Chapter 5:

Estudar: Aviv Barley & the Head of the Year (Cevada Aviv e o Chefe do Ano)

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

No último capítulo, vimos como determinar Rosh Chodesh (o dia da lua nova). Neste capítulo veremos que há um dia especial de lua nova que também começa o ano. Este é chamado de Rosh HaShanah, ou o Chefe do Ano.

O calendário de Rosh HaShanah é crítico, pois estabelece o ano civil. Se Rosh HaShanah for cronometrada corretamente, o resto das festas se alinhará corretamente com as outras colheitas. No entanto, se for programado incorretamente, o resto das festas não se alinhará com as outras colheitas.

Como veremos, o timing de Rosh HaShanah é baseado no primeiro molho de cevada cheio a amadurecer na terra de Israel. Isso porque 15-21 dias depois de declararmos Rosh HaShanah, devemos cortar o primeiro molho de cevada e apresentá-lo a Yahweh no que se chama Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho de Ondas). Além disso, o amêijoa da cevada precisa estar em um dos dois estados especiais, chamado aviv e carmel (e definiremos estes termos mais adiante neste capítulo). Isto é crítico, porque a cevada amadurece muito rapidamente e, uma vez amadurecida, não fica na cabeça por muito tempo (mas cai no chão). Se cometermos um erro e declararmos Rosh HaShanah muito cedo, a cevada ainda não terá chegado aos estados aviv ou carmel. Entretanto, o perigo muito maior é esperar muito tempo e declarar Rosh HaShanah tarde demais (e muitas pessoas cometem esse erro). Entretanto, se fizermos isso, então as primícias da cevada cairão no chão antes que possamos apresentá-las a Javé (e embora possa haver outras cevadas que possamos apresentar, não serão as primícias). Isto também significa que os agricultores com a cevada mais precoce de maturação não poderão colher suas colheitas a tempo (assim eles perderão suas colheitas, e ficarão financeiramente arruinados). Estes erros são evitáveis.

Determinar Rosh Hashanah provavelmente parece simples para os produtores de cevada, porque eles estão em sintonia com a terra, e os ciclos de crescimento da cevada. Basta esperar até a lua nova e perguntar aos produtores de cevada se sua colheita será aviv ou carmel 15-21 dias após a lua nova (e novamente, definiremos estes termos mais tarde). Se os agricultores de cevada dizem: “Sim, a cevada será aviv ou carmel 15-21 dias após a lua nova”, então devemos declarar que a lua nova também será o ano novo (Rosh HaShanah). Mas se os produtores de cevada dizem: “Não, a cevada não será nem aviv nem carmel 15-21 dias após a lua nova”, então temos que esperar mais um mês. É realmente simples assim, mas explicaremos o processo em detalhes, para que qualquer um que queira entender o que a Torah de Yahweh ordena possa entendê-lo.

Outro motivo para estudar os comandos é que algumas pessoas querem determinar o Chefe do Ano com base em outros fatores (além da cevada aviv). Alguns dizem que a cevada não pode ser avivada até que o Equinócio da Primavera (ou Equilux) tenha passado, mesmo que isso aconteça com freqüência, e mesmo que a palavra equinócio não exista na Escritura (e o conceito também não). Outros dizem que precisamos de “campos colheitáveis” de cevada antes de podermos declarar o novo ano, embora isso signifique que não poderemos oferecer as verdadeiras primícias da cevada. Estes tipos de erros ocorrem quando acrescentamos coisas à palavra de Javé, e usamos um verso para explicar outro.

Sobre Rosh HaShanah e a Cevada

Antes de começarmos, devemos observar que o calendário ortodoxo judeu Hillel II coloca Rosh HaShanah no outono. No entanto, em contraste marcante, Yahweh a coloca na primavera, com o amadurecimento da cevada.

