“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”
[Estudo adaptado do vídeo“Os Israelitas Antigos Qualificaram os seus Campos?“, a partir da série Estabelecimento da Cabeça do Ano.]
Neste estudo, vamos fazer a pergunta muito retórica: O Israel Antigo qualificou os seus campos de cevada? Ou isso é algo que alguma equipa de busca Messiânica moderna acabou de inventar por completo?
Antes de começarmos, preciso de me meter em algo que nunca pensei ver o dia de ter de fazer. Nunca pensei que teria de me meter nisto dentro da casa da fé. Mas aqui estamos nós, vamos falar sobre direito de autor e utilização justa.
Assim, segundo a Universidade Baylor, a “utilização justa” de material protegido por direitos de autor “permite a utilização limitada de material protegido por direitos de autor sem a permissão do detentor dos direitos de autor para fins de crítica, paródia, reportagem noticiosa, investigação e bolsas de estudo, e ensino. E o ensino é aqui o nosso principal objectivo neste estudo. Basicamente, o que eles dizem é que se pode falar sobre isso, simplesmente não se pode fazer passar por si. E não há absolutamente nenhuma possibilidade e nenhuma maneira possível de tentarmos fazer passar a qualificação dos campos de cevada como a nossa própria doutrina. Vamos tentar afastar-nos o mais possível dessa doutrina neste estudo.
Primeiro, precisamos de falar sobre algumas coisas que já aprendemos no “Let’s Not Break Deuteronomy 16:9“. estudo. O que aprendemos é que a cevada em Israel amadurece durante um período de cerca de dois ou três meses. E há muitos grupos que querem esperar pelo que eles chamam o “ponto doce” ou a “parte de leão”. Querem esperar que a cultura principal esteja madura antes de iniciarem a colheita. O problema é que, se o fizermos, haverá agricultores cujos campos amadurecem cedo antes da cultura principal. Estes agricultores com a cevada de maturação mais precoce, essa cevada não fica na cabeça durante muito tempo. Assim, eles têm uma de duas opções. Ou perdem as suas colheitas, ou têm de quebrar o Deuteronômio 16:9 ao colherem cedo. Em qualquer dos casos, este é um cenário drástico. É algo que não queremos fazer. Damos uma vista de olhos ao mandamento que Javé nos deu no capítulo 16:9 do Deuteronômio.
Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Contará sete semanas para si próprio; começar para contar as sete semanas a partir do momento em que começar para colocar a foice no grão [standing].
10 Então guardareis a Festa das Semanas para Yahweh o vosso Elohim”…
O que Ele está a dizer aqui é muito simples, muito fácil. Ele diz para começar a contar quando se começa a cortar, e quando se começa a cortar é quando se precisa de começar a contar. Trata-se de uma proposta muito simples. Há muitas pessoas que não gostam do que Yahweh diz para fazer. Mas o que Javé diz que devemos fazer é levar o primeiro amêijoa de cevada aviv ao sacerdócio para abrir o caminho para o resto da colheita. Assim, estamos a tentar trazer o primeiro molho de cevada para abrir o caminho para a colheita geral, e este Molho de Onda é também simbólico do Yeshua que foi oferecido sozinho antes da colheita principal. E depois com esta primeira oferta de frutos, que abre o caminho para o resto da colheita.
Também podemos ver testemunhas disto em First Corinthians 15:20, diz:
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20
20 “Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos, e tornou-se as primícias dos que adormeceram”. [Falando sobre a oferta Omer, a oferta First Fruits, a oferta Wave Sheaf].
Portanto, sabemos que o Messias é simbolizado pelos Primeiros Frutos. Mas agora note-se a sequência no versículo 23.
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:23
23 “Mas cada um na sua própria ordem: [first] Messias as Primícias, depois os que são do Messias na Sua vinda”.
O que isto nos mostra é que primeiro apresentamos o Molho de Ondas (simbólico de Yeshua), e isto abre então o caminho para a colheita geral. E veremos que foi assim que foi feito nos primeiros tempos do século, e é também o que a Torah ordena.
Agora, Josefo era um famoso historiador judeu. No seu livro The Antiquities of the Jews in Book 3 capítulo 10:5. ele fala sobre o Omer (ou a oferta da Wave Sheaf). Ele explica:
“Eles oferecem os primeiros frutos da sua cevada, e isso da seguinte forma: [first] Tiram um mão-cheia das espigas [por isso não são muitas, não são necessários campos inteiros para a colheita, não são necessárias grandes quantidades de cevada], e eles seco eles, [que nos diz que a cevada ainda está verde, é esta cevada jovem imatura. Veremos a definição do Strong mais tarde], then batem-lhes em pequena escala, e purgam a cevada do farelo [meaning they separate the grain from the chaff]Depois trazem um décimo para o altar [por isso, novamente não muito], para Elohim; e lançando um punhado dele sobre o fogo, deixam o resto para uso do sacerdote. E depois disto é que poderão colher a sua colheita pública ou privadamente”.
[As Antiguidades dos Judeus, Livro 3; capítulo 10:5]
Mais uma vez, é exatamente o mesmo padrão que nós vemos. Primeiro, trazemos o Molho de Onda (simbólico do Yeshua), e isto abre o caminho para a colheita geral.
Bem, claro que nem todos querem obedecer ao que está escrito na Torá. No nosso estudo “The Error of Harvestable Fields“, falamos de uma doutrina Karaite (Sadducee) que é basicamente o inverso disto. Os karaitas não querem trazer uma primeira fruta (oferta de Wave Sheaf) simbólica do Yeshua para abrir caminho para a colheita geral. Porque foi isso que Yeshua fez, eles têm as suas próprias explicações para isto. Mas repare no seu padrão. O seu padrão é o oposto. Primeiro, eles vão trazer a colheita geral, vão esperar até que você tenha a parte de leão da colheita (pode trazer a parte principal da colheita). Depois vão trazer para o sacerdócio aquilo a que chamamos um anti-sagrado dessa colheita. Isto, acreditamos, é simbólico do anti-messias. Porque os nossos irmãos judeus voltaram à terra de Israel em 1948, e depois esperamos que produzam o seu anti-messias. De facto, tem havido neste momento um anti-messias produzido na terra de Israel.
O grande problema com tudo isto é que trazer a colheita e depois “trazer um pouco dessa colheita” ao padre não é a mesma coisa que “trazer os primeiros frutos“. Quando traz os primeiros frutos da sua colheita, os primeiros frutos ainda são tenros, jovens, e verdes. Veremos a definição do Strong mais tarde.
Mas como estão à espera que o corpo principal da colheita esteja maduro primeiro, os seus “primeiros frutos”, sem citação, são tipicamente já duros, e secos, e castanhos, e quebradiços. Isto são duas coisas completamente separadas. Estamos a falar de trazer o primeiro da cevada tenra, verde e jovem para abrir o caminho para a colheita. Estão a falar em trazer uma parte do que já colheram, que é tipicamente dura, e seca, e castanha, e quebradiça. Duas coisas completamente diferentes.
Por isso, o que eles estão realmente a fazer aqui é tentar encontrar aquilo a que se pode chamar o ponto doce da colheita. O que eles querem fazer é trazer o corpo principal da colheita.
O problema aqui é que a cevada não vem toda madura ao mesmo tempo na terra de Israel. Não é o que se poderia chamar uma colheita monolítica. A cevada amadurece durante um período de cerca de dois ou três meses. Tipicamente, dizem sete semanas, mas pode ser mais, pode ser menos, dependendo do tempo. E se vai esperar pela parte do meio dessa curva sineira, então os agricultores com a cevada mais precoce de maturação perdê-la-ão porque não estão autorizados a colher a sua cevada por Deuteronómio 16:9. Assim, mais uma vez, eles têm duas opções. Podem perder a sua colheita. Nos tempos antigos, isso significava que não tinha rendimentos. Tem de pagar as suas contas; você e a sua família poderiam literalmente ser vendidos como escravos. Isso aconteceu a toda a hora, fala sobre isso em Amós e noutros lugares. As pessoas foram vendidas como escravas. A Torah fala sobre isto. Assim, ou perdeu a sua colheita, o seu sustento, ou teve de quebrar o Deuteronómio 16:9. Uma de duas escolhas terríveis, uma de duas opções muito drásticas. Este ano (2021) é um exemplo perfeito.
No ano de 2021, tivemos o aviv barley no dia 6 de Fevereiro. Uma irmã de nome Becca Biderman encontrou-a na região da Galileia e esta cevada estava pronta para oferecer no dia 6 de Fevereiro. Assim, a data da Oferta de Ondas teria sido 28 de Fevereiro. Aquela cevada teria sido estilhaçada e no chão por volta de 6 de Março. Agora, esse campo em particular foi bulldozed, mas havia outros campos que foram notados como sendo aviv por volta do dia 22 de Fevereiro. A cevada já estava no chão no dia 19 de Março, um dia antes do equinócio da Primavera.
