Chapter 17:

A Teoria do “Ministério de Setenta Semanas”

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

A teologia tradicional diz-nos que o ministério de Yeshua durou cerca de 3-1/2 anos, desde a época das festas do sétimo mês (por exemplo, Yom Kippur) até ao sacrifício de Yeshua em Pésah, no primeiro mês. Como vimos anteriormente, Yeshua foi provavelmente morto no 4º dia da semana (ou seja, uma quarta-feira), e foi criado três dias depois, quer no Sábado, quer na transição entre o Sábado e o primeiro dia da semana. Isto caberia a Daniel 9:27, o que nos diz que o Messias seria cortado a meio da semana(וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ).

Daniel 9:24-27
24 “Setenta semanas (de anos) estão determinadas para o seu povo e para a sua cidade de partida, para terminar a transgressão, para acabar com os pecados, para fazer a reconciliação pela iniquidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia, e para ungir a Partida Mais Fixa.
25 “Saiba, portanto, e entenda, que desde a saída da ordem de restaurar e edificar Jerusalém até o Príncipe Messias, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas. A rua será novamente construída, e o muro, mesmo em tempos problemáticos.
26 “E depois das sessenta e duas semanas, o Messias será cortado, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim da guerra será com uma inundação, e até o final da guerra as desolações são determinadas.
27 Então ele confirmará um pacto com muitos durante uma semana; mas no meio da semana ele trará um fim ao sacrifício e oferta. E na ala das abominações será aquele que torna desolado, mesmo até que a consumação, que é determinada, seja derramada sobre o desolado”.
(24) שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל עַמ ּאְּךָ וְעַל עִיר קָדְשֶׁךָ לְכַלֵּש הַפֶּשַׁע ולחתם [וּלְהָתֵם קרי] חטאות [חַטָּאת קרי] וּלְכַפֵּר עָוֹן וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים | וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים:
(25) וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלעַדִַם ִיד מָשִׁיחַ נָגִיד שָׁבֻעִים שִׁבְעָה | וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ וּבְצוֹק הָעִתִּים:
(26) וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻּעִים שִׁשִוּשׁים ְַׁנַיִם יִכִָידּרֵת מָשִׁיחוְא יַשֵין לוֹ | וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ ְּׁחִית עַם נָגָ הַבָּא וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף וְעַד קֵץ מִלְחָמָה נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת
(27) וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים שָׁבוּעַ אֶחָד | וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם וְעַד כָּלָה וְנֶחֱרָצָה תִּתַּךְ עַל שֹׁמֵם

O versículo 24 fala de “setenta semanas” a serem determinadas para os judeus e para Jerusalém. A bolsa tradicional diz-nos que esta frase se refere a “setenta semanas de anos”, ou setenta vezes sete anos (490 anos). Então, como também explicamos em Israel Nazareno estudo, quando o versículo 25 fala então de “sete semanas e sessenta e duas semanas”, refere-se a sessenta e nove “semanas de anos”, ou 483 anos. Isto era quantos anos haveria desde o momento em que os judeus regressassem do Exílio na Babilônia até ao “Messias, o Príncipe” (Yeshua) chegar.

De acordo com a maioria dos relatos históricos, a ordem de regresso dos judeus à Babilônia foi dada em cerca de 457 a.C. Após quatrocentos e noventa anos atingimos aproximadamente 26 CE, que é quando muitos estudiosos acreditam que o ministério de Yeshua começou. A questão em questão, porém, é se o ministério do Yeshua durou três anos e meio, ou se durou apenas setenta semanas. Ambos os lados fazem um bom argumento.

Os proponentes de um ministério de três anos e meio dizem-nos que quando o versículo 27 nos diz que Yeshua faria um pacto durante uma semana, isso significava sete anos (sendo sete um número que significava perfeição, e conclusão). No entanto, quando Yeshua foi cortado a meio da semana (trazendo e terminando o sacrifício e oferta no Templo), isso significou não só que Ele foi morto no 4º dia da semana, mas também que Ele foi cortado no marco de 3-1/2 anos do que deveria ter sido um ministério de sete anos.

Daniel 9:27
27 Então ele confirmará um pacto com muitos durante uma semana; mas no meio da semana ele trará um fim ao sacrifício e oferta.

No entanto, há também um argumento a favor de um ministério de setenta semanas. Os temas dos ‘setenta’ e ‘sete’ correm por toda a Escritura, com Yeshua mesmo usando a frase ‘setenta vezes sete’ para ilustrar o conceito de perfeição com (no que diz respeito ao perdão).

