“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”
[Estudo adaptado do vídeo“Josephus, the Talmud, and the Omer“, da série Establishing the Head of the Year].
Este estudo não é “The Lion, the Witch and the Wardrobe” (O Leão, a Bruxa e o Roupeiro). Em vez disso, é “Josephus, o Talmud, e o Omer”. E pelo caminho vamos falar sobre a História Curiosa da Cevada de Aviv em 2021 CE.
Poderíamos também intitular este estudo: Porque é que a árvore de datas de Devorah e o calendário do Equinócio não parecem preocupar-se com o facto de já termos partido e estilhaçado a cevada no chão no mínimo duas semanas e dois dias (mais perto de um mês) antes da sua Oferta de Ondas no dia 4 de Abril de 2021? (o que é daqui a dois dias).
Ou podemos também intitular este estudo: “Se os karaitas não acreditam no Talmude, porque é que os karaitas seguem secretamente o Talmud”?
Para vos dar alguma informação sobre a minha história com a cevada aviv, treinei inicialmente com os Karaites em 2002-2003, quando fui apresentado pela primeira vez ao calendário da cevada aviv. E tenho seguido de perto a cevada aviv desde esse ponto no tempo. Houve uma grande mudança na forma como os karaitas contavam com a cevada por volta de 2016. Eles mudaram a forma como contavam a cevada aviv e não contaram a ninguém. Bem, houve um grande tumulto, e parece que é um grande problema todos os anos. Assim, tenho estado a rezar sobre isto e em 2019 ou 2020 (a junção desses dois anos), Yahweh mostrou-me algumas coisas novas sobre como a cevada aviv deve ser contabilizada, e aparentemente, mostrou também muitas outras pessoas. Porque muitas pessoas estão a chegar a esta mesma conclusão.
Assim, no ano passado, seguimos a irmã Becca Biderman para os nossos relatórios aviv barley, porque por acaso ela tinha relatórios que concordavam com a nossa compreensão da cevada aviv. Assim, este ano, que começou em Dezembro de 2020, em 24 de Dezembro, a irmã Biderman encontrou três secções de cevada avançada perto do local onde vive em Poriya Illit, em Israel.
Na imagem seguinte pode ver-se como a cevada aqui está em flor, podem-se ver pequenas manchas brancas. Essas são florações de cevada. Portanto, isto gerou muita discussão. E assim, isto levou a isto, que levou a isso, e falámos com Becca Biderman e tivemos muita discussão. O estudo denominado “Aviv Barley Simplified“ explica estas coisas. Se ainda não o leu, recomendo que o faça. Explica tudo isto.
Duas das principais coisas que explicamos nesse vídeo são a razão pela qual o molho de ondas (Omer) é simbólico de Yeshua, e explicamos que o Omer (molho de ondas) deve ser oferecido antes da colheita. Dessa forma Yahweh fica satisfeito, e Yahweh abençoa então a colheita e distingue-a. A razão pela qual isso agrada a Yahweh é precisamente porque o Omer é simbólico de Yeshua. Portanto, isto estabelece o padrão para nós. O padrão que vemos é que primeiro trazemos o Omer, e depois podemos trazer a nossa colheita. Portanto, primeiro um, depois o outro.
Há outros grupos que não acreditam nisso. Outros grupos acreditam que trazem a colheita, e depois trazem uma “anti-folha” dessa cevada ao padre. Mas isso não funciona. Vamos ver muitas razões pelas quais isso não funciona.
Devido a questões sobre isto, fizemos um estudo chamado “Não Quebremos Deuteronómio 16:9“. E nesse estudo, explicamos porque é tão necessário trazer o primeiro molho de aviv, que definimos como cevada de massa média, como o Omer. Assim, os agricultores com as culturas mais precoces não perderão as suas colheitas, e isto é tão importante. Se não compreender este ponto, precisa de ler esse estudo e “Aviv Barley Simplified” até que consiga esse ponto. Só por exemplo, há muitas pessoas que estão em rebelião contra isto, e peço desculpa, não quero dizer nomear nomes, qualquer pessoa pode cometer erros. Mas precisamos de nos reunir como uma comunidade de cevada. Temos de avançar nesta questão.
Há alguns grupos que estão em rebelião contra isto, gostaria de salientar o facto muito simples de termos visto cevada aviv na terra de Israel no dia 6 de Fevereiro de 2021. Tivemos uma segunda mancha de cevada aviv manchada na terra no dia 22 de Fevereiro. Houve um terceiro remendo de que falaremos dentro de pouco tempo. Em qualquer caso, tivemos três campos de cevada, três testemunhas da cevada aviv aviv avistada no mês de Fevereiro. Com aqueles que temos de oferecer uma oferta de mãode-obra no dia 28 de Fevereiro, porque a próxima oportunidade é a 4 de Abril (daqui a dois dias).
O problema é este. Tínhamos esta cevada que estava pronta no dia 6 de Fevereiro, que teria sido basicamente estilhaçada quando o campo tivesse sido bulldozado (o que é realmente muito mau). Mas isso teria sido estilhaçado e no terreno cerca de um mês mais tarde. Uma vez atingida a fase aviv tem duas ou três semanas para trazer a colheita. Na quarta semana está a perder essa colheita. A cevada está a estilhaçar-se, está a ir para o chão.
Depois tivemos os dois campos que foram encontrados por volta do dia 22 de Fevereiro. A Irmã Biderman inspeccionou os no dia 19 de Março, um dia antes do equinócio, um dia antes de ser oficialmente primavera. Aquela cevada já estava estilhaçada. Iremos falar um pouco mais sobre isto. Mas espantosamente, surpreendentemente, ainda temos estes outros grupos: A Árvore da Data de Devorah, Abibe de Deus… ainda nem sequer começámos a falar de Abibe de Deus. Tivemos de falar primeiro sobre os outros calendários e esperamos chegar a eles em breve. Eles têm algumas coisas muito complicadas a acontecer. Mas também, o povo equinócio. Todos eles estão à espera de fazer uma oferta de mão-cheia de ondas daqui a dois dias.
Amigos, irmãos, já temos a cevada partida no chão no dia 19 de Março. Se o primeiro campo não tivesse sido bulldozed, teríamos cevada estilhaçada no chão no dia 6 de Março. Aqui está. E não querem oferecer um molho de ondas até um mês mais tarde? Isso não funciona.
Por isso, continuámos. Fizemos outro estudo chamado “Where is Spring Commanded?” onde explicamos que não nos é ordenado que esperemos até à Primavera para realizar a Páscoa e o Molho da Onda. Por outras palavras, não precisa de ser primavera, não precisa de ser quente, primavera, tempo ensolarado para que a cevada seja aviv. A cevada é uma planta muito resistente e robusta. A cevada pode vir aviv, a cevada pode tornar-se madura, quando o tempo ainda está frio. Em Yochanan (João) 18:18 diz que Kepha (Pedro) se aqueceu com o fogo, porque estava frio!