Bem, tem os karaitas, tem o povo do Calendário Equinócio, tem também certos grupos messiânicos que parecem não compreender o simbolismo por detrás de tudo isto. E estão a fazer a sua oferta de Wave Sheaf no dia 4 de Abril. O problema é que já tem os seus primeiros frutos no terreno a 4 de Abril. De facto, vimos noutros estudos, como em “O Erro dos Campos Colhedores“, onde tem os karaitas e também alguns destes grupos messiânicos a gabarem-se e a regozijarem-se por já terem ficado com a cevada estilhaçada no dia da oferta do Molho de Ondas. Isto é completamente ao contrário, não deve ter nenhuma cevada estilhaçada no chão quando vai apresentar os seus primeiros frutos. É por isso que são chamados primeiros frutos; não os deixamos cair no chão. Colhemo-los e trazemo-los ao sacerdócio, tal como Abel ou (Havel) trouxe o seu primeiro e melhor para Yahweh. Esta é toda a ideia por detrás das primícias, por detrás dos primogénitos. Este conceito não é geralmente compreendido por certos grupos Messiânicos. Iremos falar mais sobre isso neste estudo.
Em “Aviv Barley Simplified” falámos sobre como sabemos que precisamos de qualificar a cevada aviv que usamos para declarar o chefe do ano (Rosh Hashana). Por outras palavras, esta cevada aviv precisa de cumprir determinadas especificações para poder ser considerada aviv. A razão para isto é depois de declararmos Rosh Hashanah, 15 a 21 dias depois, ou seja, quando vamos ter de levar este Molho de Onda ao padre. Tem de estar num certo estado de desenvolvimento para satisfazer certas características, a fim de podermos realizar a Oferta de Ondas de Carneiro. A fim de qualificar como aviv (qualificamos isto como massa média), sabemos que a cevada tem de ser “tenra, jovem e verde”. Isto é, como vimos anteriormente, a própria definição de cevada aviv no Antigo Testamento 24 de Strong.
Bem, alguns dos grupos messiânicos não gostam dessa definição, eles querem escrever a sua própria definição. Eles pensam saber mais do que a Concordância de Strong. Acham que sabem melhor do que a língua hebraica. Bem, também sabemos que tem de ser capaz de parch aviv barley, o que significa que tem de ser capaz de a assar no fogo de acordo com Leviticus 2:14. Isso exige um certo estado de maturidade que corresponde pelo menos a “massa macia”. Depois descobrimos que tem de ser pelo menos “massa média” em Levítico 2:15, porque tem de ser capaz de a moer em farinha e de lhe pôr óleo e incenso.
Também sabemos que tem de ser viável como semente para satisfazer os padrões inerentes a João 12:24 e também em Mateus 27:52.
Tem de ser capaz de se reproduzir a si próprio. Mas, mais uma vez, ferve-se tudo e vemos que o padrão é este. Traz-se o primeiro molho de cevada aviv para o sacerdócio para santificar a colheita, o que abre o caminho. E agora pode trazer o resto da colheita, um princípio muito simples. Basta trazer os primeiros frutos e tudo é bom. Não tente redefinir as primeiras frutas como parte da colheita principal e tudo é bom.
Bem, há muitos grupos, especialmente alguns Karaitas e alguns grupos Messiânicos, que não estão satisfeitos com isto. Eles querem acrescentar certas coisas e tirar certas coisas. Eles querem desqualificar Deuteronômio 16:9 e dizem que não é importante. O problema com isso é retirar Deuteronómio 16:9 ou dizer que não é importante, isso é proibido. Porque, como diz Yahweh em Deuteronômio 4:2, não se deve acrescentar ou retirar da Sua palavra.
Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 “Não acrescentar ás à palavra que eu te ordeno, nem dela retirarás, para que guardes os mandamentos de Yahweh teu Elohim, que eu te ordeno”.
Repare na forma como Ele o diz. A forma como Ele diz que parece implicar que se vamos acrescentar coisas e tirar coisas, então elas já não são os Seus mandamentos. Agora eles são os nossos mandamentos. E é isto que os nossos irmãos rabínicos estão sempre a fazer. Eles começam com a base dos mandamentos de Javé e depois modificam-nos de alguma forma, mas esses já não são os mandamentos de Javé. Agora essas são versões rabínicas dos mandamentos de Iavé, isso não é de todo a mesma coisa. Portanto, temos de ter o cuidado de não lhe acrescentar nada, e de não lhe retirar nada. De outro modo, são os nossos mandamentos.
Algumas das coisas que as pessoas gostam de acrescentar e tirar falamos no estudo “Where is Spring Commanded?”
As pessoas gostam de acrescentar a exigência de que tem de ser primavera para que a cevada seja aviv. O problema com isto é que a Primavera é um conceito de Calendário Babilônico Greco-Romano. Baseia-se nos movimentos do sol no céu. Assim, o calendário greco-romano da Babilônia presta atenção aos solstícios de Verão e Inverno, e aos equinócios da Primavera e Outono, e a um monte de coisas que a Escritura nunca menciona de todo. Não diz nada sobre eles. E assim, as pessoas querem trazê-los, o problema é que o calendário da Escritura depende apenas da cevada. Não depende do movimento do sol, ou seja, não é isso. Sabemos que o sol é para sinais e para festas, e para dias e anos, mas estes cobrem outras coisas. O início do ano civil depende da cevada e do avistamento da lua nova, por isso, ainda pode ser Inverno.
Aviso para branquear, o que diz em João (Yochanan) 18:18.
Yochanan (João) 18:18
18 “Agora os criados e oficiais que tinham feito uma fogueira de brasas estavam ali, pois estava frio, e aqueceram-se a si próprios. E Peter [Kepha] ficou com eles e aqueceu-se a si próprio.
O que significa que ainda pode ser Inverno. Ainda não tem de ser Primavera. Não temos de prestar atenção ao Calendário Greco-Romano Gregoriano, o Calendário de Yahweh está completamente separado disso.
Outra coisa que as pessoas gostam de acrescentar é o equinócio, que é basicamente a mesma coisa que acrescentar a primavera. Porque a Primavera é baseada no equinócio da Primavera. Um dos problemas é que a palavra equinócio não existe sequer nas Escrituras.
Agora é verdade, a cevada em Israel normalmente [not always but normally] amadurecerá em torno ou apenas um pouco antes ou depois do equinócio da primavera. Mas nem sempre. Por vezes pode amadurecer antes do equinócio da Primavera, e por vezes pode amadurecer realmente antes do equinócio da Primavera. Isto é algo que depende apenas da Elohim.
Vejamos, mais uma vez, o exemplo que temos deste ano em 2021. Tínhamos um Molho de Onda de cevada aviv pronto a partir (a irmã Becca Biderman encontrou-o) no dia 6 de Fevereiro. Tínhamos dois campos adicionais por volta do dia 22 de Fevereiro, tenho a certeza de que havia provavelmente ainda mais campos na terra de Israel. As pessoas que estão atentas ao equinócio e à primavera, estão à espera que seja quente e deste tipo de coisas. Bem, um, eles estão a ignorar o exemplo de Yeshua. E depois, dois, já têm os seus primeiros frutos de cevada no chão. E alguns deles até se vangloriam disso. Portanto, isto é simplesmente a coisa errada a fazer.
Agora precisamos de falar sobre um calendário em particular, e eu gostaria de pedir as vossas orações por este grupo de calendário em particular. Este grupo de calendário em particular, creio que necessita mais de orações do que qualquer outro grupo de calendário que eu tenha visto por aí. E é um tipo de coisa muito difícil. Este grupo particular de calendário, chamado Abibe de Deus, tem o seu próprio calendário, que chamaremos Abibe de Deus Calendário. Eles parecem misturar elementos do Calendário Equinócio, do Calendário Rabínico e do Calendário Karaite. E apenas por um exemplo, vejamos como a sua cevada aviv está madura.
Esta é a imagem que utilizam para a página principal do seu website. Não há nada de “tenro, jovem e verde” nessa cevada. Trata-se de um campo pronto para a colheita, ou seja, um campo pronto para combinar. Não se pode colher um campo que está maduro com uma foice porque se vai perder, oh, digamos que metade da sua cevada vai cair no chão. Quando se atinge os caules com uma foice antiga, uma grande parte dessa cevada vai cair no chão. A cevada ainda tem de estar um pouco verde para poder sobreviver ao choque da colheita.
Bem, falemos sobre estes vários elementos que Abib de Deus traz para a equação aqui, coisas que eles acrescentam aos mandamentos de Javé. Coisas que são proibidas de acrescentar.
