Chapter 4:

Os Dias da Lua Nova

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Enquanto o calendário gregoriano romano é baseado nos movimentos do sol, o calendário da Torá é baseado nos movimentos da lua, e nos ciclos agrícolas na Terra de Israel.

Discutiremos como os ciclos agrícolas na Terra de Israel se relacionam com o Calendário da Torá nos próximos capítulos, mas primeiro temos de discutir a importância dos Dias da Lua Nova de Yahweh e dos mandamentos que ele quer que nós executemos neles.

Sempre que um Templo ou Tabernáculo está de pé, Israel deve trazer uma oferta de sacrifício diário de dois cordeiros, juntamente com as suas ofertas de refeições e bebidas associadas.

Bemidbar (Números) 28:2-3
2 “Comande as crianças de Israel, e diga-lhes: ‘A minha oferta, a minha comida para as minhas oferendas feitas pelo fogo como um aroma doce para mim, terás o cuidado de me oferecer na hora marcada.”
3 “E dir-lhes-á: ‘Esta é a oferta feita pelo fogo que você deve oferecer a Yahweh: dois cordeiros machos no primeiro ano sem manchas, dia após dia, como uma oferta regular queimada.”.

Além dos dois cordeiros Yahweh nos ordena a trazer como uma oferta queimada diária, Yahweh ordena a Israel que traga mais dois cordeiros no sábado semanal (para um total de quatro, em um dia regular de sábado).

Bemidbar (Números) 28:9-10
9 ‘E no sábado dois cordeiros no seu primeiro ano, sem manchas, e dois décimos de um efago de farinha fina como uma oferta de grãos, misturado com óleo, com a sua oferta de bebidas
10 esta é a oferta queimada para cada sábado, além da oferta regular queimada com a sua oferta de bebida.

As oferendas que vão ser trazidas são aditivas. Além das ofertas diárias e/ou de sábado, Yahweh diz-nos para trazer ainda mais oferendas no primeiro dia do mês, que veremos é o dia em que a primeira lasca crescente da lua nova é avistada.

Bemidbar (Números) 28:11-15
11 “No início dos seus meses, apresentará uma oferta queimada a Yahweh: dois jovens touros, um carneiro e sete cordeiros no primeiro ano, sem manchas;
12 três décimos de um efato de farinha fina como uma oferta de grãos, misturado com óleo, para cada touro; duas décimas de um ephah de farinha fina como uma oferta de grãos, misturada com óleo, para um carneiro;
13 e um décimo de um efa de farinha fina, misturado com óleo, como uma oferta de grãos para cada cordeiro, como uma oferta queimada de aroma doce, uma oferta feita pelo fogo a Yahweh.
14 Sua oferta de bebida deve ser metade de um pouco de vinho para um touro, um terço de uma hin para um carneiro, e um quarto de uma hin para um cordeiro; esta é a oferta queimada para cada mês ao longo dos meses do ano.
15 Também uma criança das cabras como um pecado oferecendo a Yahweh será oferecida, além da oferta regular queimada e sua oferta de bebida.

A razão pela qual Yahweh exige mais ofertas nos dias de festa é que há mais visitantes no Templo durante os festivais de peregrinação: daí, é preciso haver mais padres. Como há mais padres presentes no Templo naqueles dias, precisam de mais comida para sustentá-los.

Às vezes pensa-se que o Dia da Lua Nova é um sábado de descanso ordenado. No entanto, embora existam muitas razões para acreditar nisto, devemos notar que a Torá não nos ordena a deixar de trabalhar num dia normal de lua nova.

O Dia da Lua Nova do sétimo mês, no entanto, é diferente. A Lua Nova do Sétimo Mês chama-se Yom Teruah (יוֹם תְּרוּעָה). Embora tecnicamente esta frase se traduza como o “Dia do Sopro” ou o “Dia dos Gritos”, é normalmente chamado de “Dia das Trombetas”. Neste dia, tudo o que Israel deve deixar de trabalhar regularmente, e reunir-se numa reunião separada.

