Chapter 6:

A Páscoa e o Pão ázimo

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

A primeira das sete festas anuais de Israel é uma festa de um dia, a Páscoa. Segue-se imediatamente a segunda das festas de Israel, a Festa dos Pães ázimos. Uma vez que a Festa dos Pães ázimos começa no dia seguinte, estas duas festas são muitas vezes consideradas como uma longa festa de oito dias (e até Yahweh se refere a elas a este respeito). Estas duas festas de abertura falam da Redenção de Israel da escravatura e da escravidão; e porque mais tarde se dissiparão alguns equívocos teológicos comuns, passemos aqui em revista a história.

Avraham gerou Yitzhak (Isaac), e depois Yitzhak gerou Ya’akov (Jacob, mais tarde chamado Israel). Dos lombos de Israel surgiu Yosef (José), a quem os seus irmãos venderam como escravos no Egipto. Depois de cumprir pena na prisão, Yosef passou a ser o segundo no comando do Egipto, para cumprir a palavra de Yahweh que foi dada a Avraham.

B’reisheet (Génesis) 15:12-14
12 Ora, quando o sol se punha, um sono profundo caiu sobre Abrão; e eis que o horror e a grande escuridão caíram sobre ele.
13 Então Ele disse a Abrão: “Sabe certamente que os teus descendentes serão estranhos numa terra que não é deles, e que os servirão, e que os afligirão quatrocentos anos.
14 E também a nação a quem eles servem julgarei; depois sairão com grandes posses”.

Yosef foi posto em segundo lugar no comando de todo o Egipto porque era evidente que estava cheio do Espírito de Elohim, e porque serviu tão bem o Faraó. O Faraó até convidou Yosef a trazer a sua família para a Terra de Gósen (o Delta do Nilo). Contudo, depois de todas estas honras, surgiu um novo Faraó, que não conhecia Yosef. Este novo faraó colocou Israel na escravatura, e acabou por tentar exterminá-los. Israel chorou lágrimas amargas devido ao tratamento severo, e às tentativas de genocídio. O grito de Israel chegou aos ouvidos de Iavé, e Ele pôs em acção o Seu plano divino, para os libertar da escravidão.

Javé enviou Moshe (Moisés) para dizer ao Faraó que deixasse o seu povo ir, mas o Faraó endureceu o seu coração, e recusou. Javé, portanto, trouxe uma série de pragas sobre os egípcios, a fim de mudar a mente do Faraó. É aqui que retomamos a história.

Por Exodus Capítulo 10, nove das dez pragas já chegaram e partiram. Depois, no versículo 28, o Faraó diz a Moshe que nunca mais voltará a ver a sua cara. No verso seguinte (29) Moshe profetiza que o que o Faraó disse se tornará realidade: o Faraó nunca mais verá a sua face.

Shemote (Exodus) 10:27-29
27 Mas Javé endureceu o coração do faraó, e ele não os deixou ir.
28 Então o Faraó disse-lhe: “Afasta-te de mim! Presta atenção a ti mesmo e não vejas mais a minha cara! Porque no dia em que vires a minha cara morrerás”!
29 Então Moshe disse: “Falaste bem. Nunca mais verei o teu rosto”.

Depois, no Êxodo 11, Javé diz a Moshe que trará uma décima e última praga ao Egipto; e que esta praga será tão horrível que o Faraó expulsará Israel do Egipto, só para se livrar deles, e das pragas.

Shemote (Exodus) 11:1
1 E Javé disse a Moshe: “Trago ainda mais uma praga sobre o Faraó e sobre o Egipto. Depois disso, ele vai deixá-lo partir daqui. Quando ele vos deixar ir, ele vos expulsará daqui por completo”.
(1) וַיֹּאמֶרנֶג יְהוָה אֶל מֹשֶׁה עוֹד ֲרַע אֶחָד אָבִיא עַל פַּרְעֹה וְעַל מִצְרַיִם אַחֵַי כֵן יְשַׁלַּח אֶתְכֶם מִזֶּה | כְּשַׁלְּחוֹ כָּלֶםָה גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה

A palavra “drive” é “garesh y’garesh”,(גָּרֵשׁ יְגָרֵשׁ), que é uma duplicação da palavra “drive out”.

OT:1644 garash (erupção de guelras); uma raiz primitiva; para expulsar de uma posse; especialmente para expatriar ou divorciar:

Que Javé disse que o Faraó “expulsaria” Israel do Egipto indica que o Êxodo não seria um acontecimento lento, mas que teria lugar muito rapidamente.

Então, no verso seguinte, dias antes do êxodo propriamente dito, Javé disse a Moshe que os filhos de Israel pilhassem o Egipto, pedindo aos egípcios objectos de prata e ouro. A linguagem parece indicar que as crianças de Israel pediram imediatamente estes objectos, uma vez que “Javé deu ao povo favores aos olhos dos egípcios” nessa altura.

Shemote (Exodus) 11:2-3
2 “Fala agora na audiência do povo, e deixa cada homem pedir ao seu vizinho e cada mulher ao seu vizinho, objectos de prata e objectos de ouro”.
3 E Yahweh deu ao povo favores aos olhos dos egípcios. E o homem Moshe era muito grande na terra do Egipto, aos olhos dos servos do Faraó e aos olhos do povo.

Depois de Israel ter tomado o saque, Javé ordenou a cada família em Israel que levasse um cordeiro no dia 10 do mês, em preparação para a primeira Páscoa.

Shemote (Exodus) 12:3-5
3 “Fala a toda a congregação de Israel, dizendo: ‘No dia dez deste mês cada homem tomará para si, segundo a casa do seu pai, um cordeiro para um lar’.
4 E se o lar for demasiado pequeno para o cordeiro, deixe-o e ao seu vizinho ao lado da sua casa levá-lo de acordo com o número de pessoas; de acordo com a necessidade de cada homem, fará a sua contagem para o cordeiro.
5 O seu cordeiro deve ser sem mancha, um macho do primeiro ano. Pode tirá-lo das ovelhas ou dos cabritos”.

Este cordeiro imaculado e sem manchas, claro, era um quadro profético de sombra de Yeshua. O versículo 6 diz-nos que as crianças de Israel deviam manter estes cordeiros até ao décimo quarto dia do mesmo mês, e depois deviam matá-los “entre as tardes”.

