Chapter 4:

Nissuin e a Festa de Casamento

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Yitzhaq e Rivkah não tiveram um casamento formal ou um banquete de casamento tradicional, por isso sabemos que estas coisas não são necessárias. Tudo o que é necessário é um encontro de mentes, uma troca de considerações e o consentimento da noiva. Então o noivo pode levar a noiva, o que consome o negócio. Eles são casados.

No entanto, também sabemos que era tradicional no antigo Oriente Médio ter um banquete de casamento de uma semana, em que Yaakov tinha um. Havia até um nome para esta festa, chamado a semana da noiva (versículo 27). A semana da noiva foi semelhante à lua-de-mel de hoje, excepto que o casal não foi a lado nenhum. Foi uma festa de boas-vindas realizada na casa do pai do noivo, para ajudar a noiva a adaptar-se à sua nova casa e à sua nova família. No entanto, a festa de Yaakov e Leah foi realizada na casa de Laban, porque era lá que o noivo (Yaakov) estava hospedado.

B’reisheet (Gênesis) 29:20-29
20 Então Yaakov serviu sete anos por Rachel, e eles lhe pareceram apenas alguns dias por causa do amor que ele tinha por ela.
21 Então Yaakov disse a Labão: “Dá-me minha mulher, porque meus dias estão cumpridos, para que eu possa ir ter com ela”.
22 E Labão reuniu todos os homens do lugar e fez um banquete.
23 E sucedeu que, à tarde, tomou Léia, sua filha, e a trouxe a Jacó; e ele foi ter com ela.
24 E Laban deu a sua empregada Zilpah à sua filha Leah como empregada.
25 E sucedeu que, pela manhã, eis que era Léia. E ele disse ao Laban: “O que é isto que me fizeste? Não foi pela Rachel que eu te servi? Então porque me enganaste?”
26 E Labão disse: “Não se deve fazer assim em nosso país, para dar aos mais novos antes dos primogênitos.
27 Preencha a semana dela, e nós lhe daremos esta também pelo serviço que você servirá comigo ainda mais sete anos”.
28 Então Yaakov o fez e cumpriu sua semana. Então ele também lhe deu a sua filha Rachel como esposa.
29 E Laban deu a sua empregada Bilhah à sua filha Rachel como empregada.

Às vezes os leitores modernos acham difícil entender como Yaakov poderia ter confundido Leah com Rachel em sua noite de núpcias. Isto talvez porque imaginam que Yaakov e Rachel fizeram longas caminhadas juntas, e conversaram uma com a outra durante as refeições, à maneira de um moderno namoro romântico. No entanto, no antigo Oriente Médio, o casamento era mais sobre o dever e alianças entre famílias do que sobre o romance entre o noivo e a noiva. Foi dada muita ênfase em que a noiva fosse virgem (ou seja, pura), e assim o noivo e a noiva eram normalmente mantidos separados desde a época do noivado em erusin até o dia do banquete de casamento em nissuin, para remover qualquer tentação de pecado. (Isto é exatamente como estamos separados do Yeshua até o dia da festa de casamento, no Armagedom). Portanto, Yaakov provavelmente nem tinha visto Rachel por sete anos, e se Laban embebedou Yaakov ao ponto de desmaiar, e era noite, torna-se mais fácil entender como ele poderia não ter percebido que era Leah até de manhã.

A semana festal normalmente dava à noiva uma semana para se adaptar à sua nova vida com o marido e a sua nova família antes de começar a trabalhar. Vemos uma festa semelhante de uma semana no casamento de Shimshon (Sansão) e Dalila, só que mais uma vez foi realizada na casa do pai da noiva (o que não era o costume normal).

Shophetim (Juízes) 14:17
17 Ora, ela chorou sobre ele os sete dias enquanto durou o banquete deles. E aconteceu no sétimo dia em que ele lhe contou, porque ela o pressionou tanto. Depois ela explicou o enigma aos filhos do seu povo.

E, além da festa de uma semana, o noivo também ficaria isento de ir ao exército por um ano inteiro, para que pudesse cuidar dela e garantir que ela fosse feliz em sua nova casa.