Bemidbar (Números) 29:1-6
1 “E no sétimo mês, no primeiro dia do mês, terás uma reunião separada. Não deve fazer nenhum trabalho habitual. Para si é um dia de sopro (as trombetas).
2 Você deve oferecer uma oferta queimada como um aroma doce a Yahweh: um touro jovem, um carneiro, e sete cordeiros no seu primeiro ano, sem manchas.
3 A sua oferta de cereais deve ser fina misturada com óleo: três décimos de efah para o touro, duas décimas para o carneiro,
4 e um décimo para cada um dos sete cordeiros;
5 também uma criança das cabras como uma oferta de pecado, para fazer expiação para você;
6 para além da oferta queimada com a sua oferta de grãos para a Lua Nova, a oferta regular queimada com a sua oferta de cereais, e as suas ofertas de bebidas, de acordo com a sua ordenança, como um aroma doce, uma oferta feita pelo fogo a Yahweh.”.

Notemos mais uma vez que, embora o versículo 1 nos diga claramente para não trabalharmos na lua nova do sétimo mês (Yom Teruah), não existe tal comando paralelo para deixar de trabalhar nos dias normais da lua nova.

Amos 8 é por vezes usado para argumentar que os dias regulares da Lua Nova também são dias de descanso ordenados. No entanto, como veremos, Amos 8 não está a falar dos dias normais da Lua Nova, mas do Yom Teruah.

Yahweh usa muitas vezes peças de teatro nas palavras como uma espécie de trocadilho. Em Amos 8, Yahweh faz uma peça sobre palavras entre a palavra “verão” (keitz, קָיִץ), e “o fim” (ha-ketz הַקֵּץ).

Amos 8:1-6
1 Assim, Yahweh Elohim mostrou-me: Eis, um cesto de frutas de (קָיִץ) verão.
“Amos, o que vê?” “Um cesto de frutas de verão.”
2b Então Yahweh disse-me: “O fim (הַקֵּץ) chegou ao meu povo Israel. Não passarei mais por eles.
3 E as canções do Templo vão lamentar nesse dia”, diz Yahweh Elohim — “Muitos cadáveres em todo o lado, serão deitados fora em silêncio.”
4 Ouçam isto, vós que engolem os necessitados, e fazem os pobres da terra falharem,
5 Dizendo: “Quando é que a Lua Nova (Dia) vai passar, que podemos vender cereais? E no sábado, para que possamos trocar trigo?
Fazendo o ephah pequeno e o shekel grande, falsificando as escamas por engano,
6 Que possamos comprar os pobres para a prata,
E o necessitado de um par de sandálias ?
Até mesmo vender o [chaff of] trigo?

Na primeira leitura, pode-se facilmente concluir que Yahweh estava chateado porque o seu povo comprava e vendia nos dias de Lua Nova regulares. No entanto, precisamos entender a peça de Yahweh sobre as palavras aqui, porque o verão (קָיִץ) frutos vêm no final (הַקֵּץ) do verão, que é quando Yom Teruah é realizado, no sétimo mês. Assim, parece que não foi um dia da Lua Nova que Yahweh estava chateado com a quebra do seu povo, mas o Yom Teruah. Portanto, na ausência de provas mais fortes de que o seu povo não deveria comprar ou vender nos dias normais da Lua Nova, não podemos dizer conclusivamente que os dias normais da lua nova são dias de descanso de todo o trabalho.

No entanto, mesmo que não sejamos obrigados a cessar os trabalhos nos Dias da Lua Nova, ainda há alguma dúvida sobre se somos ordenados a reunir ou não. Há quatro passagens específicas nas Escrituras que alguns vêem como prova de que estamos a reunir-nos nos dias regulares da Lua Nova. Vamos olhar de perto cada um deles, porque as provas podem parecer confusas.

A primeira referência à reunião no Dia da Lua Nova encontra-se no 1º Samuel 20:5, onde David diz a Jonathan que deve comer à mesa do rei “amanhã”, porque será o Dia da Lua Nova.

Shemuel Aleph (1º Samuel) 20:5
5 E David disse a Jonathan: “De facto, amanhã é a Lua Nova, e eu não devo deixar de me sentar com o rei para comer.”

Pode ser que a referência à Lua Nova aqui seja uma referência a Yom Teruah, como foi em Amos 8. No entanto, também é possível que tenha sido costume do Rei Shaul reunir a sua corte nos Dias da Lua Nova. De qualquer forma, não podemos provar um requisito da Torá para nos reunirmos nos Dias da Lua Nova, já que a Torá não nos ordena a descansar num dia normal de lua nova.

A segunda passagem que sugere uma necessidade de montagem nos dias normais da Lua Nova é encontrada em Second Kings 4:22-23.