Portanto, isto é muito interessante. Para o Calendário Abibe de Deus [very interesting group of people], eles rejeitam o equinócio como sendo de Satanás, mas abraçam e endossam de todo o coração o equilux, o que é basicamente a mesma coisa. Tem o equinócio, o que significa que é igual a partes escuras e claras. E depois tem o equilux, o que significa que é igual a partes claras e escuras. Portanto, quer tenha 12 horas de escuridão e depois 12 horas de luz, quer tenha 12 horas de luz e depois 12 horas de escuridão, isso é praticamente a mesma coisa. A forma como o definem é “há ali quatro dias de diferença, oh tem de prestar atenção, tem de prestar atenção, tem de prestar atenção“. Porque, segundo eles, o equinócio é de Satanás, mas o equilux é de Yahweh. Ainda que Yahweh nunca mencione o equilux. Bem, de uma verdade, nem o equinócio nem o equilux são mencionados em qualquer parte da Escritura. Utilizar o termo equilux, que é acrescentar à Escritura. Se vai acrescentar um requisito do equilux, a Escritura não diz nada sobre isso, Yahweh nunca o mencionou, essa é a própria definição de “acrescentar à Escritura“. Isso é o que acabamos de ler, isso é proibido.
Poderíamos também salientar que se trata efectivamente de adoração ao sol. Porque o que se está a fazer então, efectivamente, é alterar o calendário com base nos movimentos do sol. Adoração; isso significa “navio que vale a pena”.
Então, o que considera digno de lhe dizer o que deve fazer? Bem, se consideramos que Yahweh é digno de nos dizer o que fazer então devemos prestar atenção apenas ao que Yahweh Elohim nos diz para fazermos. Devemos concentrar-nos apenas nos Seus mandamentos, e não devemos acrescentar nada, e não devemos tirar nada. Conceito muito simples, é simplesmente muito, muito simples. Porque é que as pessoas não conseguem compreender isto, eu não compreendo bem. Mas se considerar que o sol é digno de modificar os Mandamentos de Javé, e depois acrescentar um mandamento de que não pode ter estas Festas antes do equilux da primavera, pela própria definição da Escritura que é “adoração ao sol“. E isso é um grande problema.
Preste atenção ao seguinte. Isto é do website Abibe de Deus. Isto é o que eles chamam um “Calendário Típico de Março”.
Agora reparem que estão a tentar dizer-nos como adorar no calendário de Yahweh pelo Calendário Gregoriano Romano. Por outras palavras, estão a tentar pegar no Calendário de Yahweh e fundi-lo (fundi-lo com) o Calendário Babilónico Greco-Romano. Isto é o que se chama “Sincretismo” e na palavra é chamado “mistura”. Isso é estritamente proibido, isso é estritamente proibido. É uma prática pagã. Quando se vê sincretismo, é preciso correr.
Mais uma vez, temos o equinócio da Primavera a 20 ou 21 de Março, dependendo se tem ou não um ano bissexto. Mas agora, oh, oh, oh! Não, desculpem-me! Ele não usa o equinócio da Primavera, oh não, que é do diabo! Ele só usa o equilux que está convenientemente quatro dias à frente do equinócio da primavera.
Estes são irmãos que precisam basicamente de oração. Portanto, por favor, rezem comigo. Mas é difícil quando se vê este tipo de arrogância, é difícil. As pessoas apenas acrescentam coisas à palavra de Javé à esquerda e à direita, é uma espécie de luta. Precisamos de rezar por eles porque eles precisam realmente de oração. Esperemos que possam ser recuperados. Estou a tentar não usar os seus nomes, estou a tentar mencionar apenas o nome do ministério, e espero que as pessoas compreendam o que estou a tentar fazer aqui. Estou a tentar não mencionar os nomes das pessoas.
Mas repare como eles adicionam outras coisas ao calendário também. Falaremos mais tarde do que eles chamam “intercalação”, que é um conceito rabínico. Acrescentam também a Pomba Eurasiática, esperam ver isso algures entre 5 e 15 de Março. Eles esperam ver as figueiras numa certa fase de maturação de 7 a 20 de Março. Ok, não devemos “pôr Yahweh à prova” mas aqui estão eles a “pôr Yahweh àprova”. Estão a “colocar Yahweh no Calendário“. No dia 10 esperam ver uma migração tradicional da cegonha branca, e se não a virem, vão atrasar o calendário que dizem. Depois esperam ver as uvas amadurecerem entre os dias 10 e 20. E depois têm uma “data mínima de Páscoa”. Depois, no dia 15, claro, já têm os “Swifts sempre por esta altura”.
O que é isto senão coisas que estão a ser acrescentadas às Escrituras? Estas são coisas que estão a ser acrescentadas ao Calendário. Estas são coisas sobre as quais Yahweh nada diz. Essa é a própria definição de acrescentar à palavra de Iavé. Portanto, quando vir pessoas a acrescentar mandamentos às Escrituras, tem de correr! Chegou a hora de correr.
Ok, então Abibe de Deus, eles também fazem o que chamam de “intercalação” do chefe do ano. Intercalam quando o ano começa. Mais uma vez, este é um termo rabínico. Se quiser ler mais sobre o assunto, pode ir a
Estudos das Escrituras Nazarenas Volume Dois e pode ler o estudo chamado “The Equinox Error” (O Erro do Equinócio).
Assim, a intercalação é um termo ortodoxo (farisaico), e é-nos dito “para ter cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus“. O que significa é que estão a usar mais do que apenas a cevada aviv para determinar o Chefe do Ano (Rosh Hashanah). E como acabámos de ver, estão a acrescentar as pombas, os figos, as cegonhas, as uvas e depois o equilux, que no meu entender é a mesma coisa que um equinócio. (tenho a certeza de que eles discutiriam sobre isso). Mas o termo intercalação não se encontra na Escritura, pelo que é acrescentado. E o objectivo disto é saber quando se está a pedir coisas emprestadas de outro calendário, ou seja, basicamente de um certo espírito.
Sabe, não sabemos exactamente o que está no coração de ninguém. Mas o que podemos saber é quando vemos o fruto de um espírito rabínico. E não apenas um espírito rabínico, também vamos ver o fruto de um espírito saduceu (Karaite) a acontecer aqui.
O problema é que o Calendário Abibe de Deus redefine o significado de aviv. A cevada Aviv é a cevada “tenra, jovem e verde” da Concordância Hebraica OT 24 de Strong. Porque o objectivo é trazer ao padre a primeira leva de cevada tenra, verde e jovem para abrir o caminho para o resto da colheita, de modo a que nenhuma das colheitas tenha de ser perdida. Para que nenhum dos agricultores precise de ter as suas culturas caídas no chão. Para que ninguém precise de se vender e à sua família em escravatura para pagar as suas dívidas. Este é o objectivo desta coisa.
Agora Abibe de Deus e os karaitas, eles têm outro conceito. Eles acreditam que se pode simplesmente quebrar Deuteronómio 16:9 e que isso não importa realmente, é assim mesmo, porque eles são Abibe de Deus, e dizem-no. Bem como os karaitas, Abib de Deus quer ver a cevada que é facilmente estilhaçável. Veremos mais tarde que os karaitas ficaram extasiados porque tinham partido a cevada um dia depois da sua oferta de Wave Sheaf.
Nunca deveria ter partido a cevada em qualquer lugar perto da sua oferta de Wave Sheaf se o puder ajudar. Assim, mais uma vez, isto e outras coisas nos dizem que o Calendário Abibe de Deus parece estar a seguir a doutrina Karaite daquilo a que eles chamam “campos colheitáveis”. Vejam novamente como está madura aquela citação “aviv barley”… não há nada de verde nela.
Bem, aqui vamos nós. Mais curioso e curioso. Abib de Deus diz-nos que certas áreas em Israel são desqualificadas para produzir o Omer (o Molho de Ondas). As Escrituras nunca dizem isso, elas estão a inventar isso completamente. Veja isto aqui. O Calendário Abibe de Deus diz-nos que eles só aceitam o que poderíamos chamar um “campo de golfe como um campo”. O que eles querem ver é um solo muito uniforme e de muito boa qualidade. Não querem ter rochas no campo, não querem colinas. O problema é que muito poucos campos na terra de Israel são como este e este é um dos campos que eles disseram qualificados em 2021.
O problema é mais uma vez, muito poucos campos em Israel são assim. Israel é um país muito montanhoso e há lá muitas rochas. Se Abib de Deus não gostar do aspecto do seu campo, ou se não estiver a amadurecer uniformemente, ou se tiver pedras ou colinas, eles vão desqualificá-lo como aquilo a que chamam “erva de cabra”.
O problema é que existe uma planta real chamada capim de cabra. Esta é Sharon Goat Grass(Aegilops Sharonensis), e este pode muito bem ser o joio de que Yeshua falou nas suas parábolas. Parece um cereal útil, mas na realidade não é. Sharon Goat Grass não tem nada a ver com cevada que é cultivada numa colina ou num campo com rochas. Não há correlação, não há correspondência com isto.
Mas tem Abibe de Deus a dizer que a cevada que é cultivada numa colina é o que chamam capim de cabra.