Durante o primeiro Êxodo, em Êxodo 9:31-32, Yahweh atingiu o Egito com uma praga de granizo. O granizo atingiu o linho porque ele estava brotando, enquanto a cevada estava na cabeça (que é uma condição mais avançada). Em hebraico, o termo para “na cabeça” é aviv ( אָבִיב)

Shemote (Exodus) 9:31-32
31 Agora o linho e a cevada foram atingidos, pois a cevada estava na cabeça[אָבִיב, aviv] e o linho estava em botão.
32 Mas o trigo e a espelta não foram colhidos, pois são safras tardias.

O termo aviv(אָבִיב) é Strong’s Concordance OT:24, e se refere a grãos jovens, verdes e tenros.

OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma espiga jovem de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:

Não muito depois que a cevada foi aviv, Yahweh disse a Moshe e Aharon que este seria o primeiro mês de seu ano.

Shemote (Êxodo) 12:2
2 “Este mês é a cabeça dos meses para você; é o primeiro mês do ano para você.”

O que isto nos diz é que quando os grãos de cevada são tenros, verdes e jovens, este é o primeiro mês do ano. Mas para entender o que fazer com essas informações, vamos analisar mais de perto como a cevada se desenvolve.

Como a Cevada se Desenvolve

A agricultura moderna utiliza um método bastante complexo de análise de grãos de cereais, chamado de Escala Zadoks. Muitas vezes as pessoas querem usar a Escala Zadoks para determinar a cevada aviv, talvez porque seja científica, e talvez porque a palavra Zadoks soa como tzaddik, que é a palavra hebraica para um homem justo. Entretanto, a Escala Zadoks não existia nos tempos antigos, por isso não a usamos (pois só confunde a questão).

Para nossos propósitos, pode-se pensar que a cevada e outros grãos de cereais podem passar por várias etapas de crescimento. Estas etapas começam lentamente e ganham velocidade à medida que a cevada se aproxima da maturidade. Pode ser útil imaginar uma planta de cevada passando por essas fases.

O gráfico acima é da Universidade de Wisconsin, EUA, a partir de seu Guia de Crescimento e Desenvolvimento da Cevada da Primavera. Mostra o desenvolvimento da cevada de primavera moderna média em Wisconsin, EUA. É importante ter em mente que não só o clima em Israel é diferente do clima em Wisconsin, mas que estes números são apenas médias. O processo leva mais tempo quando o tempo está frio, e leva menos tempo quando o tempo está quente. Devemos lembrar também que realmente não existe uma cultura “média” – mas que cada ano o clima é diferente, e que cada campo é diferente. Entretanto, com isso em mente, podemos ver alguns padrões importantes.

O mais importante que podemos ver aqui é que em uma primavera média de Wisconsin, a cabeça da semente emerge do talo (ou do que é chamado de bota) cerca de 58 dias após a germinação (ou pouco menos de dois meses). Apenas 31 dias depois, ela está pronta para a colheita moderna da ceifeira-debulhadora. Isso significa que a partir do momento em que a cabeça da semente floresce e é polinizada, há basicamente apenas um mês até que a planta esteja pronta para a colheita por métodos modernos de combinação. No entanto, havia ainda menos tempo nos tempos antigos! Isso porque a colheita moderna das ceifeiras-debulhadoras depende de a planta já ser velha e frágil, e este método não funciona com as antigas foices manuais.

Uma combinação de tapas super maduras, cevada frágil com uma raquete, batendo tudo em uma bandeja grande. Como a cevada é tão frágil, a cabeça da semente estilhaça, e o grão também é em grande parte separado do joio. O combinado então realiza uma combinação de operações (e é por isso que é chamado de combinado). Estes incluem a separação da semente do joio.

Entretanto, nos tempos antigos, a colheita tinha que ser feita por foices manuais (que não eram tão afiadas quanto as foices de aço modernas). Antigas foices eram normalmente feitas de pedra ou de ossos de animais afiados montados em madeira. Por exemplo, esta é uma antiga foice de sílex encontrada na terra de Israel.

