Cevada Aviv Simplificada – Nazarene Israel

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

[Estudo adaptado do vídeo“Aviv Cevada Simplificada“, da série Estabelecendo a Cabeça do Ano.]

Todos os anos há opiniões diferentes sobre como começar o ano civil hebraico. Como começar o ano civil hebraico é um tema ligeiramente complexo. Há muitas ideias diferentes sobre como o fazer. Há muitas vozes diferentes, e pode-se dizer que há realmente muitos ensinamentos maus por aí. Se pensarmos bem nas coisas, podemos ver que há muitos autores que nunca passaram realmente as coisas pela forma como as coisas precisam de ser passadas para fora. Podemos ajudar a passar essas coisas por si. Mas o que pensamos que deveríamos fazer neste estudo é, pensamos que deveríamos elaborar um estudo simples que abrangesse o básico. Para aqueles que querem aprender como a cevada aviv é devidamente identificada e como o chefe do Ano Novo hebraico (Rosh Hashana) é devidamente declarado.

Na Torá o sacerdócio tem o dever de qualificar as testemunhas para a cevada aviv. E depois, quando há um número suficiente de testemunhas qualificadas, têm o dever de declarar o Chefe do Ano Novo (Rosh Hashana) com base nas testemunhas da cevada aviv. O objectivo deste estudo é ajudá-lo a compreender como qualificamos as testemunhas da cevada aviv, por isso, se isso é algo que alguma vez gostaria de fazer, então saberá como fazê-lo. E para mais detalhes, encorajo-o a obter uma cópia do O Calendário daTorá Estudo. Pode lê-lo gratuitamente no website do Nazareno Israel. Pode também descarregar gratuitamente um pdf ou pode adquiri-lo ao nosso custo em amazon.com numa cópia impressa em brochura.

Mas os festejos são algo muito importante. Todos os crentes em Yeshua precisam de saber sobre as festas porque as festas (os horários designados ou o moadim) são essencialmente datas com o nosso Marido Yeshua. E se não queremos ficar de pé Yeshua, então temos de fazer o esforço de aprender como é que Ele mantém o calendário. E depois temos de fazer o esforço de lá estar. Nem sempre é fácil, há muitas pessoas que gostariam de seguir um caminho largo e fácil, por assim dizer. E depois há outras coisas que são um pouco mais difíceis de fazer à maneira do Yeshua. Mas, mais uma vez, se não O queremos levantar, se queremos estar presentes quando Ele está presente, precisamos de aprender como Ele está a fazer as coisas e precisamos de fazer as coisas da maneira correta.

Assim, algumas pessoas gostariam de saber quais são as minhas qualificações para falar sobre estes temas. Esta é certamente uma questão muito justa. Assim, fui chamado ao arrependimento a 6 de Junho de 1999, e tenho sido abençoado por poder seguir o Calendário de Aviv Barley New Moon desde cerca de 2000, 2001. Nessa altura, costumávamos chamar-lhe o Calendário Karaite, mas o Calendário Karaite é na realidade um pouco diferente. É muito próximo, mas é diferente do calendário de que se fala na Escritura. Vamos falar sobre algumas dessas diferenças neste estudo. Fui originalmente treinado pelos karaitas em 2002, 2003. Desde então, cultivei cevada algumas vezes, nunca comercialmente, mas apenas em pedaços de cevada para compreender a planta e o seu funcionamento, do que se trata a cevada. Também tenho visto os karaitas mudarem a forma como eles consideram as coisas. Observei como eles mudaram o cálculo da Lua Nova por volta da EC 2010. Felizmente, conseguimos dissuadi-los de o fazer, e eles voltaram ao método original. Também mudaram a forma como consideram a cevada aviv. Fizeram-no em 2016 CE e mais uma vez não disseram a ninguém quando o fizeram. Aconteceu a todos. E isso é realmente um problema porque, por exemplo, ensinaram-me que os karaitas têm mantido o mesmo calendário que era praticado nos dias de Moisés e no tempo de Yeshua no primeiro século. Isso não é realmente verdade.

Para dar crédito onde o crédito é devido, começaram a estudar estas coisas nos anos 80. Existe um Karaite muito carismático, e ele tem sido muito activo na restauração, por isso os karaitas recebem muito crédito por este calendário original. Mas mais uma vez, eles não estão a manter o calendário original. E mais uma vez, eles também fizeram alterações na forma como contam o calendário em 2016, e não lhe falam sobre estas coisas.

Mas o que precisamos de compreender aqui é que vamos começar a concentrar-nos nos pormenores. Há três questões principais quando falamos em determinar a cabeça do ano (Rosh Hashanah) com base na cevada aviv. Há três questões principais que precisamos de colocar a nós próprios. Trata-se de um tema complexo, mas vamos resumi-lo.

O que é exatamente a cevada aviv? Quais são as especificações, como podemos saber? Porque, como eu digo, há muitas vozes diferentes, muitas opiniões diferentes. Então, como sabemos o que é a cevada aviv?
De quanta cevada aviv precisamos?
Quando é que precisamos desta cevada aviv?

Bem, estas são questões muito importantes. E uma das coisas é que estas perguntas podem ser resumidas ao que se pode chamar certas posições. Assim, há três questões principais, mas há duas posições principais.

Uma é o que se poderia chamar a posição Yeshua. Vamos falar sobre isso dentro de um segundo.
A outra é aquilo a que poderíamos chamar a posição Yeshua, sobre a qual também vamos falar.

E ironicamente, há mesmo alguns grupos messiânicos que estão a aderir a esta posição Yeshua. Portanto, falemos agora sobre isso.

Em relação a esta “posição” Yeshua, ela baseia-se principalmente na teologia Karaite e na doutrina Karaite. Mas tanto os karaitas como Abib de Deus (que é um grupo de busca messiânico), ensinam que a cevada aviv é efetivamente “cevada-madura de colheita”.

Se olharmos para a fotografia, podemos ver quão frágil e castanho e quão pronto para a colheita da cevada é o que eles procuram.

Também ensinam incorretamente que queremos “campos inteiros” dela. Porque o que eles querem fazer é trazer primeiro a colheita, e depois querem trazer (o que poderíamos chamar um anti-sagrado) dessa colheita para o padre. O principal a compreender é que não estão a trazer os primeiros frutos, e falaremos sobre a definição de primeiros frutos dentro de pouco tempo. Mas o que eles estão a fazer é honrar efetivamente o anti-Messias, na medida em que Judá e Sionismo sionistas significam que não é necessário esperar pelo Messias. Mas que o povo possa servir como o Messias. Assim, Judá sionista regressou à terra de Israel em 1948 (símbolo da colheita) e depois espera produzir um anti-Messias. Este é o padrão geral que se vê na posição Yeshua. Que primeiro trazem a colheita, e depois produzem um anti-semprego simbólico do anti-Messias, e não são os primeiros frutos. Esse é o problema aqui.

Assim, podemos comparar isto com a posição Yeshua e com a posição Yeshua que tomamos. O que fazemos é apresentar o primeiro molho de cevada aviv. E não é seco, não é castanho, não é quebradiço. Mas trazemos massa tenra, verde, jovem e média, e isto é simbólico do Yeshua. Levamos isso ao sacerdócio e isto honra Elohim ao cumprir os Seus mandamentos. E depois abençoa o caminho para o resto da colheita. E quando fazemos as coisas desta forma, nenhuma das colheitas tem de ser perdida. E também, vamos ver que isto segue o padrão que era praticado no tempo de Yeshua. Primeiro, trazemos um molho dos primeiros frutos e, depois, isto abre o caminho para o resto da colheita. Princípio muito simples, vamos vê-lo uma e outra vez.