Êxodo 12:6
6 “Agora guardá-lo-ão até ao décimo quarto dia do mesmo mês. Então toda a assembleia da congregação de Israel a matará entre as tardes”.
(6) וְהָיָה לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה | וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַת יִשְׂרָאֵל בֵּין הָעַרְבָּיִם

Os académicos debatem o significado da frase “entre as tardes”(בֵּין הָעַרְבָּיִם). Alguns acreditam que significa “ao pôr-do-sol”, mas isto não funciona realmente. Leva várias horas a abater e a vestir um cordeiro, e não há tempo suficiente se se começar ao pôr-do-sol.

Muitos estudiosos acreditam que havia duas noites no pensamento hebraico: uma ao meio-dia, e a outra ao anoitecer. O tempo “entre” essas duas noites refere-se a meio da tarde, quando o sol começou a descer, mas ainda não se tinha posto. Isto harmoniza-se com Deuteronómio 16:6, que nos diz que a Páscoa devia ser sacrificada na altura “quando o sol vier”(כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ) [back to earth].

Deuteronómio 16:6
6 “mas no lugar onde Yahweh o teu Elohim escolhe fazer habitar o Seu nome, ali sacrificarás a Páscoa à noite, quando o sol voltar (de volta à terra), na altura em que saíres do Egipto”.
(6) כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם תִּזְבַּח אֶת הַפֶּסַח בָּעָרֶב | כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ מוֹעֵד צֵאתְךָ מִמִּצְרָיִם

A passagem continua com as instruções sobre como a primeira Páscoa deveria ser comida.

Shemote (Exodus) 12:7-10
7 “‘E eles tomarão parte do sangue e colocá-lo-ão nas duas ombreiras das portas e na verga da porta das casas onde o comem.
8 Então comerão a carne nessa noite; assados no fogo, com pão ázimo e com ervas amargas, comerão.
9 Não o coma cru, nem cozido com água, mas assado no fogo – a sua cabeça com as pernas e as entranhas.
10 Nada disto restará até de manhã, e o que restar até de manhã queimará com fogo””.

A seguir, o versículo 11 especifica que devemos comer a Páscoa à pressa, com os nossos lombos cingidos, sandálias (ou sapatos) nos pés, e o nosso bastão na mão.

Êxodo 12:11
11 “E assim o comereis: lombos cingidos (cinto na cintura), sandálias nos pés, e o cajado na mão. E deves comê-lo à pressa. É a Páscoa para Yahweh”.
(11) וְכָכָה תֹּאכְלוּ אֹתוֹ מָתְנֵיכֶם חֲגֻרִים נַעֲלֵיכֶם בְּרַגְלֵיכֶם וּמַקֶּלֶםְכֶם בְּיֶדְכֹ | וַאֲכַלְתֶֶּם אֹתוּח בְּח בְּחִפָּזוֹן פֶּסַח הוּא לַיהוָה

A palavra ‘naaleichem’(נַעֲלֵיכֶם) pode significar sandálias, mas também pode significar sapatos. Uma tradução directa seria algo como, “aquilo sobre o qual se vai (ou seja, caminhar)”.

A frase ‘à pressa’ é בְּחִפָּזוֹן (‘chippazown’), que significa, ‘em voo apressado’. Do OT de Strong:2649:

OT:2649 chippazown (khip-paw-zone’); de OT:2648; voo apressado:

Olhando para a referência ao OT:2648 de Strong, obtemos:

OT: 2648 chaphaz (khaw-faz’); uma raiz primitiva; propriamente, para começar de repente, ou seja (por implicação) para se apressar, para temer:

Por outras palavras, a Páscoa é para ser comida apressadamente, como se estivéssemos prontos para fugir. Foi assim que os nossos antepassados comeram a Páscoa no Egipto, uma vez que lhes tinha sido dito que seriam “expulsos” depois de Yahweh ter atingido todos os primogénitos.

Shemote (Exodus) 12:12-13
12 “‘Porque passarei pela terra do Egipto naquela noite, e ferirei todos os primogénitos na terra do Egipto, tanto homens como animais; e contra todos os elohim (deuses) do Egipto executarei o julgamento: Eu sou Yahweh.
13 Agora o sangue será para si um sinal nas casas onde se encontra. E quando eu vir o sangue, passarei sobre vós; e a peste não será sobre vós para vos destruir quando eu atingir a terra do Egipto”.

O sangue nas ombreiras da porta devia ser um sinal de que as pessoas dentro da casa eram fiéis a Iavé, e que estavam a cumprir os Seus mandamentos. Porque estavam a cumprir fielmente os Seus mandamentos, Yahweh poupava-os da destruição que estava para vir. Isto foi profético de como o sangue do Yeshua Messiah ‘marcaria as ombreiras dos nossos corações’, para que também nós pudéssemos ser salvos.

Enquanto a Páscoa e a Festa dos Pães ázimos são tecnicamente duas festas separadas, Yahweh refere-se a elas como se fossem uma na mesma. Por exemplo, o versículo 14 diz-nos que “este dia” (ou seja, a Páscoa) é um memorial, e um banquete por uma ordenança eterna.

Shemote (Exodus) 12:14
14 “‘Portanto, este dia será para vós um memorial; e guardá-lo-eis como um banquete para Yahweh ao longo das vossas gerações. Guardá-lo-eis como um banquete por um decreto eterno”.

Contudo, ainda referindo-se à Páscoa, Javé diz-nos para comermos pão ázimo durante sete dias, e que quem comer alguma coisa fermentada, ou quem não remover o fermento da sua casa, será cortado de Israel.

Shemote (Exodus) 12:15
15 “‘Sete dias comerá pão ázimo. No primeiro dia, retirarão o fermento das vossas casas. Para quem comer pão levedado desde o primeiro dia até ao sétimo dia, essa pessoa será cortada de Israel”.

A razão pela qual Yahweh considera a Páscoa e a Festa dos Ázimos como sendo tudo uma só festa é que o Primeiro Dia dos Ázimos desvanece-se à medida que a Páscoa se desvanece. A seguir, os versos 16 a 18 (abaixo) dizem-nos para nos reunirmos no primeiro e no último dia de Pão ázimo, e para não fazermos qualquer tipo de trabalho nesses dias, excepto para cozinharmos a nossa comida.

