia. Há um velho ditado; “considere a fonte”, e quando está a considerar a fonte, precisa de se perguntar a si próprio:
1. O que é que eles querem?
2. De que espírito são?
E se não se perguntar, o que é que eles querem? e de que espírito são? então pode ser falado sobre um monte de coisas em que não quer ser falado.
Yehoshua (Joshua) 5:10-11
10 “Agora as crianças de Israel acamparam em Gilgal [we do not know exactly when they encamped], depois celebraram a Páscoa no 14º dia do mês ao crepúsculo nas planícies de Jericó.
11 E comeram dos produtos da terra no dia a seguir à Páscoa, pão ázimo e cevada seca [kalui; cevada seca aviv] no mesmo dia”.
Há uma série de suposições a decorrer na teologia dos Karaitas. Os rabinos seguem um caminho com isto e os karaitas seguem outro caminho com isto. Os rabinos vão dizer-vos que não importa em que dia da semana cai a Páscoa, a Oferta das Ondas é o dia seguinte. Isso é obviamente errado. Os karaitas corrigem o facto de que, independentemente do dia da semana em que cai a Páscoa, a Oferta de Onda de Carneiro será no primeiro dia da semana seguinte. (Falamos sobre isto em“Aviv Barley Simplified“). Portanto, concordamos com os karaitas a esse respeito.
Mas repare em algo muito importante. Os karaitas vão fazer a suposição infundada de que a cultura principal estava madura. É muito importante para eles; usam isto quase como um texto de prova de que a cultura principal estava madura. Isso não está provado, e faz toda a diferença no mundo.
Diz, como é que isso poderia não ser provado? Não sabe todos que come a Páscoa matzácea com a colheita deste ano? Mas não se come a matzácea da Páscoa com a colheita deste ano. Come-se o matzah de Páscoa (ou o pão ázimo de Páscoa) com a colheita do ano passado. Porque não somos capazes de colher ou cozinhar a colheita deste ano até ao Dia da Oferta do Molho de Ondas. É muito importante compreender isso. Este é um erro crítico chave que os Karaitas cometem, e muitos Messiânicos estão a cometer exactamente o mesmo erro juntamente com eles.
Note-se aqui na linha superior que a Páscoa é no dia 27. Este ano, a verdadeira Páscoa foi o mesmo padrão que vimos em Joshua 5. Isto acontece aproximadamente um ano em cada sete. A Páscoa em média vai cair em qualquer dia da semana, mas tal como foi este ano (2021), teve a Páscoa no Sábado e depois o Molho de Ondas no dia seguinte. Assim, se estas tivessem sido as planícies de Gilgal e Jericó, então teríamos realizado a Páscoa no Sábado. Então, teríamos realizado a Oferta de Ondas no dia seguinte. Depois poderia colher e participar na nova colheita, sem problemas. Mas isso não significa necessariamente que o corpo principal da colheita estava maduro, isto é uma suposição da parte do Karaite, e é provavelmente incorrecta. Tenha esse pensamento em mente.
Vejamos algumas outras coisas. Em Shemote (Exodus) 12:16 lemos sobre a Festa dos Pães ázimos. E diz Yahweh:
Shemote (Exodus) 12:16
16 “No primeiro dia haverá um ensaio com set-apart [set-apart gathering], e no sétimo dia deverá haver um ensaio com set-apart separado [set apart gathering]. Nenhuma forma de trabalho deve ser feita neles; mas aquilo que todos devem comer – apenas aquilo que pode ser preparado por si”.
Agora pense nisto. O que é que Yahweh está realmente a dizer? Estará ele a dizer que não se pode colher cevada e não se pode cozinhá-la no cenário? Não, não é isso que Ele está a dizer. Mas vamos ver mais tarde, neste estudo, que a forma como isto parece em tempos posteriores, quando os filhos de Israel subiram a Jerusalém, é uma situação muito diferente. Portanto, o que Ele realmente quer é que passemos o dia com ele. Ele quer que nós passemos o dia com Ele em oração, e adoração, e comunhão, e leitura das Escrituras. Este tipo de coisas. Ele não quer que saiamos para colher os campos e cozinhar e comer. Ele permite-nos cozinhar o que precisamos de comer. Ele diz isso. Mas a regra geral é que é um dia de descanso. “Nenhuma forma de trabalho deve ser feita sobre eles, mas apenas aquilo que todos devem comer, que só pode ser preparado por si.” Vamos voltar a este assunto novamente, tendo este pensamento em mente.
Assim, a Páscoa matzah, como dissemos, deve ser feita da velha colheita. Considerem também que a oferta de Wave Sheaf deve ser trazida de fresco, tenro, jovem e verde aviv kalui ao sacerdócio no Yom HaNafat HaOmer [the Day of the Wave Sheaf Offering]. Aviso! Isso não significa automaticamente que a cultura principal estava madura. Além disso, não significa automaticamente que toda a nação tenha feito a sua matzah [their unleavened bread] a partir da nova colheita.
Talvez se estivesse nos tempos antigos, talvez tivesse muito mais tempo para cozinhar e este tipo de coisas (a menos que esteja em Jerusalém, como veremos mais tarde). Mas acredito que muitas pessoas compram o seu matzah, ou cozinham o seu matzah antes do banquete, ou podem cozinhar mais uma ou duas vezes durante o banquete. Algumas pessoas gostam realmente de cozinhar, por isso vão cozinhar matzah fresco todos os dias durante a festa, excepto no sábado. Mas muitas pessoas não o fazem. Então, onde obtemos esta suposição Karaite de que toda a matzah que é consumida é feita a partir da nova colheita?
Vamos ver mais tarde, neste estudo, que é muito difícil. E se a Páscoa não acontecer no Sábado? E se a Páscoa acontecer no primeiro dia da semana? Tenha esse pensamento em mente.
Assim, em“Aviv Barley Simplified” falamos da verdadeira compreensão do Levítico (Vayiqra) 2:14. Yahweh diz especificamente:
Vayiqra (Levítico) 2:14
14 “Se oferecer a Yahweh uma oferta de cereais das suas primícias[בִּכּוּרִ֖ים, bik-kū-rîm] a Yahweh, oferecerá pela oferta de cereais das suas primícias cabeças verdes de cereais [aviv kalui] torrados no fogo, e Karmel [grão angustiado que ficou púrpura, a cor das uvas].
Assim, aprendemos algumas coisas novas e quando aprendemos coisas novas, gostamos de mudar as nossas obras. Não se trata de estarmos certos, não se trata de termos a resposta de direitos de autor para tudo. Estamos a tentar tomar a posição humilde; estamos a tentar aprender, e estamos a tentar ensinar o que é correcto. Não é importante que estejamos certos, é importante que ensinemos o que está certo.
Assim, olhando, a cevada Karmel é provavelmente um grão em dificuldades que se tornou roxo. Carom refere-se a uvas, caramelo provavelmente refere-se à cor das uvas. E veremos que em tempos difíceis, ou anos difíceis, (como este, 2021), por vezes a cevada fica em perigo e o grão fica roxo. Mas note-se que diz que temos de oferecer os primeiros frutos. Os primeiros frutos têm de ser tenros, verdes e jovens, e têm realmente de ser os primeiros. O que vamos ver é que não só os karaitas oferecem consistentemente os segundos frutos, como também os seus segundos frutos são duros, castanhos, e secos. Não é de todo a mesma coisa.
Muito bem, vamos avançar. Vejamos a palavra bik-kū-rîm. Vai ser enfatizado uma e outra vez, aqui são os primeiros frutos, são os primeiros frutos. Pense nestes termos.
OT 1061: Bikkuwr (bik-koor’) (בִּכּוּרִ֖); os primeiros frutos da cultura:
KJV- primeira fruta (- maduro [figuratively]), fruta apressada.