Devarim (Deuteronômio) 24:5
5 “Quando um homem tomar uma nova esposa, não sairá à guerra nem será acusado de qualquer negócio; será livre em casa um ano, e trará felicidade à sua esposa que tomou.

Mas como é que o casal chegou a esta semana de casamento feliz? Ou seja, como passaram da erusina para o nissuin? Qual foi o processo tradicional?

De Erusin (Betrothed) a Nissuin (Lifted Up)

Nos tempos antigos, um valor extremamente alto era dado à noiva ser virgem, porque representava a sua fé, fidelidade e pureza. Na verdade, como um noivo e noiva eram considerados casados no momento do noivado, se seu marido não a achasse virgem no momento da consumação (em nissuin) ela poderia ser apedrejada até a morte, por causa de sua quebra de fé.

Vayiqra (Leviticus) 20:10
10 “O homem que comete adultério com a mulher de outro homem, aquele que comete adultério com a mulher do seu próximo, o adúltero e a adúltera, certamente será condenado à morte”.

Por ser tão importante para a noiva ser virgem, o noivo e a noiva eram normalmente mantidos separados desde a época do noivado até o dia da consumação, eliminando assim as oportunidades de pecar.

Como os casais eram mantidos separados, eles normalmente se comunicavam através da melhor amiga do noivo, que contava à noiva sobre seu marido e o que ele gostava, para que ela pudesse aprender a agradá-lo.

A noiva também nomearia até dez outras virgens para serem testemunhas no seu casamento. Como o noivo normalmente vinha à noite, tanto ela como as suas dez testemunhas virgens teriam as suas lâmpadas preparadas, com bastante óleo, para a noite em que o noivo finalmente viria.

Por sua vez, o noivo acrescentava um quarto à casa de seu pai, onde ele e sua noiva viveriam. Então, quando seu pai estava satisfeito que tudo estava pronto, ele daria sua aprovação, e seu filho iria erguer sua noiva. Isto era frequentemente depois da colheita (quando a comida era abundante, e o sentimento geral era bom), mas ninguém além do pai sabia exactamente quando seria.

Mattityahu (Mateus) 25:13
13 “Vigiai, pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem está vindo”.

Tradicionalmente, pensa-se que o dia do regresso de Yeshua é o dia do Yom Teruah (o Dia das Trombetas). Também se pensa que isto é um dia e uma hora que nenhum homem conhece com antecedência (já que depende do avistamento físico da primeira fita crescente da lua nova).

O noivo enviaria um mensageiro cerca de meia hora antes, para avisar a noiva e suas virgens com a mensagem: “O Noivo está chegando!”, para que eles pudessem aparar suas lâmpadas, e estar prontos.

Yochanan (João) 3:28
28 “Vós mesmos me dareis testemunho de que eu disse: ‘Eu não sou o Messias’, mas fui enviado perante ele'”.

À medida que a festa do noivo se aproximava, eles faziam soar o shofar (o que é novamente uma dica do Yom Teruah). A noiva ouvia os shofars e via as luzes da festa do noivo se aproximando à noite, acendia sua lâmpada de óleo, e saía ao encontro do noivo enquanto ele vinha buscá-la. Ela também seria acompanhada por até dez virgens, que iriam com ela de volta para a casa do noivo, para serem testemunhas da consumação. Yeshua refere-se a elas na parábola das dez virgens.

Mattityahu (Mateus) 25:1-13
1 “Então o reino dos céus será comparado a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo.
2 E cinco deles eram sábios, e cinco eram insensatos.
3 Aqueles que eram insensatos levaram as suas lâmpadas e não levaram óleo com eles,
4 mas os sábios levaram óleo nas suas embarcações com as suas lâmpadas.
5 Mas enquanto o noivo estava atrasado, todos eles adormeceram e dormiram.
6 “E à meia-noite ouviu-se um grito: ‘Eis que vem aí o noivo; sai ao seu encontro’!
7 Então todas aquelas virgens levantaram-se e apararam as suas lâmpadas.
8 E o tolo disse ao sábio: ‘Dá-nos um pouco do teu óleo, porque as nossas lâmpadas estão se apagando’.
9 Mas os sábios responderam, dizendo: Não, para que não haja suficiente para nós e para vós; mas ide antes para aqueles que vendem e compram para vós”.
10 E, indo eles comprar, chegou o noivo, e os que estavam prontos entraram com ele para as bodas; e a porta estava fechada.
11 “Depois vieram também as outras virgens, dizendo: ‘Adão! Adon, aberto para nós!
12 Mas ele respondeu, dizendo: Certamente, eu vos digo que não vos conheço.
13 Vigiai, pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem está vindo”.