Portanto, o que isto nos diz é que não tem de ser primavera, não tem de ser passado o equinócio da primavera. Não tem de ser quente para segurar a Páscoa e o Molho de Ondas, isso é um mito. Na realidade, não existe. Isto são coisas que as pessoas inventaram e tradições que foram surgindo ao longo do tempo, que não têm correspondência com as Escrituras. Assim, tendo isso em mente, agora queremos olhar para o que está a acontecer com a colheita da cevada aviv este ano. E veremos como as coisas ficam cada vez mais curiosas e curiosas.
Assim, a cevada que a irmã Biderman encontrou em flor no dia 24 de Dezembro, dá-lhe mais cerca de 6 semanas e no dia 6 de Fevereiro de 2021 Becca Biderman citou pelo menos um Omer de cevada aviv perto de Poriya Illit em Israel. Na imagem seguinte podemos ver que esta cevada aqui ainda é verde, ainda é jovem, e ainda é imatura. Mas está a começar a tornar esta cor dourada. É quando se inspecciona e é quando se espera encontrar o que chamamos aviv (ou massa média). Só precisa de um molho de ondas; não precisa de um campo inteiro dele porque só precisa de trazer um molho.
Isto contrasta com alguns destes outros grupos que estão à procura de campos colheitáveis. Se vir cevada como esta no dia 6 de Fevereiro, então terá de declarar que o dia 28 de Fevereiro é a data da Onda de Molho. Porque esta cevada só chegará a 4 de Abril. Não há maneira possível, não pode chegar a bom porto. É demasiado tempo para a cevada permanecer na cabeça.
Por isso, agora, mais curioso e curioso. Cinco dias mais tarde, a Árvore da Data de Devorah (um grupo de busca interconfessional de cevada e lua nova pela sua reivindicação), eles têm a teologia Karaite. Estão à procura de coisas diferentes. Estão à procura de um campo inteiro ou mais. Estão à procura de campos de colheita (plural). Querem ver muita cevada amadurecida antes de estarem dispostos a declarar o aviv. Assim, cinco dias mais tarde, logo após Becca Biderman ter estado lá, aí vem a Árvore da Data de Devorah. Eles sabem exactamente como encontrar o campo, sabem exactamente onde estacionar, sabem todo o tipo de coisas. Mas inspeccionaram exactamente o mesmo campo (cerca do tamanho de 2 campos de futebol de tamanho normal) e afirmam que não conseguiram encontrar cevada aviv.
Portanto, agora isto foi muito surpreendente para nós. Fiquei muito surpreendido com isto. Becca Biderman contactou-me; ela estava muito perturbada. A sua sensação era que a menos que alguém estivesse intencionalmente a fechar os olhos à cevada, não se podia deixar de encontrar a cevada aviv naquele campo. Vou deixá-lo lá. Não quero dizer nada mais do que isso. Mas publicámos o nosso relatório, fiz uma entrevista muito extensa com a irmã Biderman. Não sei quantas horas passámos.
Portanto, quando alguém afirma que outro observador de cevada fez uma falsa testemunha, isso é uma acusação muito grave, e eu não queria participar numa falsa acusação. Assim, passei várias horas (não sei, três, quatro, talvez cinco horas) a falar com a irmã Biderman e a tentar basicamente refutar a sua testemunha. Não fui capaz de o fazer. Depois de ter revisto as provas fotográficas durante quatro horas, talvez cinco, não consegui concluir outra coisa que não fosse que alguém não queria ver a cevada aviv naquele campo. Agora não sei isso, mas pareceu-me certamente difícil não ver as provas que vi.
Assim, com base nisso, publicámos então um relatório a que chamámos “Karaite Aviv Barley Report Impartial” e, claro, como pode suspeitar, Devorah’s Date Tree escreveu para nos exigir que retirássemos o vídeo. Fizemo-lo, mas não sem protestar.
Escrevemos uma carta aberta a Devorah’s Date Tree a respeito do seu e-mail, da sua captura de vídeo, e conversando com ela fazendo-lhe algumas perguntas básicas. Como poderia falhar a cevada num campo do tamanho de apenas dois campos de futebol ou dois campos de futebol? Como é que alguém poderia falhar aquela cevada? Veja a imagem aqui.
Assim, conhece o remendo em questão, está a cerca de cem metros da base da colina. Porque só inspeccionou na base da colina? Porque não desceu ao local onde a cevada aviv foi mostrada? Pode-se ver todo o campo a partir de qualquer ponto do campo. Quer dizer, havia um ponto particular em que ela estava de pé, podia estar de pé nesse ponto e eu podia ver as provas em vídeo. Podia olhar para o vídeo no meu ecrã a milhares de quilómetros de distância e podia ver a cevada aviv. Porque não poderia? Ela não respondeu às nossas perguntas, o que para nós foi muito interessante. Por isso, encorajo-vos, está no website do Nazareno Israel, a procurar a Carta Aberta à Árvore de Data de Devorah Video Takedown. Uma história muito interessante, mais curiosa e mais curiosa.
Portanto, não queremos acusar ninguém falsamente. Assim, regravámos novamente a entrevista com a irmã Becca Biderman e publicámos basicamente a mesma informação com embalagens diferentes: “Becca Biderman’s Barley Field Confirmed“. Ainda não temos notícias da Árvore da Data de Devorah. Nós também (devo acrescentar) pedimos a Devorah’s Date Tree que retirasse o seu vídeo que afirmava que não havia cevada aviv naquele campo ou, no mínimo, que não conseguiam encontrar cevada aviv naquele campo. Porque temos amplas provas fotográficas e vídeo. Como pode alguém dizer que não existe? De qualquer modo, deixem-me deixá-lo aí. Não quero dizer a coisa errada. Não quero arranjar problemas a ninguém. Vamos simplesmente deixá-lo lá.
Então, depois de ter encontrado o aviv no dia 6, cerca de 15 dias depois, no dia 21 de Fevereiro, a irmã Becca Biderman e a sua assistente, Cindy, colheram um balde de cevada do campo de Poriya Illit.
Assim, a partir do momento em que a cevada foi aviv, foram mais duas semanas e um dia. Agora temos a cevada aviv que se tinha transformado em cevada pronta para a colheita, e tiraram um balde para a provar.
No dia seguinte, no dia 22, encontraram um segundo campo de cevada aviv em Re’im, Israel. E depois, ao que parece, houve um terceiro campo que descobrimos mais tarde. Assim, a irmã Biderman está muito ocupada, ela está a vasculhar a terra à procura de cevada. E encontrou um terceiro campo em Migdala que também fica perto do Mar da Galileia (Kineret). Assim, tivemos três testemunhas para a cevada aviv este ano.
Bem, maravilha das maravilhas, eis que, dêem-lhe um pouco mais de tempo, e chegamos do dia 21 de Fevereiro, 22 de Fevereiro, a cerca de mais 10 dias. E a Árvore da Data de Devorah chega de novo, inspecciona o mesmo campo mesmo atrás de Becca em Re’im, Israel. Exactamente o mesmo campo. Ela sabe exactamente como encontrá-la, admira-se, curiosa, não vê o primeiro fluxo de cevada que tinha sido avivado cerca de oito dias antes. Porquê? Porque já tinha caído, isto é o que aviv barley faz. É por isso que Yeshua diz que quando a colheita está madura, o sábio agricultor põe imediatamente a foice porque a colheita chegou. Porque se não se colocar imediatamente a foice, a cevada cai e perde a sua semente. A questão é essa.