OT 1069: Bakar (baw-kar’); uma raiz primitiva; propriamente, para rebentar o útero, isto é, (causativamente) dar ou fazer frutificar cedo(de mulher ou árvore); também (como denominativo do OT: 1061) para dar o direito de nascimento:
KJV- fazer primogénito, ser primogénito, dar à luz o primeiro filho(novo fruto).
Agora, quando se rebenta o útero, esta é a primeira vez. Não é algo que se tire do meio e se dê algo a outra pessoa e se lhe chame o primeiro. É o primeiro. Diz-se, por outras palavras, provocar ou fazer frutificar o fruto precoce da mulher ou da árvore, significando o fruto mais precoce o que abre a matriz, o que rebenta o útero. O primeiro, tal como Abel ofereceu o primeiro e mais fino do seu rebanho. Tem de ser o primeiro.
Também, como denominativo do antigo testamento 1061, “para dar o direito de nascimento“. Agora a quem damos o direito de nascimento (o direito do primogénito)? Não se toma qualquer um dos seus filhos e não se lhes dá o direito de nascimento, a menos que o primogénito seja desqualificado. Em vez disso, dá-se ao primeiro. Os karaitas falharam completamente isto. O Rei James traduz-o como “fazer nascer, ou ser o primogénito, ou dar à luz o primeiro filho, novo fruto“.
Portanto, nada sobre esta definição diz para trazer uma colheita geral e depois colher alguns dos frutos e trazê-los até nós como uma oferta. Não diz isso. Mas essa é a definição Karaite de primeiros frutos. Basta trazer-nos alguns, basta escolher alguns, trazê-lo. Porque não vai ser o primeiro, porque não oferecem os primeiros frutos. Eles oferecem os segundos frutos. É uma coisa muito diferente que eles estão a tentar dizer aqui.
Certo. A Sra. Gordon continua:
“O que encontrou nesta inspecção”?
“Olhámos para três campos no Vale do Jordão, todos eles tinham acabado de se desenvolver [o que significa que já não é aviv: tenro, verde e jovem, está acabado de se desenvolver e agora está duro, castanho e seco], e as cabeças partiram-se desde então”. – DDT; FAQ
Quando li isto, tive de parar, tive de o pousar. Porque isto é como, perdoem-me por dizer isto, é como a terra de la-la. Isto é como, está bem, as suas “primeiras frutas”, a primeira da sua colheita, isto vai ter lugar depois de a sua cevada se ter partido? Tipo, em que planeta estamos? Este é um daqueles, é como… o quê… o quê… o quê? Não pude acreditar nos meus olhos sobre esta coisa. “…todos eles tinham acabado de se desenvolver e as cabeças partiram-se desde então” e estão a gabar-se disso! Diz ela:
“…isto significa [yay] os primeiros campos estavam prontos para a colheita pelo Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho de Ondas)”. – DDT; FAQ
E eu sou como, estás a falar a sério? Está a falar a sério? É isto realmente o que está a dizer? Ok, vai ter de deixar cair as suas primeiras frutas no chão para as colher? Como é que isso vai funcionar? Como se propõe deixar cair as suas primeiras frutas no chão antes de poder colher os seus primeiros frutos? Perdoem-me, não estou a compreender.
Ela continua:
“O que encontrou nesta inspecção”?
“Olhámos para três campos no Vale do Jordão, todos eles tinham acabado de se desenvolver, e as cabeças partiram-se desde então. [Não posso acreditar nisto. Vou ter de o ler várias vezes, estou a ficar com dores de cabeça agora mesmo só de pensar nisso]. Isto significa que os primeiros campos estavam prontos para colheita pelo Yom HaNafat HaOmer [the Day of the Wave Sheaf Offering], e deveria ter começado o novo ano no dia 14 de Março à noite”. – DDT; FAQ
Absolutamente falso. Há aqui todo o tipo de suposições e vamos ter de falar sobre elas. Vamos ter de os desconstruir. Vamos ter de os quebrar para os poucos que estão a ouvir, e eu rezo para que sejam vocês.
Agora repare, o dogma Karaite dos “campos de colheita”, uma das coisas que isso significa é que tem de redefinir “aviv“.
Como já vimos, o termo aviv refere-se à cevada que é “tenra, verde e jovem, e deve ser a primeira fruta a ser “bikkurim“. Os karaitas não estão à procura disso de todo. Os karaitas estão à procura de algo completamente diferente. Não procuram trazer o primeiro molho de aviv de modo a abrir caminho para o resto da colheita. Procuram trazer a colheita. Por isso, já tem de estar pronta para a colheita. E depois vão trazer um anti-curto disso. Algo completamente diferente. Mas se tem de estar pronta para a colheita, então tem de ser dura, seca, e castanha. E é por isso que ela está a regozijar-se. Ela está a dizer: Bem, vejam só: a cevada está estilhaçada, portanto pelo menos alguma coisa deve estar madura… porque está estilhaçada. Portanto, tem de haver algo por aí algures que esteja pronto para ser colhido!
Yay!? Isto é o que eles estão à procura! Sou tal e qual; o que tem isso a ver com ternura, juventude e verde? O que tem isso a ver com a cevada aviv? O que é que isso tem a ver com os primeiros frutos? Os frutos que abrem a matriz, os frutos que abrem o útero. O primeiro fruto de mulher ou de árvore. O que é que isso tem a ver com isto? Portanto, sim, entrei em oração durante três horas. Eu era, oh é simplesmente inacreditável.
Muito bem, aqui está a outra situação de que estamos a falar. Aqui abaixo tem a Páscoa no primeiro dia da semana (no dia 28 de Março, por exemplo). Assim, então tem a Festa da Páscoa mais seis dias da festa em que ainda está a comer da velha colheita. Não é esse o caso em Josué 5:10. Mas em Josué 5:10 assumem que é absolutamente necessário ter cevada madura, porque é preciso ter cevada madura na nova colheita para fazer o pão ázimo para o povo. Porque a sua suposição é que o matzah (o pão ázimo) que se come na Páscoa deve ser da nova colheita. Isso é absolutamente falso. Dê uma vista de olhos nesta tabela.
Tem a Páscoa mais seis dias em que está a comer a velha colheita. Depois, chegou ao Sétimo Dia do Pão ázimo e ao Dia da Oferta do Molho de Ondas. Suponho que se puder ir deambular pelos campos. Se for a Jerusalém e por acaso encontrar campos de cevada, poderá passar duas ou três horas a pé até Belém para colher a sua cevada, e depois voltar para trás e caminhar três horas. Assim, poderia passar o dia a caminhar e a colher cevada, mas esse não é o objectivo do banquete. E Yahweh diz que no primeiro dia e no sétimo dia haverá um ensaio separado. É suposto passar esse tempo com Ele.
Por isso, começa-se imediatamente a olhar para esta doutrina Karaite. É como se houvesse demasiadas coisas erradas com ele. É realmente só que está lá fora. É como… quem pensou nisto? E, mais importante ainda, porque não pensam bem nisso? Porque é que eles não o atravessam e passam pela matemática mental? Fazer a ginástica mental para pensar; esta coisa funciona realmente, ou não funciona? E esse é o problema, não funciona.
Agora, quero dizer isto da forma correta. Quero dizer, não sei porque é que estamos a fazer direitos de autor sobre coisas como esta. Se é um serviço de relatórios de cevada e lua nova, o que estamos aqui a escrever? Somos a testemunha de Elohim da cevada? A sua testemunha de quando Ele quer que o ano comece? Porque é que estamos a colocar os direitos de autor em todo o lado? Será que estamos a proteger os direitos de autor do Vale do Rio Jordão? Eu não entendo.