Agora vejamos um exemplo de um campo na terra de Israel que Abib de Deus rejeitou neste ano 2021 por ser demasiado montanhoso. Não estou a brincar, não estou a brincar, quem me dera estar.
Abib de Deus disse que porque este campo era demasiado acidentado, não se qualifica como campo. Ou pelo menos não está autorizado a trazer o Molho de Ondas deste campo porque a cevada neste campo não é realmente cevada, mas é apenas erva de cabra. Embora a erva de cabra per se seja um género e uma espécie completamente diferentes. De facto, Abibe de Deus rejeita toda a cevada que é cultivada nas colinas como sendo erva de cabra, porque, mais uma vez, rejeitam os campos que não se qualificam como sendo verdadeiros campos.
Isto é um pouco estranho demais para que possamos compreender. Agora, compreendemos o conceito de que terá de se qualificar para provas atléticas, digamos para os Jogos Olímpicos ou para alguma competição desportiva.
Podemos compreender que necessita de ensaios de qualificação para a formação de pilotos ou para a faculdade de medicina, ou talvez mesmo para o serviço militar. Podemos compreender os ensaios de qualificação mesmo para sistemas de armas.
Mas alguma vez ouviu falar de ensaios de qualificação para um campo de cevada? Isso está nas Escrituras? Ou isso é algo que alguém acrescentou à Escritura? Será isso algo que alguém acabou de inventar?
Façamos uma pergunta de outra forma. Quando come cenouras, qualifica o campo em que as suas cenouras são cultivadas?
Podemos compreender se é um comedor orgânico então talvez se vá qualificar e ver se o campo é orgânico. Ou se o campo estiver em transição, ou se o campo estiver livre de pesticidas, este tipo de coisa. Mas será que rejeita as suas cenouras se elas foram cultivadas numa colina? Rejeita as suas cenouras se houver pedras no campo?
Vamos explorar juntos e fazer esta pergunta retórica que por acaso é o nome do nosso estudo“Será que os Israelitas Antigos Qualificaram os seus Campos de Cevada?
Portanto, acredito que é importante rezar pelas pessoas porque realmente não sabemos de onde são as pessoas. Não sei se o povo Abib de Deus, se são talvez do Midwest ou do Kansas, ou de algum lugar onde o solo é plano e nivelado. Talvez sejam das grandes planícies ou do Midwest. Talvez onde eles vivem, estejam apenas habituados à ideia de que o solo é plano, não sei. Mas o problema é que a terra de Israel não se situa no Midwest, mas sim no Médio Oriente. É um tipo de coisa muito diferente. A terra de Israel é basicamente muito montanhosa e muito montanhosa. Há muito pouco terreno que não tenha nem colinas nem rochas. Assim, depois de os filhos de Israel terem entrado na terra de Canaã, receberam a sua herança. O que isso significa é que a maioria das crianças de Israel recebeu a sua herança ou no lado de uma colina, ou no lado de uma montanha, ou em algum lugar que tenha rochas. O que é que vai fazer com isso? Bem, vai apenas dar o melhor de si. Tal como fazem no Oriente e no Médio Oriente, simplesmente esplanadava as encostas e era aí que cultivava as suas colheitas, nos terraços. E é possível ver antigos terraços em toda a terra de Israel, estão por toda a parte nas encostas das colinas.
Portanto, voltemos no tempo e regressemos ao Antigo Israel. E lembre-se apenas de como era para escavar as encostas e para cultivar as suas culturas onde quer que encontrasse terreno para as cultivar. Porque esta era a sua herança, por isso era aí que tinha de cultivar os seus alimentos.
Nesse contexto, gostaria que conhecesse uma pessoa muito especial. Yossi Cohen, Chefe da Mossad de Israel. Vamos fingir que Yossi é um agricultor de cevada em Israel antigo e que ele e a sua mulher têm 12 filhos para alimentar.
Agora com 12 crianças para alimentar Yossi precisa de cada grão de cevada que conseguir, tanto para alimentar os seus filhos como também para pagar as suas contas. Yossi basicamente não pode dar-se ao luxo de perder a sua colheita porque, nos tempos antigos, se perdeu a sua colheita, tem de pagar as suas contas de alguma forma e as pessoas acabaram por ser vendidas como escravas. Amos fala sobre isto. Na verdade, as regras da escravatura estão escritas na Torá. Isto é algo que aconteceu. Se as pessoas não conseguissem trazer a sua colheita, não poderiam pagar as suas contas, e teriam de vender as suas terras até ao Ano do Jubileu. É uma coisa muito séria.
Bem, onde Yossi vive a cevada apenas amadurece cedo. Por causa disto, Yossi quer trazer o Molho de Ondas, para poder apresentar o Molho de Ondas, e depois a colheita pode ser santificada. Para então poder trazer a sua colheita enquanto a cevada ainda está na cabeça. Mas agora veja isto. Abibe de Deus diz que só o pode fazer se o seu campo for maioritariamente nivelado, ele tem solo muito fino, solo de alta qualidade, sem colinas, e eles querem que a cultura venha amadurecida tudo mais ou menos ao mesmo tempo. Caso contrário, Abibe de Deus diz que Yossi não pode trazer o Omer porque o seu campo não é qualificado.
Bem, se por acaso Yossi receber a sua herança nas terras planas perto de Gaza e do Mediterrâneo, olha que ele tem um belo campo. Assim, Yossi vai esperar pela primeira fita crescente da lua nova, e depois Yossi já terá vindo inspeccionar o seu campo de cevada. E vejam, é um belo campo. Então, o que diz Abibe de Deus? Yossi Cohen pode apresentar a oferta de Omer para que possa colher a sua colheita a tempo? Bem, dirão eles: Ei! Bom trabalho, Yossi! Deve ser um bom companheiro; recebeu uma herança em Israel no nível achatado.
Mas há um problema com isso, apenas cerca de um sétimo ou oitavo da terra em Israel é assim. A maior parte do terreno, como mencionámos, é muito acidentado.
Então, e se for um dos sete oitavos dos israelitas que, por acaso, recebem a sua herança em terra onde há colinas? Bem, esperar-se-ia pela primeira fita crescente da lua nova, e Yossi’s já inspeccionou a sua colheita e as coisas estão prontas para colher. Mas o que diz Abibe de Deus? Pode ele colher a sua colheita para pagar as suas contas, para não ter de vender a sua família à escravatura? Dizem eles: Oh! Oh não! Yossi, oh, você é um homem mau! Recebeu uma herança com colinas sobre ela. Merece perder a sua colheita, Yossi. Oh, que homem mau, que homem mau!
Assim, Yossi está agora a mudar de casa, tem outra herança. Ei, vejam isto, desta vez não há colinas. Yossi tem um pedaço de chão nivelado e achatado. Vamos dar uma olhada. Esperamos pela primeira fita crescente da lua nova e Yossi já chegou para inspeccionar o solo. Vamos descobrir, será que Abib de Deus o deixará oferecer a oferta Wave Sheaf? Oh não! Yossi, oh! Esqueceu-se! Ouça Yossi, vê onde a cevada é de cor mais clara num ponto do que nos outros pontos? Vê-se como a cevada é verde mais atrás e é mais amarelada à frente. Oh, Yossi, sabes que o teu campo de cevada não está a amadurecer de forma uniforme, mereces perder a tua colheita. Yossi, oh, você é mau, homem mau!
Está bem. Assim, talvez Yossi, talvez receba a sua herança em algum lugar como o Vale do Rio Jordão. Portanto, é plana, e está nivelada, e tudo parece estar a amadurecer de forma mais ou menos uniforme. Mas desta vez há muitas rochas no solo. Vamos esperar até ao primeiro crescente de prata da lua nova. Yossi e a sua esposa, já inspeccionaram a cevada. O que vai ser? Será que o Abibe de Deus vai deixá-los colher as suas colheitas, para que possam pagar as suas contas e não tenham de se vender e à sua família em escravatura? Oh, não! Yossi! Há demasiadas rochas no solo no vale do rio Jordão. Não se podem cultivar ali culturas de cevada, que não são qualificadas! O que está a pensar Yossi? Oh, Yossi, Yossi, Yossi, Yossi. O que… oh meu Deus, Yossi. Quando é que vai aprender?
Bem, agora se Yossi apenas fosse ao website de Abib de Deus, ele poderia ler o documento de Abib de Deus; “Como Determinar o Estado da Cevada de Aviv em Israel”. E se o fizesse, Yossi aprenderia onde nunca, nunca, nunca receberia a sua herança.
Vamos lá ver. Há cinco lugares onde Yossi não está autorizado a receber uma herança se quiser oferecer a cevada aviv. E há mais 12 lugares que lhe é permitido receber para cultivar um molho de cevada Aviv Wave. Diz aqui que ele não está autorizado a oferecer o Molho de Ondas se este vier de Alon Junction, porque esse não é um local aceitável. Também não lhe é permitido cultivar o Wave Sheaf se viver em Mabu’a, pois essa é uma área a não ser usada. Bem, se Yossi vive por acaso em Fatsa’el Junction que também não deve ser usado como um local aceitável, pois assim diz Abib de Deus. E também não pode oferecer o Wave Sheaf se o seu pedaço de chão for a norte de Wadi Firan, porque isso não é aceitável, nem é a norte de Wadi Talkid. Não aceitável.