Mattityahu (Mateus) 18:21-22
21 Então Kepha (Pedro) veio ter com Ele e disse: “Adão, quantas vezes pecará o meu irmão contra mim, e eu perdoo-lhe? Até sete vezes?”
22 Yeshua disse-lhe: “Eu não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete.

Alguns estudiosos consideram que faz mais sentido que o ministério de Yeshua tenha durado setenta semanas, do que três anos e meio. A fim de demonstrar o seu argumento, seguiremos a cronologia do Livro de Yohanan (João).

Em João Capítulo Um encontramos Yohanan HaMatbil (John the Immerser/João the Baptist), que testemunha que Yeshua é o Filho de Elohim. Como veremos mais tarde, este é provavelmente o mesmo prazo geral em que Yeshua esteve imerso, e que o Espírito desceu sobre Ele, e o Seu ministério começou.

Yohanan (João) 1:29-34
29 No dia seguinte Yohanan viu Yeshua aproximar-se dele, e disse: “Eis! O Cordeiro de Elohim que tira o pecado do mundo!
30 Este é Aquele de quem eu disse: ‘Depois de mim vem um Homem que é preferido antes de mim, pois Ele foi antes de mim’.
31 Eu não O conhecia; mas que Ele devia ser revelado a Israel, por isso vim baptizando com água”.
32 E João deu testemunho, dizendo: “Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba, e Ele permaneceu sobre Ele.
33 Eu não O conhecia, mas Aquele que me enviou para baptizar com água disse-me: ‘Sobre quem vedes o Espírito descer, e permanecer sobre Ele, este é Aquele que baptiza com o Ruah HaQodesh (Espírito Santo)’.
34 E eu vi e testemunhei que este é o Filho de Elohim”.

Sabemos pelos relatos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) que Yeshua esteve então no deserto durante quarenta dias e quarenta noites. No entanto, de acordo com a Teoria da Semana Setenta do Ministério, a sequência dos acontecimentos segue as festas, e avança rapidamente.

No início do segundo capítulo de João, Yeshua transforma água em vinho e depois vai para Kephar Nahum (Cafarnaum) durante alguns dias.

Yohanan (João) 2:12
12 Depois disto, desceu a Cafarnaum, Ele, Sua mãe, Seus irmãos e Seus discípulos; e não ficaram lá muitos dias.

A seguir, Yeshua foi a Jerusalém para a Páscoa.

Yohanan (João) 2:13
13 Estando a Páscoa dos judeus chegando, Yeshua subiu para Jerusalém.

Yeshua permanece na área de Jerusalém durante todo o segundo capítulo de João, e ainda está em Jerusalém no terceiro capítulo de João. Aí Ele encontra-se com Nicodemos, e explica que se precisa de renascer espiritualmente.

Yohanan (João) 3:1-3
1 Havia um homem dos fariseus chamado Nicodemus, um governante dos judeus.
2 Este homem veio a Yeshua à noite e disse-lhe: “Rabino, nós sabemos que Tu és um professor vindo de Elohim; pois ninguém pode fazer estes sinais que Tu fazes a menos que Elohim esteja com ele”.
3 Yeshua respondeu e disse-lhe: “Com toda a certeza, digo-te, a menos que alguém nasça de novo, não poderá ver o reino de Elohim”.

Em João Capítulo Quatro, Yeshua deixa Jerusalém e dirige-se para norte, para a Galileia, por via de Samaria. É nesta altura que Ele conhece a Mulher no Poço.

Yohanan (João) 4:3-6
3 Deixou a Judeia e partiu novamente para a Galileia.
4 Mas Ele precisava de passar por Samaria.
5 Então Ele veio para uma cidade de Samaria que se chama Sychar, perto do terreno que Jacob deu ao seu filho José.
6 Agora o poço de Jacob estava lá. Yeshua, portanto, cansado da sua viagem, sentou-se assim junto ao poço. Foi por volta da sexta hora.

Yeshua testemunha, em seguida, aos habitantes da cidade durante mais dois dias, e depois parte.

Yohanan (João) 4:43
43 Agora depois dos dois dias partiu de lá e foi para a Galileia.

Quando Yeshua chega à Galileia, Ele realiza dois milagres, incluindo criar o filho morto de um certo fidalgo.

Yohanan (João) 4:52-54
52 Depois perguntou-lhes a hora em que melhorou. E eles disseram-lhe: “Ontem à sétima hora a febre deixou-o”.
53 Então o pai soube que era na mesma hora em que Yeshua lhe disse: “O seu filho vive”. E ele próprio acreditou, e toda a sua família.
54 Este é mais uma vez o segundo sinal que Yeshua fez quando tinha saído da Judeia para a Galileia.

Depois, no Capítulo Cinco é tempo da próxima festa, que de acordo com a Teoria da Setenta Semana do Ministério teria sido Shavuot (Pentecostes).