Muito bem, agora vamos expandir isto um pouco. Assim, acabámos de falar sobre a posição Yeshua e a posição Yeshua. Agora vamos ver estas duas posições Yeshua. Portanto, estes dois padrões Yeshua no topo aqui, e depois vamos falar sobre a posição profissional em baixo.

Assim, temos a doutrina oficial do Karaite, e era isto que costumavam ensinar em 2016. Talvez o tenham mudado desde então, não sei. Os karaitas mudam de vez em quando a sua doutrina e não a anunciam. Simplesmente vão em frente e mudam-no e deixam todos os outros descobrir o que aconteceu.

Mas os karaitas costumavam ensinar que se precisava destes campos castanhos, quebradiços, secos e colhetíveis para declarar até a lua nova da cevada aviv. 15 a 21 dias antes de quando tem de apresentar o molho de ondas. Dois problemas aqui. Uma delas é a sua cevada aviv já está tão seca e quebradiça e castanha que está a cair da cabeça. E a segunda é que eles dizem que precisam de 15 a 21 dias de antecedência.

Bem, ultimamente temos visto algumas vozes diferentes. Há um novo estudo publicado chamado Harvestable Fields are Needed by Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho de Ondas). Falamos sobre isto no nosso vídeo O Erro da Teoria dos Campos Colheitáveis. E isto diz que eles precisam destes campos inteiros de cevada seca, quebradiça, castanha e pronta para a colheita até ao Dia da Oferta do Molho de Ondas. 15 a 21 dias depois de Rosh Hashanah. Isto é ensinado em 2021 pela Date Tree de Devorah (que é efetivamente um grupo inter-religioso liderado por Karaite), e também por Abibe de Deus. Mais uma vez, acreditamos que esta é uma posição muito incorreta. Porque basta ver como a cevada está seca, e quebradiça, e acastanhada, e a sua doutrina apela a ter os primeiros frutos (os verdadeiros primeiros frutos) no chão. Veremos mais provas disso à medida que formos avançando.

Mas então a terceira posição seria a de fazer o que diz a Escritura, que é trazer o primeiro molho de cevada aviv (simbólico de Yeshua) no Dia da Oferta do Molho da Onda. Ensinamos isto, há também uma irmã de nome Becca Biderman, ela e o seu marido vivem na terra de Israel. Portanto, estamos nesse campo e essa é a posição que ensinamos. Isto é seguir o exemplo de Yeshua, e fazer as coisas da forma como as coisas eram feitas no primeiro século, o que também corresponde aos padrões que Yeshua andou depois.

Assim, no O Calendário daTorá Estudo, apenas para fazer uma revisão básica, utilizo estes termos de forma intercambiável. Portanto, se eu disser Rosh Chodesh, estamos a falar da Cabeça do Mês (ou basicamente do dia de lua nova). Se falarmos de Rosh Hashanah, estamos a falar do Chefe do Ano. Agora que este é um dia especial de lua nova, ele só tem lugar uma vez por ano. E seguramos Rosh Hashanah quando sabemos que vamos ser capazes de trazer um molho de cevada (o primeiro molho de cevada) ao sacerdócio 15 a 21 dias após a lua nova.

Aqui vê a lua nova (2/13/21) e depois a Páscoa (2/27/21). A lua nova pode cair em qualquer dia da semana. Mas seja qual for o dia da semana em que a lua nova cai, então teríamos a Páscoa 14 dias mais tarde. Por exemplo, se a lua nova fosse vista aqui (2/8/21), teria aqui a Páscoa (2/22/21). Se a lua nova fosse vista aqui (2/10/21) teria aqui a Páscoa (2/24/21). Mas se a lua nova foi vista aqui (2/13/21) este ano, então tem aqui a Páscoa no dia 27 de Fevereiro. Mas não importa em que dia se realiza, então temos o Molho de Ondas no “primeiro dia” da semana, na “semana seguinte”.

Certo. Assim, Rosh Hashanah é quando:

A primeira lasca crescente da lua nova é vista na terra de Israel.
Sabemos que vamos poder apresentar o primeiro molho de aviv (cevada de massa média) dentro de 15 a 21 dias depois, no dia da Oferta de Molho de Onda.

O que precisamos de fazer é garantir que somos capazes de trazer aquele primeiro molho. Não precisamos de campos colheitáveis inteiros. Não precisa de ser seco, frágil e castanho. Mas vamos trazer algo que é tenro, jovem e verde. E vamos agora falar sobre isso.

Este é um campo que foi visto pela irmã Becca Biderman a 6 de Fevereiro de 2021 (este ano). Ela viu este campo perto de Poriya Illit, e isto foi aproximadamente uma semana antes do próximo dia de lua nova (o próximo Rosh Chodesh).

Aqui (2/13/2021) é quando a lua nova foi vista. Ela viu esta cevada aviv aqui (2/6/2021), uma semana antes da lua nova. E assim, no dia da lua nova, ela sabia, todos nós sabíamos, que seríamos capazes de trazer um molho de cevada aviv. Sabíamos que poderíamos trazer a cevada aviv 15 dias mais tarde no Dia do Molho de Ondas, no dia 28 de Fevereiro. Por isso, foi o que fizemos.

Por isso, vamos entrar nos mandamentos que explicam tudo isto. Porque é que fizemos as coisas desta maneira? O primeiro mandamento que vamos analisar é Levítico 23:10-11.

Vayiqra (Levítico) 23:10-11
10 “Fala com as crianças de Israel, e diz-lhes: “Quando entrardes na terra que vos dou”, e ceifa a sua colheita, então trará um molho das primeiras frutas da sua colheita ao padre. [Tem de ser o primeiro fruto, é isso que estes outros grupos continuam a esquecer].
11 Ele acenará o molho antes de Yahweh, para ser aceite em vosso nome; no dia seguinte ao Sábado, que significa o Sábado [of the Passover week], o sacerdote acenará”.

Neste ano em particular (2021), é quando a Páscoa foi (a 27 de Fevereiro). Aconteceu simplesmente cair no Sábado. E então a Oferta de Ondas foi oferecida logo no dia seguinte, no dia 28. Se a Páscoa tivesse acontecido aqui (2/21/21), ainda teríamos esperado até ao dia seguinte ao sábado semanal (primeiro dia da semana). Yahweh continua, versículo 14.

Vayiqra (Levítico) 23:14
14 “Não comereis pão nem grão torrado nem grão fresco até ao mesmo dia em que tiverdes trazido uma oferta aos vossos Elohim; será um estatuto para sempre através das vossas gerações e em todas as vossas habitações”.

E há alguns dos outros grupos, eles querem ir em outras direções com isto. Falamos sobre isto nos nossos outros estudos. Mas o que vemos aqui é que o mandamento básico é que devemos apresentar o primeiro molho de aviv (cevada de massa média; simbólico de Yeshua) e Elohim está então satisfeito. Então, Elohim abençoa a colheita e distingue-a. Depois disto, podemos colher a nossa colheita. Isto segue o padrão básico que remonta ao livro do Gênesis.

B’reisheet (Gênesis) 4:3-4
3 “E com o passar do tempo, Qayin trouxe uma oferta do fruto do chão a Yahweh.
4 “Hevel também trouxe do primogênito do seu rebanho e da sua gordura. E Yahweh respeitou Hevel e a sua oferta”…

Agora repara que não eram os primeiros frutos de Qayin (Caim), ele apenas trouxe uma oferta, como se tivesse trazido alguma da colheita. Nada de especial. Ele não trouxe os primeiros frutos da colheita. Diz Hevel ou (Abel) também trazido do primogênito do seu rebanho e da sua gordura. Quer dizer que trouxe o melhor para “o melhor”, trouxe o primogênito, trouxe o primeiro, para Yahweh. E Yahweh respeitou Hevel na sua oferta, mas não respeitou a oferta de Qayin. Porquê? Porque não foi o primeiro. Bem, porquê o primeiro? Porque é que o primeiro é tão importante? O apóstolo diz-nos que os primeiros frutos representam Yeshua.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20-22
20 “Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos, e tornou-se as primícias dos que adormeceram.
21 Pois desde que pelo homem veio a morte, pelo homem [meaning Yeshua] também veio a ressurreição dos mortos.
Pois como em Adão todos morrem, ainda assim no Messias todos se tornarão vivos.
22 Mas [now this is important] cada um na sua própria ordem: [first] Messias as primícias, [and then] depois aqueles que são Messias na sua vinda”.