Bem, vejamos onde se encontram estes pedaços de terra em particular.
O que vemos aqui é que Alon Junction e aqui ao seu lado é Ain Mabu’a. Estou a pensar para mim mesmo; agora, estes são os dois primeiros lugares que Nehemiah Gordon me levou a inspeccionar quando aprendi a inspeccionar a cevada aviv com ele. Não consigo lembrar-me, foi em 2002 ou 2003. Portanto, ooh, sim. O que estava errado com esses? Sim, tínhamos aviv barley, mas acho que isso não é bom porque… não tenho a certeza. Haviam demasiadas rochas? Ou é em colinas? Ou, hmm, não tenho a certeza de qual é o problema com eles. Mas oh, sabe, Abib de Deus diz que esse é um mau terreno, não podemos usar esse terreno.
Bem, também não podemos usar Fatsa’el Junction, não podemos usar a norte de Wadi Firan, não podemos usar a norte de Wadi Talkid. De facto, ouvi dizer que Abib de Deus até rejeita Jericó e Gilgal. Abibe de Deus rejeita em qualquer lugar que haja rochas, o que representa sete oitavos ou pelo menos três quartos da terra de Israel. Ai! Assim, Abibe de Deus rejeita qualquer encosta, quer seja terraplenada ou não, porque As encostas são más, más, más, más. As rochas oh, não, não, não, não podem fazer pedras. Ai.
Muito bem, bem, agora aqui está o problema. Ouvi dizer (não o li, mas ouvi dizer), que Abib de Deus rejeita Jericó e Gilgal porque rejeitam basicamente toda aquela região norte do Vale do Rio Jordão. Porque é agradável e plana, mas há demasiadas rochas. Muito bem, Abibe de Deus, o que fazes com Josué 5:10-11?
Yehoshua (Joshua) 5:10-11
10 “Agora as crianças de Israel acampadas em Gilgal, guardavam a Páscoa no 14º dia do mês ao crepúsculo, nas planícies de Jericó. [Áreas rejeitadas? Hmm]
11 E comeram dos produtos da terra no dia seguinte à Páscoa, pão ázimo, e grão torrado, no mesmo dia”.
Agora não sei. Serei eu o único a ter dificuldades com o facto de Abibe de Deus estar a rejeitar o Vale do Rio Jordão do Norte quando foi aí que os israelitas ofereceram pela primeira vez o Molho de Ondas quando entraram na terra? Então, por outras palavras, isso significa que é suficientemente bom para Yahweh Elohim, mas não é suficientemente bom para Abibe de Deus? É isso que isso significa? Hmm… suficientemente bom para a Escritura; não suficientemente bom para Abibe de Deus?
Ok, bem, também sabemos que Abib de Deus rejeita os sopés da Judéia. Vamos ler a sua razão.
“Com pouco ou nenhum solo superficial nas colinas orientais da Judeia, as chuvas ou escorrem ou descem rapidamente para o leito da rocha, criando assim enormes áreas de erosão mais abaixo nas colinas e no fundo dos vales”…
[Abib of God]
Oh meu Deus. Vês todas aquelas rochas e vês todas aquelas colinas? Ooh, se foi aí que recebeu a sua herança, é um homem mau, mau. Não merece ser capaz de oferecer o molho de cevada Wave porque Abib de Deus assim o diz. Oh meu, meu!
Abibe de Deus também rejeita os sopés da Judeia em Ramallah. Nem sempre pertenceu aos muçulmanos. A certa altura, tinha pertencido às tribos de Israel. Agora olhe para trás, ao longe, nas encostas, consegue ver como aquelas encostas são todas em socalcos, consegue ver todos os socalcos que lá se encontram?
Mas oh, não, não, não, não. Não é permitido cultivar cevada aviv neste tipo de encostas, o que simplesmente não é permitido, não pode estar a fazer isso. Abibe de Deus rejeita todas as encostas (quer sejam terraços ou não) como sendo impróprias para a cevada. De acordo com Abib de Deus, toda e qualquer cevada cultivada numa encosta só se qualifica como erva de cabra. Porque é que isto acontece? Não sabemos exactamente. Não o compreendemos realmente, mas talvez pudesse ter uma relação com o Salmo 104:15? Talvez ele esteja a fazer alguma coisa, hmm, vejamos.
Tehillim (Salmos) 104:15
15 “As colinas altas são para os caprinos selvagens;
As falésias são um refúgio para os texugos das rochas”.
Bem, então, se pertencem às cabras selvagens, então deve ser erva de cabra. Portanto, talvez seja por isso que Abib de Deus diz que as colinas são para cabras. O único problema é que é disto que Ele está a falar nos Salmos é que as “colinas altas” são para as cabras selvagens.
Não se vai subir até lá acima para ter um campo de cevada, embora se possa ter um no vale. Aqui está outra coisa sobre o que este versículo está a falar: “As colinas altas são para os caprinos selvagens”. Não vai tentar cultivar cevada lá em cima, mas se houvesse cevada aviv lá em cima, não seria capaz de a colher? Bem, aqui está o problema. Abibe de Deus está a dizer que não podemos cultivar culturas numa colina porque as colinas desqualificam os campos. Abibe de Deus, talvez nos possa ajudar a compreender versos como Isaías 7:25.
Yeshayahu (Isaías) 7:25
25 “E a qualquer colina que possa ser cavada com a enxada, não irá lá por medo de briares e espinhos; mas tornar-se-á um campo de tiro para os bois e um lugar para as ovelhas vaguearem”.
O que isto nos diz é que existem colinas na terra de Israel que podem ser cavadas com a enxada. O que significa que se pode de facto fazer horticultura e jardinagem na encosta de uma colina, ou pelo menos de acordo com Isaías. Por isso, agora temos uma questão de autoridade. Será que obedecemos a Abibe de Deus ou obedecemos a Isaías? Pensemos nisto.
Enquanto fazemos as nossas deliberações, consideremos esta citação de Abibe de Deus no dia 15 de Março de 2021.
“Como já mencionámos a alguns de vós que pediram, normalmente não colocamos quadros de relva de cabra porque não a utilizamos, pois cresce em mau terreno cheio de pedras e rochas. Assim, obtém-se uma leitura falsa, pois amadurece num ciclo de crescimento muito mais rápido do que o da cevada selvagem, e a aveia para essa matéria cresce em bom solo”.
Espere. Assim, a cevada de que ele não gosta cresce muito mais depressa do que a cevada de que ele gosta.
Assim, basicamente, olhando para esta fotografia, o que ele está a dizer é que não gosta desse terreno porque nem sequer é plano. Não temos um campo de golfe como um campo de golfe. Abibe de Deus vai acrescentar uma regra, não se pode cultivar lá alimentos. A única coisa que se pode fazer é cercá-lo e utilizá-lo para pasto de cabras. Assim diz Abibe de Deus.
Bem, em 30 de Março de 2021 Abibe de Deus deu-nos esta citação.
“Alguns ainda estão curiosos sobre a erva de cabra [meaning barley he does not like] nos locais do sul devido aos relatórios confusos de Israel este ano. [Ele fala da irmã Becca Biderman que está a fazer um trabalho maravilhoso e bom, tentando restabelecer o que era o calendário original, e o significado da cevada no calendário original]. Aqui está uma fotografia de tal local desta manhã [foto do que ele chama de erva de cabra (cevada) num lugar de que ele não gosta, porque há colinas]. A aveia desapareceu há muito tempo e a cevada [goat grass version] nestes pequenos Tel’s [hills] também já passou há muito tempo aviv. Zoom in the side hill locations of barley to see how far gone they are”.
Certo, para traduzir isto, o que ele está a dizer é que sabemos que a cevada vai amadurecer muito mais cedo numa encosta e depois vai amadurecer nos vales. Só porque a água corre para baixo, e a água vai recolher nos vales. É verdade que a cevada nos vales vai desenvolver-se muito melhor porque tem mais humidade, mais água. Assim, qualquer tipo de erva cerealífera que se tenha nos vales vai poder crescer e, em última análise, vai render mais. Mas então e se a sua herança estiver numa encosta e não for uma das minorias abençoadas para receber a sua herança no vale? Abibe de Deus está a dizer-te não pode cultivar ali cevada, e se se tentar é uma pessoa má, má. Porque o dizemos. A Escritura não diz nada sobre isso, mas nós somos Abibe de Deus. Portanto, é melhor ouvir.
Abibe de Deus prossegue e continua:
“Portanto, para vocês fãs da erva de cabra, será isto da nossa parte. Não há mais fotografias convincentes que possamos enviar-lhe se ainda estiver em alguma dúvida após a série de fotografias de GG [goat grass] fornecemos este ciclo de crescimento”.