Assim, as pessoas podem inventar teorias hipotéticas sobre como a cevada não perde a sua semente. Perde a sua semente, não deixe que ninguém lhe diga o contrário. Esta é uma das características da cevada, ela perde a sua semente. Assim, basicamente, se assistir a esses vídeos a partir desse momento, poderá ver o primeiro “flush”. A cevada aviv precoce já tinha caído e já tinha perdido a sua semente e ela passa por ela e está a concentrar-se no segundo fluxo de cevada que, claro, ainda estava verde. Então porque é que isto está a acontecer? Não sei. O melhor que me ocorre é que ela está à procura de outra coisa como Karaite, ela está à procura do que eles chamam campos de colheita. Não procuram trazer o primeiro molho simbólico do Yeshua. Procuram trazer campos colheitáveis inteiros e depois vão trazer uma folha anti-folha dessa colheita. É uma doutrina muito diferente. É por isso que Yeshua diz para ter cuidado com o fermento [meaning the doctrine] dos Escribas e dos Fariseus, é porque se espera algo diferente, o que leva a um resultado diferente.
Muito bem, continuando. Bem, juntamente com o seu relatório em vídeo, Devorah Gordon também publicou o seguinte. Agora é aqui que começa a ficar muito interessante. Perguntamo-nos porque é que tudo isto está a acontecer? O que está a acontecer? Porque, sabem, estamos a escrever-lhes, estamos a fazer-lhes perguntas, não estamos a obter respostas. O que se passa, o que está a acontecer? Para uma amostra do que ela diz, o seguinte é uma imagem da árvore de data de Devorah: Relatório de inspecção de 1-2 de Março:
Ok, então não compreendi isso porque para mim, ao olhar para as coisas, Deuteronómio 16: 9 tem uma proibição muito grande contra a colheita antecipada. Assim diz Devarim (Deuteronómio) 16 começando no versículo 9:
Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Contarás sete semanas para ti; começa a contar as sete semanas a partir do momento em que começas a colocar a foice no grão em pé.
10 Então guardareis a Festa das Semanas para Yahweh o vosso Elohim”…
Agora para nós é muito simples. O que Ele está a dizer é quando se começa a contar, ou seja, quando se começa a colocar a foice ao grão em pé, ou se preferir, quando se começa a cortar, começa-se a contar. Ou quando começa a contar é quando pode começar a cortar, e sete semanas depois é a sua Festa. É uma equação muito simples, mas a árvore de data de Devorah insiste que não se pode começar a cortar sem iniciar a contagem e depois sempre foi feito dessa forma. Então porque é que ela diz isso? Portanto, o mistério está a tornar-se mais espesso.
Bem, então fizemos outro vídeo chamado Cevada estilhaçada em Migdala. No dia 19 de Março, Becca Biderman encontrou muita cevada partida e estilhaçada em Migdala Israel, na véspera do equinócio da Primavera do dia 20 de Março. Assim, 19 de Março, 20 de Março. Aqui está uma imagem da cevada estilhaçada, isto é exactamente o que não se quer. Isto é exactamente o que está a tentar evitar é que a cevada esteja no chão. Portanto, quer dizer, esse é o objectivo de uma oferta de molhos de ondas, é abrir o caminho para a colheita, para que este tipo de coisas não aconteça. Aqui temos a cevada partida e estilhaçada no chão pelo menos duas semanas e dois dias antes da Oferta de Karaite Wave Sheaf Offering a 4 de Abril de 2021.
Agora, tire um momento para conceptualizar isto, é disto que estamos a falar aqui mesmo. Aqui temos aviv barley, vimos que a fotografia foi citada no dia 6 de Fevereiro. E depois tivemos outro campo em Re’im que foi citado para ser aviv no dia 22 de Fevereiro. Havia outro campo em Migdala que também foi citado mais ou menos na mesma altura, Becca disse que estava cerca de duas semanas atrasado em relação ao primeiro campo. Acrescentar duas semanas (14 dias), seriam cerca de 20 dias, é mais ou menos o mesmo tempo. Assim, tivemos efectivamente três testemunhas para a cevada aviv, todas estas três testemunhas pedem aqui uma oferta de mãode-obra no dia 28 de Fevereiro. Porquê? Porque não conseguirão ficar na cabeça até ao dia 4 de Abril, isso não pode acontecer. Tem a cevada aviv em Migdala que deveria ter sido aviv por volta do dia 20 de Fevereiro, aqui está estilhaçada um mês depois.
O que estamos a dizer é que tem cerca de duas ou três semanas para colher a sua cevada quando esta se tornar aviv. Se não colher a cevada uma vez que se torne aviv, vai perdê-la porque fica estilhaçada.
Aqui (Aviv 6) é a cevada em Poriya Illit, teria sido despedaçada cerca de um mês mais tarde (6 de Março). Aqui (Aviv 22) era o campo que estava cerca de duas semanas atrasado em Migdala e foi despedaçado apenas menos de um mês depois.
Tudo isto antes do seu equinócio da Primavera. Aqui temos todas estas pessoas do equinócio a dizer oh, não tem de esperar pelo equinócio tem de esperar pelo perito HELLO! Truz, truz! Está alguém em casa?! Isto é o que estamos a tentar EVITAR!! tem o SHATTERED BARLEY ON THE GROUND!! Tem de evitar isso! Porque é que isto é um problema destes? Porque é que as pessoas não conseguem compreender? é preciso evitar ter partido a cevada no chão.
Portanto, teríamos aqui cevada estilhaçada (linha amarela; 6 de Março), tivemos aqui mais dois campos de cevada estilhaçada (linhas vermelhas; 19 e 20 de Março), e no entanto a Árvore da Data de Devorah e o povo do equinócio estão todos a pedir um molho de ondas no dia 4 de Abril. Inacreditável. (E ainda nem sequer falámos de Abibe de Deus).
Publicámos outro estudo, chamado “Onde está o Equinócio Comandado na Escritura? Explicámos que o equinócio não existe na Escritura. A palavra não existe na Escritura. Por conseguinte, o equinócio não pode ser o factor determinante. Tem a cevada estilhaçada e no chão antes do equinócio, o equinócio não pode ser o factor determinante. Olá! Olá! Terra ao Povo Equinócio! O equinócio não pode ser o factor determinante.
Muito bem, não sei o quanto mais claro o podemos tornar. Tenho a certeza que ainda vamos receber correio de ódio porque o equinócio é basicamente um demónio. Pode mostrar-lhes todas as provas que quiser, e vai receber queixas, protestos, e-mails zangados, avós desagradáveis, o que quer que lhes queira chamar. Pode mostrar-lhes que tem cevada no chão; eles não se importam: ‘Você tem de esperar até depois do equinócio porque’…. preencher o espaço em branco.