Uma coisa de que falaremos na próxima semana é de notar como o vale do rio Jordão é montanhoso. Há lugares que são aplanados, mas em geral há muitas colinas. Mas vejam a fotografia que eles afixaram (acima). Não estamos a fingir que isto é nosso, isto é uma utilização justa do material protegido por direitos de autor. Estamos a falar disso; não o estamos a passar como nosso. Elohim proíbe-nos de fazer passar isto como se fosse nosso. Esta é a prova de Devorah’s Date Tree de que este é o mês em que a tenra, verde, e cevada jovem vai ser apresentada na Oferta da Onda de Molho. Enquanto os tenros, verdes, e jovens primogénitos da cevada já estão no chão.
Alguém precisa de rezar. O elevador de grãos de alguém não vai até ao topo e alguém precisa de rezar.
Deixem-me apenas dizer-vos. Por isso, há muito tempo que tento escrever à Sra. Gordon. Tentando escrever-lhe suavemente e de forma amorosa, tentando explicar-lhe. Porque o que realmente queremos é que todos estejam na mesma página aqui. O meu sonho e o que eu gostaria de ver é que todos os grupos de cevada, ou pelo menos todos os crentes, Hebrew Roots, Messianic, Nazarene barley groups, saiam juntos. E sabe, mesmo que tenham qualificações diferentes para o que constitui cevada aviv, ou onde a querem encontrar ou o que quer que seja, pelo menos poderiam sair juntos e não lutar. E poderíamos escapar a estas guerras anuais da cevada e a este tipo de coisas.
É muito mais difícil quando se lida com karaitas porque eles não acreditam no Yeshua. Porque querem encontrar outra coisa, têm uma doutrina diferente, têm um espírito diferente. Este espírito diferente leva-os a ter uma teologia diferente. E Yeshua diz para ter cuidado e cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus [the orthodox rabbis and the Karaites] porque eles têm um espírito diferente. Por conseguinte, eles querem outra coisa, e vão apresentar interpretações diferentes da mesma coisa que você vê. E, infelizmente, nem sempre serão simples e honestos e úteis e tentarão fazer o seu melhor cristão, pode dizer-se. Perdoem-me o uso do termo.
Mas aqui a Sra. Gordon continua.
“Então, uma vez que encontrou cevada estilhaçada no Yom HaNafat HaOmer [the Day of the Wave Sheaf Offering], será que isso significa que a colheita se perdeu?” – DDT; FAQ
Em primeiro lugar, o que realmente se passa aqui é que tenho escrito à Sra. Gordon a tentar falar com ela e com outras pessoas nos bastidores. Porque o meu coração e a minha oração é que gostaríamos realmente de ver todas as equipas de busca de cevada a sair juntas. Gostaríamos de ver as equipas de busca de cevada ou, pelo menos, as equipas de busca de cevada que acreditam sair como um grupo. E mesmo que as pessoas tenham definições diferentes do que é a cevada aviv ou como aplicá-la, como é que as equipas de busca de cevada não se podem ajudar umas às outras? Como é que eles não se podem entender (pelo menos os crentes; os Messiânicos, ou as Raízes Hebraicas, ou o Nazareno, ou os Efraimitas)? Como quiserem chamar-lhe).
Compreendo com os karaitas que é um pouco mais difícil porque têm um espírito diferente, por isso têm uma teologia diferente. Eles têm algo diferente do que querem. Eles têm um conceito diferente do que é o reino de Elohim e de como o devemos estabelecer. O conceito deles de como estabelecer o reino é um pouco mais negro do que o nosso, poder-se-ia dizer. Deixemos isso aí por agora, falaremos sobre isso noutra altura.
Mas o que tem acontecido é que tenho vindo a publicar coisas. Há também uma irmã Becca Biderman. É uma crente no Yeshua, e também tem publicado coisas. E quando lê os relatórios de Devorah, tipicamente falando, ela responde a coisas que estão nos nossos relatórios. É muito interessante. Becca sairá e inspeccionará o campo e depois Devorah entra logo a seguir a ela. Becca diz que há cevada aviv neste campo e cevada aviv naquele campo. Devorah vem logo a seguir a ela e diz, oh não há cevada aviv neste campo, oh não há cevada aviv naquele campo. Depois Becca publicará um relatório e depois Devorah sairá com algo que o ridiculariza. Vou publicar um relatório ou um estudo e depois Devorah sai com algo que o ridiculariza, ou o contraria, ou algo do género. E de qualquer modo, é isto que está realmente a acontecer.
Por isso, vai ver muitas destas questões de catequese retóricas que são basicamente um reflexo directo do nosso estudo sobre Deuteronómio 16:9. Porque odeiam este verso, não suportam este verso, este verso não funciona para eles ou para a sua teoria. Assim, mais uma vez, aqui está a sua próxima pergunta de catequese retórica.
“Então, uma vez que encontrou cevada estilhaçada no Yom HaNafat HaOmer [the Day of the Wave Sheaf Offering], será que isso significa que a colheita se perdeu?” – DDT; FAQ
Ela responde basicamente: Oh não, não, não!! Oh não! Deus nos livre, oh não! Porque pensaria uma coisa parva como essa? [Aside from Deuteronomy 16:9!!]. Ela diz: “Oh não, não há proibição na Torá [apart from Deuteronomy 16:9!!] da colheita, quando necessário. A única proibição é de comer da colheita antes do Yom HaNafat HaOmer.”
Depois ela cita Levítico 23:14 porque esse é um dos versos que ela pensa que funciona para ela. Ela gosta de Deuteronómio 23:10,11,14 como vimos anteriormente, porque diz que a restrição é sobre a alimentação. Por isso, ela gosta desses versos. Mas ela não gosta de Deuteronómio 16:9. Assim, vai assistir a múltiplas tentativas repetidas para o explicar. Era exactamente isto que estávamos a dizer antes.
Assim, os rabinos, não gostam que a oferta da Wave Sheaf seja oferecida no primeiro dia da semana. Não gostam disso porque houve três dias entre o sacrifício de Yeshuae depois o primeiro dia da semana. Assim, Ele esteve três dias e três noites no túmulo, e foi ressuscitado no primeiro dia (ou no fim do Sábado, ou no primeiro dia da semana, como quiser ver). Ele foi criado como Oferta de Onda de Molho, por isso a Oferta de Onda de Molho é simbólica Dele. Os rabinos não gostam disso, por isso têm de mudar a doutrina. Mais uma vez, é por isso que Yeshua diz para “prestar atenção e ter cuidado [estar atento, ter cuidado] com a doutrina dos fariseus e dos saduceus“.
Mattityahu (Mateus) 16:16
16 “Tenham cuidado e tenham cuidado [estejam atentos, tenham cuidado] com a doutrina dos fariseus e dos saduceus”.
É por isso que os rabinos dizem que não importa quando a Páscoa cai durante a semana, a oferta da Onda de Carneiro é o dia seguinte. Certo. Porque eles têm de mudar a doutrina para fazer parecer que as Escrituras não falam de Yeshua. É assim que eles o fazem.
Está bem, é a mesma coisa em relação aos karaitas. Não querem admitir que o Omer tenha alguma coisa a ver com o Yeshua. Assim, eles vão mudar a interpretação. Vão ter de deitar fora quaisquer versos de que não gostem, tais como Deuteronómio 16:9. É apenas o espírito que está neles. Se somos crentes do Pacto Renovado, temos de estar cientes dos espíritos e dos objectivos das pessoas.
Yochanan Aleph (1 João) 4:1
1 “Amados, não acreditem em todos os espíritos, but try os espíritos são de Elohim: porque muitos falsos profetas saíram para o mundo.
Faça sempre a si mesmo as perguntas: O que é que eles querem? Que espírito está com eles?
Certo, então a sua alegação é que não existe uma proibição de cortar sempre que se queira. Vejamos o que diz Yahweh.
Devarim (Deuteronômio) 16:9:
9 “Deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão [standing]. [Iniciar a contagem quando se começa a cortar; quando se começa a cortar é quando se começa a contar].