Shemote (Exodus) 12:16-18
16 “‘No primeiro dia haverá uma reunião de set-apart, e no sétimo dia haverá uma reunião de set-apart. Nenhuma forma de trabalho deve ser feita sobre eles; mas aquilo que todos devem comer – isso só pode ser preparado por si.
17 Assim observareis a Festa dos Pães ázimos, pois neste mesmo dia terei trazido os vossos exércitos para fora da terra do Egipto. Por conseguinte, observará este dia ao longo das suas gerações como uma ordenança eterna.
18 No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês à noite, comereis pão ázimo, até ao vigésimo primeiro dia do mês à noite”.

É-nos ordenado que comamos pão ázimo desde a noite que termina no 14º dia até à noite que termina no 21º dia (o início do 22º dia). Não devemos ter fermento algum nas nossas casas durante esse tempo. Note-se que a única forma deste mandamento funcionar é se realizarmos a Páscoa na conjunção do 14º/15º.

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Shemote (Exodus) 12:19-20
19 “‘Durante sete dias não será encontrado fermento nas vossas casas, pois quem comer fermento, essa mesma pessoa será excluída da congregação de Israel, quer seja um estranho ou um nativo da terra.
20 Nada comereis fermentado; em todas as vossas habitações comereis pão ázimo”.

Agora vamos saltar à frente na narrativa, e voltaremos aos versos 24-25 mais tarde. Os versículos 29-35 mostram-nos que as crianças de Israel não tiveram tempo de tirar um dia extra para saquear o Egipto, na medida em que foram enviadas para fora do Egipto à pressa.

Shemote (Exodus) 12:33-34
33 E os egípcios exortaram o povo, para que os enviasse rapidamente para fora da terra. Pois eles disseram: “Estaremos todos mortos”.
34 Assim, o povo tomou a sua massa antes que ela fosse levedada, tendo as suas tigelas de amassar amarradas nas suas roupas sobre os ombros.

Por vezes os versículos 35 e 36 (abaixo) são usados para dizer que o Êxodo foi de facto um acontecimento lento (ou que a Páscoa teve lugar na conjunção dos dias 13/14 de Aviv), porque a pilhagem é mencionada na narrativa na manhã seguinte à Páscoa. No entanto, notemos que a narrativa menciona a pilhagem do Egipto no passado (“tinha pedido”), mostrando que as crianças de Israel já tinham pilhado os egípcios antes da manhã em que foram expulsas.

Êxodo 12:35-36
35 E os filhos de Israel tinham feito de acordo com a palavra de Moshe, e tinham pedido aos egípcios objectos de prata, objectos de ouro, e vestuário.
36 E Javé deu ao povo um favor aos olhos dos egípcios, para que estes lhes dessem o que pediam. E saquearam os egípcios.
(35) וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל עָשׂוּּ כִּדְבַר מֹשֶׁה | וַיִּשְׁאֲלווּכ מִמִּצְרַיִם כְּלֵי כֶסֶף וּשְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹת
(36) וַיהוָה נָתַן אֶת חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם | וַיְנַצְּלוּ אֶת מִצְרָיִם

O versículo 39 confirma também que o Êxodo foi um acontecimento precipitado, na medida em que as crianças de Israel não tinham sido capazes de adiar. Estavam com tanta pressa que nem sequer tiveram tempo de preparar comida para si próprios.

Shemote (Exodus) 12:39
39 E cozeram bolos ázimos da massa que tinham trazido do Egipto, pois não era fermentada, uma vez que tinham sido expulsos do Egipto, e não tinham sido capazes de adiar, nem tinham preparado comida para si próprios.

A seguir, Êxodo 12:51 dá mais uma testemunha de que as crianças de Israel não levaram um dia extra para saquear o Egipto, pois Javé diz que trouxe as crianças de Israel para fora do Egipto “nesse mesmo dia” (como a Páscoa/Primeiro Dia dos Ázimos).

Shemote (Êxodo) 12:51
51 E foi nesse mesmo dia que Javé tirou os filhos de Israel da terra do Egipto de acordo com as suas divisões.

Agora vamos voltar atrás na narrativa e olhar para os versos 24 e 25, porque eles nos mostram algo interessante.

Êxodo 12:24-25
24 “E observareis isto como uma ordenança para vós e para os vossos filhos para sempre.
25 “Quando entrares na terra que Yahweh te dará, como Ele prometeu, observarás este serviço”.
(24) וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה | לְחָק לְךָ וּלְבָנֶיךָ עַד עוֹלָם:
(25) וְהָיָה כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יִתֵּן יְהוָה לָכֶם כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר | וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הָעֲבֹדָה הַזֹּאת

O versículo 24 diz-nos que a Páscoa é uma ordenança para nós e para os nossos filhos para sempre; mas o versículo 25 diz-nos que faremos uma oferta de Páscoa quando entrarmos na Terra(וְהָיָה כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ). Embora este versículo possa ser compreendido de várias maneiras diferentes, basicamente o que ele diz é que precisamos de oferecer um sacrifício de Páscoa quando vivemos na Terra de Israel. Não devemos, contudo, oferecer sacrifícios de Páscoa na Dispersão, como explicamos no estudo, “Sobre Sacrifícios”.

No entanto, as crianças de Israel mantiveram a Páscoa enquanto ainda se encontravam no deserto. No segundo ano após o Êxodo Yahweh ordenou aos filhos de Israel que mantivessem a Páscoa da mesma forma que tinham feito durante o Êxodo, mesmo incluindo as mesmas regras e regulamentos.

Bemidbar (Números) 9:1-3
1 Assim, Javé falou a Moshe no deserto do Sinai, no primeiro mês do segundo ano depois de terem saído da terra do Egipto, dizendo
2 “Agora, que os filhos de Israel observem a Páscoa na hora marcada.
3 “No décimo quarto dia deste mês, à noite, observá-lo-eis à hora marcada; observá-lo-eis de acordo com todos os seus estatutos e de acordo com todas as suas portarias”.

Note-se, no entanto, que para além de todas as ordenanças pascais anteriores, Javé nos deu algumas ordenanças adicionais nos versículos 6-14. Estes pertencem àqueles que estão impuros por causa de um cadáver, e àqueles que estão fora numa longa viagem (que não podem celebrar a Páscoa no seu tempo).