Bem, o que quer que seja. Quero dizer, rezar, rezar connosco por eles. Porque este é um demónio que eles têm. E se quiser mais informação sobre isso, posso encorajá-lo a ler
Estudos das Escrituras Nazarenas Volume Dois: Estudo “The Equinox Error“. Há também outro estudo ali chamado “O Erro do Sabá Lunar“, recomendo ambos os estudos a pessoas que estão concentradas no equinócio ou no sabá lunar. Estes estudos mostram as razões pelas quais não podem funcionar.
Bem, aqui estamos nós, aqui está o mandamento de Yahweh. O que é que vamos fazer? Por isso, diz ele:
Devarim (Deuteronómio) 16: 9
9 Comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começa a colocar a foice no grão em pé.
Começar a contagem quando se começa a cortar. Pode-se começar a cortar quando se começa a contar. Primeiro traz o Molho de Ondas, depois pode colher as suas colheitas. É muito simples.
Bem, houve outro antigo israelita que concordou e disse a mesma coisa. Agora é um homem muito interessante. Flavius Josephus, nasceu Yosef ben Mattityahu. Era o filho de um padre e de uma mulher nobre. Ela era da linha real dos reis. Era educado, era multilingue, era um general de guerra, era um historiador. Algumas pessoas amam-no, outras odeiam-no. Mas ele escreveu muitas obras históricas que têm muito bom valor para eles.
Viveu aproximadamente de 37 a cerca de 100 CE. Isto é durante a segunda era do templo (o segundo templo foi destruído no ano 70). Assim, ele sabia o que aconteceu no primeiro século, na segunda era do templo. Nasceu cerca de 37 CE cerca de sete anos após o sacrifício de Yeshua. Ele foi testemunha ocular de como as coisas eram feitas naquele tempo.
Agora, se estamos aqui, mais vale mencionar, há uma coisa chamada Testimonium Flavianum. Mais uma vez, muita gente é a favor, muita gente é contra. Os ortodoxos obviamente não gostam. Encontra-se em Josephus Antiquities of the Jews, Livro 18, Capítulo 3:3. Por issoSe se quiser acreditar nesta passagem (e muitas pessoas acreditam que é para acreditar, outras pessoas estão completamente contra), é o seguinte
Também, no livro Antiguidades do Livro dos Judeus 3 Capítulo 10:5 Josephus fala sobre a Oferta do Molho de Ondas:
“E oferecem as primeiras frutas da sua cevada, e que da seguinte maneira: pegam numa mão cheia de espigas [o que significa que não precisa de tantas que é por isso que não precisa de campos colheitáveis, basta pegar numa mão cheia de espigas], e secam-nas [o que significa que tem de ser cevada imatura, esta é uma questão porque tanto o Calendário Abib de Deus como o Calendário Karaite estão à procura de cevada que basicamente já está dura e seca (não precisa de ser seca). Mas esta cevada precisa de ser seca porque tem de ser verde, de acordo com o Antigo Testamento 24 de Strong: a cevada precisa de ser tenra, jovem e verde, por isso secam a cevada], depois espancam-nos pequenos, e purgam a cevada do farelo; depois trazem um décimo para o altar a Elohim; e, lançando uma mão cheia sobre o fogo, deixam o resto para o uso do padre. E depois disso é que eles podem colher suas colheitas pública ou privadamente.”
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, Capítulo 10:5]
Mais uma vez, ele diz depois de trazer a oferta de molho de ondas, ou seja, quando se pode trazer a colheita pública ou privadamente. Segue o mesmo padrão. Primeiro traz-se o molho de ondas, depois pode trazer-se a colheita. Primeiro é apresentado Yeshua, depois vem a colheita dos outros crentes. Segue o mesmo padrão.
Mas os fariseus e os saduceus, (os rabinos, os ortodoxos e os karaitas), não gostam desse padrão porque simboliza o Yeshua. Testemunha de Yeshua, portanto, eles têm uma razão incorporada para não querer honrar esse padrão. É por isso que Yeshua diz: “tenham cuidado e tenham cuidado com o fermento [meaning the doctrine] dos escribas (saduceus) e fariseus“. Porque se está à procura de outra coisa, vai encontrar outra coisa. Trata-se de um princípio muito importante. As pessoas precisam de o compreender. Assim, Josephus diz que depois de trazer o Omer (depois de trazer o molho de ondas) é quando o povo pode colher pública ou privadamente a sua colheita.
Com esse entendimento, vejamos agora o Talmud. Agora não leio o Talmud por diversão, nunca pego no Talmud e leio-o por risos e risos. É apenas algo que eu olho, para nós não é um livro inspirado, mas é uma referência histórica importante. Não é uma referência histórica infalível, existem muitos problemas com o Talmud. Assim, muito brevemente, vamos falar sobre o Talmud.
O Talmud é basicamente um livro sobre comentários rabínicos. Agora tem duas partes principais do documento. O documento central chama-se Mishnah e depois há a Gemara que é o comentário ao Mishnah. Os rabinos alegam que a Mishnah foi dada por Elohim, acreditam que foi ditada por Yahweh a Moshe ao mesmo tempo que a Torá foi transmitida no deserto do Egipto. O problema é que não existe uma maneira possível. Porque data de cerca de 515 a.C., que é efectivamente quando Judah regressou da Babilónia, há uma razão para se chamar o Talmude Babilónico. Contraria as Escrituras de todo o tipo de maneiras em todo o tipo de lugares. Não se lê como a Escritura, não tem o mesmo espírito da Escritura, mas é uma referência histórica interessante. Devemos também lembrar que foi redaccionada, o que significa que foi fortemente editada (foi censurada) por volta do ano 220 CE.
O seguinte é da Wikipedia:
“Segundo o judaísmo rabínico, a Torá oral [Talmud or Torah she-be-‘al peh] foi dada a Moshe com a Torá [that is not true] no Monte Sinai [Mount Horeb] como exposição a este último. [O que significa que faz parte dos acordos rabínicos, os rabinos dirão que não se pode compreender a Torá sem o Talmud. Isto é um pouco como os católicos dizerem que não se pode compreender a Escritura sem compreender os comentários papais à Escritura. É o mesmo tipo de coisa]. As tradições acumuladas da lei oral, expostas por estudiosos em cada geração de Moisés em diante, são consideradas a base necessária para a interpretação, e muitas vezes para a leitura da Lei Escrita”.
Vamos decifrar que o que eles estão realmente a dizer aqui é que estão a dizer “não se atrevam a ler as Escrituras” e eu já ouvi judeus dizerem isto. Dizem que somos ensinados a ‘não ler o Tanakh, não ler o Antigo Testamento, sem depois virar e ler o Talmud para nos dizer como o interpretar’. É exactamente a mesma coisa que os católicos, é uma espécie de desincentivo à leitura das Escrituras. Pode ler a Escritura que está bem, apenas certifique-se de que não entra em conflito com o que o papa diz. É necessário consultar a Igreja Católica para poder compreender a Escritura, compreender como interpretá-la, compreender como compreendê-la. Isto é a mesma coisa que eles dizem aqui.