Yohanan (João) 5:1
1 Depois disto houve uma festa dos judeus, e Yeshua subiu a Jerusalém.

Proponentes de uma disputa ministerial de três anos e meio que foi Pentecostes. Salientam que a Escritura não diz qual foi este banquete. Isto torna-se um ponto crítico em João Capítulo Seis, onde a maioria das traduções gregas (e também a Peshitta) nos dizem que estava quase na hora da Páscoa.

Yohanan (João) 6:4-6
4 Agora a Páscoa, uma festa dos judeus, estava próxima.
5 Então Yeshua levantou os seus olhos, e vendo uma grande multidão a aproximar-se dele, disse a Filipe: “Onde compraremos pão, para que estes possam comer?
6 Mas isto Ele disse para o testar, pois Ele próprio sabia o que iria fazer.

Se fosse hora do banquete, normalmente esperaríamos ver Yeshua a caminho de Jerusalém. A erudição tradicional diz-nos que a razão pela qual Yeshua não subiu a Jerusalém era que os fariseus estavam a tentar matá-lo, e ainda não era a sua vez de ser sacrificado. Contudo, este é precisamente o ponto em que os proponentes de um Ministério de Setenta Semanas se manifestam. Os defensores de um Ministério de Setenta Semanas concordam que os fariseus estavam à procura da vida de Yeshua (ver João 7:1), mas também salientam que o versículo 4 não existe em muitos dos textos gregos mais antigos. Por conseguinte, argumentam que não pertence lá, e não pode ser usado como base para a doutrina. (João 6:4 aparece na Peshitta: no entanto, na altura deste escrito, enquanto acredito numa inspiração semita, já não acredito que a Peshitta seja o texto inspirado originalmente).

Parece plausível que João 6:4 tenha sido acrescentado ao texto mais tarde. Existem outras alterações e emendas às Escrituras conhecidas e suspeitas, tanto no Tanah (o “Velho Pacto”) como no Britânico Hadasha (o Pacto Renovado). Algumas outras passagens conhecidas ou suspeitas que estão ausentes em alguns dos manuscritos mais antigos incluem Marcos 16:9-20, João 7:53-8:11, 1º João 5:7-8, e outras. Além disso, se se retirar a referência à Páscoa em João 6:4 a Teoria da Semana Setenta do Ministério parece fazer todo o sentido: João parece ser a crónica do ministério de Yeshua após a época das festas israelitas.

Se João 6:4 originalmente dizia “Agora uma festa dos judeus estava próxima”, poderia essa festa ter sido Yom Teruah (o Dia das Trombetas)? E se assim for, então será que a Transfiguração no Monte teve lugar dez dias mais tarde (no Yom Kippur)?

Marqaus (Marcos) 9:1-6
1 E Ele disse-lhes: “Certamente, digo-vos que há aqui alguns que não provarão a morte até verem o reino de Elohim presente com poder”.
2 Agora depois de seis dias Yeshua tomou Kepha, Yaakov e Yohanan, e conduziu-os sozinhos para uma alta montanha à parte; e foi transfigurado diante deles.
3 A sua roupa ficou brilhante, excessivamente branca, como a neve, tal como nenhum lavador na terra pode branqueá-las.
4 E Eliyahu (Elijah) apareceu-lhes com Moshe (Moisés), e eles estavam a falar com Yeshua.
5 Então Kefa respondeu e disse a Jesus: “Rabino, é bom para nós estarmos aqui; e façamos três tabernáculos: um para Ti, um para Moshe, e um para Eliyahu” –
6 porque ele não sabia o que dizer, pois tinham muito medo.

E será possível que a razão pela qual Kepha sugeriu que fizessem três tabernáculos na Galileia fosse porque os fariseus em Jerusalém procuraram matá-lo, e ainda não era a Sua vez de ser sacrificado?

Yohanan (João) 7:1-2
1 Depois destas coisas Yeshua caminhou na Galileia; pois Ele não queria andar na Judeia, porque os judeus procuravam matá-lo.
2 Agora a Festa de Tabernáculos dos Judeus estava à mão.

João diz-nos então que Yeshua foi à festa, mas em segredo (João 7:10). À sua chegada, Yeshua quebra um grande número de “leis de vedação” rabínicas (tahanot e Maasei) ao curar pessoas no Sábado. Porque Yeshua quebra estas leis de vedação feitas pelo homem (sem nunca quebrar a Torá de Yahweh), os fariseus declararam erradamente que Ele não era de Elohim, uma vez que na mente farisaica/ortodoxa, quebrar a tradição rabínica é o mesmo que quebrar a Torá de Yahweh.

