Chapter 12:

A Assembleia do Oitavo Dia

“Irmão, esta é uma tradução automática, se você quiser nos ajudar a melhorar esta tradução, você pode nos enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org

Quando Yahweh nos deu o Calendário da Torá, ele não escolheu os dias ao acaso. Em vez disso, incorporou dias específicos no seu calendário para nos dar imagens proféticas das coisas que ele pretendeu concretizar.

No último capítulo sobre Sukkot, falámos brevemente sobre o Último Grande Dia da Festa. Este Último Grande Dia também é chamado de ‘Shemini Atzeret’, o que significa, essencialmente, “A Assembleia do Oitavo (Dia)”.

Embora a Assembleia da Oitava seja muitas vezes considerada simplesmente como o último dia da Festa de Sukkot, é na verdade um festival separado. Isto é da mesma forma que a Páscoa é seguida pelos sete Dias do Pão Sem Folha. No entanto, neste caso, os sete dias de Sukkot são seguidos pela Assembleia de Um Dia do Oitavo (Shemini Atzeret).

Em hebraico, a palavra “Atzeret” (עֲצֶרֶת) não significa apenas “uma montagem”, mas um tipo de montagem muito especial. Indica que o hospedeiro não está a deixar um ir para casa. Pelo contrário, o anfitrião está a “segurar um” por um longo período de tempo. A Concordação de Strong define a palavra atzeret (עצרת) desta forma:

OT:6116 ‘atsarah (ats-aw-raw’); ou ‘atsereth ( ats-eh’-reth); de OT:6113; uma assembleia, especialmente num festival ou feriado:

Quando olhamos para a raiz do Strong’s OT:6113, temos:

OT:6113 ‘atsar (aw-czar’); uma raiz primitiva; para encerrar; por analogia, para reter; também para manter, governar, montar:
KJV – ser capaz, fechar, deter, rápido, manter (auto-perto, ainda), prevalecer, recuperar, abster, reinar, conter, reter, calar (para cima), folga, estadia, parar, reter (auto).

Shemini Atzeret, então, mostra-nos que Yahweh pretende nos reter, nos deter, ou “fechar-nos” de alguma forma pelo oitavo dia. Mas de que forma Yahweh pretende “deter-nos”, ou “segurar-nos”?

O Apóstolo Kepha (Pedro) diz-nos que um dia profético pode simbolizar mil anos terrestres.

Kepha Bet (2º Pedro) 3:8
8 Mas, amado, não se esqueçam desta coisa: que com Yahweh, um dia é como mil anos, e mil anos é como um dia.

Reparem, então, que as Escrituras nos dizem que a Semana da Criação tinha sete dias de duração.

B’reisheet (Gênesis) 2:2
2 E no sétimo dia Elohim terminou O Seu trabalho que tinha feito, e descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho que tinha feito.

Se a Semana da Criação durou sete dias, e se um dia profético pode representar mil anos terrestres, então a Semana da Criação é simbólica de um plano de sete mil anos para a Terra e seus habitantes.

Mas se a Terra vai durar sete mil anos, então por que a Festa de Sukkot duraria oito dias? E qual é o simbolismo do oitavo dia?

Na verdade, a Festa de Sukkot dura apenas sete dias. Sabemos disso porque só durante sete dias é que as crianças de Israel devem residir em cabines.

Vayiqra (Levítico) 23:41-43
41 Vai mantê-lo como um banquete para Yahweh por sete dias por ano. Será um estatuto para sempre nas vossas gerações. Vai comemorar no sétimo mês.
42 Deve ficar em cabines por sete dias. Todos os que são israelitas nativos devem habitar em cabines,
43 que as vossas gerações possam saber que fiz com que os filhos de Israel vivessem em cabines quando os trouxe da terra do Egito: sou Yahweh o seu Elohim.

O oitavo dia de Sukkot, então, é realmente um festival separado. Levítico 23:36 diz-nos que vamos realizar uma assembleia (עֲצֶרֶת) neste oitavo dia para trazer uma oferta feita pelo fogo. Também devemos fazer nenhum trabalho comum ou laborioso.

Vayiqra (Levítico) 23:36
36 Durante sete dias, vai oferecer uma oferenda feita pelo fogo a Yahweh. No oitavo dia terá uma reunião separada, e oferecerá uma oferta feita por fogo a Yahweh. É uma montagem separada, e não deve fazer nenhum trabalho habitual nele.

O versículo 39 diz-nos então para mantermos o primeiro e o oitavo dias do festival como sábados de descanso.

Vayiqra (Levítico) 23:39
39 ‘Também no décimo quinto dia do sétimo mês, quando se reunir no fruto da terra, manterá a festa de Yahweh durante sete dias; no primeiro dia haverá um descanso de sábado, e no oitavo dia um descanso de sábado.

Parece provável que o primeiro dia da festa simboliza o primeiro dia da Semana da Criação, quando Yahweh Elohim criou os céus e a terra.

B’reisheet (Gênesis) 1:1-2
1 No início, Elohim criou os céus e a terra.
2 A terra foi feita sem forma e sem vazio; e a escuridão estava na face das profundezas.

No Apocalipse e no Fim dos Tempos explicamos como a Terra irá “atrasar-se” durante algum tempo após a segunda guerra de Gog e Magog (depois do fim do milénio). Não serão mil anos, mas apenas uma parte desse tempo, semelhante à forma como acampamos e vamos para casa no oitavo dia da festa.

Há um simbolismo interessante em torno do número oito na Torá. Nos primeiros sete dias, uma ovelha ou uma cabra não é aceitável para Yahweh. No entanto, no oitavo dia é aceitável. Isto pode simbolizar como não somos aceitáveis para Yahweh nos primeiros 7.000 anos, mas depois disso, seremos.

Vayiqra (Levítico) 22:26-27
26 E Yahweh falou com Moshe, dizendo:
27 “Quando um touro, uma ovelha ou uma cabra nascerem, serão sete dias com a sua mãe; e a partir do oitavo dia e depois será aceite como uma oferenda feita pelo fogo a Yahweh.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give