Assim, os judeus ortodoxos por vezes referem-se a isto como a Masorah, a palavra Masorah que significa tradições. E se tivermos tempo, esperamos, falaremos do texto hebraico masorético, que significa o texto hebraico tradicional. Foi editado (ou redactado, poder-se-ia dizer), mas foi editado. Na sua maioria é fiável, podemos geralmente lê-lo e podemos compreender (com os poucos problemas e erros que existem) o que se está a passar com ele. Falaremos sobre isso noutro local. Não é uma causa de pânico ou alarme, mas é algo a ter em conta com certeza. Aqui está o grande problema que Yahweh diz para não o fazer. Assim, no capítulo 4:2 do Deuteronómio, por exemplo, diz Yahweh:
Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 “Não acrescentar ás à palavra que eu te ordeno, nem a retirarás, para que possas guardar os mandamentos do Yahweh teu Elohim que eu te ordeno”.
Ou seja, se mudarem a minha palavra, se acrescentarem coisas à minha palavra ou retirarem coisas à minha palavra, já não é a minha palavra. Agora é a sua palavra. Já não é a minha Torá; é a vossa Torá. Não faça isso. É exactamente isso que o Talmud é. Portanto, Ele diz a mesma coisa em Deuteronómio 12:32.
E mais uma vez é exactamente isso que o Talmud faz. Portanto, sabemos que não houve Torá oral por várias razões. Em Exodus 24:4 diz que “Moshe escreveu todas as palavras de Yahweh”.
Muito bem, então, onde está uma tradição oral nisso? Não conseguimos encontrar um. Deuteronómio 5:22 diz o mesmo:
Devarim (Deuteronómio) 5:22
22 “Estas palavras Yahweh falou a toda a vossa assembleia na montanha do meio do fogo, da nuvem e da escuridão espessa, com uma voz alta; e Ele não acrescentou mais nada. E Ele escreveu-as em duas tábuas de pedra e deu-mas”.
Onde está uma tradição oral nisso? Não existe. Se for judeu ortodoxo, preste atenção a isto.
Devarim (Deuteronómio) 31:9
9 “Assim, Moshe escreveu esta Torá e entregou-a aos sacerdotes, os filhos de Levi, que levaram a arca do pacto de Yahweh, e a todos os anciãos de Israel”.
Onde está uma tradição oral nisso? Não existe.
Muito bem, então continuando. O Talmud tem novamente o documento central chamado Mishnah e o Gemara é um comentário sobre o Mishnah. Pode sempre dizer-se ao Mishnah porque em certas versões eles costumam colocá-lo ou em negrito ou em todas as tampas, veremos muitas de todas as tampas.
Bem, há uma história muito complexa e complicada para o Talmud, e não queremos passar por tudo isto porque é simplesmente demasiado. Mas estas são algumas notas que me foram passadas por um irmão Johanan Maerschalck.
Mas, tanto quanto sei e pelo que li também na Internet, houve os Tannaim que foram os “Recitadores da Tradição”. Dependendo da fonte e algumas sobreposições nas datas têm vários níveis e gerações sobre gerações sobre gerações de comentários. Mas a era do Tannaim durou desde talvez cerca de 10 EC até cerca de 220 EC. Estes são os chamados sábios do Mishnah. Se alguma vez ouvir pessoas a citar os sábios, é disso que estão a falar. E estes são a primeira geração Tannaim e isto inclui o rabino Shammai, o rabino Hillel, o rabino Gamliel (ou Gamaliel) de que lemos no RenewedCovenant, há também o Rav. Yohanan ben Zakkai. Estes são aquilo a que se pode chamar os seus grandes heróis da heresia. Então Yeshua viveu nesta era e quando vemos Yeshua a repreender “Escribas e Fariseus, hipócritas”, estas são as pessoas de quem ele fala – a primeira geração dos Tannaim.
Muito bem, a primeira geração dos Tannaim durou desde cerca de 10 EC até cerca de 220 EC. Foi quando o rabino Judah HaNasi (Judah o príncipe) morreu, ele viveu de aproximadamente 135 a aproximadamente 220 CE (dependendo da fonte). Depois consideraram que o Talmud tinha sido redactado por volta de 220 CE, quando dizem redactado, significam fortemente editado (ou censurado)
Então, quando lêem o Talmud (vamos ler um pouco dele), é este rabino disse isto… e aquele rabino disse aquilo… mas não este rabino discordou. E aquele rabino disse que está aqui… e alguém diz oh não que causa um problema… ele diz não que não causa um problema. Portanto, se alguma vez viram os nossos irmãos judeus ortodoxos discutir, este é o tipo de coisa; eles vão e voltam… e voltam e voltam… e voltam e voltam… e voltam e voltam. E se assistir, eles podem começar a falar sobre as Escrituras e depois acabam por concluir que isso é completamente outra coisa. E você é tal e qual o que aconteceu… Mais uma vez, é por isso que lhe chamam o Talmud babilónico. A palavra Babilónia significa confusão.
Portanto, está bem. Assim, o Talmud foi redactado, censurado, editado pelo rabino Judah HaNasi até ao ano cerca de 220. E provavelmente removeu todas as referências favoráveis a Yeshua e aos apóstolos. Provavelmente são conhecidos… como diz a Escritura, “estas coisas não foram feitas a um canto“. Por isso, é claro, foram gravadas mas depois, é claro, tiveram de ser editadas. É assim que as coisas são.
Portanto, há muitas contradições, o Talmud contradiz muito as Escrituras. Uma das coisas é que os fariseus (os nossos irmãos ortodoxos) mudam a data da oferta do Molho de Ondas desde o primeiro dia da semana seguinte à Páscoa até ao dia 16 desse mês, a que chamam Nissan. Também batem nos karaitas a quem chamam os boethusianos por discordarem deles. (Veremos isso dentro de pouco tempo).
Uma das coisas é que o Wave Sheaf representa Yeshua. Então, porque é que os fariseus têm uma doutrina diferente? Porque não querem que a Wave Sheaf represente a Yeshua. Porque em Mattityahu (Mateus) 12:40 Yeshua diz:
Mattityahu (Mateus) 12:40
40 “Pois como Yonah (Jonas) esteve três dias e três noites na barriga do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra”.
Sabemos que Yeshua foi cortado a meio da semana, como diz Daniel. E depois foi criado três dias depois, quer fosse no fim do Sábado ou no início do primeiro dia da semana, Ele foi criado três dias e três noites depois. Cumpriu então o significado simbólico do Molho de Ondas que sempre foi oferecido no primeiro dia. Mas se, como fariseu ou como irmão judeu ortodoxo, mudar a sua doutrina para onde agora o Molho de Onda é oferecido no dia seguinte à Páscoa, bem, então é apenas um dia de atraso. Como é que isso se liga com o Yeshua a ser criado três dias e três noites mais tarde? Já não está ligado. Mas é por isso que eles gostam de mudar a sua doutrina. É também por isso que os karaitas gostam de mudar a sua doutrina para trazer aquilo a que chamam campos colheitáveis. Porque reduz o papel de Yeshuacomo o Molho de Ondas.