Aqui está uma antiga foice feita com ossos de animais, encontrada no Oriente Médio.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quando a cevada é dourada, é muito frágil para ser colhida por uma foice de mão. É preciso colher a cevada muito mais cedo quando a colheita é manual, para que a colheita não se perca. Como veremos, o ideal é colher a safra exatamente no momento em que a planta começa a passar de verde para amarelo. Não se pode esperar até que a planta já esteja marrom e quebradiça, ou o choque da colheita estilhaçará as cabeças das sementes, e grande parte da colheita cairá no chão, o que resulta ou em desastre financeiro ou mesmo em fome para os agricultores. Isto deve ser cuidadosamente evitado.

Etapas do crescimento da cevada

Se olharmos novamente para este gráfico, podemos ver que a cevada passa por várias etapas de crescimento.

A primeira etapa é chamada fase de crescimento vegetativo. Durante o cultivo vegetativo, a planta de cevada é macia e flexível. Ele pode ser atingido pelo granizo e salta logo de volta. É por isso que o trigo e a espelta não foram destruídos pelo granizo em Êxodo 9:32, é que ainda estavam na fase de crescimento vegetativo, e por isso ainda eram macios e flexíveis (e assim puderam resistir ao impacto do granizo sem sofrer nenhum dano).

Após a fase de crescimento vegetativo, a cabeça emerge da bota (isto é, do talo), e a planta então brota e floresce. Isto é chamado de fase de florescimento e florescimento. Durante esta etapa, os caules da planta começam a se tornar rígidos, já que se preparam para suportar o peso da cabeça. Eles também ficam muito pesados. Se as gramíneas de cereais forem atingidas pelo granizo ou por uma chuva forte neste ponto, o peso da cabeça molhada puxa a planta para cima, e os talos podem dobrar, causando danos ou perda da cultura. É por isso que o linho e a cevada foram destruídos no Êxodo 9:31, é que o linho estava florindo, e a cevada era aviv (que veremos que é massa média). Por causa disso, as plantas agora eram muito pesadas, e seus caules não eram mais flexíveis. Assim, eles poderiam ser destruídos pelo granizo (ou mesmo por uma forte chuva).

(Alguns ensinam que a cevada já deve estar quebradiça e seca para que a cultura seja danificada pelo granizo. Isto é incorreto, pois o linho ainda estava danificado, mesmo estando apenas em botão. Ao contrário, o que torna os grãos suscetíveis ao granizo é que são muito pesados, e os caules são quebradiços).

Depois que a planta floresce e é polinizada, a casca da semente é formada. Se você rasgar a vagem da semente, a flor fechada parecerá algo como algodão. Isto é chamado de estágio do algodão. Em seguida, a planta começará a bombear o líquido para dentro da casca da semente. Se você o rasgar, verá um fluido de aparência aquosa. Isso é chamado de estágio de água.

 

Depois disso, a fábrica começa a bombear amido para a cabeça. No início, isto faz com que o líquido pareça leitoso. Isto é chamado de etapa leiteira. Dependendo de uma variedade de fatores, esta etapa é atingida aproximadamente 8 dias após a floração e a fertilização. Aproximadamente 10-11 dias após a fertilização, a planta já bombeou amido suficiente na semente que, se alguém abrisse a cabeça da semente, veria algo que se parece com uma minhoca molhada e viscosa. Isto é freqüentemente chamado de fase de verme.

Como a planta continua a bombear amido nas vagens das sementes, elas continuam a se tornar mais cheias, e mais duras. Após cerca de 14 dias, se se cortasse as vagens de semente abertas, pareceria massa de pão mole dentro. Isto é chamado de etapa de massa macia. Essa “massa de pão mole” é facilmente cortada com a unha, mas não deve haver líquido leitoso.