2º Reis 4:22-23
22 Então ela ligou para o marido e disse: “Por favor, manda-me um dos jovens e um dos burros, para que eu possa correr para o homem de Elohim (Eliseu) e voltar.”
23 então ele disse: “Porque vais ter com ele hoje? O dia não é nem uma lua nova, nem um sábado.
“Shalom (Vai ficar bem).”
(22) וַתִּקְרָא אֶל אִישָׁהּ וַתֹּאמֶר שִׁלְחָה נָא לִי אֶחָד מִן הַנְּעָרִים וְאַחַת הָאֲתֹנוֹת | וְאָרוּצָה עַד אִישׁ הָאֱלֹהִים וְאָשׁוּבָה:
(23) וַיֹּאמֶר מַדּוּעַ אתי [אַתְּ קרי] הלכתי [הֹלֶכֶת קרי] אֵלָיו הַיּוֹם לֹא חֹדֶשׁ וְלֹא שַׁבָּת | וַתֹּאמֶר שָׁלוֹם

O marido da mulher de Shunem perguntou-lhe porque queria ir ver o Eliseu, visto que não era nem uma lua nova, nem um sábado. Se ele se referisse à lua nova, poderíamos supor que ele estava a falar do Yom Teruah. No entanto, uma vez que ele comentou apenas que não era “uma” lua nova, poderia ser que fosse um costume para as pessoas se reunirem nas luas novas. No entanto, não podemos concluir a necessidade de nos reunirmos nos dias normais da Lua Nova, uma vez que a Torá não nos ordena a reunir no Dia da Lua Nova.

A terceira referência à reunião no Dia da Lua Nova encontra-se nas profecias de Ezekiel. Este é um caso interessante, porque parece indicar a necessidade de nos reunirmos no portão oriental do Templo no sábado e nos Dias da Lua Nova, embora a Torá não nos dê tal exigência no momento.

Ezekiel 46:1-3
1 ‘Assim diz o Mestre Yahweh: “A porta de entrada do tribunal interno que se dirige para leste será fechada nos seis dias úteis; mas no sábado será aberta, e no dia da Lua Nova será aberta.
2 O príncipe entrará pelo vestíbulo do portão de entrada a partir do exterior, e ficará junto ao portão. Os sacerdotes prepararão a sua oferta queimada e as suas oferendas de paz. Ele venerará no limiar do portão. Então ele vai sair, mas o portão não será fechado até à noite.
3 Da mesma forma, o povo da terra deve adorar à entrada desta porta de entrada sobre os sábados e as Luas Novas antes de Yahweh.
(1) כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה שַׁעַר הֶחָצֵר הַפְּנִימִית הַפֹּנֶה קָדִים יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה | וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ:
(2) וּבָא הַנָּשִׂיא דֶּרֶךְ אוּלָם הַשַּׁעַר מִחוּץ וְעָמַד עַל מְזוּזַת הַשַּׁעַר וְעָשׂוּ הַכֹּהֲנִים אֶת עוֹלָתוֹ וְאֶת שְׁלָמָיו וְהִשְׁתַּחֲוָה עַל מִפְתַּן הַשַּׁעַר וְיָצָא | וְהַשַּׁעַר לֹא יִסָּגֵר עַד הָעָרֶב:
(3) וְהִשְׁתַּחֲווּ עַם הָאָרֶץ פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים | לִפְנֵי יְהוָה

O primeiro-versículo diz-nos que o Portão Oriental será fechado nos seis dias úteis, mas que será aberto no sábado, e no dia da Lua Nova. Como Ezekiel contrasta o sábado e a Lua Nova com os seis “dias úteis”, parece que os novos dias de lua serão os dias de descanso durante o futuro. Isto é ainda reforçado pelo facto de nos dizerem que as pessoas da terra terão de se reunir perante o Portão Oriental, nos sábados, e nas Luas Novas. Parece que a única maneira de isto ser possível é se as pessoas não tiverem de trabalhar no sábado e nos dias da lua nova.

Não é claro por que Ezekiel nos daria a obrigação de nos reunirmos nas Luas Novas no futuro, quando a Torá não nos obriga a reunir-nos agora. No entanto, Isaías 66:23 dá-nos uma segunda testemunha de que, no futuro, todos os Israelitas serão obrigados a reunir-se perante Ele nos Dias da Lua Nova.

