Chapter 5:

Aviv Barley e o Chefe do Ano

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“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”

No último capítulo, vimos que o dia da lua nova (Rosh Chodesh) ocorre quando a primeira fatia crescente da lua nova é vista na terra de Israel. Neste capítulo, veremos que o ano novo começa com um dos dias de lua nova. Este dia especial de lua nova é chamado de Rosh Hashanah, ou a Cabeça do Ano.

Neste capítulo, veremos que o sacerdócio deve declarar Rosh Hashaná no dia de lua nova, depois que a cevada na terra de Israel revela grãos verdes imaturos dos caules. Veremos também que ainda precisamos de observadores treinados quando o tempo está frio, mas em termos gerais, quando os primeiros choques cheios de cevada na terra de Israel revelarem espigas verdes (imaturas) de grãos, o sacerdócio deve declarar a próxima Lua Nova Dia como Rosh Hashanah (o Chefe do Ano). É essencial para o sacerdócio declarar Rosh Hashaná no momento certo, porque se eles fizerem isso da forma errada, os agricultores de cevada com a cevada mais precoce podem perder suas safras. Nos tempos antigos, isso poderia significar ruína financeira, fome ou mesmo escravidão para os agricultores de cevada, por isso deve ser feito corretamente.

Para começar, observemos que, enquanto os rabinos colocam Rosh Hashaná no outono, Yahweh o coloca na primavera. Para ver isso, primeiro vamos examinar Êxodo 9: 31-32, onde Yahweh atingiu o Egito com uma praga de granizo durante o primeiro Êxodo. O granizo atingiu o linho porque estava brotando, enquanto a cevada desenvolvia espigas verdes expostas. Quando a cevada está desenvolvendo espigas verdes expostas, diz-se que a cevada está se desenvolvendo “na cabeça”. Em hebraico, o termo para “na cabeça” é aviv ( אָבִיב)

Êxodo 9: 31-32
31 Ora, o linho e a cevada foram colhidos, porque a cevada foi [developing] na cabeça e o linho estava em botão.
32 Mas o trigo e a espelta não foram colhidos, pois são safras tardias.
(31) וְהַפִּשְׁתָּה וְהַשְּׂעֹרָה נֻכָּתָה | כִּי הַשְּׂעֹרָה אָבִיב וְהַפִּשְׁתָּה גִּבְעֹל:
(32) וְהַחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ | כִּי אֲפִילֹת הֵנָּה

Este termo aviv ( אָבִיב) é a Concordância Hebraica de Strong, OT: 24, referindo-se a tenras espigas verdes de grãos. Isso significa que o grão aviv é um grão verde imaturo e não um grão quase maduro. Voltaremos a isso mais tarde.

OT: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); de uma raiz não utilizada (significando ser tenro); verde, ou seja, uma espiga jovem; daí, o nome do mês Abib ou Nisan …

A próxima coisa que precisamos saber é que não muito depois que as espigas verdes surgiram da cevada, Yahweh disse a Moshe e Aharon que eles deveriam considerar aquele mês como o primeiro mês do ano (também conhecido como Rosh Hashanah, ou o Chefe do ano).

Êxodo 12: 2
2 “Este mês é a cabeça dos meses para você; é o primeiro mês do ano para você.”
(2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

Mas como podemos saber com certeza que cevada aviv é cevada cujos grãos verdes imaturos emergiram do caule? Para responder a isso, vamos dar uma olhada em como a cevada se desenvolve.

Como a Cevada se Desenvolve

Embora a agricultura moderna use termos diferentes, para nossos propósitos, pode-se pensar que a cevada e outros grãos de cereais passam por sete (ou oito) estágios de crescimento. Esses estágios acontecem com rapidez crescente, e os estágios finais ocorrem relativamente rápido. Pode ser útil imaginar uma planta de cevada passando por essas fases.

  1. Estágio de crescimento vegetativo (grama)
  2. Estágio de brotamento e floração
  3. Estágio de formação de vagens de sementes (algodão)
  4. Estágio aquoso e estágio leite (aviv mínimo)
  5. Estágio de massa macia (parchable)
  6. Estágio de massa dura (carmel)
  7. Maduro antigo (maduro em foice, não tão quebradiço)
  8. Maduro moderno (maduro combinado, quebradiço)

O estágio mais longo para a cevada, o linho ou qualquer outra grama de cereal é o estágio de crescimento vegetativo. Durante o crescimento vegetativo, a grama ainda é verde e macia. Se o granizo o atingir, ele não será afetado. No entanto, conforme a cevada (ou qualquer outra grama de cereal) começa a amadurecer, os caules ficam mais duros, para que possam suportar o aumento do peso das flores e do grão. Com a floração e a semeadura, as plantas começam a ficar pesadas. Uma vez que as plantas estão pesadas e quebradiças, se forem atingidas por granizo (ou mesmo por uma chuva forte), os caules podem entortar e às vezes dobrar. No entanto, mesmo que não se dobrem, os caules molhados e pesados que foram derrubados no chão nem sempre vão querer ficar de pé – e se a colheita ficar baixa, ela está perdida. Êxodo 9:31 (acima) nos mostra que isso pode acontecer já na fase de brotação e floração, pois o linho foi atingido (ou destruído) pelo granizo, embora ainda estivesse na fase de brotação.