 

cevada de massa média com cabeça cortadaCom aproximadamente 17-18 dias, as cabeças de sementes estão agora cheias de amido. Neste ponto, os grãos não ganharão mais massa, mas apenas secarão, e perderão umidade. A planta também começa a mudar de cor de verde para amarelo, indicando que a planta está começando a morrer, e a secar. Isto é chamado de etapa de massa média, e como veremos, isto é o que se qualifica como cevada aviv.

Embora a cevada de massa média esteja totalmente formada, ela ainda é esverdeada. Isto concorda com a definição de aviv do Strong, que diz que o grão será tenro, verde e jovem.

OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma espiga jovem de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:

O grão de massa média deve ter a consistência de massa de pão de dureza média. Deve-se ser capaz de cortá-lo com a unha, mas não deve ser aquoso por dentro (de forma alguma). Observe como estes grãos estão apenas começando a ficar amarelos – mas, mais importante ainda, note a textura interna. Esta é a etapa ideal para a colheita com uma foice de mão, pois os grãos têm tanta massa quanto eles terão, mas a probabilidade de estilhaçamento ainda não é muito grande. Ou seja, se um agricultor colhe durante a etapa de massa média (aviv), ele pode ter que secar os grãos antes de debulhar, mas provavelmente não perderá muito de sua colheita. Somente, esta condição não dura muito tempo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Aqui é um campo onde as fábricas de cevada acabam de começar a ficar amarelas. Isto indica que a semente está acabada de crescer, e por isso agora as plantas podem morrer e deixar cair sua semente (e se reproduzir). Este amarelecimento é um bom indicador de que é hora de inspecionar as cabeças de grão, para ver se são massa média. Um bom exemplo disso é a mancha amarela de cevada em primeiro plano, que foi encontrada na região da Galileia, em Israel, em 6 de fevereiro de 2021 CE.

Explicaremos por que a cevada de massa média é avivada em um momento, mas primeiro vamos terminar falando sobre as etapas do desenvolvimento da cevada.

Com cerca de 21 dias (três semanas), os grãos chegaram a um ponto em que a consistência do grão de cevada se assemelha à massa de pão duro. Ainda se pode cortá-lo com uma unha, mas é preciso esforço, pois tem uma consistência de couro. Isto é chamado de fase de massa dura, e trata-se da última etapa em que um agricultor quer colher suas colheitas com uma foice de mão, para que as cabeças não estilhacem e deixem cair suas sementes durante o processo de colheita. Isto é apenas alguns dias após a massa média, por isso Yeshua nos diz que quando o grão está maduro, o sábio agricultor imediatamente coloca sua foice, porque a colheita chegou.

Marqaus (Marcos) 4: 28-29
28 “Pois a terra produz por si mesma as safras: primeiro a folha, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga.
29 Mas quando o grão amadurece, imediatamente ele põe a foice, porque a colheita é chegada. “

Como a cevada continua a endurecer e a perder umidade, ela entra no que é chamado de fase de massa muito dura. Nesta etapa ainda é possível amolgar o grão com uma unha, mas não é possível cortá-lo com a unha. A massa muito dura já é muito frágil para a antiga colheita da foice. Se alguém tentar colher com uma foice antiga na fase de massa muito dura, muitas das cabeças se quebrarão e a cevada será perdida.

Finalmente, cerca de 31 dias (ou um mês) após a polinização da cevada, a planta de cevada está madura para a colheita com uma ceifeira-debulhadora moderna. Como mencionamos anteriormente, isto é muito maduro para ser colhido com uma foice. Se alguém tentar colher com uma foice de mão antiga neste ponto, uma porcentagem muito grande (se não a maior parte) da colheita será perdida.

O que, então? Como veremos, isto aponta para a necessidade de oferecer o primeiro molho de cevada aviv ou carmel a Javé, para abrir o caminho para o resto da colheita.

Trazendo as Primeiras Frutas de Aviv ou Carmel

Levítico 2:14 nos diz que devemos trazer uma oferta das primeiras frutas(בִּכּוּרִים) de nossa cevada para Yahweh.