Mas a árvore de datas de Devorah diz: “Não, não, não. Deus nos livre, não. Não tem nada a ver com isso, não. Podes cortar quando quiseres, só podes comer quando trouxeres a oferta de Wave Sheaf”. É preciso ser suficientemente esperto para saber o que se está a ler. É preciso saber quando alguém o encoraja a quebrar os mandamentos de Yahweh e dizer, não, não faz mal.
Parafraseando a serpente: “Será que Elohim disse que certamente morrerás? Será que Elohim disse que certamente não participarás dessa árvore, na verdade? Oh, vá lá, dá só uma dentada, está tudo bem. Podes fazer o que quiseres, está tudo bem“.
Temos de estar atentos aos espíritos.
Se quiser mais estudo, temos um estudo chamado “Não Quebremos Deuteronómio 16:9”, como o modo como os karaitas nos encorajam a quebrar Deuteronómio 16:9. E falamos de tudo isto, explicamos porque é tão importante trazer o primeiro molho de aviv (massa média) de cevada como o Omer. E isto é precisamente para que os agricultores de cevada com as primeiras culturas de maturação não percam as suas colheitas. Falamos muito mais sobre o assunto nesse estudo. Se o pai quiser, também discutiremos isto no próximo estudo.
Quero apenas chamar a atenção daqueles que estão a ler isto num ano futuro que não é 2021, isto é uma espécie de representação do que aconteceu este ano até agora.
A Irmã Becca Biderman encontrou um molho de cevada Wave de aviv num campo perto da sua casa onde ela e o seu marido vivem, perto do Mar da Galileia (Kinneret). Encontrou-a no dia 6 de Fevereiro. Depois encontrou cevada aviv em mais dois campos. E então Devorah veio atrás dela e disse: oh, não, não, não, não há aqui nenhum aviv, não há nenhum aviv. Não encontrámos campos colheitáveis, pelo que não foi encontrado aviv. E vamos deixá-lo lá. Mas encorajo-o a ler a carta aberta à árvore de datas de Devorah e a fazer a si próprio algumas perguntas básicas. Becca Biderman também encontrou cevada por volta do dia 22 de Fevereiro. Ela e a sua assistente Cindy encontraram-na em Re’im, perto da Faixa de Gaza. E havia um outro campo que eles analisaram que está próximo. Colocámos um vídeo sobre o assunto, mas eles não o reportaram na altura, reportaram-no mais tarde. Ambos os campos, ou poderia dizer-se que os três que foram encontrados a partir de 6 de Fevereiro e 22 de Fevereiro, teriam de ser colhidos muito em breve. Foi por isso que tivemos de ir com a Oferta do Molho de Ondas a 28 de Fevereiro.
O campo que foi encontrado perto do dia 22, que foi encontrado destruído no dia 19 de Março, um pouco menos de um mês depois. Uma vez que a cevada é aviv, não fica na cabeça durante tanto tempo. Um mês mais tarde e está estilhaçada e no chão. Este foi o dia antes do equinócio. Mas agora aqui temos os karaitas a gabarem-se de terem encontrado cevada estilhaçada no dia 5 de Abril. Apenas coisas inacreditáveis. É como dizer:
Sabemos que estamos a declarar correctamente a cabeça do novo ano porque estilhaçámos as primeiras frutas no chão. Portanto, isso significa que vamos trazer uma colheita geral e trazer-vos alguns dos segundos frutos em vez dos primeiros frutos. E vamos chamar-lhes apenas primeiros-frutos.
Estou a brincar comigo?! Muito bem, então em 2021 tivemos alguns padrões climáticos extremos que ocorreram na terra de Israel. Tivemos aproximadamente seis semanas de sol e um clima anormalmente quente. Dezembro foi apenas muito mais quente do que o habitual.
Mas houve lá seis semanas e o que acontece é que a cevada começa a avançar quando o tempo quente chega. A cevada quer continuar a produzir as suas sementes. Assim, a cevada floresceu cedo, e uma vez que floresce e poliniza chegou ao ponto de não retorno. É como se você e o seu cônjuge engravidassem que se tenham comprometido. E mesmo que, o Pai proíbe, haja uma fome que apareça, o corpo da esposa ainda vai fazer o seu melhor para empurrar a semente, por assim dizer, para criar uma descendência viável. E isto é o que as plantas de cevada fazem. Se alguma vez tiver visto na Primavera, pode obter um feitiço quente e os rebentos começarão a sair. E depois volta-se a ter um estalido frio e os rebentos voltam realmente a aparecer. E pensar-se-ia que não o poderiam fazer, mas podem fazê-lo, e fazem-no a toda a hora. Mas quando floresce e quando poliniza, compromete-se. Atingiu o ponto de não retorno.
Assim, tivemos as seis semanas de calor e depois o início da cevada que já se tinha comprometido começou a amadurecer no início de Fevereiro. Isso foi o que se poderia chamar um primeiro enxaguar de cevada. E depois a outra cevada puxou a cevada que ainda não tinha polinizado, puxou para trás. Depois, quando o tempo normal da Primavera chegou, acabou com um segundo fluxo de cevada. E aqui está a Árvore da Tâmara de Devorah a gabar-se dos primeiros frutos do segundo fluxo terem sido estilhaçados, e é assim que eles pensam começar o novo ano. Eu estou a brincar comigo.
Algumas pessoas precisam de alguma oração. Continuamos. Ela continua com as suas perguntas de catequese retórica. Aqui ela dirige-se directamente para o nosso estudo porque não gosta de Deuteronómio 16:9. Ela dir-lhe-á que gosta, ela não gosta do que diz. Diz ela:
“Será que Deuteronômio 16:9 implica que não estamos autorizados a colher antes do Yom HaNafat HaOmer [The Day of the Wave Sheaf Offering]?” – DDT; FAQ
Muito bem, aqui está a configuração e aqui está o pico. Veja isto, preste muita atenção. Porque estão a tentar explicar Deuteronômio a 16:9 de distância. Tem de se ser esperto; tem de se ser sábio no que se está a passar aqui. Ela está a tentar explicar Deuteronômio 16:9 porque não se ajusta à imagem que eles querem. Porque têm um espírito diferente, é por isso que têm uma doutrina diferente. Diz ela:
Deuteronômio 16:9 declara que devemos “contar sete semanas a partir de quando a foice começa no grão em pé”. – DDT; FAQ
Essa parte está bem, isso é apenas a Escritura. Mas prepara-te, aqui vamos nós. Ela continua:
“Como sabemos por outros versos, que a contagem para Shavuot deve começar em Yom HaNafat HaOmer, isso significa que; ‘a partir de quando a foice começa no grão em pé’ está a ser usada intercambiavelmente com “Yom HaNafat HaOmer”. – DDT; FAQ
Não e não! O termo “a partir de quando a foice começa no grão em pé” só é usado alternadamente com “o Dia do Yom HaNafat Haomer” SE começar a aplicar a foice ao grão em pé no Dia do Yom HaNafat HaOmer.
Quero dizer, vá lá! O que Yahweh está a dizer é para começar o corte quando se inicia a contagem no Dia da Oferta do Molho de Ondas. É aí que se inicia o corte e é também aí que se inicia a contagem.