O gráfico abaixo é da Universidade de Wisconsin, EUA, de seu “Guia de Desenvolvimento e Crescimento de Cevada da Primavera”. Mostra o desenvolvimento da cevada média da primavera. O processo pode demorar mais em climas frios, mas o que precisamos ver aqui é que, para a cevada média da primavera, a quantidade de tempo entre o momento em que os grãos verdes imaturos emergem e a cevada é moderna – colheitadeira madura é de apenas 31 dias, na média.

No entanto, também precisamos perceber a diferença entre a combinação moderna e a antiga foice madura. Ao colher com uma colheitadeira, deseja-se que as espigas de cevada estejam o mais maduras possível, de modo que o grão esteja quase pronto para cair da cabeça. Isso porque, quando a colheitadeira chega no campo, os remos vão bater no grão. O objetivo não é apenas colher o talo, mas também tirar a semente da cabeça da semente e fazer com que ela se separe do joio. Isso só pode acontecer quando a planta está tão madura que está quase pronta para começar a soltar sua semente. Notemos bem que uma vez que as espigas verdes emergem dos caules, leva apenas 31 dias, em média, para chegar a este ponto. Também voltaremos a este ponto mais tarde.

Na era moderna, muitas vezes romantizamos ideias sobre como era a antiga colheita de foices. Muitos de nós imaginamos uma foice de aço dos anos 1800, quando a metalurgia era relativamente bem desenvolvida e o aço era capaz de suportar uma lâmina afiada. No entanto, nos tempos bíblicos, as foices não eram tão sofisticadas ou afiadas. Por exemplo, aqui está uma foto de uma antiga foice de sílex de Israel (arquivo da Wikipedia). Mesmo quando novas, essas foices não eram tão afiadas quanto as foices de aço, e era preciso acertar os talos dos grãos com muito mais força para cortá-los.

Se alguém atingir a cevada que é moderna-combinada-madura com esse tipo de foice, a força do golpe fará com que as cabeças dos grãos se quebrem e deixem cair grande parte de suas sementes. Por esta razão, ao colher com tal foice, era necessário colher o grão em talvez apenas 27-28 dias, porque se alguém esperasse que a safra se tornasse moderna combinada, grande parte da safra seria perdida.

Agora, vamos considerar que a diferença entre a maturação da foice antiga aos 27-28 dias está apenas alguns dias à frente da maturação combinada moderna (aos 31 dias). Agora, vamos imaginar como as cabeças da cevada se tornam muito mais frágeis se começarmos a ir além dos 31 dias. Em mais uma ou duas semanas, as cabeças da cevada quebrarão mesmo quando os ventos da primavera soprarem a cevada. É por isso que Yeshua nos diz que quando o grão amadurece, o fazendeiro sábio imediatamente coloca a foice, porque o tempo da colheita chegou.

Marqaus (Marcos) 4: 28-29
28 “Pois a terra produz por si mesma as safras: primeiro a folha, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga.
29 Mas quando o grão amadurece, imediatamente ele põe a foice, porque a colheita é chegada. “

Nem Muito Tarde, nem Muito Cedo

O que vimos é que é importante não esperar muito para colher a cevada. No entanto, o outro lado é que também é importante não colher muito cedo. Mas quando é cedo demais? Veremos que qualquer coisa antes de cerca de 14 dias a partir do momento em que os grãos verdes emergem do caule é muito cedo para colhê-lo, mas também não é muito cedo para declarar a lua nova de aviv. Para ver isso, vejamos como a semente de cevada se desenvolve.

A imagem abaixo mostra como a semente de cevada se desenvolve. Quando a cabeça do grão verde é revelada a partir do caule, a casca verde vazia da semente também é revelada. Primeiro, o casco vazio se enche com um fluido aquoso. Isso é chamado de estágio de água. Em seguida, o fluido aquoso torna-se leitoso, chamado de estágio do leite. Essas duas primeiras etapas duram um total de cerca de 10-12 dias. Não podemos oferecer a cevada como uma oferta de primícias durante esses dois primeiros estágios, porque realmente não há nada que possa ser comido até por volta do 14º dia.

Com clima normal, cerca de 14 dias depois que os grãos verdes emergem do caule, a cevada atinge o que é chamado de estágio de massa macia. Isso significa que o fluido dentro da casca engrossou a ponto de agora ter a consistência de uma massa de pão macia. Neste ponto, tem um alto teor de amido, o que significa que é comestível. Também pode ser cortado com a unha. Mesmo que a massa macia da cevada ainda não esteja totalmente madura, se alguém a assar ou tostar no fogo, o calor irá expulsar o excesso de umidade e ficará com uma iguaria como o trigo tufado (exceto que é cevada). A Nova Versão King James (NKJV) chama isso de “espigas verdes tostadas no fogo”. Em hebraico, é chamado aviv kalui ( אָבִיב קָלוּי) Levítico 2:14 deixa claro que este é um dos dois estágios do grão que Yahweh aceita como oferta de primícias.