Vayiqra (Leviticus) 2:14-15
14 “Também quando você levar uma oferta de primícias[בִּכּוּרִים] a Iavé, você deve trazer cabeças verdes de grãos[אָבִיב קָלוּי] ressequidos no fogo, [and/or] carmel esmagado[גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] você deve oferecer para sua oferta de primícias.
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

O termo primeiros frutos(בִּכּוּרִים) é Strong’s Old Testament OT:1061, significando o primeiro dos frutos. Não poderia ser mais simples, mas outras pessoas muitas vezes perdem (ou ignoram) este requisito mais básico.

OT:1061 bikkuwr (bik-koor’); de OT:1069; os primeiros frutos da safra:
KJV – primeira fruta (- maduro [figuratively]), fruta apressada.

Quando olhamos para a palavra raiz em OT:1069, vemos que ela se refere ao fruto que é verdadeiramente o primeiro (como se “estourando o útero”). Por que esses outros grupos não conseguem captar a idéia de que isso exige o primeiro fruto da cevada?

OT:1069 bakar (baw-kar’); uma raiz primitiva; propriamente, para rebentar o útero, ou seja, (causativamente) dar ou fazer frutificar cedo (de mulher ou árvore); também (como denominativo de OT:1061) para dar o direito de nascimento:
KJV – fazer primogênito, ser primogênito, gerar primeiro filho (fruta nova).

E não só deve ser a primeira das frutas de cevada, como também deve estar em um estado especial de aviv(אָבִיב), ou carmel(כַּרְמֶל). Estas são as duas únicas condições em que Yahweh aceitará nossas primícias da cevada. Então, vamos ver o que significam estes dois termos.

Aviv: massa média

Como já vimos, Strong’s Concordance define o aviv como terno, verde, e grão jovem.

OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (que significa ser tenra); verde, ou seja, uma espiga jovem de grão; daí o nome do mês Abib ou Nisan:

O termo kalui(קָלוּי) significa torrado, portanto aviv kalui refere-se a espigas jovens de grão torradas. A massa média funciona porque, embora o grão esteja úmido, tem um conteúdo de amido completo. Assim, quando é torrado no fogo, a umidade é expulsa e os grãos torrados podem ser moídos em farinha. A moagem em farinha cumpre a exigência do Levítico 2:15, de colocar óleo e incenso na oferta das primícias (ou seja, fazendo bolos).

15-21 dias desde o Ano Novo até um Omer de Aviv

Agora vejamos a exigência de oferecer o amero em Levítico 23:10-11, e também o versículo 14. Isto nos diz que o Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho de Ondas) deve ocorrer no dia seguinte ao sábado semanal em que cai a Páscoa. Também nos diz que não estamos autorizados a comer nenhuma parte da nova safra até que tenhamos trazido nossas primeiras frutas.

Vayiqra (Levítico) 23:10-11,14
10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes na terra que vos dou, e fizerdes a sua colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da tua colheita.
11 Ele acenará o molho antes de Yahweh, para ser aceito em seu nome; no dia seguinte ao sábado [weekly] o sacerdote o acenará”…
14 “Não comereis pão, nem grão tostado, nem grão fresco, até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta a teu Elohim; será um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações. ”

Por exemplo, em 2021, a lua nova de Rosh HaShanah caiu no primeiro dia da semana. Catorze dias depois, a Páscoa foi celebrada no Shabat, e depois o Yom HaNafat HaOmer foi o dia seguinte. Isso significa que nenhuma das colheitas do ano atual pôde ser consumida até o dia seguinte à Páscoa (que também foi o que aconteceu em Josué 5:10-11). Assim, houve 15 dias entre Rosh HaShanah e Yom HaNafat HaOmer.

Rosh HaShan. 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 Pessach
Yom HaNafat

Alternativamente, se a lua nova for vista no segundo dia da semana, isto empurra a Páscoa para o primeiro dia da semana, e então o Yom HaNafat HaOmer não é realizado até o primeiro dia da semana seguinte. Nesta condição, há 21 dias de Rosh HaShanah a Yom HaNafat HaOmer.