Assim, mais uma vez, vemos o padrão básico. Primeiro, trazemos o Molho de Onda (trazemos o primeiro dos nossos primeiros frutos), depois podemos trazer a colheita. Se quisermos saber porque é que alguns destes outros grupos não compreendem este padrão, podemos compreender que os karaitas estão cegos ao Yeshua. É por isso que não gostariam de trazer o primeiro dos primeiros frutos. O que não compreendemos é porque é que alguns destes outros grupos messiânicos não compreendem o mesmo padrão. É uma grande questão para nós. Mas vemos que este é mesmo o padrão e a forma como foi feito no primeiro século.

O famoso historiador judeu Josefo, no seu livro “Antiguidades dos Judeus“, fala do molho de ondas, fala da oferta de primeiros frutos.

“Eles oferecem os primeiros frutos da sua cevada, e isso da seguinte forma: Levam uma mão cheia de das orelhas [para que não tenha de ser campos inteiros, é apenas um punhado de orelhas, uma pequena quantidade], e secá-las [isto diz-nos que não são estas cevadas castanhas, secas e quebradiças. Tem de ser algo que ainda esteja verde. Porquê? Porque tem de ser seca]. Depois venceram-nas pequenas, [we will talk about this when we talk about geres karmel]e purgar a cevada do farelo [again we will talk about this when we talk about geres karmel] Depois trazem um décimo para o altar, para Elohim; e lançando um punhado dele no fogo, deixam o resto para uso do sacerdote. [And Josephus says] E depois disto é que podem colher a sua colheita pública ou privadamente”.
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, capítulo 10:5:]

Mais uma vez, é exatamente o mesmo padrão que nós vemos. Primeiro, trazemos o Molho de Onda (simbólico do Yeshua), e depois podemos trazer a nossa colheita.

O próximo mandamento para o qual precisamos de dar uma vista de olhos é Deuteronômio 16:9. Yahweh é muito claro com isto e isto é algo que os outros grupos (especialmente os karaitas), usam todo o tipo de versos tentando explicar Deuteronômio 16:9. Eles usam versos no Levítico tentando explicar esta passagem no Deuteronômio, mas isso é algo que nunca devemos fazer. Isso é algo que vemos na igreja babilónica a toda a hora é que eles usam este verso tentando explicar esse verso. Essa é uma técnica babilônica, algo que não devemos fazer, é algo que não deve ser feito. Ok, o que diz Yahweh Elohim?

Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão [standing].
10 Então você guardará a Festa das Semanas [Pentecost or Shavuot]para Yahweh seu Elohim com a homenagem de uma oferta de livre arbítrio de sua mão, que você dará como Yahweh seu Elohim o abençoa”.

Princípio muito simples aqui. Começar a contar quando se começa a cortar. Quando começamos a cortar, é quando começamos a contar. E não gostam disto, têm todo o tipo de razões pelas quais podemos começar a cortar sem começar a contar. Tentam todo o tipo de coisas para explicar isto. Explicamos porque é que isso não está correto no nosso vídeo Não vamos quebrar Deuteronômio 16:9.

Mas agora precisamos de falar sobre isso:

O que se qualifica exatamente como cevada “aviv”?

Assim, vejamos o mandamento em Vayiqra (Levítico) 2:14-15. E há muita coisa aqui, por isso vamos voltar a este verso mais tarde. Existem várias coisas aqui. Yahweh diz isto.

Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Se oferecer uma oferta de cereais dos seus primeiros frutos a Yahweh [novamente primeiros frutos, não “parte” da colheita, mas os seus primeiros frutos. Vamos ver a seguir esta palavra que é “bikkuwr”], oferecerá pela oferta de cereais do seu primeiros frutos verdes [ou seja, cabeças jovens] de cereais torrados no fogo [em hebraico: aviv kalui. Vamos dar uma vista de olhos a esse segundo. E depois este “e/ou” não existe em hebraico. Portanto, vamos discutir isto muitas vezes]. [and/or] grão batido de cabeças cheias [geres karmel. Vamos falar muito sobre isso perto do final deste estudo].
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

Portanto, “se oferecer uma oferta de cereais das suas primeiras frutas”, isso é o principal. Tem de ser o primeiro fruto para Yahweh.

Há várias coisas que precisamos de compreender aqui. Quando o grão está completamente maduro, separa-se facilmente do joio. E neste caso o grão não está obviamente maduro, uma vez que estamos a trazer grão verde (ou grão imaturo, ou apenas mal maduro, mas grão), ainda não está seco e duro e quebradiço. O que eles fazem é, veremos mais tarde, nas modernas operações combinadas deixam a cevada amadurecer completamente até onde está quase a estilhaçar-se, quase a cair da cabeça. E depois aparecem com uma ceifeira-debulhadora, e batem-lhe, a ceifeira-debulhadora parte realmente a cabeça e separa (pelo menos parcialmente) o grão do joio e este tipo de coisas. Mas quando se traz o grão verde, este não separa o grão do joio. Por isso, é necessário removê-lo manualmente dessa forma. Iremos falar sobre isto.

Mas primeiro queremos falar sobre o termo “primeiros frutos”. É o Antigo Testamento de Strong 1061

OT: 1061 Bikkuwr (bik-koor’)(בִּכּוּר); de OT:1069; os primeiros frutos da colheita: KJV- primeiro fruto)- maduro [figuratively]), fruto apressado.

Por outras palavras, este é o fruto que a planta está a tentar expulsar apressadamente, o primeiro. Estamos a falar do primeiro, não estamos a falar de algo que vem mais tarde.

OT:1069 bakar (baw-kar’)(בָּכַר); uma raiz primitiva; apropriadamente, para rebentar o útero, isto é, (causativamente) dar ou fazer frutificar cedo (de mulher ou de árvore); também
(como denominativo de OT:1061) para dar o direito de nascimento:
KJV- fazer primogénito, ser primogénito, dar à luz primeiro
criança (fruta nova).

Mais uma vez, o direito de nascimento vai para os primogénitos. Assim, mais uma vez é preciso repetir, que estes outros grupos, não trazem os primeiros frutos, trazem algo mais do que os primeiros frutos. Trazem parte da colheita e trazem aquilo a que se pode chamar anti-primeiro fruto (primeiros frutos a fingir ou primeiros frutos falsos). Porque não se qualifica verdadeiramente como primeiros frutos. E veremos isso mais tarde.

Vamos agora dar uma vista de olhos ao termo “aviv”.

OT:24 ‘abiyb (aw-beeb)(אביב); OT:24; De raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma espiga jovem de grão.
KJV- Abib, espiga, ou espiga verde de milho. [Não milho, não milho. Nessa altura usavam o termo milho para se referirem a cereais].