Isaías 66:23
23 E será que do Dia da Lua Nova ao Dia da Lua Nova, e de sábado a sábado, toda a carne virá para a adoração perante mim”, declara Yahweh.
(23) וְהָיָה מִדֵּי חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ וּמִדֵּי שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ | יָבוֹא כָל בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְפָנַי אָמַר יְהוָה

No último capítulo vimos que o momento do sábado é determinado por uma “contagem de sete”. No entanto, todos os outros tempos de Yahweh são baseados nos novos dias da lua. Por exemplo, a Páscoa realizar-se-ão catorze dias após a nova lua do primeiro mês (Êxodo 12:6). Yom Kippur, ou o Dia da Expiação, será realizado no décimo dia depois do Yom Teruah (a Lua Nova do Sétimo Mês) (Levítico 23:27). Uma vez que o timing destes festivais se baseia no timing das luas novas, se as novas luas forem declaradas no dia errado, também descarta o timing de todos os restantes festivais.

Yahweh nomeia momentos em que quer encontrar-se com a sua futura noiva Israel. Agora, se o nosso Noivo tem um encontro connosco, mas não mostramos porque, por alguma razão ou outra, não estamos a prestar atenção ao calendário dele, o que é que ele vai pensar? Queremos manter o Rei do Universo acordado para um encontro?

Uma vez que a declaração da Lua Nova é tão essencial para saber quando celebrar os festivais de Yahweh, precisamos de saber como Yahweh quer que determinemos a Lua Nova, para que possamos nos encontrar com ele nos momentos que ele nomear. Portanto, vamos tirar algum tempo para aprender sobre os Dias da Lua Nova, para termos a certeza de que estamos a fazer as coisas de acordo com o testamento de Yahweh.

 

De acordo com a astronomia moderna, pensa-se que uma lua é “nova” quando se senta na linha entre o sol e a terra (na posição das 3 horas, acima). Quando a Lua está neste tipo de alinhamento linear, diz-se que a Lua está “em conjunto” em relação à Terra.

Para vê-lo de outra forma, quando a lua está em conjunto, a lua senta-se na mesma direção geral da terra como o sol. A razão pela qual a lua não é visível é porque é ‘unida’ com o sol (e, portanto, o nome, ‘conjunção lunar’).

Um eclipse solar total é um tipo de conjunção lunar. Um eclipse solar total ocorre quando a lua se senta diretamente entre o sol e a terra, bloqueando a luz do sol. No entanto, a lua não tem que eclipsar o sol para se qualificar como uma conjunção.

Mais uma vez, a razão pela qual não temos um total de eclipses solares todos os meses é que as órbitas da Terra, do Sol e da Lua não são perfeitamente planas e paralelas. Em vez disso, sentam-se em ângulos uns dos outros.

Como mostrado no diagrama na página anterior, a razão pela qual a conjunção lunar não pode ser vista da terra é que a luz do sol reflete de volta em direção ao sol. No entanto, à medida que a lua continua a orbitar a Terra (no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio na ilustração anterior), logo atinge uma posição (a meio caminho entre as 2 e as 3 horas na ilustração anterior) onde parte do lado brilhante da lua pode agora ser visto da terra, em eventide. Esta fina reflexão chama-se Primeira Lasca Crescente da Lua Nova, e esta é a Lua Nova das Escrituras.

Na tabela abaixo, a Lua Nova corresponde à quarta linha abaixo do topo, e a terceira ou quarta moldura a partir da esquerda. Exatamente o quão brilhante a lua tem que se tornar antes que possa ser vista da Terra tem a ver com uma variedade de fatores, incluindo nuvens, clima, poeira no ar, e outros fatores que afetam a visibilidade.

Uma vez que a primeira lasca crescente da lua nova pode ser vista da terra, o Dia da Lua Nova é declarado.

 

O gráfico acima dá-nos uma progressão típica das fases da lua ao longo de semanas. O primeiro quadro (no canto superior esquerdo) mostra a lua no primeiro trimestre, a 50% de iluminação. Oito dias depois, a lua está cheia, a 100% de iluminação. Então, aproximadamente sete dias depois, a lua move-se para o seu último trimestre, com um pouco mais de 50% de iluminação. Finalmente, mais sete dias e a lua volta a mover-se em conjunção, e não pode ser vista, porque toda a luz do sol reflete-se do lado mais distante. (Isto às vezes é chamado de “não lua”). Depois, oito dias depois, volta a estar no primeiro trimestre, embora neste gráfico esteja ligeiramente acima dos 50%.