O que a Sra. Gordon está a tentar dizer é:
Não, pode começar a cortar sempre que quiser. Mas não importa quando começar a cortar, vai começar a contar com o que dizemos ser o Yom HaNafat HaOmer, que diz respeito apenas ao corpo principal da colheita. Não estamos preocupados com esses primeiros frutos; estes pertencem a alguns desses camponeses. O Yossi Cohen e os seus 12 filhos podem simplesmente morrer à fome, nós não nos preocupamos com ele, não estamos interessados nele. Estamos apenas preocupados com o corpo principal da colheita e, se quiser, pode colher esses grãos cedo. Deuteronómio 16:9 não se aplica a si. Não, só se aplica a si se for conveniente. Se não for conveniente, então não nos peça para alterar a nossa teologia para reconhecer Yeshua. Porque então estaria a pedir-nos que mudássemos a nossa teologia para reconhecer Yeshua. Estaria a pedir-nos que mudássemos a forma como estamos a encarar as coisas. Reconhecer primeiro trazer o Molho de Ondas e isso abre o caminho para a colheita. Não queremos fazer isso. Queremos trazer a colheita e depois trazemos-lhe algo que mais ou menos, mais ou menos parecido com um Molho de Ondas. Embora já não seja tenra, jovem e verde, mas sim dura, e seca, e castanha.
É apenas uma justificação pura e simples, e é tudo o que é. Estão a tentar explicar o Deuteronômio 16:9 porque não gostam dele. Não se enquadra nas suas outras suposições, é tudo o que está a acontecer aqui. Mas há todos os tipos de Messiânicos que são semelhantes: Oh uau, isto é tão bom! Eu adoro mesmo isto! Porque, sabem, eles afirmam ser o serviço de lua nova e cevada mais respeitado e fiável, por isso devem estar certos. Afinal, os karaitas têm vindo a fazê-lo desde os anos 80. Por conseguinte, este deve ser o calendário original que foi utilizado no primeiro século. O calendário que foi entregue a Moshe nos dias do deserto do Sinai porque o fazem desde os anos 80!
“…como sabemos por outros versos que a contagem de Shavuot [she means the count to Pentecost] deve começar em Yom HaNafat HaOmer”. [That part is correct]. “Isso significa que a partir do momento em que a foice começa no grão em pé” está a ser usada indistintamente com “Yom HaNafat HaOmer…” – DDT; FAQ
E isso é absolutamente falso. Isto só significa que se não começar a cortar antes disso. Mas se se começa a cortar antes disso, a contagem começa quando se começa a cortar. Eles simplesmente não conseguem lidar com Deuteronómio 16:9, não gostam disso. E aqui entram em muita justificação, porque os rabinos sempre permitiram, historicamente, que as pessoas cortassem cedo.
Portanto, é aqui uma situação muito interessante. Tem a Árvore da Data de Devorah, que obviamente não é uma organização Karaite, mas subscreve a teologia Karaite. E agora, claro, têm os karaitas que afirmam não acreditar no Talmud, mas usam o Talmud como uma referência histórica. Eles assumem coisas do Talmud que se baseiam nas suposições erradas dos rabinos ortodoxos. Assim, efectivamente aqui, tem os seus saduceus ou os seus karaitas agindo, num certo sentido, pode dizer-se que eles se juntam de certa forma na anca com os fariseus (os rabinos ortodoxos). É isso que realmente se está a passar. E se nunca parar para se fazer a pergunta: O que é que eles querem? E de que espírito ou espíritos são eles? Pode considerar fazer isto. E falaremos sobre Abibe de Deus num próximo estudo. Têm uma mistura de bebidas espirituosas. É muito interessante, mas deixemo-lo aí.
Assim, agora, diz ela num dos seus postos:
“Sempre foi bom colher quando se quer, nunca houve qualquer proibição”. – DDT
Do que é que ela está a falar? Ela está a falar do Talmud. No nosso estudo “Josephus the Talmud and the Omer“, falamos mais sobre o Talmud do que provavelmente alguma vez quiseram saber. O Talmud dá-me uma dor de cabeça só de o ler, há tanta conversa de ambos os lados da sua boca aqui, que é absolutamente espantoso. E mais uma vez, o seu objectivo aqui é quebrar Deuteronómio 16:9 e é a isto que a Árvore de Data de Devorah se refere. Vejamos o Talmud da Babilónia. Assim, o MISHNAH é alegadamente, pelo menos em parte, supostamente ditado por Yahweh no Sinai. Falamos sobre a razão pela qual não é esse o caso. Mas quando se vê palavras em todas as letras maiúsculas no Talmud, versão Soncino, isso é a Mishna. E esse é suposto ser o seu documento de referência. Apesar de ter sido editado, redactado e censurado. Mas se vai ser um judeu ortodoxo, tem de acreditar nisto. Aparentemente, se for judeu Karaite, deve fazer inferências a partir dele. Porque o consideram como sendo o registo histórico de “citação sem aspas”.
“APÓS O OMER OFERECEU-SE [PRIESTS] USADOS PARA SAIR E ACHAR O MERCADO DE JERUSALEM PRONTO PARA COMERCIALIZAR E PARCHED CORN [OF THE NEW PRODUCE];
ISTO, NO ENTANTO, NÃO TEVE A APROVAÇÃO DOS SÁBIOS. SO, R. MEIR. R. JUDAH DIZ QUE O FIZERAM COM A APROVAÇÃO DOS SÁBIOS”.
[Babylonian Talmud: Menachot 67B Soncino versão: MISHNAH]
Do que estão a falar aqui? O que eles estão realmente a dizer aqui é que os rabinos sabem que não se deve cortar antes da oferta de Omer. Mas eles deixam as pessoas fazê-lo. E é por isso que os rabinos iriam no Dia da Oferta do Molho de Ondas para o oferecer logo pela manhã. Porque eles apenas a vão conseguir acabar. Assim, eles vão e oferecem a Oferta de Ondas logo pela manhã. E assim que emergem, saem para a praça do mercado em Jerusalém, oh e já está cheia. Já está cheia. Já tem todos estes produtos de cevada, e cevada torrada, e cevada seca, e cevada colhida. De onde é que isto vem? Vem de lugares como Re’im, na zona da Faixa de Gaza. Mais abaixo onde está quente. Vem também do Vale do Rio Jordão, onde é mais quente.
Assim, permitiriam a estas pessoas colher a sua cevada mais cedo, desde que só a comessem depois do Dia da Oferta do Molho de Ondas. Mas assim que o Wave Sheaf foi oferecido, as pessoas estão no mercado a comprá-lo, a comê-lo, a festejar, por causa da nova colheita, pode comê-lo agora. Mas Yahweh não disse que podia cortá-lo. E este é o problema. Então, como é que vai conseguir encher o mercado? Se já trabalhou em produtos de mercado, tem de os cortar antes do tempo e a cevada leva tempo a colher. E leva tempo se for verde, tem de ser seco e depois tem de ser malhado e tem de ser saqueado. Ou se vai assá-lo, leva tempo a assá-lo. E por isso aqui saem de oferecer a oferta Wave Sheaf, e esta já encheu o mercado. As bancas são cheias de cevada torrada, cevada seca, cevada seca, e todos os tipos de produtos de cevada.
É claro que os rabinos não podem dizer, bem, nós estamos bem com isso. Portanto, têm de desaprovar, mas continuam a permiti-lo. É por isso que são chamados os Sábios. É porque eles o permitem.
“…ISTO, NO ENTANTO, NÃO TEVE A APROVAÇÃO DOS SÁBIOS. SO, R. MEIR. R.
DIZ JUDAH, FIZERAM-NO COM A APROVAÇÃO DOS SÁBIOS”.
[Babylonian Talmud: Menachot 67B Soncino versão: MISHNAH]
Sabe, o Talmud é todo assim. Seja como for, para continuar. Agora veja isto. O que é isto senão dizer que se pode quebrar Deuteronómio 16:9?
“ONE MAY REAP [BEFORE THE OMER OF THE CORN] [one may reap before the Omer offering of the barley] EM CAMPOS IRRIGADOS NO LUGAR, MAS UM NÃO PODE ESTAGELECER. [Pode cortar quando quiser e a contagem não começa, isto é um pensamento rabínico clássico].