Levítico 2:14
14 “Também, quando você trouxer uma oferta de primícias ao Senhor, você trará espigas verdes [isto é, aviv] tostadas no fogo, [or] carmelo esmagado oferecerás como oferta de primícias. ‘”
(14) וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים לַיהוָה | אָבִיב קָלוּי בָּאֵשׁ גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל תַּקְרִיב אֵת מִנְחַת בִּכּוּרֶיךָ

O outro estágio da cevada que Iahweh aceita como ofertas de primícias é chamado de massa dura. A massa dura da cevada é a cevada cuja cabeça ficou marrom, e o grão é tão duro que você não pode mais cortá-lo ao meio com a unha, mas talvez ainda possa amolgá-lo com a unha. Levítico 2:14 chama a cevada neste estágio pelo nome de carmelo esmagado ( גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל) Carmel esmagado é uma massa dura de cevada que ainda não é dura o suficiente para ser moída em farinha, mas ainda é possível quebrá-la ou esmagá-la em um pilão e depois assá-la no fogo, de modo que ela produza uma iguaria como milho rachado ou rachado trigo. A cevada entra neste estágio cerca de 21 dias depois que os grãos verdes (aviv) emergem do caule.

Alternativamente, a King James Version (KJV) traduz esta frase como “milho batido em espigas cheias”.

Levítico 2:14 KJV
14 “E se ofereceres uma oferta de cereais das tuas primícias a [Yahweh], como oferta de cereais das tuas primícias, oferecerás espigas de milho secas ao fogo [aviv kalui], até mesmo milho surrado de espigas cheias [crushed carmel]. ”

A Concordância Hebraica de Strong nos diz que a palavra batido é OT: 1643, geres ( גֶּרֶשׂ), referindo-se ao grão que precisa ser descascado (ou seja, precisa ter sua casca removida manualmente).

OT: 1643 geres (gheh’-res); de uma raiz não utilizada, significando casca; um kernel (coletivamente), ou seja, grão:
KJV – milho batido.

A renderização KJV também funciona, porque quando a cevada atinge o estágio de massa dura, pode ser batida com almofariz e pilão, que remove a casca, e muitas vezes também se quebra em pedaços. No entanto, o que precisamos ver aqui é que Levítico 2:14 nos diz que os únicos dois tipos de cevada que Yahweh aceita como oferta de primícias são aviv kalui (massa macia) e carmel amassado (massa dura). Em outras palavras, Yahweh só aceita cevada verde e imatura para as ofertas de primícias – e, portanto, se Lhe trouxermos uma oferta de primícias de cevada madura, isso viola Levítico 2:14.

Rosh Hashanah para Yom Hanafat Haomer

Nos próximos dois capítulos, veremos que duas semanas depois de Rosh Hashaná vem a Pessach (Páscoa). A Páscoa pode cair em qualquer dia da semana, mas no primeiro dia da semana (domingo) após a Pessach, o sacerdócio deve presentear Yahweh com um único feixe de cevada para a nação. Já vimos como Yahweh deseja que esse molho ondulado seja um grão verde ressecado (aviv kalui) ou uma massa dura que é batida, descascada ou esmagada (geres carmel). No entanto, o que é tão fascinante é como isso corresponde perfeitamente ao modo como a cevada amadurece.

Anteriormente, vimos que quando os grãos verdes e macios emergem do caule, demoram cerca de 31 dias até que a cevada esteja madura o suficiente, e a cabeça seja frágil o suficiente para que possa ser colhida com uma colheitadeira. Porém, com uma foice antiga, só se quer esperar cerca de 28 dias, ou os grãos cairão quando os talos forem atingidos pela foice. Assim, leva apenas cerca de 28 dias após as cabeças verdes emergirem dos caules até que a cevada esteja madura para a colheita com uma foice. Isso corresponde ao que podemos chamar de massa superdura, ou massa tão dura que não pode ser amassada com a unha.

Agora, consideremos a seguinte sequência: uma vez que as cabeças verdes emergem do talo, a próxima vez que a primeira fatia crescente da lua nova é vista, isto é Rosh Hashanah. A partir desse ponto, a semente levará cerca de 14 dias até atingir o estágio de massa macia (e se tornar aceitável como oferenda de primícias). Observe que este é o mesmo número de dias até a Pessach (Páscoa).