Bemidbar (Números) 9:6-14
6 Ora, havia certos homens que estavam contaminados por um cadáver humano, de modo que não podiam guardar a Páscoa naquele dia; e vieram perante Moshe e Aharon naquele dia.
7 E aqueles homens disseram-lhe: “Fomos profanados por um cadáver humano”. Por que estamos impedidos de apresentar a oferta de Yahweh no seu momento designado entre os filhos de Israel”?
8 E Moshe disse-lhes: “Fica quieto, para que eu possa ouvir o que Iavé mandar sobre ti”.
9 Então Yahweh falou com Moshe, dizendo,
10 “Fala aos filhos de Israel, dizendo: ‘Se alguém de vós ou da vossa posteridade estiver impuro por causa de um cadáver, ou estiver longe numa viagem, pode ainda guardar a Páscoa de Javé.
11 No décimo quarto dia do segundo mês, entre as tardes, podem guardá-lo. Devem comê-lo com pão ázimo e ervas amargas.
12 Não deixarão nada dele até de manhã, nem quebrarão um dos seus ossos. De acordo com todas as ordenanças da Páscoa, eles devem mantê-la.
13 Mas o homem que estiver limpo e não estiver em viagem, e deixar de celebrar a Páscoa, essa mesma pessoa será extirpada do seu povo, porque não trouxe a oferta de Javé à hora marcada; esse homem suportará o seu pecado.
14 ‘E se um estranho habita entre vós, e quiser celebrar a Páscoa de Javé, deve fazê-lo de acordo com o rito da Páscoa e de acordo com a sua cerimónia; tereis uma ordenança, tanto para o estrangeiro como para o nativo da terra'”.

Note-se que Yahweh acrescentou regras adicionais para aqueles que estavam sujos por causa de um cadáver, e para aqueles que estavam longe numa viagem distante. Mas porque é que Yahweh teria mais regras para a segunda Páscoa, do que para a primeira?

Como explicado no
Israel Nazareno
estudo, a Torah diz-nos que, para participar quer no Sábado, quer nas Festas de Yahweh, devemos seguir regras especiais de pureza ritual (e estas regras são diferentes para algumas das festas, do que para outras). Pode ser que Javé tenha decidido não dar nenhuma destas regras a Israel até depois de terem saído em segurança do Egipto, porque Ele não queria que ninguém se confundisse. Talvez Ele quisesse que todo o Israel aplicasse o sangue às suas portas sem falha; e por isso só deu estas regras depois do Êxodo como uma espécie de “próximo nível de aprendizagem”. Se assim for, então mostra o Seu amor por nós, na medida em que Ele queria assegurar que todo o Israel pudesse participar no Êxodo.

A próxima vez que a Escritura regista as crianças de Israel como oferecendo a Páscoa é em Josué 5:10, logo após a sua chegada à Terra Prometida.

Joshua 5:10
10 Agora as crianças de Israel acampavam em Gilgal, e guardavam a Páscoa no décimo quarto dia do mês à noite nas planícies de Jericó.
(10) וַיַּחֲנוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בַּגִּלְגָּל | וַיַּעֲשׂוֶּר אֶת הַפֶּסַח בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בָּעֶרֶב בְּעַרְבוֹת יְרִיחוֹ

Os nossos antepassados não teriam abatido os cordeiros pelas casas, como tinham feito no Egipto. Em vez disso, teriam trazido os cordeiros para o Tabernáculo, e tê-los-iam abatido lá. Isto porque Javé nos dá algumas instruções especiais sobre como devemos realizar as festas sempre que vivemos na Terra de Israel.

Deuteronómio 12:1 “Estes são os estatutos e os juízos que observareis cuidadosamente na terra que Iavé, o Elohim dos vossos pais, vos deu para possuirdes enquanto viverdes no solo”. (1) אֵלֶּה הַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּן לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לְךָ לְרִשְׁתָהַיּהּ | כָּל ָחַיּמִים אֲשֶׁר אַתֶּם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה

Quando Israel entrou na Terra, ainda deviam realizar a Páscoa no mês de Aviv; só agora, em vez de realizarem a Páscoa nas suas casas, deviam fazer uma peregrinação para onde Iavé escolhesse para estabelecer o Seu nome.

Devarim (Deuteronómio) 16:1-2
1 “Observe o mês de Aviv e celebre a Páscoa a Javé o seu Elohim, pois no mês de Aviv Javé o seu Elohim tirou-o do Egipto à noite.
2 “Sacrificareis a Páscoa a Javé o vosso Elohim do rebanho e do rebanho, no lugar onde Javé escolhe estabelecer o Seu nome”.

Quando o Tabernáculo se ergueu, o lugar que Javé escolheu para colocar o Seu nome era onde quer que o Tabernáculo estivesse. Mais tarde, esse lugar tornou-se o Templo em Jerusalém.

Melachim Aleph (1 Reis) 14:21
21 Agora Reoboão, filho de Salomão, reinou em Judá. Roboão tinha quarenta e um anos quando se tornou rei, e reinou dezassete anos em Jerusalém, a cidade que Iavé tinha escolhido de todas as tribos de Israel para lá pôr o Seu nome.

No entanto, embora seja certamente uma bênção ir a Jerusalém para as festas, os machos de Israel só são obrigados a ir a Jerusalém para as festas quando vivem na Terra de Israel. Podemos ver a confirmação disto no exemplo do Apóstolo Shaul. Se tivesse sido vital ir a Jerusalém três vezes por ano, não importava onde se vivesse, o Apóstolo Shaul teria certamente ido; e no entanto Shaul não subiu ao Templo durante os catorze anos em que esteve fora da Terra.

Galatim (Galatianos) 2:1
1 Depois de um intervalo de catorze anos, subi de novo a Jerusalém com Barnabé, tomando Titus
também.

Até Yahweh nos trazer de volta à Sua Terra, podemos manter a Páscoa ou nas nossas casas, ou com as nossas bolsas locais. No entanto, uma vez reunidos de volta à Terra, celebraremos novamente a Páscoa no novo Templo em Jerusalém, em conformidade com o Deuteronómio.

Devarim (Deuteronômia) 16:5-6
5 “Não está autorizado a sacrificar a Páscoa em nenhuma das suas cidades que Yahweh o seu Elohim lhe está a dar;
6 mas no lugar onde Yahweh o teu Elohim escolhe estabelecer o Seu nome, sacrificarás a Páscoa à noite, quando o sol chegar (de volta à terra), no momento em que saíres do Egipto”.

Ezequiel 40-46 também fala desta vez quando todas as doze tribos de Israel são trazidas de volta à Terra de Israel, e o Templo é reconstruído. Ezequiel 45:21-23 diz-nos que a Páscoa será de novo oferecida no Templo.