OS HOMENS DE JERICHO UTILIZADOS PARA REPROVAR [BEFORE THE OMER] COM A APROVAÇÃO DOS SÁGIOS, E UTILIZADOS PARA A TOMAR SEM A APROVAÇÃO DOS SÁGIOS, MAS NÃO LHES PROIBIRAM”.
[Talmud Babilónico: Menachot 71a Versão Soncino: MISHNA:]
Então, do que estamos realmente a falar aqui? A mesma coisa. Os rabinos têm os seus costumes, e fizeram-no mal historicamente no passado. Está contida no Talmud, ou, pelo menos, na versão editada, redigida e censurada do Talmud, que o rabino Judah HaNasi decidiu que deveríamos ter. E agora os karaitas apontam para isto como o recorde histórico. Vejam, eles sempre o fizeram mal no passado, por isso devemos ser capazes de o fazer mal hoje. É realmente isso que está a acontecer. Se nunca parar para se fazer a pergunta: O que é que eles querem? Que espírito está com eles? Estão a tentar estabelecer o verdadeiro reino do Yeshua? Depois pode com certeza ser falado sobre um monte de coisas.
Assim, diz a Sra. Gordon:
“Este entendimento de que podemos colher antes do Yom HaNafat HaOmer também se enquadra no que vemos nos campos”. – DDT; FAQ
O que ela diz aqui é que este entendimento de que podemos quebrar Deuteronómio 16:9 ao colhermos sempre que quisermos também se enquadra na nossa doutrina de que devemos ter campos colheitáveis até ao Dia da Oferta do Molho de Ondas.
É isso que ela está realmente a dizer. Este entendimento de que podemos colher antes do Dia da Oferta da Onda (que é proibido pelo Deuteronómio 16:9) também se ajusta à nossa interpretação do que vemos nos campos. O que quer dizer que tem de estar bem em ter os primeiros frutos da sua cevada espalhados no chão, para poder oferecer os segundos frutos da sua cevada e fingir que são os seus primeiros frutos, o que é, perdoe-me, o judaísmo rabínico em poucas palavras, pegando numa coisa e passando-a como outra coisa.
Muitos Messianic são como, Uau, isto é tão bom, sabe. Porque estou tão contente por a ter a dizer-me o que devo pensar. Porque sabe, uh massa mole, massa média, massa dura, eu não sei. Por isso, estou tão contente por a Sra. Gordon nos estar a dizer o que pensar e como pensar. Porque sabemos que ela está a ensinar o calendário original que foi utilizado no primeiro século e que foi ensinado nos dias de Moisés. Porque os karaitas têm vindo a fazer isto desde 1985. Têm-no feito mal desde 1985. (Lembre-se, faça as perguntas).
Por isso, diz ela:
“…Este ano, por exemplo, não tivemos nada parecido com campos prontos para a colheita…” – DDT; FAQ
Mais uma vez, ela quer campos prontos para a colheita, esse é o primeiro erro. Ela não está à procura da oferta Wave Sheaf. Ela não está a julgar pela oferta da Wave Sheaf. Ela não procura uma oportunidade de trazer a primeira cevada média ao padre para abrir caminho para o resto da colheita. Ela procura os primeiros frutos da cevada que já caíram e caíram no chão, para poder trazer a colheita, e depois trazer um pouco dessa cevada ao padre. E acusam-nos de teologia de substituição!
“…Tomemos como exemplo este ano, não tivemos nada parecido com campos prontos para colheita [which is what we want she would say] pelo Yom HaNafat HaOmer no mês passado [she puts February 28th] e este Yom HaNafat HaOmer (4 de Abril) encontrámos campos que já tinham sido destruídos. [Yay! I am thinking what planet are you on] Como sabemos [you do not know any such thing] o ano começa quando tivermos colheitas por Yom HaNafat HaOmer”. [You do not know any such thing]. [Then she quotes the four verses we have already looked at]. Teriam obviamente de colher antes do Yom HaNafat HaOmer”. – DDT; FAQ
E estou a pensar, sim, absolutamente, que teria sido necessário colher como um mês antes do seu Yom HaNafat HaOmer. E nós enviámos-lhe não sei quantos e-mails e vídeos. Fazemo-las para ela porque sabemos que ela vigia as nossas coisas, mas não há mudanças. A cevada que foi encontrada no dia 6 de Fevereiro, ela está bem com isso no chão. A cevada que foi encontrada nos dias 21 e 22 de Fevereiro, ela está bem com isso no chão. Ela está bem com a cevada que encontrou no Vale do Rio Jordão no dia 5 de Abril a estar no chão. Porque ela tem um espírito diferente. Ela quer outra coisa; ela não quer uma testemunha de Yeshua. Então, o que é que quer? É a questão; os judeus perguntam-na a toda a hora. O que é que pretende?
Por isso, havia um velho ditado. Provavelmente estou a namorar comigo mesmo, mas não faz mal. Quando eu era criança, a Guerra do Vietname estava em curso e havia um Major americano. Ele disse uma famosa citação, na realidade estava a citar mal uma citação anterior de um francês. E Ele disse:
“Era necessário destruir a aldeia para a salvar”.
Foi uma coisa importante nos meios de comunicação social, é necessário destruir a aldeia para a salvar. Bem, é como ela está a dizer:
“É necessário deixar cair os primeiros frutos, os primogénitos, a cevada que rebenta o útero, é necessário deixar cair essa cevada no chão para a colher”.
Aqui está o problema. Penso que já falámos sobre isto, mas só para voltar a dizê-lo, sabem que não estão a apresentar os primeiros frutos, estão a apresentar os segundos frutos. E não apresentam cevada que seja tenra, jovem e verde. Apresentam cevada dura, e seca, e castanha. Porque querem que os campos estejam prontos para a colheita. É por isso que estão à procura de campos colheitáveis. É por isso que ela diz ser o Dia da Oferta do Molho de Ondas que celebra o facto dos campos estarem prontos para a colheita. Não. O Dia da Oferta do Molho de Ondas celebra o Molho de Ondas. Se Yahweh tivesse querido que celebrasse o dia dos campos de colheita, ter-lhe-ia chamado o Dia dos Campos Colheitáveis. Não lhe chamou isso, chama-lhe o Dia da Oferta do Molho de Ondas, porque o seu objectivo é celebrar o Molho de Ondas.
Inacreditável. É simplesmente inacreditável. Vamos deixar cair no chão os tenros, verdes, jovens primogénitos e é nessa altura que vamos celebrar. Algumas pessoas precisam de oração, perdoem-me. Eu sou como algumas pessoas precisam de oração e os Messiânicos precisam de oração.
Vamos rever. Assim, Bikkuwr do Antigo Testamento 1069; os “primeiros” frutos da colheita, o “primeiro” fruto, o “primeiro” fruto maduro, o fruto “apressado“. É a cevada que rebenta o ventre, é o fruto “precoce” de uma mulher ou árvore, é o fruto “precoce” do campo de cevada. Falamos do direito de nascença; ele vai para o “primeiro“. Ser um “primogénito“, de “primeira” criança. Nada sobre isto diz que primeiro traga a colheita e depois pegue numa mão cheia dela e leve-a ao padre. Inacreditável.
Aqui tem à esquerda a cevada aviv imatura, é assim que deve parecer. E à direita está o que tinha sido declarado como aviv em 2017 e depois comparar isso com a sua fotografia do Vale do Rio Jordão (centro). Como é que vai trazer os seus primeiros frutos? Recebe pinças e alguma tinta em spray, pinta-a de volta a verde? O que é que vai fazer aqui? Como é que isto é tenro, jovem e verde? O que é que estamos a fazer, afinal, o Vale do Rio Jordão? O elevador de grãos de alguém não está a ir até ao topo.