Nos próximos dois capítulos, veremos que a Pesach é exatamente 14 dias após Rosh Hashanah. Embora Pessach possa cair em qualquer dia da semana, veremos que o feixe de ondas será oferecido no primeiro dia da semana depois disso. Então, por exemplo, se Rosh Hashaná ocorrer no primeiro dia da semana, e a Páscoa ocorrer 14 dias depois, o Wave Sheaf será oferecido 15 dias depois. Este é o tempo mínimo entre Rosh Hashanah e o Yom Hanafat Haomer (a Oferta Ondulada do Feixe).

 

Se considerarmos isso, significa que em um ano normal, se houver pelo menos um choque completo de cevada cujas espigas de grão emergiram totalmente de seus caules no dia da lua nova, os sacerdotes deveriam declarar Rosh Hashaná, porque a cevada tem pelo menos mais 15 dias para se tornar parchable. E uma vez que a cevada leva apenas 14 dias para se tornar parchable em um ano médio, é seguro declarar Rosh Hashanah. (Devemos notar que 15 dias podem não ser suficientes em um ano frio, pois a taxa de crescimento da cevada diminui no tempo frio. É por isso que enviamos equipes de observadores experientes para avaliar o estado da cevada.)

Devemos observar bem que a cevada não precisa ser comestível antes de Rosh Hashaná! Em vez disso, ele só precisa estar maduro na época de Yom Hanafat Haomer (o dia da Oferta Onda do Feixe).

Agora vamos olhar para o tempo máximo entre Rosh Hashanah e Yom Hanafat Haomer. Se Rosh Hashaná cair no sábado, e a Páscoa ocorrer 14 dias depois, e então o omer for oferecido no primeiro dia da semana após o sábado, então o omer será oferecido no limite máximo de 21 dias após o Rosh Hashaná .

 

21 dias é o tempo médio em um ano que levaria a cevada aviv para se tornar uma massa dura (geres carmel). No entanto, não importa se a cevada é uma massa macia ou dura, ambas se qualificam como uma oferta de molho ondulado, porque ambas ainda são grãos imaturos.

Uma razão pela qual isso é tão crítico é que Deuteronômio 16: 9 exige que apresentemos o ômer das primícias a Yahweh antes de começarmos a colocar a foice no grão em pé (isto é, colher nossas safras).

Devarim (Deuteronômio) 16: 9
9 “Você contará sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que você começa a colocar a foice no grão.”

Depois de honrarmos a Yahweh trazendo a Ele o ômer de cevada imatura, mas comestível, que Ele diz que deseja, os fazendeiros ficam livres para colher o restante de suas safras assim que estiverem maduras. Isso significa que suas safras não se perderão por ficarem maduras demais e perderem suas sementes antes de serem colhidas.

Espere Muito, Perca as Colheitas

Como vimos nas tabelas acima, se as tenras espigas verdes de grãos emergirem de seus caules no 58º dia, e o sacerdócio declarar corretamente Rosh Hashaná quando a próxima lua nova for vista, então a Pessach acontecerá no dia 14 de primeiro mês, e o omer será oferecido em algum momento entre o dia 15 e o dia 21 do primeiro mês. Até o dia 15, a cevada terá pelo menos entrado na fase de massa macia, onde tem amido suficiente para ser tostado e comido. Alternativamente, até o dia 21, a cevada terá pelo menos entrado na fase de massa dura, que também pode ser comida. Qualquer um deles é aceitável como oferta de primícias de acordo com Levítico 2:14 (acima).

Por outro lado, se as tenras espigas verdes emergirem de seus caules, mas o sacerdócio não declarar a Cabeça do Ano na próxima lua nova, outro mês de 29 a 30 dias será adicionado ao calendário. O que isto significa é que em vez de oferecer as primícias 15-21 dias após as tenras cabeças verdes de grãos emergirem de seus caules (ou seja, quando a cevada está pelo menos no estágio de massa macia, ou no estágio de massa dura), a oferta de primícias será apresentado ([15-20] + [29-30] =) 44-50 dias após as cabeças verdes da cevada emergirem dos seus caules. No entanto, isso é um desastre, porque a cevada só tem 31 dias até ficar moderna e madura e a cabeça é frágil. As cabeças vão começar a quebrar ao vento em cerca de 37-40 dias, e a colheita de cevada vai acabar no solo antes que o feixe possa ser oferecido entre 44-50 dias – e assim todos os agricultores com as primeiras colheitas de amadurecimento vão perdem suas colheitas.

Se você perder uma safra de cevada hoje, isso pode significar ruína financeira. No entanto, nos tempos antigos, também pode significar fome, especialmente em tempos de fome. Nem a fome nem a escravidão eram incomuns nos tempos antigos, e se você fosse um fazendeiro pobre que perdeu sua safra, talvez precisasse vender a si mesmo e sua família como escravos por prata, ou pelo menos um par de sandálias, como Amós também diz .

Amós 2: 6
6 Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Israel, sim, por quatro, não retirarei o seu castigo, porque vendem o justo por prata, e o pobre por um par de sandálias.