Note que há pelo menos dois dias no gráfico acima em que a lua está visivelmente ‘cheia’. Há também dois dias em que a lua está em conjunto (isto é, não é visível). Isto é bastante normal, e sublinha a razão pela qual é tão importante estabelecer o Dia da Lua Nova de acordo com o avistamento da primeira lasca crescente visível.

Porque o sol, a lua e a Terra não têm órbitas perfeitamente circulares, e porque as suas órbitas se sentam em ângulos relativamente uns aos outros, o número de dias em que a Lua está em conjunto ou está visivelmente ‘cheia’ pode oscilar entre 1,5 a 3,5 dias. Por causa disso, se hipoteticamente basearmos o Dia da Lua Nova fora da conjunção lunar, ou teríamos de celebrar o Dia da Lua Nova durante 1,5 a 3,5 dias, ou então teríamos de escolher um destes 1,5 a 3,5 dias conjuntivos como o “Dia da Lua Nova”. Isto seria impossível de fazer, porque as Escrituras não nos dão critérios para como fazê-lo.

A razão pela qual o comprimento da conjunção oscila entre 1,5 e 3,5 dias é que a Terra não só se move numa órbita elíptica, como também se senta num ângulo à medida que orbita o sol (acima). Todos os corpos celestiais movem-se em elipses imperfeitas, e isso faz com que o comprimento das conjunções lunares cresça cada vez mais ao longo do tempo.

Note-se, no entanto, que Yahweh não nos ordena a celebrar a Lua Nova por 1,5 a 3,5 dias, mas para celebrar o Dia da Lua Nova em um dia. Portanto, precisamos saber como estabelecer qual é o Dia da Lua Nova.

No Primeiro Samuel 20:5, David disse a Jonathan que o Dia da Lua Nova era “amanhã”. Isto diz-nos que David não acreditava que o Dia da Lua Nova durasse entre 1,5 e 3,5 dias, mas que sabia que era um evento singular, a decorrer num só dia.

Shemuel Aleph (1º Samuel) 20:5
5 Então David disse a Jonathan: “Eis que amanhã é a Lua Nova, e eu devia sentar-me para comer com o rei. Mas deixe-me ir, que eu posso esconder-me no campo até a terceira noite.

Porque Yahweh nos ordena que celebremos o Dia da Lua Nova em apenas um dia, deve haver um evento singular que marca o início do Dia da Lua Nova. Como logo veremos, esse evento singular é o avistamento do Primeiro Fragmento Crescente da Lua Nova na Terra de Israel, seja no dia 29 ou no 30º dia do mês.

O mês hebraico tem normalmente 29 ou 30 dias de duração. Mas por que isto? Se a Terra estivesse estacionária, a Lua faria uma órbita completa de 360 graus sobre a Terra aproximadamente uma vez a cada 27,5 dias (em média). Isso significa que se a Terra estivesse parada, levaria a lua 27,5 dias, em média, para voltar ao alinhamento onde o Primeiro Crescente Sliver poderia ser visto da Terra. No entanto, uma vez que a Terra não está estacionária (mas se move sobre o sol), tem que viajar mais de 360 graus. Portanto, a lua leva dois dias extras (em média) antes de voltar a um alinhamento do qual o Primeiro Fragmento crescente pode ser novamente visto da terra.

Porque a lua tem que viajar por aproximadamente mais dois dias antes que o Primeiro Crescente Sliver possa ser visto da Terra novamente, leva aproximadamente 29,5 dias (em média) para passar de um Primeiro Crescente Sliver para o próximo. Em termos práticos, o que isto significa é que o mês hebraico tem normalmente 29 ou 30 dias de duração; e é por isso que, na noite que termina o 29º dia do mês, os observadores na Terra de Israel vão lá fora pouco antes de se concretizarem, e procuram a primeira lasca crescente da lua nova no céu. Se virem o Primeiro Crescente Sliver, vão dizer ao Sacerdócio no Monte do Templo.

Se o Sacerdócio receber pelo menos dois avistamentos verificáveis ao final do 29º dia, eles declaram (ou ‘santificar’) a Lua Nova. No entanto, se o Sacerdócio não receber pelo menos dois avistamentos verificáveis ao final do 29º dia (por qualquer motivo), o novo mês é declarado por defeito ao final do 30º dia. Isto porque, por definição, um mês hebraico não pode ter mais de 30 dias; e a menos que o Primeiro Crescente Sliver seja fisicamente avistado no final do 29º dia, o mês é assumido como de 30 dias de duração.