A ideia aqui não é tanto que o grão tem de ser verde, a ideia é que o grão deve ser apenas maduro. Não deve ser completamente enrugada e seca como quando as pessoas envelhecem, e a sua pele já não está cheia. Em qualquer caso, se olharmos para este grão (ver imagem), podemos ver que está a perder o seu verde. Portanto, aqui podemos ver que ainda há verde para o grão, mas o principal é (vamos mostrar isto mais tarde), esta é massa média. O teor de amido é agora o maior como vai ser. Aqui, quando a irmã Biderman cortou esta abertura com uma unha, ela tem aqui o conteúdo total de amido, mas ainda há verde. E depois na cabeça ainda há matizes de verde, mas mesmo assim está completamente maduro, está a perder o seu verde porque está maduro. Já embalou tanto amido como vai embalar.

Isto faz lembrar muito a profecia de Isaías. Isto é o que se chama um Remez (ou uma dica) em hebraico.

Yeshayahu (Isaías) 53:2
2 “Pois Ele crescerá perante Ele como uma planta tenra [não estamos a falar de uma planta dura, quebradiça, castanha, seca. Mas como uma planta tenra]; E como uma raiz fora de terra seca. Ele não tem nenhuma forma de beleza; e quando O vemos não há beleza que o devamos desejar”.

Mais uma vez, vejamos isto. A planta na imagem acima está totalmente madura. Tem verde, mas está agora mesmo a começar a ficar dourado. Já embalou tanto amido como vai embalar. Por isso, agora começa a ficar dourado. Já não está a crescer, agora existe. Vai começar a perder humidade. Começa a ficar dourado porque já não está a crescer e já não precisa de ser verde. Agora vai tornar-se frágil, e castanho.

Certo. Portanto, aqui estão algumas coisas que sabemos sobre a cevada aviv, pelo que acabamos de ler. Sabemos que devemos trazer o primeiro molho de aviv (massa média) de cevada simbólica do Yeshua. Sabemos também que por definição Strong’s nos diz que vai ser tenra, verde, e cevada jovem (ou melhor, apenas cevada madura). Vai ser uma planta jovem e tenra. Também sabemos pelo Levítico 2:14 que vamos ter aviv kalui. Vamos ter cabeças verdes de cereais torrados no fogo. Portanto, temos de ser capazes de o assar (de o secar) como disse Josephus e isso expulsa a umidade. Depois temos algo comestível. Bem, a massa mole também pode ser comestível, mas em Levítico 2:15 diz-nos que temos de ser capazes de a moer em farinha para que possamos colocar-lhe incenso e óleo. Isso exige um mínimo de massa média. Portanto, a massa média é o que faz mais sentido. A massa média acabou de ser embalada com tanta goma como vai ser embalada, e por isso a partir daqui já não precisa de ser uma planta de crescimento verde. Agora pode começar a ficar amarelo, agora pode começar a ficar castanho, e a partir daí simplesmente seca e perde umidade. E este é o momento ideal para o colher porque não vai haver mais amido e a cabeça ainda não está quebradiça.

Vemos também que a massa média é quando a cevada é viável como semente. E isto corresponde à testemunha em João 12:24 e ao padrão em Mateus 27:52, falando de como Yeshua caiu na terra e morreu e produziu muito grão.

Yochanan (João) 12:24
24 [Yeshua says]”Certamente, eu vos digo, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho; mas se morre, produz muito grão”.

Falando do facto de que a massa média é viável como semente.

Mattityahu (Mateus) 27:52-53
52 “e depois as sepulturas foram abertas; e muitos corpos dos santos que tinham adormecido foram levantados;
53 e saindo das sepulturas após a sua ressurreição, entraram na cidade de set-apart e apareceram a muitos”.

Mais uma vez, estamos a falar do grão cair no chão, e morrer, e produzir fruta; cerca de 30, cerca de 60, cerca de 90. A massa média é viável como semente.

Agora concentremo-nos no facto de que os geres karmel. Vamos ler novamente a passagem.

Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Se oferecer uma oferta de cereais das suas primícias [Bikkuwr; Bikkuim; בִּכּו [must be the firstfruits]] a Yahweh ּר , oferecerá pela oferta de cereais das suas primícias verdes [i.e.; jovens, tenras] cabeças de cereais torrados no fogo [Aviv Kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] ou [and/or- does not really exist] grãos batidos de cabeças cheias [hebraico: geres karmel; כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ].
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

Mais uma vez, isto está a dizer-nos que tem de ser pelo menos massa média. Mas o que isto aqui diz; “grãos batidos de cabeça cheia”, o que isso nos diz é que temos de remover manualmente a casca. E isso é algo que acontece quando estamos a lidar com cevada imatura. Quando tivermos cevada completamente madura, podemos bater-lhe com uma ceifeira-debulhadora (debulhar) e o palhiço separa-se automaticamente. Mas esse não é o objectivo aqui.

Assim, temos outros grupos, os karaitas e os abibe de Deus, e eles vão dizer-nos que precisamos de ver cevada totalmente madura, seca, castanha, quebradiça. Vão regozijar-se por terem cevada no chão. Quando os primeiros frutos estiverem no chão, os karaitas e o abibe de Deus vão regozijar-se, o que consideramos completamente incompreensível. Mas aqui, vejamos a palavra em hebraico para geres.

É a partir de uma raiz não utilizada para descascar. Portanto, “geres karmel” significa que algo tem de ser descascado.

OT:1643 geres (gheh’-res)(גֶּרֶש);De um significado de raiz não utilizada a casca; um grão (colectivamente), ou seja, grão:
KJV- milho batido.

OT:1644 garash (erupção de víboras); Uma raiz primitiva; para expulsar de uma posse; especialmente para expatriar ou divorciar:
KJV- expulsar(fora), divorciado (mulher), expulsar (para a frente, fora), expulsar, certamente, afastar, Problema, empurrar para fora.

Portanto, este é o termo geres, o grão tem de ser expulso, tem de ser expulso. O grão tem de ser espancado; tem de ser descascado.

Agora olhamos para a raiz OT:3754 “carom”, a partir de uma raiz não utilizada de significado incerto. É muito importante; eles não sabem realmente o que isso significa. É uma raiz não utilizada de significado incerto. Mas eles pensam que se refere a um jardim ou mais provavelmente a uma vinha. Acreditamos que tem a ver com uvas e vinhedos.

OT:3759 karmel (kar-mel’)(כַּרְמֶל); de OT:3754; um campo plantado (jardim, pomar, vinha ou parque); por implicação, produtos de jardim:
KJV- espiga (verde) cheia (de milho), campo fértil (lugar), abundante (campo).

OT:3754 kerem (keh’-rem); a partir de uma raiz não utilizada
de significado incerto; um jardim ou vinhedo:
KJV- vinhas, (aumento da) vinha (-s), vindima. Ver também OT:1021.

Agora, a fim de compreender como tudo isto se encaixa, primeiro precisamos de aprender mais sobre o padrão de crescimento da cevada. Portanto, este gráfico em particular vem da Universidade de Wisconsin. Uma coisa que devemos enfatizar é que a Universidade de Wisconsin (obviamente) está no Centro-Oeste da América. Isto é muito diferente de Israel que se situa no Médio Oriente. Por isso, temos de ter muito cuidado com este gráfico, porque nem tudo se aplica diretamente transversalmente. De facto, mesmo dentro do estado de Wisconsin, cada campo é diferente. Cada agricultor é diferente, cada ano é diferente, os padrões de irrigação são diferentes, a pluviosidade é diferente. Tudo é diferente, as plantas são diferentes. Todas estas coisas são diferentes e mais uma vez Israel não é Wisconsin. Por isso, temos de suportar isso, mas tem aqui algumas informações muito boas, algumas informações muito importantes.

Tenha agora em mente que isto se baseia no tempo quente normal da Primavera de Wisconsin (cerca de 80°F ou 26°C).