Assim, agora a parcela engrossa. Voltemos ao que disse a Sra. Gordon após a sua segunda inspecção no campo da cevada, nos dias 1 e 2 de Março. Mais uma vez, é como se segue:
O que ela está a dizer é que pode colher a sua cevada sempre que quiser, não é nada de especial, nunca houve qualquer proibição histórica contra isso. Não se pode comer dela até ao Dia da Oferta do Molho de Ondas. Não consegui entender, do que é que ela está a falar? Por isso, imagino bem que saiba, ela vem do lado judeu da casa, por isso vamos procurar no Talmud e vamos ver se conseguimos encontrar algo que fale com ela. Alguma referência histórica, algo que a pode ajudar a compreender e interpretar a Escritura. Porque é isso que dizem, não se pode compreender e interpretar as Escrituras sem o uso do Talmud. Portanto, vamos procurar no Talmud e ver o que podemos encontrar.
Muito bem, foi isso que fizemos, e deparei-me com algo que, no início, não percebi bem o que era. Vim ao Sefaria.org e eles têm todo o tipo de livros e todo o tipo de materiais de referência do lado judeu da Casa. Agora chegámos ao Sanhedrin Talmud babilónico 11b: 6, esta é a edição Davidson, este não é o Soncino. E uma das coisas é que a edição Davidson é mais ou menos como aquilo a que se poderia chamar o Amplificado. Se ler a Bíblia Amplificada terá aqui o seu versículo bíblico, e então eles terão parênteses e acrescentarão algumas coisas para tentar dar mais ênfase e ajudá-lo a compreender qual é a orientação geral (ou a essência) da mensagem.
Assim, eles acrescentam coisas ao texto, e é mais ou menos isso que a edição Davidson faz. Não sabia disso, mas de qualquer modo, estou a ler aqui no Talmud em Sinhedrin 11b:6 na edição da Sefaria Davidson. Diz aqui:
“A nova cultura só pode ser colhida e comida após o sacrifício do molho de ondas”.
Pensei que lá estava, vamos apenas enviá-lo para a árvore de datas de Devorah. Vamos ajudá-la a compreender, isto é óptimo. Então, copiei-a, enviei-lhe um e-mail juntamente com muitas outras coisas, não compreendendo que isto era um comentário. Enviei-lhe uma longa e agradável carta; tê-la-emos afixada na página da carta aberta. Ela escreve apenas isto; esta é a soma total da sua resposta. Ela diz:Escreveu Sanhedrin Talmud babilónico 11b: a nova colheita só pode ser colhida e comida após o sacrifício do ámer, não diz isso no texto. Devorah”.
Que carta simpática. Que ajuda, que comunicação maravilhosa de outro membro maravilhoso da comunidade da cevada que só quer ver a verdade estabelecida para que todos possam compreender o que a Torá realmente diz em relação à cevada aviv e ao calendário aviv de cevada. Que maravilhosa mensagem edificante que foi, ou desejamos que fosse.
Sabe, tudo o que eu quero dizer é que há muita gente lá fora. Espero poder dizer isto da forma correcta. Gostaria de pedir a oração por todos estes grupos, gostaria de pedir a oração para que possa haver unidade entre a comunidade da cevada, e penso que a única forma de isso acontecer é que as pessoas tenham de desistir dos seus dogmas. Eles precisam de desistir das suas doutrinas e nós precisamos de falar sobre o que diz a Escritura. Podemos falar sobre o Talmud, podemos falar sobre referências históricas, este tipo de coisas. Achei a referência a Josefo muito interessante. Enviei-a para Devorah, ela não quis responder. Está bem, então talvez ela não goste de Josefo por qualquer razão. Ele confessa Yeshua, ele também desertou para os romanos. Por isso, posso compreender isso. Talvez ela não queira sequer mencioná-lo ou o resto da minha carta ou de muitas outras cartas. Mas sabe, talvez possamos falar sobre se nos podemos reunir para as buscas da cevada, de modo a podermos acabar com a confusão. Podemos ajudar as pessoas, este tipo de coisas.
Por isso, pensei bem, sabem, vamos ter de fazer alguma investigação. Aqui vamos nós, estou a fazer alguma pesquisa, vou ao Sefaria.org. Venho ao Sinédrio 11b: 6 (aqui está em hebraico) e reparo que quando o têm em negrito significa que é isso que o hebraico diz, e depois o resto é adicionado texto ou texto fornecido. Como se vê um pouco de texto fornecido na versão King James. Acrescentarão uma ou três palavras, mas aqui quem quer que seja este rabino que está a fazer isto, está a acrescentar frases para esclarecer a coisa. E eu pessoalmente concordo completamente com o que ele disse. Por isso, diz ele:
“O Baraita continua: E quando o amadurecimento do grão é uma das preocupações, todos ficam felizes. [Isto está no hebraico, mas depois acrescenta]: Uma vez que o grão ainda não está maduro, o povo não se importa de esperar um mês extra pelo Nissan (ou aviv). No entanto, se o grão já estiver maduro, o mês extra prolongaria simplesmente o período durante o qual o grão não pode ser consumido devido à proibição da nova colheita, uma vez que a nova colheita só pode ser colhida e consumida após o sacrifício da oferta do amendoim no dia 16″.
[Comentário Rabbinic; Sefaria.org; Sanhedrin 11b:]
É o dia errado, mas pensei “uau, aí está ele”. Há a nossa referência histórica no Talmud de que só é permitido colher as suas colheitas depois de o Omer ter sido oferecido. Óptimo, perfeito, é o que diz a Escritura. Por isso, enviei isso para Devorah. Ela não gostou. Bem, precisamos de fazer mais investigação. Certo, então não temos a certeza sobre a Sefaria, por isso volto à fiel edição Soncino. O problema com o Soncino é que a minha versão é construída para o Windows 95 ou algo parecido. Já o tenho há muito tempo, ele cai quando tento correr no Windows 10, este tipo de coisa. Mas sabe, ainda funciona. Assim, pensei, bem, há questões sobre Davidson, por isso vamos procurar em Soncino. Porque Soncino era o mais ortodoxo das versões ou o que tem para si. Não estamos a tentar estar certos; estamos a tentar descobrir o que está certo. Não é que tenhamos uma agenda. É que queremos fazer o que diz Yahweh, queremos fazer o que diz a Escritura. E se falar connosco, se nos ajudar a compreender, se comunicar connosco, então talvez possamos alcançar algum tipo de unidade. Se esse também é realmente o seu objectivo.