O Talmude também testemunha isto. Embora o Talmude não seja a Escritura, o Talmude dá-nos um registo histórico das práticas e crenças que os rabinos mantiveram no Segundo Período do Templo (que foi o período em que Yeshua viveu e foi ministro). Por exemplo, Talmud Tractate Rosh Hashanah (‘Chefe do Ano’) grava mesmo os métodos de interrogatório usados pelo Sacerdócio, e diz-nos as perguntas que os padres fizeram às testemunhas, a fim de verificar se tinham realmente visto o Primeiro Fragmento do Crescente.

Como é que testam as testemunhas? O par que chega primeiro é testado primeiro. O sénior deles é trazido e dizem-lhe: “Diga-nos como viu a lua, em frente ao sol, ou atrás do sol? Ao norte, ou ao sul? Qual era o tamanho, e em que direção estava inclinado? E quão largo foi?
Se ele disser “Em frente ao sol”, as suas provas são rejeitadas. Depois disso, traziam o segundo e testava-o. Se as suas contas contassem que as suas provas eram aceites, e outros pares só foram questionados brevemente, não porque eram necessários, mas para que não ficassem desapontados, [and] para que não fossem dissuadidos de virem.
[Mishnah, Rosh Hashanah 23b]

A razão pela qual o sacerdócio foi capaz de fazer perguntas tão específicas às testemunhas sobre a aparência da Lua é que, como a terra se senta no seu eixo num ângulo, as rotas de verão e inverno da Lua são diferentes. Por causa disso, os chifres do primeiro crescente ponto de lasca em direções diferentes em diferentes épocas do ano. No verão, os chifres apontam mais para a esquerda, enquanto no inverno, os chifres apontam mais para cima, à medida que a lua está mais ‘de costas’.

 

A lua também aparece maior ou menor no céu, dependendo de onde a lua está em sua órbita. Se a lua está mais perto da Terra, a lua parece maior; e se a lua está mais longe, parece menor. Embora seja possível que uma testemunha maliciosa possa acompanhar estas coisas o suficiente para fingir o seu testemunho, é improvável que tal coisa passe regularmente no interrogatório levítico.

É importante notar que no Segundo Período do Templo (ou seja, dia de Yeshua), as Luas Novas não foram determinadas por pré-cálculo, mas por avistamento visível. Isto significa que o Calendário Judaico Rabínico (o chamado Calendário Hillel II) não foi utilizado no tempo de Yeshua, visto que baseia o início do seu mês em previsões matemáticas complexas, em vez de em testemunhas do Primeiro Crescente Sliver. Mostra-nos também que calendários como o Sábado Lunar e os Calendários de Conjunção Lunar (que começam o mês na Conjunção Lunar) não foram utilizados no tempo de Yeshua, porque não se pode usar testemunhas para ver a Conjunção Lunar (porque é invisível).

A regra geral é que um mês sempre falha para um comprimento de 30 dias, a menos que o Primeiro Crescente Sliver da Lua Nova tenha sido fisicamente avistado no final do 29º dia, provando que o mês era mais curto do que o padrão de 30 dias. No entanto, para ser claro, note-se que é hipoteticamente possível ter um mês de 28 dias, ou mesmo hipoteticamente um mês com 27 dias de duração.

A Lua leva uma média de 27,5 dias para orbitar a Terra, e depois uma média de mais dois dias para voltar a uma posição de onde pode ser vista da Terra novamente. Suponha que seja inverno, está nublado no momento em que a primeira lasca crescente deve ser avistada. Quando isto acontece, a diferença entre a altura em que a primeira lasca crescente teria sido vista, e a altura em que o Dia da Lua Nova foi declarado pelo padrão de trinta dias aumenta em meio dia por mês. Se isto acontecer três meses seguidos, o tempo esperado até ao próximo primeiro crescente fragmento diminui para 28 dias. Se isto acontecer cinco meses seguidos, o tempo esperado até ao próximo primeiro crescente fragmento diminui para apenas 27 dias.