Portanto, o que vemos aqui é que a planta vai sair do solo por volta do 10º dia e depois vai crescer e crescer e crescer e crescer um pouco mais e um pouco mais. Então dentro de pouco mais de um mês teremos a folha da bandeira. E vai crescer e crescer e crescer. E novamente, em cerca de dois meses ou 58 dias (este gráfico não é em escala temporal), temos cerca de um mês até aqui (antes da folha da bandeira), e cerca de outro mês até aqui (58 dias). Assim, com pouco menos de dois meses (58 dias) temos aquilo a que se chama o surgimento da cabeça. A cabeça do grão emergirá da planta e depois florescerá. Agora vai continuar mais um mês e vai atingir o que eles chamam maturidade (aos 89 dias). Temos de compreender que isto é “combinar completamente maduro”. Isto é uma coisa muito diferente; isto é algo que eles não praticavam nos tempos antigos. Yeshua não conduzia um combinado, o rei David não conduzia um combinado, Moisés não conduzia um combinado. Naqueles dias, não usavam uma ceifeira-debulhadora para trazer a colheita, usavam uma foice. Voltaremos a ver mais tarde, quando se colhe com uma ceifeira-debulhadora, quer-se realmente que a cevada seja muito velha, (totalmente madura). Não quer cevada jovem; quer cevada totalmente madura porque quer que a planta seja frágil. Pretende-se que a planta seja fácil de partir. Quando se dá uma bofetada com a combinação, toda a coisa estilhaça e separa. Mas é exatamente isso que não se quer quando se colhe com a foice. Porque se lhe acertar com a foice e a planta se estilhaça, tudo vai acabar no chão. E não pode ir colher a sua colheita com um aspirador ou com uma pinça. Não funciona dessa forma.

Mas esta é uma boa carta. Aqui temos o aparecimento da cabeça no dia 58 e só 31 dias depois é que se tem a maturidade completa (combinação completa madura). Agora, mais uma vez depende do campo, depende do tempo, depende do ano, depende de uma série de factores diferentes. Mas cerca de duas semanas e meia depois das flores das plantas vai atingir um estado a que chamamos “aviv”, e que é a cevada de massa média. Muito bem, agora vamos ampliar este “trecho de 31 dias” (entre o 58º e o 89º dia). Vamos fazer um zoom sobre isto.

Isto é do ponto de vista da própria semente. Aqui (dia 1 de 31) tem a floração.

A flor vai abrir-se e vai ser fertilizada. Depois vai fechar, e vai formar uma vagem de sementes.
Depois tem o que se chama o estádio da água. Os primeiros 7 dias são aquilo a que se pode chamar a fase da água. Veremos aqui como aquele castanho escuro, a planta embalada em amido. Vai embalar mais amido e mais amido e mais amido dentro destes primeiros 7 dias.
E após cerca de 8 dias atinge então o que se chama a fase do leite. Isto não se parece realmente com isto no interior, mas se se rasgasse isto, veria algo que se parece com leite.
E depois dá-lhe mais algum tempo e agora vai entrar no que se chama a fase do verme (cerca do dia 10). Se cortasse uma ponta disto e a apertasse ou se a abrisse, veria o que parecia ser uma minhoca muito viscosa.
Bem, vai continuar a embalar amido até cerca do 14º dia. Agora vai ter a consistência do que se poderia chamar massa de pão mole. Se alguma vez fez pão, pode sentir como seria a massa de pão mole, é disso que se trata no 14º dia.
Dê-lhe mais alguns dias, (mais uma vez dependendo do tempo, dependendo do campo, dependendo da precipitação, dependendo de uma série de factores diferentes). Aí chegará a um estado que se chama “aviv”. Isto é aviv (aquilo a que chamamos massa média). Aqui, entre os dias 14 e 21. (Entre 2-3 semanas após o surgimento da cabeça).
E depois, com 3 semanas (21 dias), vai entrar no que se chama a fase da massa dura.
E depois dar-lhe 31 dias (dar-lhe mais 10 dias), e é quando está “totalmente maduro combinado”.

Agora massa dura, isto é, cerca do 21º dia, isto é, o limite máximo do que se quer colher com uma foice. Pretende-se fazer a colheita aqui (depois do 14º dia), quando a massa é média. Isso é o mesmo teor de amido que alguma vez terá. E depois de cerca de 21 dias, as coisas começam a ficar frágeis. Quando se chega aos 31 dias já não se pode colher com a foice da mão, esta já é demasiado frágil.

Agora gostaria de ter mais fotografias do que isto, mas estas são as fotografias que eu tenho. Aqui está outra visão disto, listada por números A-F.

A. Aqui tem a floração. Após a floração, tem as vagens de sementes vazias, e tem as fases da água e do leite. Por isso, não está realmente muito cheio.
B. Mas depois, quando chegar à fase de vermes (cerca do dia 10 ou 11, 12 dependendo do campo), se rasgasse essa abertura, teria um conteúdo viscoso molhado. Ou por vezes as pessoas cortam a ponta e apertam-na e o que salta parece uma minhoca viscosa.
C. Dê-lhe mais algum tempo, e mais uma vez não pode realmente julgar com base na cor, mas vê como isto está cheio aqui? Isto é algures de massa macia a média. Não foi inspecionado, mas é possível ver como está cheio. Abrir-se-ia isso e depois inspeccionar-se-ia o conteúdo. Verificá-lo-ia e veria. Se ainda estiver húmida, é massa macia. Se já não está úmida mas ainda não é dura e endurecida, então é massa média. É parchable quando é massa mole, mas o que se quer é massa média. Porque isso é moível em farinha. Assim, acabam com o seu conteúdo máximo de amido cerca dos dias 17 a 18, de acordo com a carta da Universidade de Wisconsin. Mas mais uma vez, é preciso abri-lo e inspeccioná-lo. Não se pode simplesmente ir com base na cor ou na aparência, é preciso abri-la fisicamente e inspeccioná-la. Mas, mais uma vez, vê-se como é. Estará a começar a perder o seu verde? porque está a chegar para deixar de embalar em amido.
D. Aqui temos massa dura, isto é sobre o dia 21. Vê como isto é mais fino do que a Figura C? Isto porque tem a mesma quantidade de amido, mas está a começar a perder o seu conteúdo de água.
E. Dê-lhe mais alguns dias e torna-se ainda mais difícil.(Massa muito dura).
F. E depois dá-lhe ainda mais tempo, isto é sobre o dia 31,(combinação moderna amadurecida). Ficou tão seco. Vê como até a cabeça começa a torturar? Como está a secar tanto que o toldo começa a inclinar-se, o toldo começa a inclinar-se numa determinada direção.

Agora, quando se entra na massa muito dura e na “combinação moderna”, isto é demasiado frágil para uma foice de mão. Esta é uma das coisas que apenas precisamos de fazer chegar a alguns destes outros grupos. Eles simplesmente não compreendem isto. Procuram cevada de colheita seca e regozijam-se quando têm os primeiros frutos no chão. Estas coisas simplesmente não são correctas.

Portanto, vejamo-lo novamente. Aqui está a cevada de massa média. Ainda tem uma ligeira dobradiça de verde, ainda há um pouco de verde a acontecer aqui. Mas vê como está a começar a ficar dourado? Muito bem, começando a ficar dourado. Tem uma consistência total; não está molhado nem é ainda coriáceo. E vê-se como começa a ficar dourado e ainda só há um pouco de verde. Tem o teor máximo de amido que alguma vez vai ter. Mas depois, quando a atinge com uma foice, ainda não se vai desfazer, não vai perder a sua colheita no chão. E depois pode secá-lo mais tarde.

Aqui está outra vista. Portanto, este é um grão diferente. Foi cortado aberto. É possível ver a consistência. Ainda está verde. Mais uma vez, por isso, Becca Biderman sublinha que não se pode ir pela cor. Mas consegues ver como está cheio? Tem uma consistência de massa média, ou seja, uma massa média.