Abibe de Deus; 30 de Março de 2021.
Acho que a minha pergunta é: o que pensamos exactamente que estamos a provar aqui? Quer dizer, está a provar que a cevada no plano amadurece num momento diferente do da cevada nas colinas. Portanto, não podemos cultivar nada nas colinas porque isso é só para pasto de cabras, porque o senhor o diz? Quer dizer… está bem, não importa, vamos simplesmente seguir em frente.
Eis as minhas perguntas:
1. Porque é que Abib de Deus só quer reconhecer a cevada que cresce no apartamento? Por outras palavras, porque sentem eles a necessidade de desqualificar a cevada cultivada nas colinas, quando as Escrituras não dizem nada sobre isso?
2. Será que subscrevem a doutrina Karaite (Sadducee) do que se chama Campos Colheitáveis são Requeridos pelo Yom HaNafat HaOmer”? O que nos diz que primeiro precisamos de trazer a colheita, e depois trazemos um anti-folha de segundos frutos (simbólico do anti-messias). Por outras palavras, existe um espírito Karaite (saduceu) a decorrer no Abibe de Deus?
3. E se Abibe de Deus é um grupo Messiânico, então porque é que não parecem reconhecer o facto de que o Wave Sheaf simboliza Yeshua? E que o Wave Sheaf precisa de ser oferecido primeiro, para depois abrir o caminho para o resto da colheita da cevada. Por que seguem primeiro o padrão Karaite de colheita e depois trazem um anti-semita simbólico do anti-messias? Alguém tem uma resposta para isso?
Agora vamos dar uma vista de olhos aos karaitas e ver as semelhanças.
Oh, oh, oh! Desculpem-me! Esta é uma imagem protegida por direitos de autor. Oh. Copyright por Devorah Gordon todos os direitos reservados. Estará ela a fazer direitos de autor talvez sobre o Vale do Rio Jordão? O que é que ela está aqui a direitos de autor? Hmm, ela está a proteger os direitos de autor da testemunha de Yahweh? Ah, sim, isto está na Bíblia, certo? As testemunhas da cevada aviv, devem ter direitos autorais sobre a sua testemunha antes de a apresentarem ao sacerdócio, é isso que devem fazer? Sim, está bem. Bem, não estamos a passar isto como se fosse nosso, estamos apenas a comentar o assunto. Mas dê uma olhada aqui, tem o Vale do Rio Jordão. Agora vangloria-se de ter partido as cabeças de cevada. E esta imagem foi tirada a 5 de Abril de 2021, no dia a seguir à data da Karaite Wave Sheaf. Oh! O mesmo que a data de Abibe da Onda de Deus. Oh! O mesmo que a data do Calendário de Ondas Equinócios. Hmm. Semelhanças impressionantes aí!
Bem, só quero que reparem no Vale do Rio Jordão, e no que se passa ali mesmo (imagem anterior). Vê como é montanhoso? Vê as colinas no fundo? Isto é o Vale do Rio Jordão. Assim, vê-se como as colinas são comuns na terra de Israel. Não se cultiva cevada numa colina porque Abibe de Deus assim o diz. Mas veja, este é suposto ser o mês do aviv. A definição de aviv é cevada que é “tenra, verde e jovem”.
Esta cevada é velha, e despedaçada. Esta cevada é castanha, esta cevada é dura. Porque é que é assim? É porque Abibe de Deus e os karaitas têm o conceito errado. Eles têm o conceito de trazer primeiro a colheita e depois trazer um molho de segundos frutos para o sacerdócio. Não são os primeiros frutos; definitivamente não são os primogénitos. Porque estão à espera que a cultura principal chegue e depois vão apresentar uma parte da cultura principal como se fossem os primeiros frutos, como se fossem os primogénitos. Quando na realidade “primeiros frutos” e “parte da colheita principal” são dois conceitos completamente diferentes. Não há correspondência entre os dois.
Agora Abibe de Deus dá-nos esta bela e maravilhosa citação. Peço desculpa se isto lhe dói a cabeça, isto dói-me a cabeça quando a li pela primeira vez.
“Agora, por favor, beba isto dentro. É chamado de chefe de meses por causa da sua descrição [Right]. Este mês é o primeiro mês em que as primeiras cabeças limitadas de grãos de cevada podem ser facilmente sacudidas para separar as sementes da cabeça, e assim poder ser moídas em farinha”.
É o Leviticus? Isso são Números? O que é isso? Será que isso corresponde a alguma coisa, onde é que isso está? O que ele está a dizer é que isto é quando se pode ganhar a cevada, isto é quando a cevada é fácil de separar do joio. Ele diz que se chama o mês do aviv, porque é fácil de adivinhar a cevada, é fácil de adivinhar a cultura principal. É isso que ele está a dizer. Bem, mais uma vez, há aqui um problema. Não está a falar de cevada tenra, verde, e jovem; está a falar de cevada dura, e seca, e castanha. Ele continua:
“Por favor, ponha isto na sua compreensão do calendário. [Não, obrigado!]. A primeira das cabeças maduras, as cabeças aviv,”
Muito bem, aguenta aí. As cabeças maduras e as cabeças aviv, essas não são a mesma coisa. aviv é o OT de Strong; 24: cevada que é “tenra, verde e jovem”. Diz especificamente que é cevada imatura. Portanto, aqui está ele a equiparar as cabeças maduras às cabeças imaturas porque é isso que significa “aviv”. Significa cevada imatura. Ele continua:
“A primeira das cabeças maduras, as cabeças aviv, [desculpe, essas duas não são a mesma coisa], terá lugar DURANTE ESTE MÊS! NÃO ANTES. Este primeiro grão em maturação será considerado o primeiro dos primeiros frutos da cevada, como discutiremos um pouco mais tarde”.
Portanto, o que ele diz é que não se traz a cevada aviv, não se traz o primeiro molho para abrir o caminho para a colheita. É preciso trazer a colheita, e então ele, tal como os karaitas, vai produzir um anti-semprego simbólico do anti-messias. É isso que ele está realmente a dizer aqui. Ele diz, “este primeiro grão de maturação”, aviv cevada é imatura, cevada verde. Diz ele, “este primeiro grão em maturação será considerado o primeiro dos primeiros frutos”. Não, porque os primeiros frutos já caíram no chão. Porque está à espera que a cevada já se tenha despedaçado e caído no chão.
Quando ele fala aqui de como a cevada é facilmente abanada e é fácil separar o grão do joio, o que parece é que se partiu e partiu cabeças de cevada no campo. A Irmã Biderman tem feito muita investigação sobre este assunto. À medida que o vento sopra que vai estilhaçar a cevada. Metade da sua colheita vai cair no chão. E o pior é que quando pegar na sua antiga foice (que não é quase tão afiada como uma foice moderna) e for cortar os stocks de cevada, vai perder ainda mais. A cevada vai cair no chão porque esperou demasiado tempo para colher. É por isso que Yeshua diz que “o sábio agricultor põe imediatamente a foice quando a colheita chega“. Ele não espera que as cabeças sejam estilhaçáveis, não o faz. Vimos na imagem do Karaite como a cevada era castanha, ela está a regozijar-se porque têm cabeças de cevada que já estão estilhaçadas no dia seguinte à sua molha de ondas. É simplesmente absurdo, não computa, não faz sentido.
Continuemos aqui com a sua citação.
“Torna-se muito óbvio quando se compreende a essência destes dois sinais descritivos que ocorrem durante o mês de Aviv, que este mês será o primeiro mês a ter quantidades de cevada aviv, [agora vimos que só precisa de um molho, não precisa assim tanto], o suficiente para uma oferta de molho, [só precisa de um molho, é um grande punhado, é tudo o que precisa], estando rodeado por uma grande maioria de campos de orelhas verdes não maduras”.
Um par de coisas aqui. Em primeiro lugar, a cevada não faz o que nós queremos. Não nos compete prever, de acordo com o calendário greco-romano gregoriano babilónico, quando é que as coisas se vão tornar maduras. E quando vamos ver as pombas, e as uvas, e os figos, e quando as aves e as cegonhas estão, e os andorinhões sempre no dia 15. Essa não é a nossa função. O nosso trabalho é observar. É por isso que citamos a primeira fita crescente da lua nova, enquanto esperamos até vermos realmente a cevada. Estamos à sua espera. Esperamos que Ele estabeleça o horário; esperamos que Ele nos mostre quando é o início do ano. Não é nosso trabalho ditar essas coisas a Elohim, de acordo com um calendário pagão pagão e pagão da Babilónia, centrado no sol. Essas são duas coisas que não devem misturar-se, nunca devem misturar-se.