Yehezqel (Ezequiel) 45:21-23
21 “No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, observareis a Páscoa, uma festa de sete dias; pão ázimo será comido.
22 E nesse dia o príncipe (hebraico: נשיא ‘Nah-see’) preparará para si e para todo o povo da terra um touro para uma oferta pelo pecado.
23 Nos sete dias da festa preparará um holocausto a Javé, sete touros e sete carneiros sem mancha, diariamente durante sete dias, e um cabrito diariamente para uma oferta pelo pecado”.

Exploramos isto com mais detalhe em
A Revelação e o Fim dos Tempos
Mas uma razão pela qual o príncipe nesta passagem não pode ser Yeshua é que o príncipe desta passagem (acima) oferece uma oferta pelo pecado não só para o povo, mas também para si próprio. Mas se Yeshua era o Cordeiro Pascal sem pecado e imaculado, então porque é que Ele teria de oferecer um sacrifício pelo pecado por Ele próprio? Isto é inconsistente com a ideia de que o príncipe aqui é Yeshua.

Embora idealmente todos nós vivêssemos na Terra de Israel e fizéssemos as peregrinações a Jerusalém três vezes por ano (na Páscoa, Pentecostes e na Festa de Sukkot/ Tabernáculos), na altura em que este texto foi escrito, ainda estamos na Dispersão e o Templo está em ruínas. Como devemos, então, oferecer a Páscoa? Devemos oferecê-lo nas nossas casas, como foi feito no Egipto, porque a Dispersão é um “tipo” de Egipto? Os defensores desta teoria lembram-nos que o serviço da Páscoa foi dado como uma ordenação para sempre; por conseguinte, eles argumentam que devemos seguir o serviço que foi dado no Egipto, sempre que não residirmos na Terra de Israel.

Shemote (Exodus) 12:24
24 E observareis isto como uma ordenança para vós e para os vossos filhos para sempre.

A maioria dos estudiosos, no entanto, acredita nisso:

1. Desde Yahweh escolheu novamente Jerusalém, mas
2. Uma vez que nenhum Templo está presentemente de pé, que
3. Não podemos sacrificar um cordeiro até que o Templo seja reconstruído. (O presente autor concorda com este ponto de vista).

Uma das exigências da Páscoa é ensinar aos nossos filhos sobre a nossa amarga escravatura no Egipto, e como Yahweh milagrosamente nos libertou dela.

Shemote (Exodus) 12:25-27
25 “Acontecerá quando chegares à terra que Iavé te dará, tal como Ele prometeu,
que deverá manter este serviço.
26 E será, quando os vossos filhos vos disserem: ‘O que quereis dizer com este serviço’?
27 que dirá: ‘É o sacrifício pascal de Javé, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egipto, quando Ele atingiu os egípcios e entregou as nossas casas'”. Assim, o povo curvou a cabeça e adorou.

Mas se um dos propósitos da Páscoa é ensinar os nossos filhos sobre a primeira Páscoa, como o fazemos se não podemos oferecer um cordeiro até que o Templo seja reconstruído? Os judeus rabínicos ensinam os seus filhos sobre a Páscoa, realizando uma refeição tradicional a que chamam um serviço de ‘Seder’ de Páscoa. Os judeus começaram a comer uma refeição de Seder no Exílio da Babilónia, e embora o prato Seder já não contenha cordeiro, o serviço de Seder permanece em grande parte o mesmo que era no primeiro século. Além disso, se lermos o relato da Última Ceia com a ideia de que Yeshua estava a liderar um Seder, podemos ver algumas semelhanças impressionantes.

No Médio Oriente, os escravos tradicionalmente esperavam pelos seus senhores enquanto comiam. Contudo, os rabinos ensinaram que, uma vez que as crianças de Israel eram agora livres, já não tinham de ficar de pé e servir os seus mestres egípcios. Assim, a tradição rabínica passou a inclinar-se ou reclinar-se à mesa da Páscoa tanto quanto se podia, para celebrar a sua liberdade.

Mattityahu (Mateus) 26:20
20 Agora quando chegou a noite, Yeshua estava reclinado à mesa com os doze discípulos.

No serviço do Seder de Páscoa, também se mergulha a comida numa tigela (ou prato).

Mattityahu (Mateus) 26:23
23 Ele respondeu e disse: “Aquele que mergulhou a sua mão comigo no prato, trair-me-á”.

Um abençoa Javé, parte o pão, toma quatro taças de vinho (cada uma em momentos específicos), e dá graças.

Mattityahu (Mateus) 26:26-28
26 E enquanto comiam, Yeshua tomou o pão, abençoou-o e partiu-o, e deu-o aos discípulos e disse: “Tomai, comei; isto é o Meu corpo”.
27 Então Ele tomou a taça, e agradeceu, e deu-lha, dizendo: “Bebam dela, todos vós,
28 Pois este é o Meu sangue do Novo (Renovado) Pacto, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados”.

O serviço do Seder de Páscoa termina geralmente com o canto de um ou mais salmos (ou hinos) em louvor.

Mattityahu (Mateus) 26:30
30 E quando tinham cantado um hino, saíram para o Monte das Oliveiras.

O Aramaico Peshitta diz-nos que Yeshua e os seus discípulos cantaram louvores (i.e., Salmos).

Mattityahu 26:30 (Murdock Peshitta)
30 E cantaram louvores, e partiram para o Monte das Oliveiras.

Contudo, mesmo que a Última Ceia tenha sido realizada como um serviço de Seder, é importante lembrar que a Última Ceia teve de ser realizada na noite anterior à própria Páscoa (ou seja, na noite do dia 13/14), porque Yeshua foi oferecido como o Cordeiro da Páscoa, que a Torah comanda na tarde do dia 14 de Aviv.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 5:7b
7b Pois de facto o Messias a nossa Páscoa foi sacrificada por nós.

Tanto o Aramaico como os textos gregos parecem apoiar a ideia de que a Última Ceia teve lugar na noite anterior à Páscoa propriamente dita, porque as palavras usadas parecem indicar que o pão utilizado durante a Última Ceia era fermentado (e o pão fermentado não poderia ter sido comido durante a semana da Páscoa). Por exemplo, na Peshitta a palavra pão é לחמא, que é a contrapartida aramaica da palavra hebraica “lechem”(לחם, pão levedado).