Assim, quanto ao Talmud Menachot 65a Soncino da Babilónia, esta é a edição Mishnah e, mais uma vez, é tudo caps porque isto é considerado as palavras de Elohim. Agora ajude-me aqui, alguém que compreenda o Mishnah melhor do que eu, por favor envie-me um e-mail, e ajude-me a compreender, porque tenho dificuldade em compreendê-las como sendo as palavras de Elohim. Diz aqui:
“QUAL FOI O PROCEDIMENTO? [Agora não sei porque é que Yahweh vai fazer esta pergunta, não me soa como Yahweh ].
OS MENSAGEIROS DO BEIT DIN UTILIZADOS PARA SAIR NO DIA ANTES DO FESTIVAL [feast] E TEMPO A CORN DESEMPREGADO EM BUNCHES PARA FAZER O FACILITADO DE REABORAÇÃO. [Agora tenho dificuldade em compreender Yahweh a dizer isto no deserto do Sinai, que não faz qualquer sentido para mim, mas não importa que vamos simplesmente seguir em frente].
E TODOS OS HABITANTES DAS CIDADES NEWAR POR LÁ REUNIDOS, PARA QUE POSSA SER COLHIDO COM MUITA EXIBIÇÃO”.
[Talmud Babilónico: Menachot 65a Soncino edição].
E talvez eu entenda mal o que é o Mishnah e espero que publiquemos o que o Mishnah realmente diz ou porque está escrito desta forma, não faço a menor ideia. Mas achei esta passagem interessante porque esta passagem diz que o Omer deve ser a primeira coisa que é cortada É isso que estou a tirar disto. Não se traz a colheita e depois traz-se um molho para o padre. É muito claro que o Omer deve ser a primeira coisa que é cortada e é por isso que o amarram antes do corte. ok, então continua no Mishnah, eles falam de um procedimento para o corte, e diz
E PORQUE FOI TUDO ISTO? [or why are we doing it this way?] BECAUSE OF THE BOETHUSIANS [que era uma seita dos saduceus, tal como os karaitas] QUE MANTENHAVAM QUE A REABORAÇÃO DO OMER NÃO SE FAZIA NA CONCLUSÃO DO [FIRST DAY OF THE] FESTIVAL.
Portanto, mais uma vez, esta é a doutrina do fariseu (o rabínico). Qualquer que seja o dia da Páscoa, que é quando o molho de ondas é oferecido no dia seguinte, no Primeiro Dia de Pão ázimo. É assim que eles o fazem e nunca há uma diferença. Não é assim que se faz. Falamos sobre isso em “Aviv Barley Simplified” e noutros locais.
Agora torna-se confuso, torna-se difícil. Os karaitas acreditam correctamente que a Oferta das Ondas (tal como nós) tem lugar no primeiro dia da semana após a semana da Páscoa, em vez de no dia 16. Qualquer que seja o dia da semana em que cai a Páscoa, então espera-se até ao primeiro dia da semana seguinte. Essa é a sua Oferta de Ondas de Carneiro. É assim que os karaitas o entendem, é assim que nós o entendemos. Não é assim que os fariseus, ou os rabinos, o entendem.
Agora chegamos aqui Menachot 67b, e se a sua cabeça começar a doer depois de algum tempo basta lembrar que é o Talmud “babilónico”. É o Talmud “Confusão”, e diz o Mishnah:
“APÓS O OMER OFERECEU-SE [PRIESTS] UTILIZADO PARA SAIR E ACOMPANHARECER O MERCADO DE JERUSALEM PRONTO A COMERCIALIZAR E A COMERCIALIZAR [OF THE NEW PRODUCE]; ESTE, DE QUANDO EM QUE momento, NÃO SE ENCONTROU COM A APROVAÇÃO DOS SÁGIOS. SO R.MEIR. R. JUDAH DIZ, ELES FIZERAM-NO
COM
A APROVAÇÃO DOS SÁBIOS”.[Talmud Babilónico: Menachot 67B Soncino]
Mais uma vez, tenho dificuldade em ver as palavras de Yahweh serem proferidas no deserto do Sinai. Não compreendo como é que Yahweh fala de que o mercado de Jerusalém já está cheio de refeições, quando ainda nem sequer chegaram à terra de Israel. Talvez seja apenas eu, mais uma vez se for um perito no Talmud, ajude-me, envie-me um e-mail e obteremos alguns esclarecimentos sobre isso. Mas isto diz que eles oferecem o Omer e depois saem, e os mercados já estão cheios. E diz que isto, no entanto, não obteve a aprovação dos sábios. Porquê? É evidente a razão. Porque se já tiverem cevada seca, o que isso significa é que estão na realidade a cortar a cevada ao mesmo tempo que o Molho de Ondas está a ser oferecido. Estão a trazer a colheita antes da conclusão da oferta de Omer.
Este é o Talmud para si, no entanto, diz que este não obteve a aprovação dos sábios. E o Rabino Meir, Rabino Judah diz que o fizeram com a aprovação dos sábios. Mais uma vez, aqui está o Talmud, este rabino diz isto, e aquele rabino diz aquilo. Este rabino discorda e esse rabino diz que oh há uma contradição, outra pessoa diz que não há contradição. Vai e vem e esse é o Talmud para si.
Agora chegamos a Menachot 71a Soncino Talmud e ao Mishnah (o documento que é alegadamente ditado por Elohim para que possamos compreender como interpretar a Torá, alegadamente). Diz aqui:
“PODE-SE COLHER [ANTES DO AMENDOIM, O MILHO] NOS CAMPOS IRRIGADOS”. NA PLANÍCIE, MAS NÃO SE PODE EMPILHÁ-LO”.
[Menachot 71a Soncino MISHNAH]
“Mas não se pode empilhá-lo”. Ok, então o que eles estão a dizer é que se for um campo irrigado pode colhê-lo, mas não o empilhe. Basta colhê-la e depois deixá-la apodrecer“, diz Yahweh”. Como se costuma dizer, a verdade tem de ser mais estranha que a ficção, porque a ficção tem de fazer sentido. Está bem, não sei, alguém está a inventar estas coisas, não sou eu. Assim, o Mishnah (alegadamente Elohim) diz “pode-se colher antes do Omer de oferecer em campos irrigados na planície [I believe the plain of Jericho probably] mas não se pode empilhá-lo”. Depois diz:
“OS HOMENS DE JERICHO UTILIZADOS PARA REAPROVAR [BEFORE THE OMER] COM A APROVAÇÃO DOS SÁGIOS, E UTILIZADOS PARA A TOMAR SEM A APROVAÇÃO DOS SÁGIOS, MAS NÃO LHES PROIBIRAM”.
[Menahot 71a Soncino MISHNAH]
Estou a ter dificuldades com esta passagem aqui, porque noto a hipocrisia inerente ao que eles dizem. O que eles dizem é: Yahweh diz isto, os sábios concordam com Yahweh, as pessoas fazem a coisa errada, os sábios não os repreendem. Os sábios fazem vista grossa aos pecados do povo e isto é dito por Yahweh no deserto do Sinai ou algo do género? Não sei. Eu não sou responsável. Este não sou eu; este não é o meu livro; este não é o meu livro favorito. Mas estou à procura de algo para ajudar Devorah a compreender ou então para me ajudar a compreender o que se está a passar. Para que possamos chegar a algum tipo de entendimento no seio da comunidade da cevada.