A segunda coisa é que Abibe de Deus está efectivamente a seguir esta doutrina Karaite de “Campos Colheitáveis são Requeridos por Yom HaNafat HaOmer”. Não querem trazer o Molho de Onda (simbólico de Yeshua) para abrir o caminho para a colheita. Os primeiros frutos verdes, tenros e jovens. Querem trazer a colheita e depois trazer uma falsa (falsa contra-febra) dos segundos frutos do corpo principal da colheita. E fingir que este é o primeiro fruto. Por outras palavras, é falso, é uma farsa, é um substituto. Tal como o próximo anti-messias vai ser um substituto. Isto são apenas duas coisas completamente diferentes. E sejamos realistas, o que eles estão efectivamente a dizer é que tem de deixar cair ao chão os seus primeiros frutos de cevada, para depois poder trazer a sua colheita principal. Para que possa fornecer um anti-surf substituto para as primeiras frutas de cevada que deveria ter trazido. Que parte das primícias não recebemos? Que parte de “terno, jovem e verde” é que não entendemos? É simplesmente demasiado estranho. Se Abibe de Deus é verdadeiramente um grupo Messiânico, se eles têm verdadeiramente o espírito de Yeshua, porque não compreendem os padrões mostrados em 1 Coríntios 15:20? Onde se mostra que o Messias simboliza os primeiros frutos, e no versículo 23 que cada um vem na sua própria ordem.
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20,23
20 “Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos, e tornou-se as primícias dos que adormeceram.
23 Mas cada um na sua própria ordem: primeiro [comes] Messias as primeiras frutas [é isso que o Molho de Onda simboliza] e depois; depois, aqueles que são Messias na Sua vinda”.
Sublinho novamente, primeiro o Molho de Ondas, depois vem a colheita.
Outra pergunta que tenho. Eu não sei de onde as pessoas são, sabem. O grupo Abibe de Deus, orgulham-se de conduzir por toda a terra de Israel. E como é uma bênção, como eles devem ser tão abençoados porque conseguem conduzir por toda a terra de Israel. Bem, enquanto conduz por toda a terra de Israel, já lhe ocorreu que o lugar é basicamente uma rocha gigante? Trata-se de uma grande colina. É uma grande montanha. Chama-se o elevador, é o que é levantado. É uma zona muito montanhosa, rochosa e montanhosa. Sim, há um pouco de terra plana junto ao Mediterrâneo e no vale do rio Jordão, que eles desqualificam porque dizem que o solo tem demasiadas rochas. Então, o que é que estamos realmente a fazer aqui? Compreendem eles que os israelitas antigos tinham de viver nas montanhas?
Vejamos isto. Estamos a falar da conquista da terra de Canaã em Shophetim (Juízes) 1:19.
Shophetim (Juízes) 1:19
19 “Assim, Yahweh estava com Judá. E expulsaram os montanhistas, [meaning they drove the other people out of the mountains], mas não conseguiram expulsar os habitantes da planície, porque tinham carruagens de ferro”.
Então, o que estamos a dizer aqui? Que foram os cananeus que trouxeram a oferta do Molho de Ondas? Como é que isso vai funcionar? Porque Abib de Deus vai desqualificar toda a cevada cultivada nas encostas.
Vamos a Shophetim (Juízes) 1:34.
Shophetim (Juízes) 1:34
34 “E os Amoritas forçaram as crianças de Dan a descer às montanhas, pois não lhes permitiram descer ao vale”.
Esta fotografia é tirada de Tel Dan, olhando para Har Dov (montanha dos ursos) onde os filhos de Israel foram levados, porque não podiam descer para Tel Dan.
Parece-lhe um terreno plano? Só se pode pastar as cabras; não se pode cultivar. Porque não há campos naquela montanha, isso só é bom para o pasto de cabras, que só é bom para o pasto. Assim diz Abibe de Deus.
Yehoshua (Joshua) 17:11-12
11 “E em Issachar e em Asher, e em Manasseh[por isso, tivemos Dan, tivemos Judah. Agora temos Issachar, temos Asher, temos Manasseh. Há cinco tribos], tivemos Beth Shean e as suas cidades, Ibleam e as suas cidades, os habitantes de Dor e as suas cidades, os habitantes de Endor e as suas cidades, os habitantes de Taanach e as suas cidades, e os habitantes de Megiddo e as suas cidades… três regiões montanhosas. [Oh, oh, oh, não! Só se pode cultivar erva de cabra naqueles, não se pode cultivar nenhuma cultura, porque Abib de Deus assim o diz].
12 No entanto, os filhos de Manasseh não conseguiram expulsar os habitantes dessas cidades, mas os cananeus estavam determinados a habitar naquela terra. ”
Assim, efectivamente, isso significa que as crianças de Israel habitavam nas colinas, porque não podiam expulsar os cananeus dos vales. De onde veio a oferta da Wave Sheaf? Alguém pensa nisso? Continuemos.
Yehoshua (Joshua) 17:16
16 “Mas os filhos de José disseram, [agora quantas tribos temos agora? Aqui está Efraim. Agora até seis tribos], o país montanhoso não é suficiente para nós; e todas as Os cananeus que habitam na terra do vale têm carruagens de ferro, tanto os que são de Beth Shean e das suas cidades como os que são da Vale de Jezreel”.
O que estamos a dizer aqui é que nos primeiros tempos, quando os filhos de Israel empreenderam a conquista da terra de Canaã, eles viviam nas colinas. Onde Abibe de Deus diznão é permitido cultivar culturas porque isso só é bom para pastoreio, que só é bom para capim de cabra. Portanto, se tiver cevada naquelas colinas, não pense em trazer a oferta de Omer.Alguém precisa de oração. Muita oração. Esta é a equipa de busca de cevada Messiânica mais popular no movimento Raízes Hebraicas de hoje. Porque é que as pessoas estão a seguir esta equipa de busca Messiânica Não faço ideia. Essas pessoas precisam de oração, por favor rezem por elas. Aqui está outra citação de Abibe de Deus a 30 de Março de 2021.
“É uma grande imagem mostrando cevada selvagem a crescer em bom terreno. [Which means the rest of Israel is bad ground?] Se fizer zoom, pode ver a consistência de todas estas cabeças de cevada devido ao facto de estarem a crescer em bom terreno e não em terreno pedregoso/rochoso. Essa é uma característica associada à cevada selvagem”.
Em primeiro lugar, qualquer cereal vai crescer uniformemente quando o colocarmos em solo uniforme, mas mais uma vez não estamos no Meio-Oeste da América. Este é o Médio Oriente, este é o Levante, esta é a terra de Israel. Porque é que estamos a acrescentar regras a isto? Isto não é a Grande Planície; isto não é um campo de golfe. Porque é que temos esta mentalidade combinada de maturidade? Porque queremos que tudo amadureça ao mesmo tempo? Como se quisesse que amadurecesse tudo ao mesmo tempo, como se tivesse uma combinação. Na altura não colhiam com ceifeiras-debulhadoras, colhiam à mão com foices, e levou tempo. Por isso, perdoem-me. Esta tradução…sabe, tem o Google Translate, certo? Sim, portanto, traduz-se do inglês para o espanhol ou do inglês para o hebraico, e agora estamos a traduzir do inglês para o abibe de Deus-ese. Traduzido, eis o que ele está realmente a dizer:
“Vasculhamos a terra de Israel para encontrar campos onde tudo parece perfeito – cartão postal. E não nos interessa quanto da colheita teve de cair ao chão, desde que consigamos afixar campos de cevada perfeitos com fotografias-postal! E se a sua herança estiver numa colina, não merece colher a sua colheita (porque é um homem mau). Porque somos Abibe de Deus, e assim o dizemos”.
Isso é basicamente o que ele diz. E continua:
“A erva de cabra, por outro lado, encontra-se em todas as diferentes fases de crescimento num único local, devido às más condições do solo”.
Então, a minha pergunta é novamente, porque é que queremos que a cevada amadureça toda ao mesmo tempo? Será porque pensamos que vamos colhê-la com uma ceifeira-debulhadora? O rei David vai trazer a ceifeira-debulhadora? Ele vai trazer a máquina e nós vamos trazer tudo numa tarde tudo-em-um com a ceifeira-debulhadora, vamos?
Não, não é assim que funciona. Nos tempos antigos, levava algumas semanas para trazer a sua colheita de cevada. Dependendo do tamanho da cevada, poderia ter até sete semanas para trazer a sua colheita de cevada. Mas tipicamente, a cevada amadurece na terra de Israel em manchas. O que está a acontecer é que ele está à procura destes campos invulgares. Ele está à procura destes campos relativamente raros, com imagens perfeitas de cartões postais. Eles existem, especialmente agora, nos dias modernos. Agora tem alfaias modernas a descascar os campos e a remover as rochas e a fazer este tipo de coisas. E há alguns campos que existem dessa forma, naturalmente até para começar, mas porque é que nos estamos a concentrar demasiado nestes campos? Qual é o objectivo? Estaremos nós tal e qual fixados que tem de ser um campo perfeito? E qualquer coisa que não nos agrade, qualquer coisa que não se pareça com um campo de cartão postal perfeito, temos de desqualificar esse campo? Qual é a mentalidade aqui? O que estamos a fazer?, o que estamos a fazer? Porque é que estamos a acrescentar estes requisitos às Escrituras? O velho ditado é: “Quando a Escritura é silenciosa, nós também o devemos ser”. Talvez ele não tenha recebido o memorando.