Como vimos no último capítulo, a palavra hebraica para casamento é nissuin (נישואין). Isto é baseado na palavra raiz nasa‘ (nah-saw), que é Strong’s Concordance OT:5375, que significa levantar para cima.

OT:5375 nasa’ (naw-saw’); ou nacah (Salmos 4:6 [OT:7]) (naw-saw’); uma raiz primitiva; para levantar, numa grande variedade de aplicações, literal e figurativa, absoluta e relativa…

Isto nos dá a idéia de levantar a noiva, ou carregar a noiva para longe, lembrando como Rivkah foi levada para cima em camelos para ir para sua nova casa e sua nova vida com Yitzhaq.

B’reisheet (Gênesis) 24:61
61 Então Rebeca e suas servas se levantaram, e montaram nos camelos e seguiram o homem. Então o criado levou a Rebekah e partiu.

Os amigos do noivo também podem carregar a noiva de volta para a casa do noivo numa cadeira especial chamada aperion, levantando assim literalmente a noiva, e carregando-a de volta para a casa do noivo. Não conseguimos encontrar uma imagem sem direitos autorais de um aperitivo hebraico, mas esta é uma imagem de uma versão turca. A versão hebraica geralmente usava quatro homens, e os bastões eram carregados nos ombros, de modo a levantar a noiva para cima.

Consumo final: Yichud (Juntos)

Depois de chegarem de volta à casa do noivo, o noivo e sua noiva finalizariam seu voto bebendo uma taça de vinho, simbolizando sua união e sua nova vida juntos. Então, historicamente, a consumação física acontecia brevemente no seu novo quarto, enquanto as testemunhas esperavam lá fora. Isto foi chamado yichud. Esta palavra vem da palavra hebraica yachad, que significa juntos. Em círculos devotos, seria a primeira vez que o casal tocaria.

O tempo do yichud era curto. (O judaísmo ortodoxo rege que deve durar pelo menos oito minutos, geralmente não mais do que dez). O objetivo não era que o casal passasse a noite juntos, mas sim que se unisse fisicamente ao casal como um só, e provasse que a noiva ainda era virgem. Para isso, ou a noiva ou a mãe teriam cosido os nomes do noivo e da noiva em um pano. Este poderia ser o mesmo pano usado para a copa do chuppah durante a erusina, ou poderia ser um pano diferente (como um lençol de cama.) O pano seria espalhado na cama do casal, a noiva sangraria (pelo menos hipoteticamente) sobre este pano quando o seu hímen se partisse. O noivo chamava seu melhor amigo indicando que sua noiva era virgem e que o casamento estava agora consumado, e que tudo estava bem. Ao ouvir esta notícia, o melhor amigo do noivo se regozijaria.

Yochanan (João) 3:29
29 Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está de pé e o ouve, alegra-se muito por causa da voz do noivo. Portanto, esta minha alegria se cumpre”.

As dez virgens também agiriam como testemunhas. E como prova adicional, o pano especial com o sangue virginal seria dado aos pais da noiva para serem guardados em segurança. Este pano foi chamado de proof of virginity, ou ela evidences of virginity. O propósito era, primeiro, evitar o adultério em Israel e, segundo, proteger uma noiva justa de ser descartada por um marido que não ama.