Rosh HaShan. 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
Pessach 15 16 17 18 19 20
Yom HaNafat

Isto nos mostra que pode haver em qualquer lugar entre 15-21 dias entre Rosh HaShanah e Yom HaNafat HaOmer. É por isso que, pouco antes da lua nova, inspecionamos a cevada para ver se as primeiras frutas da nova cultura da cevada estarão prontas para serem apresentadas a Yahweh 15-21 dias depois.

As Firstfruits Aviv são a Primeira Coisa a Ser Cortada

Também precisamos saber que não podemos colher nenhuma parte da nova safra antes de apresentarmos o molho de cevada de aviv ou carmel no Yom HaNafat HaOmer, porque Deuteronômio 16:9 nos proíbe de fazer isso. Isso porque Deuteronômio 16:9 nos diz que precisamos começar uma contagem de Omer de 50 dias até Pentecostes (Shavuot) quando começamos a colocar a foice no grão em pé.

Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Você deve contar sete semanas para si mesmo; começar a contar as sete semanas a partir do momento em que você começa a colocar a foice para o grão.
10 Então você guardará a Festa das Semanas para Yahweh seu Elohim com a homenagem de uma oferta de livre arbítrio de sua mão, que você dará como Yahweh seu Elohim o abençoa”.

Simplificando, Deuteronômio 16:9 nos diz para começarmos a contar o ameríaco quando começarmos a cortar as primeiras frutas da nova safra. Ou, em outras palavras, quando começamos a cortar as primeiras frutas da nova safra, ou seja, quando começamos a contar o amêijoa até Shavuot (Pentecostes).

“Quando começamos a cortar, é quando começamos a contar”.
“Quando começamos a contar, é quando começamos a cortar”.

Por definição, isto significa que a primeira cevada deve ser cortada no Yom HaNafat HaOmer, e dada a Yahweh. Podemos colher nossas colheitas depois que a cevada for apresentada a Yahweh (mas nada deve ser colhido antes disso).

(Infelizmente, muitos outros professores procuram desculpas para explicar Deuteronômio 16:9. Rezamos para que eles aprendam que Yahweh desaprova isso antes do julgamento).

O Omer Aviv Firstfruits Symbolize Yeshua

Sabemos que tudo no Tanach aponta para Yeshua. Por exemplo, Yeshua foi oferecido como o primeiro dos primeiros frutos entre aqueles que serão ressuscitados dos mortos.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20-23
20 Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos,
e se tornou as primeiras frutas daqueles que adormeceram.
21 Pois desde que pelo homem veio a morte, pelo homem veio também a ressurreição dos mortos.
22 Porque, como em Adão todos morrem, assim também no Messias todos serão vivificados.
23 Mas cada um na sua ordem: [first] Messias as primícias, [and then] depois aqueles que são do Messias na Sua vinda.

O padrão básico aqui é que primeiro apresentamos a primeira de nossas primeiras frutas à Elohim na oferta de amendoim, e depois podemos colher nossas colheitas. O historiador judeu Josefo nos diz que esta foi também a forma como foi feita no primeiro século. Falando da Oferta do Molho de Onda, ele diz:

oferecem os primeiros frutos de sua cevada, e isso da maneira seguinte: Eles aceitam um um punhado de orelhas, e secá-los, então espancá-los pequenos e purgar a cevada do farelo; depois trazem um décimo para o altar, para Deus [sic]e, lançando uma mão cheia dela sobre o fogo, deixam o resto para o uso do padre. E depois disso é que eles podem colher suas colheitas pública ou privadamente.
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, Capítulo 10, Versículo 5].