Muito bem, este é um campo perto de Poriyah Illit. A Irmã Becca Biderman no dia 6 de Fevereiro de 2021 encontrou cevada média de massa aviv.
Pode ver este remendo em primeiro plano aqui está a ficar amarelo. Mas veja, vê todas estas outras áreas em segundo plano? Vê-se que ainda está verde aqui na base da colina e ainda está verde de outra forma, mas vê-se que está a amadurecer aqui. É assim que a cevada amadurece na terra de Israel. Amadurece em manchas, é isso que a cevada faz. É assim que talvez cerca de 90 por cento da cevada em Israel amadurece. Abibe de Deus chama esta erva de cabra porque não amadureceu uniformemente. Ele diz: “Aerva de cabra, por outro lado, encontra-se em todas as diferentes fases de crescimento num único local, devido às más condições do solo“. Bem, imagine que o seu nome é Yossi Cohen e este é o seu campo, e esta é a sua herança. É só com isto que tem de trabalhar, vai cercá-lo e criar cabras porque não está autorizado a cultivar? Serei eu o único que acha isto demasiado estranho?
diz Yahweh:
Devarim (Deuteronômio) 4:2
2 “Não acrescentarás à palavra que te ordeno, nem a retirarás, para que possas guardar os mandamentos do Yahweh teu Elohim, que eu te ordeno”.
Diz ele:
Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu vos ordenar, tenhais o cuidado de o observar; não lhe acrescentareis, nem lhe retirareis”.
Que é o que Abib de Deus faz. Se tudo na colina é apenas para capim de cabra e não se pode ter um campo numa colina, o que fazemos com versos como Isaías 10:32?
Yeshayahu (Isaías) 10:32
32 “Ainda nesse dia ele permanecerá em Nob; abanará o punho no monte da filha de Tsion, a colina de Jerusalém“.
Agora, Jerusalém está numa montanha, habitue-se a ela, ultrapasse-a. Está sobre uma montanha; está sobre uma colina. Isso significa que não existem campos? O que é que se faz com Mateus 27:7?
Mattityahu (Mateus) 27:7-8
7 E consultaram juntos e compraram com eles o campo do oleiro, para enterrar estranhos.
8 Portanto, esse [oh, oh!] campo tem sido chamado o Campo de Sangue até hoje”.
Oh, mas não se pode… o oleiro não pode ter um campo porque está num monte, está na colina de Jerusalém. Portanto, não pense em ter ali um campo, porque Abib de Deus não gostaria dele.
Vejamos os Juízes 6:11.
Shophetim (Juízes) 6:11
11 “Ora o Mensageiro de Javé veio e sentou-se debaixo da árvore terebintina que estava em Ofra (Taybeh), que pertencia a Joás o Abiezrita, enquanto o seu filho Gideão debulhava o trigo no lagar, para o esconder dos midianitas”.
Veremos que Ophrah (Taybeh) é simultaneamente rochoso e montanhoso, e está na fronteira (a própria borda) da zona Abib de Deus rejeitada.
Vamos continuar.
Shophetim (Juízes) 7:13
13 “E quando Gideon tinha chegado, havia um homem a contar um sonho ao seu companheiro. Ele disse: “Tive um sonho: Para minha surpresa, um pão de cevada caiu no acampamento de Midian; chegou a uma tenda e bateu-lhe de modo a cair e virar, e a tenda desabou”.
Muito bem, estamos a falar do Vale do Rio Jordão. Já vimos esta é a foto de, Oh, oh! Lamento, Devorah Gordon, ela tem direitos de autor sobre o Vale do Rio Jordão. Veja como este país é montanhoso. Há cevada por todo o lado, a cevada é uma erva selvagem, cresce selvagem em Israel. Aqui está Taybeh (Ophra) mesmo no limite da zona de rejeição de Abibe de Deus.
E como é o Taybeh (Ophrah)?
Oh não! É rochoso e montanhoso, vamos ter de o rejeitar, tem rochas, tem colinas. Oh não, não se pode cultivar cevada lá, não se pode cultivar nenhuma cultura lá. Aqui está outra foto do campo circundante da Oprah (Taybeh).
É rochoso, é montanhoso, isto é comum para a terra de Israel. Não há assim tanta terra plana nos vales, simplesmente não existe. E se existiu, os Amoritas e os Canaanitas estavam lá em baixo. A mesma coisa no livro de Rute.
Raiz (Rute) 1:22
22 “Assim, Noemi regressou, e Ruth, a moabita, a sua nora com ela, que regressou do país de Moab. Agora vieram para Belém, no início da colheita da cevada“.
Aqui está Bethlehem Judea do ar, esta é uma fotografia aérea de 1931.
Vê todos os terraços aqui? Vê como tudo isto é escalonado, tudo isto? Estes são alguns dos mesmos terraços que Ruth e Boaz teriam visto. Vê-se como tudo isto é terraplanado; isto é como um terraço gigantesco. Porque foi isto que fez, foi isto que teve de fazer. Vós pisastes as encostas, cultivastes-as, e depois deixastes a chuva cair. e ali está a sua cevada. É isso que usa para pagar as suas contas, é isso que usa para alimentar os seus filhos.
Aqui estão mais fotografias de Belém.
Vê todos estes antigos terraços aqui nesta encosta que eram utilizados para o cultivo de culturas? Não lhe é permitido cultivar ali culturas porque Abib de Deus não gostaria.
Segundo Abibe de Deus, só é permitido pastar cabras ali, porque está numa colina. Portanto, não vá lá cultivar culturas, porque isso seria mau, mau, mau, mau. A menos que seja um dos abençoados que por acaso tem o terreno aqui em baixo no vale, não está autorizado a cultivar nesses terraços. Não o faça. Não, não, não. Isso é um grande não-não.
Bem, irmãos, o que devemos dizer sobre estas coisas?
Qorintim Aleph (1 Coríntios) 8:1-2
1 “Agora em relação às coisas oferecidas aos ídolos: Sabemos que temos todo o conhecimento. [O único problema é, por vezes] O conhecimento exala, mas o amor constrói. [Alguém notou alguma coisa inchada sobre a adição de Abibe de Deus à Escritura? Diz-se que o conhecimento se ensoberbece, mas o amor constrói. Alguém se sente edificado por todas as regras extras que Abib de Deus está a acrescentar à Escritura?]
2 E se alguém pensa que sabe alguma coisa, ainda não sabe nada como deveria saber. ”
Então, o que fazemos neste tipo de circunstâncias em que temos pessoas a acrescentar coisas à Escritura que não devem ser acrescentadas?
Yochanan Aleph (1 João) 4:1
1 “Amados, não acreditem em todos os espíritos, mas testem os espíritos, sejam eles de Elohim [or not]; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo fora”.
Como é que testamos os espíritos? Testamo-los pela Sua palavra. Se as coisas corresponderem à sua palavra, então é uma possibilidade que alguém esteja a falar de acordo com um espírito correcto. E se as coisas não se somam à Sua palavra, se vemos coisas que são acrescentadas à Sua palavra ou coisas que são retiradas da Sua palavra, então sabemos o que fazer. Testamos o espírito; sabemos que estamos a lidar com um falso espírito.
Precisamos de rezar por essas pessoas, muito importante rezar por elas. Mas, ao mesmo tempo, não os escute por doutrina.
Tudo isto me faz lembrar a história de “A Nova Roupa do Imperador”. De acordo com o enredo, havia um imperador muito vaidoso, muito egoísta, muito pomposo que adorava vestir-se apenas com roupas muito finas. E gastou tanto dinheiro em vestuário, que até negligenciou as despesas do Estado. Bem, finalmente contrata estes dois comerciantes. Entram e prometem que lhe podem tecer um tecido especial que é invisível para aqueles que são ou estúpidos ou incompetentes. O imperador está muito intrigado.
Assim, ele vê os mercadores e eles tecem este pano no tear. Mas ele não consegue ver o pano, por isso pensa “bem, eu não quero dizer nada porque não quero que as pessoas pensem que sou estúpido ou incompetente”. E todas as pessoas são como “Não quero dizer nada porque as pessoas podem pensar que sou estúpido ou incompetente”.
Então, aí vem o rei e ele está a desfilar perante o povo.
E foi preciso uma criança pequena para apontar e dizer: “O imperador não tem roupa!” e o povo percebeu o que se estava a passar. Mas o imperador continuou a marchar com mais orgulho e mais egoísta do que nunca.
Mishle (Provérbios) 30: 6
6 “Não acrescente às suas palavras,
Para que Ele não te repreenda, e sejas encontrado como mentiroso”.
