Chapter 3:

Fase Três: Consumo Antigo

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia Français Nederlands

“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

Seria maravilhoso se as tradições do casamento judaico fossem as mesmas do Patriarca ou do Yeshua, mas não são. Pelo contrário, as tradições matrimoniais mudaram (e de maneiras que não são boas).

Embora ainda não houvesse tradições matrimoniais reais no tempo de Avraham ou do Patriarca, certos padrões justos eram obedecidos, e estes ainda hoje se aplicam a nós. Neste capítulo, queremos aprender sobre esses padrões justos. Isso nos ajudará a entender as tradições matrimoniais da época de Yeshua, sobre as quais falaremos no próximo capítulo.

No Início: O Pai Seleciona a Noiva

Anteriormente vimos que, tradicionalmente, as famílias viviam juntas, e os filhos normalmente casavam jovens. Por causa disso, um pai se envolveu intimamente na escolha de uma noiva para seu filho, na esperança de ajudar seu filho a ter um casamento bem sucedido.

Se estivermos dispostos a recebê-lo, este padrão é estabelecido em Gênesis 2. Yahweh Elohim viu que não era bom para o homem (ou seja, o Seu “filho”) estar sozinho. Por isso, o Pai decidiu ajudá-lo a encontrar um ajudante comparável (ou correspondente) a ele, e Ele foi a muito tempo e esforço para fazê-lo.

B’reisheet (Gênesis) 2:18-24
18 E Yahweh Elohim disse: “Não é bom que o homem deve estar sozinho; Eu vou torná-lo um ajudante comparável a ele.
19 Do chão Yahweh Elohim formou cada animal do campo e cada ave do ar, e os trouxe a Adão para ver o que ele os chamaria. E o que quer que Adam chamasse a cada criatura viva, era esse o seu nome.
20 Então Adão deu nomes a todo o gado, às aves do céu e a todos os animais do campo. Mas para o Adam não foi encontrado um ajudante comparável a ele.
21 E Yahweh Elohim fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu; e Ele pegou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar.
21 E Yahweh Elohim fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu; e Ele pegou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar.
22 Então a costela que Yahweh Elohim havia tirado do homem Ele fez uma mulher, e a trouxe para o homem.
23 E Adão disse: “Esta é agora osso dos meus ossos E carne da minha carne; Ela será chamada Mulher, porque foi tirada do homem.”
24 Portanto, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne.

Embora pareça impensável, o que não é dito aqui é que, pelo menos hipoteticamente, Adão poderia, pelo menos teoricamente, ter recusado a mulher que seu Pai trouxe para ele, porque em um assunto tão pessoal quanto o casamento, tanto o noivo quanto a noiva têm poder de veto.

É claro que Yahweh Elohim não comete erros, e Adão reconheceu o fato de que a noiva que seu Pai lhe havia trazido era um par perfeito, e assim ele consentiu com esse par, percebendo que ela era um par perfeito para ele. No entanto, o que devemos ver aqui é que mesmo que o primeiro casamento da humanidade tenha sido arranjado, não é como se o filho não tivesse uma palavra a dizer. Ao contrário, ele teve a escolha de aceitar ou rejeitar a noiva que lhe foi trazida. Só que não está registado, porque ele aprovou.

Alguns jovens talvez queiram rejeitar a idéia de envolver seus pais em seus planos matrimoniais, mas reparem como Avraham seguiu o mesmo padrão quando enviou seu servo Eliezer para levar uma noiva para seu filho Yitzhaq.

B’reisheet (Gênesis) 24:2-4
2 Então disse Abraão ao servo mais velho da sua casa, que governava sobre tudo o que tinha: “Por favor, põe a tua mão debaixo da minha coxa,
3 E eu te farei jurar por Javé, os Elohim do céu e os Elohim da terra, que não tomarás mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre as quais eu moro;
4 mas irás para o meu país e para a minha família, e tomarás uma esposa para o meu filho Yitzhaq”.

Se estamos dispostos a recebê-lo, o padrão é que um pai usou toda sua experiência e recursos para ajudar seu filho a conseguir a melhor noiva possível, até mesmo colocando seu tesouro na busca.

B’reisheet (Gênesis) 24:10
10 Então o servo tomou dez camelos do seu senhor e partiu, porque todos os bens do seu senhor estavam em suas mãos. E ele levantou-se e foi para a Mesopotâmia, para a cidade de Nahor.

Consumo Antigo: Kakh: Assumir Responsabilidade

Devemos também notar que mesmo que o servo de Avraham, Eliezer, tenha organizado o casamento, não é como se Yitzhaq não tivesse uma palavra a dizer. Yitzhaq poderia hipoteticamente ter recusado o acordo, e Rivkah teria sido devolvido a Padan Aram (embora o dote provavelmente não teria sido reembolsado).