O ano de 2020 EC foi um bom exemplo do que pode dar errado se o sacerdócio não declarar a Cabeça do Ano na próxima lua nova, depois que os grãos verdes forem expostos. A lua nova foi vista em 25/02/2020. Embora houvesse muito mais do que um simples choque de cevada com espigas de grão claramente expostas, a maioria das equipes de observadores da cevada disse que a cevada não era aviv, porque não estava madura para a colheita! Aqui está um campo com espigas de grão claramente expostas que foram rejeitadas.

A maioria das equipes de observadores também rejeitou esse enorme campo de cevada que claramente expunha espigas de grãos.

Um observador encontrou cevada no estágio de massa dura. No entanto, embora ainda faltasse uma semana para amadurecer, algumas das cabeças já estavam começando a se partir.

O observador observou corretamente que a cevada neste estágio podia ser torrada e apresentada como uma oferta movida de molho, em obediência a Levítico 2:14. Em outros lugares, ela observou corretamente que toda a cevada neste grande campo cairia no solo antes da próxima oportunidade de oferecer o feixe ondulado, 44-50 dias depois, então ela avaliou corretamente que era necessário declarar Rosh Hashanah naquele mês .

Surpreendentemente, a maioria dos grupos de busca rejeitou esta cevada porque não estava pronta para a colheita. Em vez disso, eles escolheram empurrar o feixe ondulado para trás por mais 44-50 dias, embora esta cevada em particular estivesse a apenas 7 dias de estar madura para a foice, e começaria a perder sua semente em cerca de 14-15 dias!

“Mystical Barley Fields” Versus the Ancient Reality

Outros grupos de busca rejeitaram esta cevada por razões não encontradas nas Escrituras. Um rejeitou o campo onde a cevada era cultivada, pois não havia cercas de animais. O problema com isso é que não existe tal mandamento nas Escrituras. Nisto, eles estão violando as Escrituras, adicionando à Escritura.

Devarim (Deuteronômio) 4: 2
2 “Não deverás acrescentar nada à palavra que te ordeno, nem tirar dela, para que guardes os mandamentos de Yahweh teu Elohim, que eu te ordeno.

[A implicação de Deuteronômio 4: 2 é que se adicionarmos aos Seus mandamentos, significa que eles não são mais Seus mandamentos, mas nossos.]

Estranhamente, pelo menos dois grupos de busca nomearam um determinado campo, “Campo do Pai”. Dizem que o molho de cevada deve vir deste campo (e de nenhum outro).

A realidade antiga era que se você fosse um israelita que estava cultivando cevada em uma das regiões onde a cevada amadurece mais cedo (no sul e perto de Gaza e no vale de Jericó), assim que você tivesse pelo menos um choque completo de cevada com grãos verdes emergindo do caule, você diria aos sacerdotes em sua área que a cevada agora estava se desenvolvendo “na cabeça”. Eles enviariam alguém para verificar. Se eles pudessem verificar isso, eles declarariam o mês seguinte como Rosh Hashaná, sabendo que, a menos que o ano fosse muito frio, dentro de 14 dias, a cevada estaria pelo menos na fase de massa macia parchable. E eles não gostariam de atrasar, porque eles não gostariam que você perdesse sua colheita, como um fazendeiro que perde sua colheita não pode dizimar dela. Isso também obedeceria a Levítico 23: 10-11 e 14.

Vayiqra (Levítico) 23: 10-11, 14
10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes na terra que vos dou, e fizerdes a sua colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da tua colheita.
11 Ele moverá o molho perante o Senhor, para ser aceito por você; no dia seguinte ao sábado, o sacerdote o abanará … ”
14 “Não comereis pão, nem grão tostado, nem grão fresco, até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta a teu Elohim; será um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações. ”

Se o sacerdócio não quisesse declarar Rosh Hashana porque seu campo não era cercado, ou não era “campo do pai”, ou por qualquer motivo, você perderia sua colheita, e o sacerdócio perderia seus dízimos, e Yahweh ficaria zangado .

Objeções Baseadas no Clima

Algumas equipes de observadores se opuseram à realização da Pessach y, que tem espigas de grãos claramente expostas, pois pode esfriar a Páscoa. Israel tem um verão relativamente longo e quente e um inverno longo e úmido, e no meio há duas estações relativamente curtas de primavera e outono, onde o clima é geralmente muito agradável. Algumas das equipes de observadores parecem pensar que as festas devem acontecer nessas curtas temporadas de transição, porque isso torna as férias mais agradáveis. Eles dizem que se declararem Rosh Hashaná logo após o surgimento dos grãos, isso significará que a Páscoa será realizada quando o tempo ainda estiver frio, o que não será um feriado tão bom. No entanto, o tempo também estava frio quando Yeshua foi sacrificado.

Yochanan (João) 18:18
18 Os servos e oficiais que tinham feito uma fogueira com brasas estavam ali, porque fazia frio, e eles se aqueciam. E Kepha [Peter] ficou com eles e se aqueceu.