Yohanan (João) 9:13-16
13 Trouxeram aquele que antes era cego para os fariseus.
14 Agora era um sábado quando Yeshua fez o barro e lhe abriu os olhos.
15 Então os fariseus também lhe perguntaram novamente como tinha recebido a sua visão. Ele disse-lhes: “Ele pôs barro nos meus olhos, e eu lavei-me, e vejo”.
16 Portanto, alguns dos fariseus disseram: “Este Homem não é de Elohim, porque não guarda o Sábado”.

Alguns meses mais tarde é tempo da Festa da Dedicação (Hanukkah). Yeshua vai até Jerusalém, e mostra que Ele é a luz do mundo.

Yohanan (João) 10:22
22 Agora era a Festa da Dedicação em Jerusalém, e era Inverno.

Até agora a sequência tem vindo a seguir as festas. Agora Yeshua prepara-se para ir a Jerusalém para a Páscoa final, na qual é oferecido em sacrifício.

Yohanan (João) 11:55-57
55 E a Páscoa dos judeus estava próxima, e muitos foram do país até Jerusalém antes da Páscoa, para se purificarem.
56 Depois procuraram Yeshua, e falaram entre si quando estavam no templo: “O que achas – que Ele não virá ao banquete?
57 Agora tanto os chefes dos sacerdotes como os fariseus tinham dado uma ordem, para que, se alguém soubesse onde Ele estava, o informasse, para que o pudessem apreender.

O conceito de que João relatou um período de setenta semanas, após as festas como marcos parece fazer muito sentido, desde que João 6:4 seja entendido como um aditamento posterior ao texto.

Yohanan (João) 6:4-6
4 Agora a Páscoa, uma festa dos judeus, estava próxima.
5 Então Yeshua levantou os seus olhos, e vendo uma grande multidão a aproximar-se dele, disse a Filipe: “Onde compraremos pão, para que estes possam comer?
6 Mas isto Ele disse para o testar, pois Ele próprio sabia o que iria fazer.

Mas porque é que alguém iria alterar a Escritura? Qual seria a sua motivação? Considere que se João 6:4 fosse acrescentado ao texto, então não só reforçaria a ideia de um ministério de três anos e meio, mas também pareceria apoiar a ideia de que Yeshua não manteve a Torá. A Torá ordena a todos os homens que subam a Jerusalém três vezes por ano (por exemplo, Deuteronómio 16), e se Yeshua tivesse permanecido na Galileia durante a Festa da Páscoa, então Ele ter-nos-ia dado a todos um exemplo de violação consciente da Torá, provando que a Torá não era assim tão importante (Elohim proíbe).

Embora o conceito de “Setenta Semanas” seja muito apelativo, não é isento de desafios. Como vimos anteriormente no capítulo sobre os Jubileus, Lucas 3,21-23 diz-nos que o ministério de Yeshua começou pouco depois de Ele ter sido imerso, quando tinha cerca de trinta anos de idade.

Luqa (Lucas) 3:21-23
21 Quando todo o povo estava imerso, aconteceu que Yeshua também estava imerso; e enquanto Ele rezava, o céu foi aberto.
22 E o Ruach HaKodesh (Espírito Santo) desceu em forma corporal como uma pomba sobre Ele, e uma voz veio do céu que dizia: “Tu és o Meu Filho amado; em Ti estou bem contente”.
23 Agora o próprio Yeshua começou o seu ministério com cerca de trinta anos de idade….

No judaísmo, é tradicional tomar um mikveh (mergulhar ou “baptizar-se”) pouco antes do Yom Kippur, já que o Yom Kippur é o dia mais set-apart do ano. Note-se também que o Yom Kippur cai apenas cinco dias antes da festa de Sukkot (Tabernáculos). Como mostramos no capítulo sobre Hanukkah, Yeshua nasceu provavelmente no primeiro dia da Festa de Sukkot (Tabernáculos). Se a imersão de Yeshua tivesse tido lugar no dia anterior ao Yom Kippur, então Yeshua teria “cerca de trinta anos de idade” quando começou o seu ministério. No entanto, demora um mínimo de setenta e três, e facilmente setenta e seis semanas a passar de Yom Kippur um ano para a Páscoa dois anos mais tarde, dependendo do avistamento da cevada de Aviv e das luas novas.

Além disso, Daniel 9:24 não diz nada sobre o ministério Yeshua com a duração de setenta semanas, e não há implicações proféticas óbvias para um ministério de “Setenta semanas”. Daniel apenas diz que haveria setenta semanas de anos entre o momento em que o comando partiu para reconstruir Jerusalém (cerca de 457 a.C.), até o Messias, o Príncipe, aparecer e começar o seu ministério: não diz nada sobre a sua duração.

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