Muito bem, agora aqui está a massa dura da irmã Becca Biderman. Encontrou massa dura em 2019 e considera este campo como sendo totalmente colheitável.

Isto é tão tardio como se pretende colher. Mais tarde, vai juntar os caules e depois bater com a foice, e vai partir a cevada. Vai perder parte da cevada no chão e oh, basicamente vai perder essa parte da colheita. É isso que se pretende evitar, particularmente nos tempos antigos, é um processo de colheita muito diferente de colher por foice manual. E se abrisse estes grãos, teria algo que ainda poderia cortar com a unha, mas seria uma consistência muito dura, muito semelhante a couro.

Agora na imagem acima, temos à esquerda, (e mais uma vez depende, basta inspeccioná-la), mas aqui está a sua cevada verde imatura aviv. Aqui (ao centro) está alguma cevada que alguns dos outros grupos estão a chamar aviv. E isso não é aviv, isso é demasiado frágil. Se vai colher isso com uma foice, vai perder uma grande parte da colheita. E depois à direita está a cevada que foi aceite como aviv em 2017 por um destes outros grupos. E essa cevada vai para o chão, alguma dessa cevada já está no chão. Portanto, isso não é bom.

Bem, por alguma razão, estes outros grupos parecem ter aquilo a que chamamos uma mentalidade de combinação de maturação. Como mencionamos anteriormente, com uma ceifeira-debulhadora pretende que a cevada seja quebradiça. Porque passa literalmente com um furo e bate na cevada com a pá, ela rema a cevada para dentro do furo, e a cevada é colhida. É atingido e depois estilhaça e depois separa-se a cevada do joio. E todas estas coisas podem ser feitas quando se tem uma combinação, mas não se pode fazer isso quando se tem uma foice na mão. Quando tiver uma foice na mão, vai juntar os caules e bater-lhe com uma foice, e alguma dessa cevada vai cair ali mesmo no chão. As foices antigas não eram nem de perto tão afiadas como as foices de aço modernas.

A foice superior (presumivelmente de sílex) foi encontrada na terra de Israel. Então a foice abaixo é possivelmente osso ou alguma coisa enfiada num pedaço de madeira. Não acredito que seja da terra de Israel, mas sim das proximidades, possivelmente da Síria ou do Iraque. Estava algures perto da terra de Israel. Mas estas são as foices com que tinham de trabalhar nos tempos antigos. Então, o que é que vai ter? Vai ter muito daquilo a que chamamos “choque de foice” quando juntar esses caules e lhes acertar com essa foice. O molho de cevada vai sofrer um grande abanão. Se a cevada for completamente castanha como estes outros grupos querem, vai perder muito dessa cevada. Vai cair da cabeça, e você não quer isso. Quere-la quando a cevada estiver cheia, quando tiver atingido massa média. Tem tanto amido como vai ter, mas no entanto a cabeça ainda não está frágil. E é por isso que Yeshua nos ensina isto em Marcos 4:28-29.

Marqaus (Marcos) 4: 28-29
28 “Pois a terra produz culturas por si só: primeiro a
lâmina, depois a cabeça, e depois o grão inteiro na cabeça.
29 Mas quando o grão amadurece, imediatamente coloca a foice, porque a colheita chegou”.

E só por um pouco mais de detalhe sobre isso, com a cabeça de cevada, vai ter as sementes abaixo. Então, o grão da ponta será provavelmente massa dura. É nessa altura que o resto da cabeça da cevada vai ser massa média. Assim, quando a ponta é massa dura e o resto dos grãos é massa média, esse é o tempo que se quer colher. Porque é nessa altura que não vai perder a sua colheita.

Agora, alguns dos outros grupos, têm algumas doutrinas muito estranhas. Mais uma vez, eles querem ver estes campos totalmente uniformes de colheita. Mais uma vez, é uma espécie de mentalidade de combinação, como se pensassem que iriam trazer a sua combinação e colher tudo num só dia. Simplesmente não foi assim que aconteceu. Se tiver de ir para um campo, se tiver um campo de qualquer tamanho, então virá com uma foice. Só se pode avançar tanto num dia. É preciso começar cedo, e na verdade é uma bênção se o campo chegar maduro de forma não uniforme, porque se o campo chegar maduro de uma só vez, vai começar a perder cevada. Vai cair no chão antes de poder ser colhido. E alguns destes outros grupos, o que eles querem não é lógico.

Aqui temos novamente, este é o campo da irmã Becca Biderman em Poriyah Illit e ela encontrou esta cevada no dia 6 de Fevereiro. Isto na região da Galileia em Israel.

Vê esta cevada em primeiro plano? Está a começar a perder o seu verde. Assim, é quando se sabe que se deve inspecionar a massa média. Corta-se o grão aberto, e verifica-se a consistência, é assim que se faz. Quando a ponta é massa dura e depois os outros grãos são massa média, esse é o seu aviv ali mesmo. E repara como este campo está a amadurecer em manchas. É isso que pretende porque vai levar tempo a colher este campo, vai levar o seu tempo. Se todo este campo viesse amadurecido ao mesmo tempo, não seria possível colhê-lo antes de os grãos caírem no chão. Por isso, quer que os campos venham maduros em manchas. No entanto, temos Abibe de Deus que gosta de rejeitar campos se estes não forem uniformes e perfeitos. Portanto, não compreendemos a lógica por detrás disso e deixem-me simplesmente deixá-la lá. Não digamos mais nada do que isso agora mesmo. Mas é por isso que o sábio agricultor, quando vê que a cevada está pronta, coloca imediatamente a foice. Porque a colheita chegou.

Muito bem, agora precisamos de falar sobre os geres karmel. Agora que compreendemos os padrões de crescimento da cevada, podemos discutir:

O que significa “geres karmel”?

Assim, isto é o que um Israelita antigo teria chamado um almofariz e um pilão. Como os primeiros frutos dos grãos ainda estão húmidos, é necessário secá-los, tipicamente em fogo por torrefacção. Depois disso, é necessário remover manualmente a casca. A remoção da casca qualifica como geres.

OT:1643 geres (gheh’-res)(גֶּרֶש); De um significado de raiz não utilizada para casca; um grão (colectivamente), ou seja, grão:
KJV- milho batido.

OT:1644 garash (erupção de víboras); Uma raiz primitiva; para expulsar de uma posse; especialmente para expatriar ou divorciar:
KJV- fundir(fora), divorciado (mulher), expulsar (para a frente, fora), expulsar, certamente, afastar, Problema, empurrar para fora.

Portanto, estamos a falar de descascar ou tirar o grão da casca. É disto que Josephus volta a falar no seu livro Antiguidades dos Judeus.

“Oferecem os primeiros frutos [não segundos frutos, não parte da colheita, primeiros frutos] da sua cevada, e isso da seguinte forma: Tiram um mão-cheia das orelhas [não muito, um molho de ondas, um punhado], e secá-las [ou seja, ainda úmidas, tal como a massa média ainda está úmida], Depois, batem-nas pequenas, [talking about the mortar and pestle]e purgar a cevada do farelo [falando aqui de geres, o procedimento que continua no almofariz e no pilão]; depois trazem um décimo para o altar, para Elohim; e lançando um punhado dele sobre o fogo, deixam o resto para o uso do padre. [And Josephus says] E depois disto é que podem colher a sua colheita pública ou privadamente”.
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, capítulo 10:5:]

Assim, mais uma vez, é o mesmo padrão que vemos vezes sem conta. Primeiro, trazemos o molho de ondas simbólico de Yeshua, e isto abre o caminho para a colheita. Então podemos trazer a colheita, e não o contrário, como alguns destes outros grupos estão a ensinar. Muito bem, continuemos com o karmel.