Intercalação e Objeções Baseadas em Animais

Algumas equipes de cevada aviv disseram que não podemos declarar Rosh Hashanah se certos animais também não forem vistos na terra de Israel no momento em que a lua nova de aviv for vista. Em outras palavras, em vez de declarar a lua nova do aviv com base exclusivamente na presença ou ausência de espigas verdes, eles desejam “intercalar” (isto é, intercalcular ou interpolar) Rosh Hashaná com base em outros fatores. Porém, intercalação é um termo rabínico, e o desejo de intercalar a cabeça do ano é fruto de um espírito rabínico (porque é isso que os rabinos fazem).

Gamliel (Gamaliel) foi um rabino muito respeitado durante a vida de Yeshua. (Ele também aparece em Atos 5:34.) O registro histórico no Talmud Tractate Sanhedrin 11b nos diz que cerca de 50 EC (ou talvez 20 anos após a morte de Yeshua), Gamliel começou a intercalar Rosh Hashaná não apenas com base na cevada, mas também no estado das pombas novatas e dos cordeiros recém-nascidos . Ele também disse que ele e seus colegas sentiram que a cevada tinha que estar (totalmente) madura antes que Rosh Hashaná pudesse ser declarado (ao invés de apenas ter grãos expostos). O motivo pelo qual o Talmud registra isso é que era uma nova prática em 50 EC (o que significa que não era praticada antes, na época de Yeshua).

Talmud Babilônico, Sanhedrin 11b
Uma vez aconteceu que Rabban Gamliel estava sentado em um degrau no monte do templo, e o conhecido escriba Yochanan estava de pé diante dele com três folhas cortadas[of parchment] deitado diante dele. Ele[Gamliel] disse para ele[Yochanan] … “Pegue o terceiro[sheet] e escrever aos nossos irmãos, os exilados da Babilônia e aos da Média, e a todos os outros exilados[sons] de Israel, dizendo: ‘Que a sua paz seja grande para sempre! Nós imploramos para informar que as pombas ainda estão tenras, e os cordeiros ainda são jovens, e o aviv[barley] ainda não está maduro. Parece-me aconselhável para mim e para meus colegas adicionar trinta dias a este ano. ‘”

Esta passagem ilustra perfeitamente como os rabinos vêem sua autoridade em relação à Torá. Os rabinos não acreditam que seja seu trabalho obedecer a Torá de Moshe ao pé da letra. Em vez disso, eles acreditam que Yahweh deu a Moshe a autoridade para decretar o que eles chamam de “lei da Torá” em sua geração – e que quando Moshe morreu, a autoridade para decretar a chamada “lei da Torá” foi então transferida para seus sucessores (ou seja, Josué e em breve). Porque os rabinos se veem como herdeiros dessa autoridade, eles não têm escrúpulos em mudar a Torá para se adequar a eles, assim como quando Gamliel fez quando considerou o estado das pombas novatas e dos cordeiros recém-nascidos, e exigiu que a cevada amadurecesse antes o novo ano poderia ser declarado.

Gamliel também teve um filho, Rabban Shimon ben Gamliel I. Quando se deparou com uma situação semelhante uma geração depois, ele emitiu uma decisão idêntica, adiando o início do ano civil com base em outros fatores que não a presença de grãos expostos. Rabban Yannai cita Rabban Shimon ben Gamliel abaixo, dizendo que porque as pombas e os cordeiros ainda não estavam prontos, e porque a cevada ainda não estava madura, ele achou aconselhável atrasar a Pessach. Este é outro exemplo de intercalação rabínica.

Talmud Babilônico, Tratado do Sinédrio 11a
R. Yannai disse em nome de R. Shimon b. Gamliel: “Pedimos para informá-lo que as pombas ainda estão tenras, os cordeiros ainda são jovens e o aviv ainda não está maduro. Considerei o assunto e achei aconselhável adicionar trinta dias a este ano. ”

Esses dois incidentes marcam o início de uma mudança na maneira como o irmão Judá declarou Rosh Hashaná. Antes de 50-80 EC, a cabeça do ano era declarada com base apenas nas cabeças de cevada expostas. No entanto, depois de cerca de 50-80 EC, o início do ano agora estava sendo baseado em três fatores.

  1. A presença de cevada totalmente madura
  2. O estado das pombas novatas
  3. O estado dos cordeiros recém-nascidos

De um certo ponto de vista, essa decisão parece fazer sentido. É bom se as pombas e os cordeiros também estão em um certo estado de maturidade para Pessach, exceto que não é verdadeiramente necessário, e também não é o que as Escrituras dizem para fazer. Em vez disso, está acrescentando à palavra de Yahweh.

Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu te ordeno, toma cuidado para observá-lo; você não deve acrescentar nem tirar dele.”

As equipes de cevada que defendem a intercalação podem dar a você algumas belas razões pelas quais devemos deixá-los declarar Rosh Hashaná com base em outros fatores além do surgimento das cabeças de cevada, mas este tipo de autoridade rabínica assumida é fazer o que parece certo aos nossos próprios olhos , ao invés de fazer o que Yahweh diz (o que é heresia).