Quando Josephus nos diz que eles levaram apenas uma mão cheia de orelhas, isso significa que foi um pequeno molho (e não campos inteiros de cevada). O fato de terem que secar as orelhas nos diz que a cevada não era marrom, mas que ainda estava úmida. Tinha que ser seco para que pudesse ser batido pequeno (ou seja, moído em farinha), para que o óleo e o incenso pudessem ser colocados nele (de acordo com Levítico 2:15). Depois que o ameixoeiro foi oferecido, o povo pôde colher sua colheita.

E há outro simbolismo que aponta para Yeshua e massa média. Por exemplo, a cevada de massa média é viável como semente. Isto fala do simbolismo em Yochanan (João) 12:24, onde Yeshua nos diz que quando um grão de trigo (que é semelhante à cevada) cai na terra e morre, ele produz muito grão (ou seja, ele se reproduz a si mesmo).

Yochanan (João) 12:24
24 “Certamente, eu vos digo, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho; mas se morre, produz muito grão”.

Além disso, quando Yeshua “caiu no chão e morreu”, muitos dos santos foram ressuscitados.

Mattityahu (Mateus) 27:52-53
52 e as sepulturas foram abertas; e muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram levantados;
53 e saindo dos túmulos após Sua ressurreição, entraram na cidade de set-apart e apareceram para muitos.

Mas o que é Geres Carmel Barley?

Agora que sabemos o que é cevada aviv, o que significa Yahweh no Levítico 2:14, quando Ele diz que quando lhe trazemos uma oferta de nossas primícias, devemos trazer-lhe grãos de aviv ressequidos no fogo [and/or] geres carmel(גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל)?

Vayiqra (Leviticus) 2:14-15
14 “Também quando você levar uma oferta de primícias[בִּכּוּרִים] a Iavé, você deve trazer cabeças verdes de grãos[אָבִיב קָלוּי] ressequidos no fogo, [and/or] carmel esmagado[גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] você deve oferecer para sua oferta de primícias.
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

Se a cevada aviv é cevada de massa média, então podemos esperar que a cevada carmel seja massa dura, com base no fato de que a massa dura pode ser rachada ou triturada em um almofariz e pilão. Strong’s Concordance nos diz que a palavra batida é OT:1643, geres(גֶּרֶשׂ). Isto se refere aos grãos que precisam ser descascados (isto é, grãos que precisam ter sua casca removida manualmente.

OT: 1643 geres (gheh’-res); de uma raiz não utilizada, significando casca; um kernel (coletivamente), ou seja, grão:
KJV – milho batido.

Isto está relacionado a OT:1644 garash, que se refere a expulsar algo (como quando se expulsa o grão da casca).

OT:1644 garash (erupção de guelras); uma raiz primitiva; para expulsar de uma posse; especialmente para expatriar ou divorciar:
KJV – expulsar (para fora), divorciado (mulher), expulsar (para a frente, fora), expulsar, certamente, afastar, problemas, empurrar para fora.

Como dissemos anteriormente, a cevada que é completamente seca (como na combinação moderna madura) se separa facilmente do joio. Entretanto, quando a cevada estiver menos madura que isso, a casca deve ser removida manualmente (como com um almofariz e um pilão). Isto também funciona com a descrição de Josephus.

oferecem os primeiros frutos de sua cevada, e isso da maneira seguinte: Eles pegam um punhado das espigas e as secam, então os derrotou pequenos, e purgam a cevada do farelo; depois trazem um décimo para o altar, para Deus [sic]e, lançando uma mão cheia dela sobre o fogo, deixam o resto para o uso do padre. E depois disso é que eles podem colher suas colheitas pública ou privadamente.
[Josefo: Antiguidades dos Judeus, Livro 3, Capítulo 10, Versículo 5].

No entanto, existe uma teoria alternativa sobre a cevada carmel que também parece funcionar, e é muito intrigante. Entretanto, para entendê-lo, primeiro precisamos falar mais sobre o processo de maturação da cevada, e também olhar para a história do caso da cevada aviv em 2021 CE.