Agora chegamos a Menachot 68 a Soncino Talmud. Mais uma vez, estou a tentar manter-me fiel à MISHNAH porque quero manter-me próximo da fonte. Isto é considerado divino; isto é considerado inspirado pelos rabinos. Diz aqui:
“DEPOIS DE O OMER SER OFERECIDO O NOVO CORN FOI PERMITIDO ANTES; [assim que oferecer o Omer pode ter o novo material. Está bem, concordamos com essa parte]. MAS PARA AQUELES QUE VIVIAM LONGE, SÓ ERA PERMITIDO DEPOIS DO MEIO-DIA. [Por outras palavras, se vivia longe do templo, então apenas observava o seu relógio de sol naqueles tempos antigos, o antigo Timex. E depois do meio-dia, pode colher a sua colheita]. APÓS O TEMPLO FOI DESTRUÍDO R. YOHANAN B. ZAKKAI [lembrem-se que ele é um dos nossos maiores batedores de heresia, está ao mesmo nível que Hillel, Shammai, Gamliel; estes gajos da primeira geração] ORDENADO QUE DEVE SER PROIBIDO DURANTE TODO O DIA DO ACENO”.
[Talmud Babilónico: Menachot 68a Soncino]
Muito bem, boa ideia. Agora porque é que ele está a sugerir isto? É porque têm a interpretação errada, mas é assim que o rabino trabalha. Eles têm a interpretação errada. O que eles dizem é que estão a sair da oferta do Omer, o mercado já está cheio de tudo isto que foi colhido antes do Omer ser oferecido, ou durante o tempo em que o Omer estava a ser oferecido, algo do género. Assim, o Rabino Yohanan ben Zakkai da primeira geração Tannaim, proíbe isto por quaisquer razões. O Talmud explica as razões pelas quais se torna complicado, mas fica-se com a ideia.
Agora estamos ir para vir à Sefaria e ao Davidson Talmud. Procurei-o em Soncino, não o consegui encontrar. Assim, chegamos ao Talmud Babilónico (Sefaria, edição Davidson), Rosh HaShanah 30a:23, diz:
Se as pessoas comerem o novo grão ao meio-dia, terão transgredido retroactivamente uma proibição. [O que faz isto significa? Isto significa que estariam a transgredir porque a cevada que era comida ao meio-dia tinha de ser colhida antes do meio-dia antes do Omer ser devidamente oferecido] Portanto, o Rabban Yohanan ben Zakkai instituiu que o novo grão deveria ser proibido durante todo o dia do décimo sexto dia.
Boa ideia, certo? Mas repare novamente no que estão a fazer. Estão a mudar as coisas para poderem acrescentar coisas e subtrair coisas e têm todo o tipo de discussão. Quer dizer, continua e continua… sobre este rabino disse isto… sobre o que o rabino Yohanan ben Zakkai disse… e aquele rabino disse que… sobre o rabino… é como quatro ou cinco páginas deste material. É tal e qual como porque não seguem apenas Deuteronómio 16:9? Desta forma, não temos este problema. Oy vavoy!
Portanto, aqui estão AS MINHAS PERGUNTAS em relação a tudo isto.
1. Porque é que Josephus (que viveu no primeiro século) disse que era testemunha? Porque é que esta testemunha do primeiro século disse que o Omer tinha de ser oferecido primeiro?
2. Porque é que o Talmud (que foi redigido, editado, ou fortemente censurado até ao ano 220 EC, mais de 100 anos depois, quase 200 anos depois) diz que se pode colher mais cedo?
3. Quando Judah HaNasi censurou todas as referências a Yeshua e aos apóstolos, será possível que tenha censurado quaisquer opiniões que pudessem dizer que o Omer tinha de ser trazido primeiro? Tal como foi dito por testemunhas como Josephus?
4. Os karaitas alegadamente rejeitam o Talmud. Mas se os karaitas rejeitam o Talmud então porque é que estão a referir-se secretamente ao Talmud? Porque seguem secretamente as tradições do Talmudic contidas no Talmud? Por outras palavras, se os karaitas estão verdadeiramente a obedecer às Escrituras e não ao Talmude, então porque é que os karaitas dizem que não há problema em quebrar Deuteronómio 16:9 para iniciar o corte antes de iniciar a contagem, desde que não comam da colheita? Porque o Talmud diz que está tudo bem? Porque é a isto que Devorah se está a referir. Ela diz que sempre se entendeu que nunca houve uma proibição contra a colheita antecipada da cultura. Apenas uma proibição de comer dessa cultura. Porque é que ela está a fazer isto? Porque o Talmud o diz? Não sei, é uma pergunta, pergunto eu.
5. Porque é que a árvore de data de Devorah e o povo do equinócio (falaremos sobre Abibe de Deus, esperemos que na próxima semana, ou seja, toda uma chaleira separada) não parecem importar-se que já temos cevada partida e estilhaçada no terreno pelo menos 16 dias (mais ou menos um mês) antes da sua Oferta de Ondas de 4 de Abril? Será que isto não significa nada para eles? Isto foi o que eu pedi na carta. Não significa nada para si que tenha partido e estilhaçado cevada no chão? Não é a sua área, o que lhe interessa. Porquê? Não sei; é uma boa pergunta, penso eu.
6. E como pergunta final, mesmo que os rabinos tenham perdoado a quebra do Deuteronómio 16:9 no passado, e esta hipocrisia. Esta quebra Torá, isto é pecado, esta desobediência flagrante às palavras de Elohim é apenas registada no Talmud. Isso significa que devemos fazer o mesmo só porque eles pecaram nos tempos do Talmud? Isso significa que também podemos pecar? E em particular, se podemos mostrar em “Aviv Barley Simplified ” e nestes outros estudos que existe uma melhor maneira de o fazer que não requer a quebra do Deuteronómio 16:9, então porque não fazê-lo dessa maneira? Especialmente quando dá testemunho do papel de Yeshuacomo o Omer. Ou talvez seja por isso que não o estão a fazer especificamente? Será porque dá testemunho do papel de Yeshuacomo o Omer? Há uma pergunta que eu faço.
Porque não fazemos as coisas à maneira de Yahweh, como Ele diz em Deuteronómio 16:9?
Devarim (Deuteronómio) 16:9-10
9 “Contará sete semanas para si próprio; começar para contar as sete semanas a partir do momento em que começar para colocar a foice no grão [standing].
10 Então guardará a Festa das Semanas para Yahweh o seu Elohim.
Portanto, comece a contar quando começar a cortar ou comece a cortar quando começar a contar. O que há de errado em fazê-lo da maneira que Yahweh diz?
Em resumo, se os karaitas não acreditam no Talmud então porque é que os karaitas seguem secretamente as tradições registadas no Talmud? Haverá talvez alguma ligação especial entre os fariseus e os saduceus que talvez não saibamos hoje? É uma pergunta, pergunto eu.