Felizmente, Yitzhaq tomou a decisão de tomar Rivkah como sua esposa, consumando assim o casamento.

B’reisheet (Gênesis) 24:67
67 Então Isaque a trouxe para a tenda de sua mãe Sara; e ele tomou Rebeca, e ela se tornou sua mulher, e ele a amou. Então Isaac foi consolado após a morte da mãe.

Após o encontro das mentes e a troca de considerações, quando a noiva foi apresentada a Yitzhaq, ele aprovou o acordo e decidiu levá-la como sua esposa. Ele reclamou-a, e assumiu a responsabilidade por ela. A palavra hebraica é kakh (קַּח), o que significa simplesmente, tomar.

OT:3947 laqach (lei-kakh’); uma raiz primitiva; para tomar (na mais ampla variedade de aplicações).

Uma vez que o noivo deve assumir total responsabilidade pela sua noiva, a decisão final é dele se vai ou não para a frente com o negócio. No entanto, uma vez que o faz, a chefia da noiva se transfere legalmente do pai para ele, e ele agora é 100% responsável por ela, e por quaisquer filhos que tenham juntos. E mais uma vez, é por isso que ele é bem aconselhado a buscar a experiência e o envolvimento de seu pai e do Espírito na seleção de sua noiva.

Mais Tarde: Homens Escolhem Esposas Baseados nos Seus Puros

Uma das coisas que o Génesis nos mostra é a diferenciação entre as poucas pessoas que realmente querem servir Elohim, e o resto da humanidade caída (que procura apenas servir a si mesma). É por isso que, ao contrário do exemplo dado pelo justo Avraham, também lemos sobre assassinos como Lamech, que levou duas esposas para si mesmo.

B’reisheet (Gênesis) 4:19
19 Então Lamech tomou para si duas mulheres: o nome de uma era Adah, e o nome da segunda era Zillah.

Note que Lamech não procura Yahweh, ou o Espírito. Ele nem sequer pergunta ao seu pai terreno. Ao contrário, Lamech simplesmente levou duas esposas para si mesmo, com base em seus próprios desejos, assim como se espera que os jovens homens façam na cultura mundana de hoje.

Em seguida, em uma passagem muito incompreendida, vamos notar que o Nephilim (o Fallen Ones) fez a mesma coisa. Em vez de levarem esposas que os ajudassem a criar filhos para servir o seu Pai Yahweh Elohim, levaram esposas para si próprios (isto é, para satisfazer as suas próprias luxúrias).

B’reisheet (Gênesis) 6:1-4
1 E sucedeu que, quando os homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas,
2 Que os filhos de Elohim viram as filhas dos homens, que eram formosas; e tomaram para si esposas de todos os que escolheram.
3 E Javé disse: “O meu Espírito não contenderá com o homem para sempre, porque ele é verdadeiramente carne; contudo, os seus dias serão cento e vinte anos”.
4 Havia gigantes sobre a terra naqueles dias, e também depois, quando os filhos de Elohim chegaram às filhas dos homens e lhes deram filhos. Aqueles eram os homens poderosos que eram de antigamente, homens de renome.

Muitas pessoas acreditam incorretamente que os nefilins eram seres divinos. No entanto, isso não é possível. Observe primeiro que o assunto desta passagem é men. No início do Génesis ainda se entendia que Yahweh Elohim tinha criado os homens, e assim o seu Pai celestial era Yahweh Elohim. (Isto é o que Yeshua também disse). Sendo esse o caso, o que está sendo apontado em Gênesis 6 é que ao invés dos filhos de Yahweh Elohim serem justos, e buscando Sua face para encontrar esposas justas (para ajudá-los a levantar famílias justas), os espiritualmente caídos levaram esposas para si mesmos (ou seja, para agradar a si mesmos). É por isso que Yahweh disse que Ele limitaria os dias do homem a 120 anos, era porque o Seu Espírito não lutaria ou lutaria com tais seres obstinados para sempre.

Como uma interpretação alternativa, poderíamos notar que a palavra elohim também pode se referir a governantes, juízes e outros poderosos terrenos. É Strong’s Hebrew Concordance OT:430, que pode se referir a grandes homens, ou juízes, ou mesmo a homens poderosos.

AT:430 ‘elohiym (el-o-heem’); plural de AT:433; deuses no sentido comum; mas especificamente usados (no plural assim, especialmente com o artigo) do Deus supremo; ocasionalmente aplicados por deferência aos magistrados; e às vezes como um superlativo:
KJV – anjos, excedentes, Deus (deuses) – sobremesa, -ly), (muito) grande, juízes, poderosos.