História do caso da Cevada Aviv em 2021 CE

Houve muito tempo extremo em Israel no final de 2020 e início de 2021. No final de 2020 houve muita chuva em Israel, e depois em dezembro de 2020 e janeiro de 2021 houve seis semanas de tempo quente fora de época. Devido a este clima quente, a cevada começou a amadurecer, e parte dela floresceu. Depois ficou frio novamente. A cevada que ainda não havia florido, puxada para trás, enquanto a cevada que já havia se comprometido com a floração e a polinização avançou para fazer sementes. Isto resultou em um primeiro fluxo de cevada (precoce) e um segundo fluxo de cevada (posterior).

Como vimos anteriormente, em 06 de fevereiro de 2021, uma irmã crente de Yeshua, chamada Becca Biderman, encontrou cevada aviv na terra de Israel. Esta foi uma semana antes da lua nova de 13 de fevereiro. Assim, a lua nova de 13 de fevereiro foi também Rosh HaShanah.

A Páscoa foi, portanto, 27 de fevereiro e o Yom HaNafat HaOmer foi 28 de fevereiro. Não havia como a cevada ficar na cabeça por mais dois meses até a próxima data potencial de Oferta de Ondas (em 04 de abril de 2021), então o Yom HaNafat HaOmer teve que ser em 28 de fevereiro de 2021 (mesmo estando três semanas à frente do Equinócio da Primavera).

Na verdade, não é incomum ver a cevada chegar aviv antes do Equinócio da Primavera (e na verdade a cevada também era aviv antes do Equinócio na Primavera de 2020). Entretanto, o que foi tão notável em 2021 foi que parte da cevada parecia estar listrada de roxo.

Quando a cevada é exposta a um estresse climático extremo, ela pode mudar de cor. A mudança na cor é causada pela cevada gerando antocianinas. (Ciano significa azul). As antocianinas são metabólitos secundários de plantas que ajudam as plantas a se adaptarem a ambientes extremos. Ou seja, elas ajudam as plantas a se adaptarem. As pesquisas atuais indicam que as antocianinas são potencialmente benéficas para a saúde humana. Agora, podemos imaginar os paralelos com Yeshua?

A Irmã Becca Biderman sugeriu que isto era cevada carmel (ou karmel), com base no fato de que a palavra hebraica para um vinhedo é kerem(כרם), e a palavra para carmel parece ter a mesma raiz(כַּרְמֶל). Kerem está associado ao vinho e às cores do vinho, e estas antocianinas aparecem quando a cevada é exposta a tensões extremas (assim como Yeshua foi exposto a tensões extremas). Se este entendimento estiver correto, então os seguintes versos parecem falar do Yeshua como sendo simbolizado pela cevada listrada e cor de vinho também.

B’reisheet (Gênesis) 49:10-11
10 O cetro não se afastará de Judá, nem um legislador de entre seus pés, até que venha Shiloh [Messiah]; E a Ele será a obediência do povo.
11 Amarrando seu burro à videira, E seu jumentinho à videira escolhida, Ele lavou suas roupas em vinho, E suas roupas no sangue das uvas.

E:

Yeshayahu (Isaías) 53:4-5
4 Certamente Ele suportou nossas mágoas e carregou nossas tristezas; contudo, nós O estimamos, feridos por Elohim, e aflitos.
5 Mas Ele foi ferido por nossas transgressões, Ele foi ferido por nossas iniqüidades; o castigo por nossa paz estava sobre Ele, e por Suas listras somos curados.

E:

Luqa (Lucas) 22:20
20 Da mesma forma Ele também tomou o cálice depois do jantar, dizendo: “Este cálice é o novo pacto em Meu sangue, que é derramado por vocês”.

Mas não importa se carmel significa cevada de massa dura ou cevada cor de vinho, devemos trazer a ele o primeiro molho de nossas primícias de cevada quando elas são aviv ou carmel, 15-21 dias depois de Rosh HaShanah.

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