Devarim (Deuteronômio) 12: 8
8 “Você não deve fazer como estamos fazendo aqui hoje – cada homem fazendo o que é certo aos seus próprios olhos -“

No “ O Erro do Equinócio “, no Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume 2 , mostramos como esse processo de intercalação levou eventualmente à adoção do calendário rabínico, que não é baseado na observação da cevada na terra de Israel. Em vez disso, por uma série de pequenos passos longe das ordens de Yahweh, o irmão Judá caiu na iniquidade e na auto-idolatria. Parece muito triste ver alguns em Efraim caírem na mesma armadilha do ego.

Confusão por Causa da Escala Moderna do Zadok

Muitos dos grupos de busca também parecem confusos por causa de uma escala moderna chamada Escala de Zadok. A escala de Zadok diz que a cevada é aviv quando você não pode mais dividi-la com sua miniatura. No entanto, isso corresponde ao estágio de massa dura, que começa cerca de 21 dias após o surgimento das (aviv) espigas verdes.

Confusão sobre “Campos Colhíveis”

Certos grupos de busca também acreditam que a maior parte da cevada na terra de Israel deve ser colhida antes que a lua nova de aviv possa ser declarada. Isso parece um erro fácil de cometer, pois parece bom de uma certa perspectiva. No entanto, veremos que isso exige que violemos vários outros princípios que vimos até agora, bem como alguns que discutiremos aqui. Este erro é baseado em um mal-entendido de Levítico 23: 10-14 e Josué 5: 10-12.

Primeiro, essas partes interpretaram erroneamente Levítico, dizendo que a maior parte da cevada em Israel deve ser colhida antes que a lua nova de aviv possa ser declarada, porque eles acham que leram uma exigência em Levítico 23:10 e 14 de que toda a cevada em Israel deve estar maduro o suficiente para comer na hora de Yom Hanafat Haomer (o dia da Oferta Ondulada do Feixe).

Vayiqra (Levítico) 23:10, 14
10 “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: ‘Quando entrardes na terra que vos dou, e fizerdes a sua colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da tua colheita …
14 Não comereis pão, nem grão tostado, nem grão fresco, até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta a teu Elohim; será um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações. ”

Eles acham que vêem apoio para esta posição em Josué 5: 10-12, porque eles acham que há uma exigência para que a cevada em Gilgal (perto de Jericó, no vale do rio Jordão) estivesse substancialmente pronta para a colheita quando os filhos de Israel entrou na terra de Israel sob o comando de Joshua ben Nun.

Yehoshua (Joshua) 5: 10-12
10 Ora, os filhos de Israel acamparam-se em Gilgal e celebraram a Pesach no décimo quarto dia do mês, ao crepúsculo, nas planícies de Jericó.
11 E eles comeram da produção da terra no dia após a Pesach, pães ázimos e grãos tostados, no mesmo dia.
12 Então o maná cessou no dia seguinte que eles comeram o produto da terra; e os filhos de Israel não tinham mais maná, mas comeram da terra de Canaã naquele ano.

O que eles acreditam estar lendo é que, quando os filhos de Israel entraram na terra de Israel sob o comando de Joshua ben Nun, havia campos permanentes de cevada suficiente para alimentar a nação durante o ano. Este é um erro fácil de cometer, mas vamos apontar várias falhas nesse argumento.

Parece claro que o grão tostado que os filhos de Israel comeram veio do grão em pé, já que ninguém armazena grão verde para tostar mais tarde (ao contrário, eles o deixam amadurecer e então o colhem). No entanto, para ser completo, devemos apontar que é uma suposição que quando os filhos de Israel fizeram pão sem fermento no versículo 11, este veio de grãos maduros que foram colhidos naquele ano. Pode muito bem ser que esse pão sem fermento tenha sido feito com grãos que sobraram do ano anterior, já que o vale do rio Jordão era provavelmente muito fértil naquela época.

No entanto, também não é necessário que os pães ázimos que eles fizeram em Josué 5:11 tenham sido feitos de grãos que sobraram do ano anterior, para que a conclusão dos “campos cultiváveis” seja provada falsa. Em vez disso, consideremos que se as espigas verdes aparecessem um dia após a primeira lua crescente da lua nova do mês anterior ao aviv ser vista, então a cevada teria até 28 dias a mais para amadurecer antes do próxima lua nova (do aviv) é vista. Nesse caso, a cevada já estaria pronta para a colheita com a foice no dia da lua nova de aviv. Em seguida, acrescente a isso a contagem de 15 dias para Yom Hanafat Haomer, e haveria grãos maduros em abundância. No entanto, isso não justifica a pressuposição de uma regra de que a cevada deve estar quase pronta para a colheita em toda a terra de Israel antes que a lua nova do aviv possa ser declarada! E é vital que não pressuponhamos tal regra, pois como vimos em exemplos anteriores, se fizermos a suposição de que a cevada deve estar pronta para a colheita ou quase pronta para a colheita antes que a lua nova de aviv possa ser declarada, mais cedo ou mais tarde, os fazendeiros cuja cevada amadurece mais cedo perderão suas safras e, muito provavelmente, seu sustento (e podem ser vendidos como escravos assalariados, conforme observado em Amós).