No entanto, mesmo que aceitemos esta leitura alternativa, continuamos a ter o mesmo problema. Em vez de os filhos dos governantes terrenos procurarem o rosto de Yahweh Elohim sobre seus casamentos, eles começaram a escolher esposas para si mesmos, para gratificar seus próprios desejos. No entanto, isso não leva ao estabelecimento do reino de Yahweh Elohim aqui na Terra. Pelo contrário, isso serve apenas como precursor do reino da Babilónia, onde os homens poderosos servem apenas a si próprios às custas de todos os outros].

Palavras Diferentes para o Casamento: Baal e Yibbum

E talvez porque Yahweh gosta de ordem, outro termo para casamento é baal. Esta é uma combinação da letra Bet (ב) que significa be, e על o que significa over. Assim, baal significa ser sobre. É Strong’s Concordance OT:1167, significando um mestre, portanto, um marido.

OT:1167 ba’al (bah’-al); de OT:1166; um mestre; portanto, um marido, ou (figurativamente) proprietário (muitas vezes usado com outro substantivo em modificações deste último sentido):

Quando olhamos a raiz em OT:1166, vemos que ela também se refere a um mestre e, portanto, a um casamento.

OT:1166 ba`al (baw-al’); uma raiz primitiva; ser mestre; portanto, (como denominativo de OT:1167) casar:
KJV – ter domínio (sobre), ser marido, casar (- casado, esposa).

Isto refere-se a como Yahweh deu ao homem a chefia sobre a sua casa (juntamente com a responsabilidade).

B’reisheet (Gênesis) 3:16
16 Para a mulher Ele disse: “Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; com dor darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele governará sobre ti.”

Há outros termos hebraicos para se ter uma esposa. Um termo especial é yibbum. Isto é quando os irmãos moram juntos, e um deles morre. Nesta circunstância, o irmão vivo tomará a mulher do irmão morto e levantará um herdeiro para o seu nome (referência Deuteronômio 25:5-6).

B’reisheet (Gênesis) 38:8
8 E disse Judá a Onã: “Vai ter com a mulher de teu irmão e casa com ela, e cria um herdeiro para teu irmão”.

Yibbum é Strong’s Hebrew Concordance OT:2992. O significado da raiz não é certo. Só é usado em conexão com a ordem de casar com a viúva de um irmão morto, para levantar um herdeiro ao seu nome.

OT:2992 yabam (yaw-bam’); uma raiz primitiva de significado duvidoso; usada apenas como denominativa de OT:2993; para casar com a viúva de um irmão (falecido):

Contudo, o facto de haver mais do que uma palavra usada para casamento mostra-nos que existe mais do que um tipo de casamento. E se estamos dispostos a aceitá-lo, o fato de haver mais de um tipo de casamento significa que o casamento não é algo que existe para nosso prazer. Pelo contrário, porque há deveres e responsabilidades associadas ao casamento, o propósito do casamento é estabelecer um reino para o nosso Pai Yahweh Elohim. E se isso for verdade, devemos ter o cuidado de O consultar sobre os nossos casamentos, e fazer as coisas à Sua maneira.

A Palavra Moderna para o Casamento: Nissuin

Outra palavra usada para casamento é nissuin (נישואין). Por exemplo, esta palavra é usada em 1 Crônicas 23:22.

Divre HaYamim Aleph (1 Crónicas) 23:22
22 E Eleazar morreu e não teve filhos, mas somente filhas; e seus irmãos, os filhos de Quis, os tomaram como esposas.

Esta palavra nissuin é baseada na palavra raiz nasa’ (nah-saw), que é Strong’s Concordance OT:5375, que significa levantar para cima.

OT:5375 nasa’ (naw-saw’); ou nacah (Salmos 4:6 [OT:7]) (naw-saw’); uma raiz primitiva; para levantar, numa grande variedade de aplicações, literal e figurativa, absoluta e relativa…

A partir disso, temos a idéia de levantar a noiva, ou talvez carregá-la para longe, lembrando como Rivkah foi levada para cima em camelos para ir para sua nova casa e sua nova vida com Yitzhaq.

B’reisheet (Gênesis) 24:61
61 Então Rebeca e suas servas se levantaram, e montaram nos camelos e seguiram o homem. Então o criado levou a Rebekah e partiu.

No entanto, o nissuin rabínico de hoje é muito diferente do nissuin como era praticado na época de Yeshua. E agora que falamos sobre os fundamentos da consumação nos dias da Criação e dos Patriarcas, no próximo capítulo falaremos sobre as antigas tradições do nissuin como eram conduzidas no tempo de Yeshua (e que ainda hoje têm significado para nós).

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give