OT:3759 karmel (kar-mel’)(כַּרְמֶל); de OT:3754; um campo plantado (jardim, pomar, vinha ou parque); por implicação, produtos de jardim:
KJV- espiga (verde) cheia (de milho), campo fértil (lugar), abundante (campo).

OT:3754 kerem (keh’-rem); de uma raiz não utilizada de significado incerto; [muito importante, significado incerto, eles não sabem realmente o que significa]. um jardim ou vinhedo:
KJV- vinhas, (aumento da) vinha (-s),
vindima. Ver também OT:1021

Isto é muito importante. Em Dezembro de 2020 e na primeira quinzena de Janeiro de 2021, na terra de Israel estava excepcionalmente ensolarada e quente. Estava muito quente e a cevada em Israel (claro que depende do tempo), começou a amadurecer muito cedo. Assim, tivemos este avanço de seis semanas para o amadurecimento. Parte da cevada atingiu efectivamente a fase de floração e polinizou e fertilizou-se a si própria. Para plantas que é praticamente o ponto de não retorno. Se alguma vez tiver visto uma fonte quente, por vezes as plantas podem começar a empurrar botões para fora e depois, se ficar frio, elas puxam os botões de novo para dentro. Mas uma vez que uma planta floresce e se poliniza a si própria, atingiu bastante bem o ponto de não retorno.

Bem, então após as seis semanas voltou a arrefecer. Assim, a cevada que tinha polinizado formou o que se poderia chamar o primeiro fluxo de cevada. E esta foi uma Primavera muito precoce. Isto foi muito antes do equinócio da Primavera e da Primavera (que mais uma vez depende do equinócio da Primavera). Assim, este ano, vimos alguns padrões muito interessantes na terra de Israel. Vamos ver coisas ainda mais interessantes.

Assim, temos o campo da irmã Becca Biderman que vimos no dia 6 de Fevereiro. Agora aquele campo, aquela cevada era aviv. Aquele campo em particular era bulldozed mas teria sido despedaçado e, no chão, muito antes da Data da Onda de Karaite. Esse campo em particular teria de ter sido oferecido na Wave Sheaf data de 28 de Fevereiro. Havia outros dois campos, (ela poderia ter encontrado outros) mas havia pelo menos dois outros campos que tenho conhecimento que a irmã Biderman encontrou por volta do dia 22 de Fevereiro. E esses campos foram ambos destruídos no dia 19 de Março (um dia antes do equinócio da Primavera).

Agora tem o povo do equinócio. Têm Abibe de Deus, têm a Árvore de Tâmaras de Devorah, a Teologia Karaite, todos eles estão a realizar aqui a 4 de Abril a sua Oferta de Ondas, o que não faz sentido. Como pode oferecer os seus primeiros frutos de cevada quando já estão estilhaçados e no chão? A resposta é que está a oferecer algo mais do que os seus primeiros frutos. O que está a oferecer? Se os seus primeiros frutos se estilhaçarem e forem para o chão, então quando tiver um Molho de Ondas mais tarde, terá de oferecer algo diferente dos primeiros frutos. Não é “o primeiro fruto de mulher ou planta”, não é “o fruto que abre o ventre”, por assim dizer. Não são os seus primogênitos; é algo mais. É apenas parte da colheita geral, anti-primeiro fruto, pseudo-primeiro fruto, fingir primeiros frutos. Isso é algo com que estes outros grupos precisam realmente de lutar. Eles precisam de lidar com esse facto.

Certo. Tivemos este início da Primavera. Tivemos seis semanas de tempo quente na terra de Israel e, uma vez mais, quando a cevada floresceu, ela está realmente empenhada. Atingiu o ponto de não retorno. Assim, as plantas de cevada vão avançar, e vão empurrar e criar sementes, aconteça o que acontecer. E devido às tensões climáticas Becca Biderman encontrou estoques curtos de cevada que tinham produzido cabeças. Ela encontrou esta cevada em redor da zona de Reim, perto da faixa de Gaza.

Eles tinham um número muito pequeno de grãos na cabeça, talvez apenas dois ou quatro grãos. Mas se é uma planta de cevada e já floriu, o que mais vai fazer? Vai tentar avançar o melhor que puder para recriar sementes para o próximo ano. Foi exatamente isso que as plantas de cevada fizeram.

Agora com stress excepcional como tivemos em 2021, quando a cevada é exposta ao stress climático, pode fazer uma série de coisas. Uma das coisas pelas quais a cevada é conhecida é que também pode mudar de cor, pode ficar azul ou roxa ou basicamente de cor de vinho. Pode transformar o que pode ser chamado de karmel, e isto deve-se à presença do que se chama antocianinas.

O termo ciano significa azul. Por outras palavras, quando a cevada é exposta ao stress, vai ficar azul. É isso que ela faz. Estes são chamados antocianinas ou podem também ser possivelmente karmel.

Agora fizeram alguns estudos sobre isto. Este estudo foi publicado no dia 15 de Fevereiro de 2019. Existe o URL, se o quiser consultar, mas está a falar da cevada com grãos roxos e da biossíntese da antocianina. E o que diz é que “antocianinas são metabolitos secundários de plantas que são importantes para a adaptação das plantas a ambientes severos e potencialmente benéficos para a saúde humana“.

Quem poderia imaginar a correlação entre o stress pelo qual Yeshua passou e a saúde humana? Assim, por assim dizer, se conseguir apanhar o simbolismo ali. Mas os investigadores estão agora a tentar encontrar novas formas de fazer com que a cevada e outros grãos gerem antocianinas porque as antocianinas são tão benéficas para a saúde humana.

O que estamos realmente a dizer aqui é que eles estão a entrar em organismos geneticamente modificados e neste tipo de coisas, e não concordamos de todo com a modificação genética das plantas. Mas concordamos com as antocianinas e isto é muito interessante.

Assim, aqui está alguma cevada roxa que a irmã Biderman encontrou em Israel na Primavera de 2021.

Poderá ser cevada karmel (cevada que é a cor do sangue das uvas)? Deixem-me partilhar alguns versos convosco.

Aqui está o que se poderia chamar uma remêz (ou uma dica) no Génesis 49.

B’reisheet (Gênesis) 49:10-11
10 “O ceptro não se afastará de Judá, nem o legislador entre os seus pés, até que venha Shiloh [Messiah]; E a ele [meaning Mashiach] será a obediência do povo.
11 Ligando o seu burro à videira, e o seu jumentinho à videira escolhida, Ele lavou as suas vestes em vinho, E as suas roupas no sangue das uvas”.

Poderíamos dar uma outra dica em Isaías 53.

Yeshayahu (Isaías) 53:4-5
4 “Certamente Ele suportou os nossos pesares e carregou as nossas tristezas; contudo, nós o estimávamos , ferido por Elohim, e afligido.
5 Mas Ele foi ferido pelas nossas transgressões, Ele foi ferido por iniquidades; o castigo da nossa paz estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras estamos curados.

Podemos ver o simbolismo aqui noutra remez em Luke 22?

Luqa (Lucas) 22:20
20 “Do mesmo modo, Ele também tomou a taça depois do jantar, dizendo: “Esta taça é o novo pacto no Meu sangue, que é derramado por vós“.

Podemos apanhar o simbolismo do Yeshua como o Molho de Ondas de cevada? Isto leva-nos de volta ao Leviticus 2.

Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Se oferecer uma oferta de cereais do seu primeiros frutos [בִּכּוּר] [simbólico de Yeshua; o seu bikkurim] a Yahweh, oferecerá pela oferta de cereais do seu verde primícias de fruta [young or immature] cabeças de cereais torrados no fogo [aviv kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] [and/or] grão batido de cabeças cheias[כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ][o que significa que se retira a casca, ou pode ser o simbolismo com o karmel].
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

Portanto, a questão que aqui estamos a tentar colocar é que não importa se o karmel se refere ou não à cevada púrpura, precisamos de trazer grãos jovens e tenros. Precisamos de o trazer quando ainda estiver tenro, de modo a que tenha de ser assado no fogo e ter a sua casca removida manualmente. Isto não acontece se esperarmos até que a cevada já esteja madura, como vimos nas imagens anteriores.

Se a cevada já estiver madura e castanha e a deixar cair a sua semente (como em combinação, amadurecida), então não precisamos de descascar fisicamente a cevada, ela debulha muito bem. Ou seja, como diremos, outro prego no caixão das teorias destes outros grupos. Apenas algumas coisas inacreditáveis.

Mais uma vez, tenhamos presente que em 2021 a irmã Biderman encontrou aqui cevada aviv (6 de Fevereiro). O que foi feito para Rosh Hashanah (o chefe do ano), como já mencionámos, esteve aqui no dia 13 de Fevereiro. Ela encontrou outra cevada no dia 22 de Fevereiro e depois tivemos a Páscoa no dia 27 e a Oferta da Onda de Carneiro no dia 28. Agora o campo onde encontrou a cevada pela primeira vez, que mais uma vez foi bulldozed. Mas tudo isso teria sido estilhaçado e, no chão, muito antes daqui (linha amarela). E estes campos que foram encontrados no dia 22, foram despedaçados e no chão no dia 19, um dia antes do equinócio. Mas agora ainda temos o povo equinócio e a árvore de data de Devorah, os teólogos, e o Abibe de Deus inexplicavelmente todos a celebrar a sua Oferta de Ondas no dia 4 de Abril. Quando os primeiros frutos já estão estilhaçados no chão muito antes disso. Porquê?

Agora o problema é que, se não trouxermos o primeiro molho de cevada aviv simbólica de Yeshua, vai ser confrontado com alguns problemas. O que tem de acontecer é um ou outro:

Os agricultores com a cevada mais precoce de maturação têm de quebrar o Deuteronômio 16:9, colhendo cedo antes do início da contagem de Omer.
[Or] vão perder as suas colheitas.

E em tempos antigos perder as suas colheitas significa que pode efetivamente perder as suas terras. Pode até ter de se vender e à sua família para a escravatura, porque era assim que as coisas eram. O Amós fala sobre isso. Isso é outra coisa com que estes outros grupos precisam de lidar. Eles precisam de ser honestos sobre, que a sua teologia teria sido um grande problema para os agricultores. Se este fosse o seu campo aqui mesmo (6 de Fevereiro), ou se este fosse o seu campo (22 de Fevereiro), e não pudesse oferecer a oferta do molho de ondas a 28 de Fevereiro, isso significa que a sua cevada vai para o chão. Porque os Karaitas, Abib de Deus, e o povo do equinócio só lhe permitirão colher a sua cevada depois da Oferta da Onda de Molho que eles agendaram para 4 de Abril. Ou de acordo com os karaitas, sim, pode-se ir em frente e colher cedo, mas depois deita-se de lado e assim se quebra o Deuteronômio 16:9. Além disso, há o facto de o estar simplesmente a pôr de lado, de não o estar a apresentar. Mais uma vez, não está a apresentar os primeiros frutos, está a apresentar algo mais do que os primeiros frutos.

Assim, em particular, o modelo Karaite é, bem, temos dificuldade em compreendê-lo. Os Karaitas (ou deveria dizer Devorah’s Date Tree?) Devorah’s Date Tree enfatiza que não são um grupo de procura de Karaite, mas claro que Devorah é um Karaite, e ela ensina teologia Karaite. Até se gabavam de terem partido a cevada no chão no dia seguinte à sua oferta de molhos de ondas, o que não faz absolutamente nenhum sentido. Porque se sentiria orgulhoso de ter os seus primeiros frutos no chão? Porque esse é o objectivo da Oferta de Ondas, apresentar os primeiros frutos. Bem, eles já estão no terreno, como é que os pode apresentar? Precisa de um aspirador? As suas pinças? O que é que se faz? Eu não entendo.

Esta é uma imagem com direitos de autor, mas não estamos a apresentá-la como nossa. Estamos apenas a fazer comentários, isto é um comentário, crítica, e comentário; isto é uma “utilização justa”. Mas veja, este é o Vale do Rio Jordão. Por isso, ela orgulha-se, vangloria-se, de terem ficado com a cevada estilhaçada no chão no dia da Oferta do Molho de Ondas. Inacreditável.

Compreendo que agora Abibe de Deus era da mesma maneira. Abibe de Deus é um grupo messiânico e porque não compreendem que estão a seguir o padrão Yeshua, eu não compreendo. Mas Abibe de Deus gaba-se de ter deixado cair ao chão, propositadamente, a cevada mais antiga a amadurecer. Porque não gostam de colinas e a cevada geralmente amadurece mais cedo nas colinas do que nos vales. Ok, de qualquer forma, basicamente não gostam de colinas, e só aceitarão aquilo a que se pode chamar um “campo de golfe manicure” (ou um campo pronto a combinar), este tipo de coisa. Tem de ser completamente uniforme; não permitirão que amadureça em manchas. E inventaram todo o tipo de regras que não existem na Escritura. Se quiser saber mais informações sobre isso, pode ver o nosso vídeo Did Ancient Israelites Qualify Their Barley Fields? Também pode ler a transcrição no sítio web do Nazareno. Mas eles compõem todo o tipo de regras que a Escritura não diz absolutamente nada sobre elas.

Mais uma vez, dizem ter ficado com a cevada estilhaçada no chão antes do dia da sua oferta de primeiros frutos. Portanto, por definição, estão a oferecer algo mais do que os seus primeiros frutos no dia da Oferta da Onda de Carneiro, o que não faz absolutamente nenhum sentido. Como pode apresentar os seus primeiros frutos, quando já caíram no chão? Basta dizer. Deixemo-lo aí.

Assim, compreendemos porque é que os karaitas não compreendem a necessidade de seguir o modelo Yeshua. Porque os karaitas, por definição, estão cegos para quem Yeshua é. Mas para os crentes em Yeshua, aqueles que seguem o modelo Karaite de querer primeiro trazer a colheita e depois produzir um anti-surf (símbolo do anti-Messias), porque é que estão a fazer isso? Não compreendemos isso. Está à espera, não vai trazer o primeiro molho de cevada aviv; quando a cevada estiver aqui aviv a 6 de Fevereiro e depois também aviv a 22 de Fevereiro. Se não trouxer as no dia da oferta da Wave Sheaf no dia 28, é uma destas razões. Porque ou está à espera do equinócio (o que significa que está a tomar as suas decisões com base no sol, que é a adoração do sol). Ou está a seguir o padrão Yeshua de trazer primeiro a colheita e depois produzir um anti-sheaf. O que não é o que a Escritura diz para fazer e não é o que Josephus diz que foi feito no primeiro século. Então, porque é que estamos a fazer isso? Porque é que um crente Messiânico no Messias Yeshua faria tal coisa quando segue o padrão completamente errado? Não compreendemos.

Se gostaria de saber mais, por favor vá ao website nazareno nazareneisrael.org e leia ou descarregue o Calendário daTorá . Também pode adquirir uma cópia ao nosso custo em formato de brochura em amazon.com. Ou pode ir ao canal do YouTube do Nazareno Israel e pode ver os nossos vídeos sobre a cevada ali listada numa variedade de tópicos. E esperemos que isto ajude as pessoas a compreender porque é que as coisas precisam de ser feitas da forma como eram feitas no primeiro século, e exatamente como eram feitas no primeiro século.