Coloquemo-nos outra questão. Aqui está uma questão muito importante. Como é que nunca vemos nada disto a ser tratado em Rute? Nunca se vê os machos subirem para Jerusalém em Rute. Aqui temos a doutrina Karaite é primeiro trazer a colheita, depois trazer um anti-surf, e eles baseiam isto em Josué 5:10-12. Funciona em Joshua, mas suponho que se pode dizer que funciona, se estiver disposto a sacrificar no Dia da Oferta do Molho de Ondas que é também o Primeiro Dia dos Pães ázimos, Yahweh diz que só se faz o que se precisa para cozinhar. Se vai passar o dia inteiro a sair e a procurar cevada e este tipo de coisas, suponho que pode fazer com que isso funcione, quando toda a nação de Israel estava lá concentrada em Jericó ou em Gilgal. Mas não funciona em Jerusalém, não funciona depois de receber a sua herança. Vejamos, há aqui algumas coisas realmente importantes. Vamos dar uma vista de olhos em Root (Rute) 1:22. Diz aqui:
Raiz (Rute) 1:22
22 “Assim, Noemi voltou e Ruth, a moabita, a sua nora, com ela, que regressou do país de Moab. Agora vieram para Belém, no início da colheita da cevada”.
Agora algumas coisas muito importantes. De acordo com esta doutrina dos campos de colheita e a forma como alguns outros grupos messiânicos também a estão a jogar, este é o início da colheita da cevada, certo? Portanto, o que devemos ver é eles a trazerem a colheita, e depois pegam numa colheita do molho e vão até Jerusalém. Mas nunca se vê um registo de Boaz ou de qualquer outro macho a subir a Jerusalém. Eles nunca saem, porquê? Responderemos a isso em apenas um segundo.
Raiz (Ruth) 2:4
4 “Agora Boaz veio de [oh?] Belém. [Mas não] e disse aos ceifeiros: ” Yahweh esteja convosco e eu respondi-lhe: ” Yahweh vos abençoe”.
De acordo com a teologia Karaite, esperar-se-ia vê-los trazer a colheita e depois os machos levariam os primeiros frutos até Jerusalém. Mas eles nunca o fazem. Boaz não regressa de Jerusalém, Boaz vem de Belém, e os machos nunca partem. Porque é que os machos nunca sobem? Não os vemos a fazer malabarismos com isto em Rute. Assim, agora, em Rute 2:14, Rute está a sentir-se como uma estranha. Por isso:
Raiz (Rute) 2:14
14 “Agora Boaz disse-lhe à hora da refeição: Vem cá e come do pão, e mergulha o teu pedaço de pão no vinagre. Então, ela sentou-se ao lado dos ceifeiros, e ele passou-lhe o grão torrado; e ela comeu e ficou satisfeita, e ficou com um pouco para trás”.
Agora repare, tem ceifeiras, e este é um processo de várias semanas. Isto é outra coisa, os karaitas, eles agem como se todos tivessem combinações mecânicas, combinações de gasolina. Mesmo com uma ceifeira-debulhadora de gasolina, se tiver campos de cevada, ainda demora vários dias, se não várias semanas, para trazer a sua colheita. Na altura, nos tempos antigos, levava semanas para trazer a sua colheita. Como se pode fazer isto? Os prazos simplesmente não funcionam. É matematicamente impossível. Mostrámos isto de novo no estudo “Aviv Barley Simplified” e isto é inacreditável, vamos vê-lo novamente aqui.
Assim, Boaz disse a Root (Ruth) à hora da refeição: “Vem cá e come do pão e molha o teu pedaço de pão no vinagre. Então, ela sentou-se ao lado dos ceifeiros”. Porque eles estão a ceifar activamente. Já subiram a Jerusalém, já apresentaram o Molho de Ondas. Agora regressaram de Jerusalém porque agora o caminho está livre para a colheita da cevada.
Assim, agora estão a colher, e ele passou-lhe o grão torrado. Porquê? Como a cevada ainda é verde, não é como aquela cevada em Jericó. Ainda está verde. E assim, ela comeu e ficou satisfeita e manteve alguma coisa para trás. Mais uma vez, nunca se vêem os machos a subir para Jerusalém. Continuemos, diz o versículo 23:
Raiz (Rute) 2:23
23 “Assim, ela ficou perto das jovens mulheres de Boaz, para colher até ao fim da colheita da cevada e da colheita do trigo; e habitou com a sua sogra”.
Então, o que aconteceu? Levaram o Molho de Ondas para Jerusalém. Não sei se veio de Belém, mas costumavam colhê-la na área de Jerusalém quando podiam. Belém é uma caminhada de cerca de duas ou três horas, dependendo da velocidade a que se caminha, e se se é capaz de andar ou se é idoso, ou o que quer que seja. Mas Belém está perto. Mas há outros lugares que não estão próximos, que demoram muito mais tempo.
Não os vemos a fazer malabarismos com isto em Rute. Será que convenientemente o deixaram de fora? Não, é porque já apresentaram a oferta Wave Sheaf, agora é tempo da colheita da cevada até ao Pentecostes. Assim, primeiro colhem a cevada e depois colhem o trigo, porque os dois crescem juntos. Mas a cevada amadurece mais cedo, e depois o trigo amadurece pouco depois disso. E então sabe que o trigo estará pronto na altura de Shavuot. E mais uma vez, vemos que exactamente este ano. Aqueles de nós que celebraram a Oferta do Molho de Ondas no dia 28 de Fevereiro, estamos em sintonia com este outro padrão. As pessoas que acabaram de oferecer a sua Oferta de Ondas no dia 4 de Abril, estão muito dessincronizadas. Caminho, caminho, caminho fora de sincronia. Eles não o admitirão, mas mostrar-lhe-emos provas à medida que avançamos.
Certo, então a logística aqui é impossível. Aqui temos o Google Maps. Pode-se ver Belém apenas um pouco a sul de Jerusalém. Trata-se apenas de uma caminhada de duas ou três horas. Mas se vier de algum lugar como Re’im, perto da faixa de Gaza, isso é como uma caminhada de 20 ou 21 horas. Isto é como dois longos dias se estiver a cascar, ou talvez sejam três dias se tiver um homem idoso, porque todos os machos vão subir. Portanto, mesmo que seja mais velho, talvez não tenha burros para montar, talvez tenha de andar, ou seja, dois ou três dias.
Agora, e se vive em Dan, no norte? São 44 horas que se tem de andar. Isso são quatro dias, cinco dias? Talvez mais tempo, se tiver envelhecido, dependendo. Talvez o tempo que tem de chegar seja o intervalo do Sabbath. Assim, está a falar quase uma semana, quatro ou cinco, talvez seis dias.
Está bem, e se vive em Eilat? 62 horas diz, se tomar a rota mais directa. O que são esses seis dias? Sete, se tiver envelhecido. E se fizer sete, tem de fazer oito, porque tem de descansar no sábado. Não vai caminhar a caminho de Jerusalém no Sábado. Assim, está a falar uma semana lá, e uma semana atrás, e depois uma semana lá. Isto é três semanas. Vejamos como isto se encaixa. Agora aqui está este ano, que mais uma vez, este ano corresponde ao padrão como foi visto em Joshua 5.
Tiveste o Dia da Lua Nova num sábado. Duas semanas depois, no dia 14 de Aviv (o 14º dia do primeiro mês), teve a Páscoa. E assim que Israel recebeu a sua herança, todos os machos tiveram de estar em Jerusalém.
Portanto, vejamos as distâncias. Se está em Re’im, teve de partir no dia 23. Teve de sair com quatro dias de antecedência. Se estiver em Eilat, talvez tenha tido de sair na semana anterior e depois descansar no Sábado. Assim, vai passar uma semana inteira, se não mais, a caminho de Jerusalém. Vai chegar a Jerusalém, não pode colher, e logo no dia seguinte é o Dia da Oferta do Molho de Ondas. e o Primeiro Dia do Pão ázimo. Agora, hipoteticamente, pode colher, mas o que é que vai fazer? Vai procurar por algum campo para ir? Vai caminhar duas ou três horas até Belém, para ir visitar Boaz e ver se ele o deixa colher alguma da sua cevada? E depois vai trazê-lo de volta e vai cozinhá-lo? Não. Vai lá passar o seu tempo em Jerusalém porque é uma Festa. Não é a Festa da Caminhada para e Fro.