Mateus 26:26
26 E, enquanto comiam, Yeshua tomou pão, e abençoou, e partiu; e deu aos seus discípulos, e disse: “Tomai, comei; isto é o meu corpo” (Murdock Peshitta)
PEH Mateus 26:26
כַּד דֶּין לָעסִין שָקֶל יֶשֻוע לַחמָא ובַרֶך וַקצָא ויַהב לתַלמִידַוהי וֶאמַר סַבו אַכֻולו הָנַו פַּגרי

O grego também parece apoiar a ideia de um pão levantado (ou fermentado), na medida em que a palavra “artos” (ἄρτον) é NT:740 de Strong, que significa um pão levantado (ou fermentado).

NT:740 artos (ar’-tos); de NT:142; pão (como criado) ou um pão de forma.

Mateus 26:26
26 E enquanto comiam, Yeshua tomou o pão, abençoou-o e partiu-o, e deu-o aos discípulos e disse: “Tomai, comei; isto é o Meu corpo”.
TRG Mateus 26:26 Ἐσθιόντων δὲ αὐτῶν ὁ λαβὼν ὁ Ἰησοῦς ἄρτον καὶ ἔκλασεν καὶ εἶπεν εἶπεν δοὺς τοῖς μαθηταῖς εἶπεν- λάβετε φάγετε, τοῦτό ἐστιν τὸ εὐλογήσας μου

No entanto, embora isto pareça indicar que a Última Ceia foi realizada na noite anterior à Páscoa, não é conclusivo por si só, pois até a Torah usa os termos para pão fermentado(לֶחֶם) e pão ázimo(מצות) alternadamente em alguns lugares. Por exemplo, em Exodus 29:23 Yahweh ordena a Moshe que tire bolos levedados(לֶחֶם) de um cesto de pão ázimo(מַּצּוֹת).

Êxodo 29:23
23 “um pão de forma, um bolo feito com óleo, e uma hóstia do cesto dos pães ázimos que está antes de Yahweh….”
(23) וְכִכַּר לֶחֶם אַחַת וַחַלַּת לֶחֶם שֶׁמֶן אַחַת וְרָקִיק אֶחָד | מִסַּל הַמַּצּוֹת אֲשֶׁר לִפְנֵי יְהוָה

Alguns sugerem que a Última Ceia foi uma refeição tradicional do Sábado, uma vez que os judeus tradicionais partilham frequentemente um pão fermentado chamado “challah” no início do Sábado. No entanto, a Última Ceia não poderia ter sido realizada no sábado, porque Yeshua esteve na terra durante três dias e três noites inteiras.

Mattityahu (Mateus) 12:40
40 “Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no seio da terra.”

Yeshua levantou-se no primeiro dia da semana, tendo sido criado ou no sábado, no início do primeiro dia da semana, ou na junção dos dois.

Mattityahu (Mateus) 28:1
1 Agora depois do sábado, como o primeiro dia do
semana começou a amanhecer, Maria Madalena e a outra Maria veio ver o túmulo.

A razão pela qual a Última Ceia não foi realizada num Sábado é que se Yeshua foi criado no Sábado ou no primeiro dia da semana, e Ele tinha estado na terra durante três dias e três noites, então a Páscoa só poderia ter tido lugar no quarto dia da semana, de acordo com Daniel 9:27.

Daniel 9:27
27 Então ele confirmará um pacto com muitos durante uma semana; mas no meio da semana ele trará um fim ao sacrifício e oferta.

Um argumento popular é que a Última Ceia foi a própria refeição da Páscoa (na noite do dia 14/15). O grande problema com este argumento é que exigiria que Yeshua fosse sacrificado não na Páscoa (14 de Aviv), mas na tarde do Primeiro Dia dos Pães ázimos (15 de Aviv). Isto faria do Yeshua não o nosso Cordeiro Pascal, mas o nosso Primeiro Dia de Pão ázimo Matza. No entanto, este argumento é popular na medida em que parece encontrar apoio nas traduções inglesas das contas Synoptic. Por exemplo:

Mattityahu (Mateus) 26:17 NKJV
17 Agora no primeiro dia da Festa dos Pães ázimos os discípulos vieram a [Yeshua], dizendo-lhe: “Onde queres que nos preparemos para Te comer a Páscoa?”

No entanto, a palavra traduzida como “primeiro” é a palavra grega “protos”(πρώτῃ).

Mateus 26:17
17 Agora no primeiro dia da Festa dos Pães ázimos os discípulos vieram a Yeshua, dizendo-lhe: “Onde queres que nos preparemos para Te comer a Páscoa?
TRG Mateus 26:17
Τῇ δὲ πρώτῃ λέγοντες τῶν ἀζύμων ἀζύμων προσῆλθον οἱ οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ λέγοντες- ποῦ θέλεις θέλεις ἑτοιμάσωμέν φαγεῖν τὸ πάσχα πάσχα;

Esta palavra ‘protos’(πρώτῃ) pode significar primeiro, mas também pode significar, ‘em frente de’, ‘antes’, ou ‘antes de’.

NT:4253 pro (pro); uma preposição primária; “fore”, ou seja, em frente de, prior (figurativamente, superior) a:
KJV – acima, há pouco, antes, ou nunca. Em comparação, mantém os mesmos significados.

O que Mateus está realmente a dizer, então, é que a Última Ceia foi realizada “antes” da Festa dos Pães ázimos.

Mattityahu (Mateus) 26:17
17 Agora [before], no primeiro dia da Festa dos Pães ázimos, os discípulos vieram a [Yeshua], dizendo-lhe: “Onde queres que nos preparemos para te comer a Páscoa?”

Mark usa a mesma palavra ‘protos’(πρώτῃ), que deve ser novamente traduzida não ‘primeiro’, mas ‘antes’.

Marqaus (Marcos) 14:12
12 Agora no primeiro dia dos Pães ázimos, quando mataram o cordeiro da Páscoa, os seus discípulos disseram-lhe: “Onde queres que vamos e nos preparemos, para que possas comer a Páscoa?
Marca TRG 14:12
Καὶ τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ τῶν ἔθυον ἀζύμων, ὅτε τὸ πάσχα θέλεις, λέγουσιν αὐτῷ αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ- ποῦ θέλεις θέλεις ἀπελθόντες ἑτοιμάσωμεν ἵνα φάγῃς τὸ πάσχα;

Enquanto Mateus usa a palavra ‘protos’(πρώτῃ), João usa uma palavra relacionada ‘pro’(Πρὸ), que é correctamente traduzida como significando ‘antes’.