Devarim (Deuteronômio) 22:13-21
13 “Se algum homem toma uma esposa, e vai ter com ela, e a detesta,
14 e acusa-a de conduta vergonhosa, e traz um mau nome sobre ela, e diz: ‘Tomei esta mulher, e quando cheguei a ela achei que não era virgem’.
15 então o pai e a mãe da jovem levarão e levarão as provas da virgindade da jovem aos anciãos da cidade no portão.
16 E o pai da jovem dirá aos anciãos: Eu dei minha filha a este homem como esposa, e ele a detesta.
17 Ora, ele a acusou de conduta vergonhosa, dizendo: “Achei que a tua filha não era virgem”, e no entanto estas são as provas da virgindade da minha filha”. E eles estenderão o pano diante dos anciãos da cidade.
18 Então os anciãos daquela cidade tomarão aquele homem e o castigarão;
19 e lhe multarão cem siclos de prata e os darão ao pai da jovem, porque ele trouxe má fama a uma virgem de Israel. E ela será sua esposa; ele não pode divorciar-se dela todos os seus dias.
20 “Mas se a coisa é verdadeira, e provas de virgindade não são encontradas para a jovem mulher,
21 Então levarão a jovem à porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejarão até a morte, porque ela fez uma coisa vergonhosa em Israel, para se prostituir na casa de seu pai. “Por isso, afastareis o mal do meio de vós.”

Historicamente este mandamento é problemático, porque estudos indicam que talvez apenas metade das mulheres sangrem quando perdem a sua virgindade. Pelo menos em teoria, isto significa que um marido desinteressado poderia acusar uma noiva que se tivesse mantido pura de adultério, e tê-la apedrejado até à morte.

Embora não consideremos o Talmud inspirado, ele registra que na era do Segundo Templo havia famílias cujas filhas não sangravam com “sangue de virgindade”. No entanto, o rabino Gamaliel, o mais velho, é registrado como dizendo a um noivo para ser feliz com seu casamento, mesmo que sua esposa não tivesse sangrado.

Alguém veio antes do Rabban Gamaliel o mais velho [and] disse-lhe, Meu mestre, eu tive relações sexuais [with my newly-wedded wife] e eu não encontrei sangue nenhum. Ela [the wife] disse-lhe, Meu mestre, eu sou da família de Dorkati, [the women of] que não têm sangue da menstruação nem sangue da virgindade. Rabban Gamaliel investigou entre as mulheres parentes dela e encontrou [the facts to be] de acordo com as palavras dela. Ele [then] disse-lhe: Vai, fica contente com o teu acordo. Feliz és tu por teres sido privilegiado [to marry a woman] da família de Dorkati.
[Babylonian Talmud Tractate Ketubot 10b]

O Talmude à parte, o objetivo do mandamento no Deuteronômio não era apenas impedir o adultério, mas também salvaguardar uma noiva justa do abandono por um marido sem cuidados e sem escrúpulos. O ponto de vista de Yahweh parece ser que se uma noiva se manteve pura, então ela merece ser tratada de acordo.

Cinquenta Shekels e Cem Shekels

Como vimos anteriormente, o preço mínimo normal da noiva era de 50 shekels de prata. (E mais uma vez, nesta passagem o contexto não é violação violenta, mas sedução, porque o relacionamento do casal é “descoberto”).

Devarim (Deuteronômio) 22:28-29
28 “Se um homem encontra uma jovem virgem, que não é desposada, e se apodera dela e se deita com ela, e eles são descobertos,
29 então o homem que se deitar com ela dará ao pai da jovem cinqüenta siclos de prata, e ela será sua esposa, porque ele a humilhou; não lhe será permitido divorciar-se dela todos os seus dias”.

Dependendo do tempo, um shekel era de quatro denários (ou quatro zuz). A denarius representava a quantidade de prata que se pensava ser o salário de um dia justo para um trabalhador não qualificado. Assim, 50 shekels representavam 200 dias de salário, e a multa de 100 shekel representava 400 dias de salário. Esta multa foi além do preço mínimo de 50 shekel para noivas. A questão é que Yahweh espera que os homens se comportem honradamente.

A Semana da Noiva

O tempo em yichud foi curto. Uma vez que o casamento tivesse sido consumado com sucesso e as provas de virgindade fossem entregues aos pais da noiva, então as festividades, a bebida e a dança começariam, e normalmente duraria sete dias. Esta semana não só ajudou a nova noiva a adaptar-se à sua nova vida com a sua nova família, como também serviu como testemunha para todos os convidados de que o casal estava legalmente casado.

No próximo capítulo veremos como todas estas coisas se aplicam entre Elohim e Israel, para que possamos saber como os nossos ensaios-marinhos terrenos imitam o cumprimento profético vindouro.

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