 

Felizmente, este tipo de coisa é muito raro, uma vez que a Terra de Israel está ensolarada durante todo o verão, e também está ensolarada metade do inverno. Como Israel está tão ensolarado, o calendário corrige-se automaticamente antes que a discrepância se torne muito grande, e o Dia da Lua Nova é quase sempre declarado no seu tempo.
Alguns estudiosos acreditam que quando há nuvens, devemos declarar a Lua Nova no final do 29º dia, se os cálculos nos disserem que o Primeiro Crescente Fragmento da Lua Nova teria sido visível no final do 29º dia, se não houvesse nuvens. No entanto, os defensores desta teoria também reconhecem que no tempo do Rei David, o Dia da Lua Nova foi determinado pelo avistamento visível do Primeiro Crescente Sliver.

Shemuel Aleph (1º Samuel) 20:5
5 Então David disse a Jonathan: “Eis que amanhã é a Lua Nova, e eu devia sentar-me para comer com o rei. Mas deixe-me ir, que eu posso esconder-me no campo até a terceira noite.

Como os hebreus não usaram cálculos astronómicos modernos no tempo de David, a única maneira que David poderia ter dito com certeza que o Dia da Lua Nova era “amanhã” era se a primeira lasca crescente não tivesse sido vista no final do 29º dia, garantindo assim que o Dia da Lua Nova seria declarado na sua marca normal de 30 dias.

Finalmente, para ser completado, devemos discutir Salmo 81:3. Uma vez que os estudiosos discordam sobre como interpretar esta passagem, usaremos o hebreu aqui.

3 Sopre no Dia da Lua Nova um shofar, no keseh no dia da nossa festa de peregrinação. (3) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר | בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ

Os estudiosos contestam o que é o keseh (כֵּסֶה). A Concordação de Strong define-o desta forma:

OT: 3677 kece’ (keh’-she); ou keceh (keh’-she); aparentemente a partir de OT:3680; adequadamente, plenitude ou lua cheia, ou seja, o seu festival: KJV – (tempo) nomeado.

Quando olhamos para a referência a OT:3680, obtemos uma referência a algo “gordo”. Isto pode referir-se a uma lua cheia, ou a uma lua na sua plenitude (que é a interpretação correta). No entanto, também obtemos uma referência a algo que é vestido, coberto ou escondido.

OT: 3680 kacah (kaw-saw’); uma raiz primitiva; adequadamente, para engordar, ou seja, encher cavidades; por implicação, para cobrir (para vestuário ou sigilo):
KJV – cladself, close, clothe, hide, cover (self), (fugir para) esconder, sobrecarregar. Compare OT:3780.

Pode-se inferir que a coisa que está vestida, coberta ou escondida é também a lua nova, exceto que uma nova lua não é ‘gordurosa’, ‘gordura encerada’, ou ‘coberta com carne’, como a referência exige.

OT: 3780 kasah (kaw-saw’); uma raiz primitiva; para engordar (isto é, ser coberto com carne):
KJV – esteja coberto. Compare OT: 3680.

É importante que interpretemos isto corretamente, pois se a palavra keseh significa “lua nova”, então Salmos 81:3 é o comando para “soprar o shofar na lua nova da nossa festa de peregrinação (חַג).” No entanto, isso é impossível, porque não há Dias da Lua Nova que também sejam festas de peregrinação. Isto porque enquanto Yom Teruah é um tempo marcado (מוֹעֲד), não é um festival de peregrinação (חַג).
Devemos também reconhecer que não faz sentido pensar que Yahweh usaria a palavra “keseh” (כֵּסֶה) para descrever a Lua Nova, quando ele apenas usou a palavra Hodesh (חֹדֶשׁ) para descrevê-la. Portanto, a palavra keseh (כֵּסֶה) deve significar outra coisa.
O que a palavra keseh (כֵּסֶה) refere não é exatamente uma lua cheia, mas a lua quando é ‘gordo’, e vestido com luz. Como veremos em capítulos posteriores, isto descreve perfeitamente a Páscoa e a Festa dos Tabernáculos, pois são festivais de peregrinação, e começam na ou sobre a lua cheia, quando a lua é geralmente ‘gordura encerada’, e ‘gordurosa’, e é ‘vestida com luz’. Portanto, Salmos 81:3 é o comando para soprar o shofar na Páscoa, e no Primeiro Dia da Festa dos Tabernáculos.

3 Sopre no Dia da Lua Nova um shofar, na lua gorda, no dia da nossa festa de peregrinação. (3) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר | בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ

 

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