Yochanan (João) 13:1
1 Antes da Festa da Páscoa, quando Yeshua soube que tinha chegado a Sua hora de partir deste mundo para o Pai, tendo amado os Seus que estavam no mundo, Ele amou-os até ao fim.
TRG João 13:1
Πρὸ δὲ τῆς κόσμου ἑορτῆς τοῦ πάσχα εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου πρὸς πρὸς πρὸς πατέρα, ἀγαπήσας τοὺς τοὺς τοὺς τοὺς τοὺς ἐν τῷ κόσμῳ ἰδίους τέλος αὐτούς

Luke usa uma fraseologia completamente diferente:

Luqa (Luke) 22:7-8
7 Depois veio o Dia dos Pães ázimos, quando a Páscoa deve ser morta.
8 E enviou Kepha (Pedro) e Yochanan (João), dizendo: “Vai e prepara a Páscoa para nós, para que possamos comer”.

Há aqui várias questões. Primeiro, em Êxodo 29:23 (acima), vimos que Yahweh usa por vezes os termos “pão fermentado” e “pão ázimo” de forma intercambiável, deixando ao leitor a tarefa de descobrir o significado com base no contexto. Também vimos em Êxodo 12:15-18 (acima) que Yahweh se refere à Páscoa e à Festa dos Ázimos como uma grande festa longa (uma vez que a Festa dos Ázimos começa quando a Páscoa termina). Note-se, então, que uma vez que Yahweh se refere à Páscoa e à Festa dos Pães ázimos, Yeshua e os seus discípulos provavelmente fizeram o mesmo. Além disso, os antigos hebreus nem sempre pensavam com os mesmos tipos de “precisão de fracção de segundo” que as culturas ocidentais modernas. Numa cultura ocidental moderna, se se diz: “Então veio o Dia dos Pães ázimos”, pode-se pensar que foi o próprio Dia dos Pães ázimos. No entanto, numa cultura hebraica antiga isto pode significar, “o Dia da Páscoa aproximava-se”.

Se entendermos simplesmente que a palavra “protos” significa “antes”, as contas sinópticas reconciliam-se automaticamente com Yochanan. Contudo, alguns estudiosos persistem na sua tentativa de colocar a execução de Yeshua no Primeiro Dia de Pão Ázimo, em vez da Páscoa. Uma teoria chamada “Segunda Hipótese Hagigah” até insere um dia inteiro entre a Última Ceia em Yochanan 13-17, e a prisão de Yeshua no Getsémani em Yochanan 18. Porquê?

Alguns que ensinam a ‘Hipótese do Segundo Hagigah’ sugerem que o julgamento de Yeshua teve lugar no dia 13 de Aviv, como o ‘Dia da Preparação’ da Páscoa.

Yochanan (João) 19:14
14 Agora era o Dia da Preparação da Páscoa, e por volta da sexta hora. E ele disse aos judeus: “Eis o vosso Rei”!

No entanto, isto não é correcto. O que Yochanan chama de “Dia de Preparação da Páscoa” é realmente o dia do abate da Páscoa (ou seja, a tarde do dia 14), pois este é por vezes pensado como um dia de preparação para a refeição da Páscoa, que é comido à noite, começando no dia 14/15. Quando compreendemos como Yochanan está a aplicar os seus termos, o aparente conflito dissolve-se, e vemos que Yeshua foi morto na tarde do dia 14, cumprindo perfeitamente a Festa da Páscoa. Isto também faz sentido quando se considera que o sacerdócio poderia ter estado envolvido no julgamento de Yeshua no dia 13 ou no início do dia 14, mas teria estado ocupado com assuntos do Templo na tarde do dia 14, e teria sido incapaz de participar em qualquer tipo de julgamento realizado no dia 15, uma vez que foi um dia alto.

Embora o Talmud não seja uma Escritura, o Talmud também testemunha que Yeshua foi morto na tarde do dia 14. Yeshua é aqui chamado ‘Yeshu’ (que é uma calúnia rabínica no seu nome), e é acusado de usar feitiçaria como fonte dos seus milagres. No entanto, se as entradas aqui são exactas (o que em si mesmo é outra questão), também refuta a chamada hipótese do “Segundo Hagigah”, e prova, em vez disso, a nossa linha temporal.

E UM HERALD PRECEDE ELE, etc. Isto implica, apenas imediatamente antes de [the execution], mas não antes disso.
33 [In contradiction to this] foi ensinado: Na véspera da Páscoa Yeshu [sic]
34 foi enforcado. Durante quarenta dias antes da execução, um arauto saiu e gritou: ‘Vai ser apedrejado porque praticou feitiçaria e atraiu Israel para a apostasia’. Qualquer um que possa dizer alguma coisa a seu favor, que se apresente e suplique em seu nome’. Mas como nada foi apresentado a seu favor, ele foi enforcado na véspera da Páscoa (isto é, no dia 14)!
35 ‘Ulla retorquiu: Acha que ele era alguém para quem se podia fazer uma defesa? Não era ele um Mesith [enticer], relativamente ao qual a Escritura diz: “Nem o pouparás, nem o esconderás?
36 Com Yeshu, porém, foi diferente, pois ele estava ligado ao governo [ou à realeza, ou seja, influente].
[Babylonian Talmud Tractate 43a]

Embora estes comentários no Talmud sejam blasfémicos, o facto de Yeshua estar registado no Talmud dá-nos ainda mais uma testemunha da existência de Yeshua; pois se Yeshua nunca tivesse existido, o Talmud não se daria ao trabalho de falar Dele.

Uma questão que é frequentemente colocada é se Yeshua instituiu ou não um novo dia de adoração na Última Ceia, dizendo aos Seus discípulos que sempre que partilhassem do pão e do vinho, deveriam fazê-lo em memória d’Ele.