Definitivamente não vai voltar para Eilat. Nem sequer chegaria ao sétimo dia de Pão ázimo, e depois teria de se virar e voltar logo a seguir. Quer dizer, a teologia Karaite é impossível.
Mais uma vez, no segundo dia do Pão ázimo, sim, pode colher. Mas os homens estão todos em Jerusalém. Então, quem está a colher os campos em casa? As mulheres? Quão galante, quão nobre, quão cavalheiresco de si. Sim! Viva! Todos os homens vão a Jerusalém dar uma grande festa! Woohoo, yeah, yeah! Ei, deixem as mulheres fazer todo o trabalho! Esta é a teologia de Karaite para si.
Terceiro dia de Pão ázimo, a mesma coisa. Pode colher mas onde vai buscar o seu grão? Não está de volta a casa na quinta; terá as mulheres, as crianças e os idosos para colher! Quarto dia, o mesmo. Quinto dia, o mesmo. Sexto dia, o mesmo. O sétimo dia é um dia de descanso, não se deve fazer a colheita nesse dia!
Tecnicamente pode colher, mas é um ensaio à parte. E todos os machos devem estar em Jerusalém. Se vive em Re’im, deixe-nos até tomar uma gama média ou em Dan, não poderia sequer chegar a casa entre o primeiro dia e voltar. Talvez se tivesse um cavalo, mas os cavalos eram caros. As pessoas não tinham muito, os cavalos eram caros na antiguidade, eles comem muito.
Pronto, o banquete acabou. Agora que os homens podem viajar para casa, a que distância vive? Belém, sem problemas. É um estalido de duas ou três horas, a menos que seja idoso ou deficiente ou algo assim. Mas se vai viver em Re’im, isso vai levar alguns dias. Vive em Dan e vai levar quatro dias. Vive em Eilat e vai levar sete ou oito dias a chegar a casa.
Agora deixe-me ver a sua cevada de acordo com os karaitas. Podia-se colher a cevada, mas os homens não estão por perto para ajudar com o trabalho. Então, vai deixar isso para as mulheres e crianças e para os idosos, trazendo a colheita? Realmente? Vai deixar isso para as mulheres, crianças e idosos, é isso que vai fazer? O que aconteceu a uma carne? O que aconteceu ao amor da sua esposa como você se ama a si mesmo? Não funciona; não funciona.
Muito bem, agora vamos dar uma vista de olhos. Os karaitas vão dizer, oh bem, que é o seu calendário. Vejamos o nosso calendário. Eis como o faria se fosse Karaite ou Abib de Deus ou as outras pessoas que seguem Abib de Deus. No próximo estudo centrar-nos-emos no Abibe de Deus porque eles têm demasiados factores em curso.
Então, Devorah disse que devias ter começado o teu novo mês no dia 14 de Março, ou seja, o teu erro de digitação Chodesh, está bem? Mas depois tem a Páscoa duas semanas mais tarde, no dia 28. Páscoa em Jerusalém, os homens têm de estar em Jerusalém. Quantos dias de distância vive? É preciso começar a andar, é preciso começar a andar a casco. Deve estar em Dan porque estamos de partida quatro dias antes. Se for Eilat, vai sair sete ou oito dias antes. Dá a si próprio tempo para viajar até Jerusalém.
Bem, não se pode colher durante toda a semana de viagem, porque nem sequer se está em casa. Então, como se pode colher? Mesmo que deixe as suas mulheres e filhos para fazer a colheita, como é que eles a vão levar até Jerusalém para a oferta do Molho de Ondas? Não funciona! É matematicamente impossível; não funciona. O elevador de grãos de alguém não está a ir até ao topo. O pacote de batatas fritas de alguém é um pouco curto, como diria a nossa irmã Becca.
Depois tem a Oferta do Molho de Onda e o Sétimo Dia de Pão ázimo. Mais uma vez, os homens têm de estar em Jerusalém. Pode colher mas está em Jerusalém, não está em casa na quinta. O que é que vai fazer? Sabe? Você… chama a Nave Estelar Enterprise para o transportar para casa para que possa colher a cevada? Bem, não se pode sequer fazer isso porque leva várias semanas a trazer a colheita. Como vimos em Rute, são necessárias várias semanas para trazer a colheita da cevada e a colheita do trigo. É o que normalmente se faria. A oferta Wave Sheaf é apresentada, agora a colheita da cevada pode começar. Assim, colhe a sua cevada e depois o seu trigo e depois é tempo de Pentecostes. Depois os machos voltam a subir. Mas não os vimos fazer isso em Rute e também não o deviam estar a fazer aqui.
Assim, no quarto, oferecem a sua oferta Wave Sheaf. Note-se onde tinham em Jericó as cabeças de cevada estilhaçadas. Devorah é como Yay! A cevada está estilhaçada e no chão! Mais uma vez, este é um cenário semelhante ao do Talmud. É por isso que no Talmud se diz que as colheitas seriam feitas mais cedo em Jericó e no Vale do Rio Jordão. Porque a cevada amadureceu mais cedo.
Assim, têm quebrado historicamente o Deuteronómio 16:9 e não o deveriam estar a fazer. Então, que confusão!
Muito bem, agora tem a sua oferta de Wave Sheaf. Agora pode colher, mas como é que o vai fazer? Bem, na verdade não se tem cevada em Eilat, mas tem-na em Re’im. Assim, tem a Oferta da Onda de Carneiro, e depois caminha durante cerca de dois dias para casa em Re’im ou talvez três dias, dependendo. E depois pode colher. E tem um dia ou dois e depois tem o Sabbath. Mais uma vez, quem está a trazer a colheita, são as mulheres?
Certo, então este é o tipo de problemas em que nos metemos com esta falsa teologia de Karaite. É por isso que Yeshua disse em Mateus 16:6 para “tercuidado e ter cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus“. Pergunte a si mesmo. O que é que eles querem? Será que querem estabelecer o reino do Yeshua, ou não querem estabelecer o reino do Yeshua? Mais uma vez, o verdadeiro padrão é Yeshua foi oferecido como o Molho de Ondas para abrir o caminho para a colheita dos crentes. Este é o verdadeiro padrão. Primeiro apresenta o Molho de Ondas, depois vem a colheita. E isso é o oposto do que Devorah’s Date Tree está a ensinar: primeiro traz-se a colheita, depois traz-se um símbolo anti-surto do regresso de Judah à terra de Israel em 1948. E um dia veremos o seu anti-Messias.
O que devemos fazer é ter o cuidado de não deixar Devorah, ou Abibe de Deus, ou qualquer pessoa falar-nos do verdadeiro significado do valor facial de Deuteronómio 16:9-10. Porque diz Yahweh Elohim:
Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão [standing].
10 Então guardareis a Festa das Semanas para Yahweh o vosso Elohim”… [Just like they did in Ruth]
Iniciar a contagem quando se inicia o corte, e quando se inicia o corte que é quando se começa a contar. E os karaitas podem dizer não, mas a quem estamos nós a ouvir? Estamos a ouvir o Yahweh ou estamos a ouvir os karaitas? Os nossos irmãos judeus têm uma antiga máxima: “Quem quer que tenha o calendário que guarda, é a quem adora”.
Portanto, temos de nos perguntar a nós próprios: Porque é que estamos a fazer o que estamos a fazer? Estamos a fazer coisas porque Yahweh Elohim o disse? Ou pensamos apenas que Yahweh disse para o fazer, mas na realidade há outra razão oculta e oculta para o fazer.