Além disso, isso não significa que só porque a cevada pode ter sido colhida no Vale do Rio Jordão (que é quente) naquele ano, toda a cevada na terra de Israel deve ser colhida antes que a lua nova de aviv possa ser declarado. Existem muitos microclimas diferentes em Israel, e a cevada amadurece em cerca de 2 a 3 meses. Especificamente, a cevada no vale do rio Jordão, no Negev (sul) e em Gaza amadurece muito mais cedo do que a cevada na região montanhosa de Samaria. Se alguém esperar que a maior parte da cevada do país amadureça antes de declarar a lua nova do aviv, os fazendeiros de cevada das áreas mais quentes perderão suas safras.

A teoria dos “campos cultiváveis” prossegue, dizendo que não podemos aceitar Deuteronômio 16: 9 em seu valor nominal, quando nos diz para não colhermos nossas safras antes de trazermos o omer (o molho ondulado).

Devarim (Deuteronômio) 16: 9
9 “Você contará sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que você começa a colocar a foice no grão.”

Eles nos dizem que podemos colher nossas safras – apenas que não podemos comer delas. No entanto, isso é uma violação direta do valor nominal do texto. No entanto, a teoria dos “campos cultiváveis” nos diz que não há problema em violar o valor de face do texto, porque Levítico 23:10 e 14 parecem dizer que devemos colher primeiro a safra e, em seguida, trazer um omer (molho) para os padres. Eles dizem que a linguagem aqui indica que primeiro devemos trazer a colheita e, em seguida, devemos trazer o omer.

Vayiqra (Levítico) 23:10, 14
10 “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: ‘Quando entrardes na terra que vos dou, e fizerdes a sua colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da tua colheita …
14 Não comereis pão, nem grão tostado, nem grão fresco, até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta a teu Elohim; será um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações. ”

É fácil ver de onde vêm esse mal-entendido, mas se interpretarmos desta forma, teremos que violar Deuteronômio 16: 9 e, periodicamente, os fazendeiros de cevada nas regiões mais quentes (Vale do Rio Jordão, Negev e em Gaza) perderão suas safras e ficarão arruinadas ou morrerão de fome. Esta não pode ser a vontade de Yahweh. Portanto, se chegarmos a uma questão de saber se devemos deixar de lado Deuteronômio 16: 9 e os fazendeiros de cevada não perderem suas safras, ou deixar de levar em conta Levítico 23:10 e 14, e os fazendeiros de cevada perderem suas colheitas, temos que deixar de lado a Deuteronômio 16: 9, porque não pode ser a vontade de Yahweh que os lavradores de cevada fiquem arruinados ou morram de fome a cada poucos anos. Essa interpretação não faz sentido, e esse é o resultado lógico se interpretarmos dessa forma.

Por que os fazendeiros de cevada nas regiões mais quentes podem colher suas safras em um ano de fome, mas não comê-las até o mês seguinte? Eles devem morrer de fome em obediência à teoria dos “campos colhíveis”, quando eles poderiam ter aberto o caminho para a colheita trazendo a primeira oferta movida de feixes para o sacerdócio, abrindo assim o caminho para todos os demais fazendeiros para colher suas safras quando estiverem maduras?

É fácil ver de onde vem a teoria dos “campos cultiváveis”, mas, tomada de modo geral, devemos rejeitá-la como não comprovada e não funcional, pois penaliza desnecessariamente os produtores de cevada nas regiões mais quentes.

Devemos também reiterar que a teoria dos “campos para colheita” define a cevada aviv como a cevada de massa superdura que é tão marrom e dura que não pode mais ser amassada com a unha. Esta é uma condição muito mais próxima da antiga cevada pronta para a foice. Está longe de ser jovem, tenro e cevada verde (que é a própria definição de cevada aviv). Além disso, se definirmos cevada aviv como a cevada que está pronta para a foice (ou quase pronta), então qual é o estágio mais avançado da cevada carmelada?

Conclusão

O que vimos neste capítulo é que a cevada na terra de Israel é aviv quando as tenras espigas verdes do grão são expostas do caule. Quando isso acontece, demoram cerca de 14 dias em média até que a cevada esteja pronta para ser oferecida como primícias, e cerca de 28 dias até que esteja pronta para uma foice antiga. Em um nível prático, isso significa que quando os primeiros choques cheios de cevada na terra de Israel revelarem seus grãos verdes, o sacerdócio deve declarar Rosh Hashaná, porque a oferta movida de feixe estará pronta para colher cerca de 15-21 dias depois.

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