1 Coríntios 11:23-26
23 Pois recebi do Mestre aquilo que também vos entreguei: que o Mestre Yeshua na mesma noite em que foi traído levou pão;
24 e, tendo dado graças, partiu-o e disse: “Tomai, comei; isto é o Meu corpo que está partido para vós; fazei isto em memória de Mim”.
25 Do mesmo modo, Ele também tomou a taça depois do jantar, dizendo: “Esta taça é o novo pacto no Meu sangue. Isto faz, tão frequentemente como se bebe, em memória de Mim”.
26 Pois, tantas vezes quanto se come este pão e se bebe este cálice, proclama-se a morte do Mestre até que Ele venha.
TRG 1 Coríntios 11:23-26
23 ἐγὼ γὰρ παρέλαβον παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου, ὃ καὶ παρέδωκα ὑμῖν, ὅτι ὁ Κύριος ᾿Ιησοῦς ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο ἔλαβεν ἄρτον
24 καὶ εὐχαριστήσας ἔκλασε καὶ εἶπε καὶ ἐστι- λάβετε φάγετε- τοῦτό- τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον- τοῦτο ποιεῖτε ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν ἀνάμνησιν.
25 ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι λέγων- τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι- τοῦτο ποιεῖτε ποιεῖτε, ὁσάκις ἐὰν πίνητε, εἰς τὴν τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.
26 ὁσάκις γὰρ ἐὰν ἐὰν τὸν τὸν ἄρτον τοῦτον καὶ καὶ τὸ ποτήριον τοῦτο πίνητε, ἂν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε, ἄχρις οὗ ἂν ἔλθῃ ἔλθῃ.

Mais uma vez que esta passagem nos diz para observarmos a Ceia do Mestre com ‘artos’(ἄρτον) ou ‘arton’, que significa ‘pão fermentado’.

Os termos pão levedado e ázimo podem ser intercambiáveis aqui como no Êxodo 29:23 (acima). O Pacto Renovado parece usar ‘artos’ como um termo genérico para pão, como na ceia depois dos discípulos de Yeshua O terem encontrado na estrada de Emaús (durante a Festa dos Pães ázimos).

Luqa (Luke) 24:30
30 E aconteceu que, estando Ele sentado à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o e partiu-o, e deu-lho.
TRG Luke 24:30
30 καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ᾽ μετ᾽ μετ᾽ αὐτῶν λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησεν αὐτοῖς κλάσας κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς,

Contudo, a Páscoa e a Ceia do Mestre são duas celebrações diferentes; e em Primeira Coríntios 5:8, o Apóstolo Shaul diz-nos para guardarmos a Páscoa com pão especificamente ázimo (‘azumois’, ἀζύμοις).

1ª Coríntios 5:7-8
7 Limpar o fermento velho para que possa ser um novo caroço, tal como de facto é sem fermento. Para o Messias a nossa Páscoa também foi sacrificada.
8 Portanto, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da maldade, mas com o pão ázimo da sinceridade e da verdade.
TRG 1 Coríntios 5:7-8- ἐκκαθάρατε οὖν τὴν παλαιὰν ζύμην, ἵνα ἦτε νέον φύραμα, καθώς ἐστε ἄζυμοι. καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπ,ὲρ ἡμῶν Χριστός ἐτύθη Χριστός-
8 ὥστε ἑορτάζωμεν ἐν μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας κακίας καὶ πονηρίας, ἀλλ᾿ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας.

A palavra “azumois”(ἀζύμοις) nos versos 7 e 8 significa especificamente “sem fermento” (pão). Portanto, o comando aqui é observar a Festa dos Pães ázimos com pão ázimo(ἀζύμοις). Em contraste, não nos é dito para usarmos especificamente pão ázimo em Primeiro Coríntios 11:23-26 (acima). Em vez disso, é-nos dito para mantermos a Ceia do Mestre com artos ou arton(ἄρτον), o que pode significar pão fermentado.

Então o que quis Yeshua dizer ao dizer aos Seus seguidores para pensarem Nele sempre que partiam pão e bebiam vinho? Era provável que Yeshua estivesse a dizer aos Seus discípulos para pensarem Nele sempre que tomassem pão e vinho nas suas refeições semanais do sábado, uma vez que os judeus religiosos costumam partilhar pão e vinho fermentado quando se reúnem para a comunhão no início do sábado.

Pode-se argumentar que Yeshua instituiu um novo dia de festa, mas estes argumentos são impossíveis. Yeshua manteve a Torá na perfeição, e a Torá proíbe-nos de acrescentar às festas dadas na Torá.

Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu te ordeno, toma cuidado para observá-lo; você não deve acrescentar nem tirar dele.”

No entanto, isto levanta a questão: “Se a Ceia do Mestre é algo que fazemos quando nos reunimos na véspera de Sábado, então como celebramos a Páscoa”? Em vez de relaxar e reclinar durante um serviço de Seder Pascal, a Torah diz-nos para comer rapidamente a refeição da Páscoa, com os nossos lombos cingidos, com ervas amargas, com sandálias (ou sapatos) nos pés e varapaus nas mãos.

Shemote (Exodus) 12:11
11 “‘E assim o comerá: lombos cingidos (cinto na cintura), sandálias nos pés, e o cajado na mão. E deves comê-lo à pressa. É a Páscoa para Yahweh”.

A Torá também nos diz para ensinarmos aos nossos filhos como Yahweh nos libertou milagrosamente da escravatura no Egipto.

Shemote (Exodus) 12:26-27
26 E será, quando os vossos filhos vos disserem: ‘O que quereis dizer com este serviço’?
27 que direis:’ É o sacrifício pascal de Javé, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egipto, quando Ele feriu os egípcios e entregou as nossas casas'”. Assim, o povo curvou a cabeça e adorou.

Finalmente, Êxodo 12:48 diz que apenas aqueles que são fisicamente circuncidados devem participar na Páscoa. Nenhum incircunciso o pode comer. Esta é a regra geral, embora veremos uma excepção para a Dispersão.

Shemote (Exodus) 12:43-49
43 E Javé disse a Moshe e Aharon: “Esta é a ordenança da Páscoa: Nenhum estrangeiro a comerá”.
44 Mas o servo de cada homem que é comprado por dinheiro, quando o tiver circuncidado, então ele pode comê-lo.
45 Um hóspede e um empregado contratado não o devem comer.
46 Numa casa será comido; não carregareis nenhuma carne fora da casa, nem quebrareis um dos seus ossos.
47 Toda a congregação de Israel deve guardá-la.
48 E quando um estranho habitar convosco e quiser guardar a Páscoa a Javé, que todos os seus machos sejam circuncidados, e então que se aproxime e a guarde; e ele será como um nativo da terra. Pois nenhuma pessoa não circuncidada deve comê-lo.
49 Um Torá será para o nativo e para o estrangeiro que habita entre vós”.

Para mais informações sobre a razão pela qual a exigência da circuncisão física não foi eliminada na morte de Yeshua, por favor consulte o
Israel Nazareno
estudo.

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