Chapter 7:

O Molho de Ondas e o Pentecostes

“Esta é uma tradução automática. Se quiser ajudar-nos a corrigir esta tradução, pode enviar-nos um e-mail para contact@nazareneisrael.org“. 

No capítulo sobre Cevada Aviv e o Chefe do Ano (em O Calendário da Torá), vimos que Rosh HaShanah (o Chefe do Ano) começa quando avistamos a primeira fatia crescente da lua nova da terra de Israel, quando sabemos que poderemos oferecer o primeiro molho de cevada aviv (massa média) 15-21 dias depois, no Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho da Onda).

Vimos também que este único amêijoa (molho) de primícias simboliza Yeshua, que foi o primeiro das primícias a ser ressuscitado dentre os mortos.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 15:20-23
20 Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos,
e se tornou as primeiras frutas daqueles que adormeceram.
21 Pois desde que pelo homem veio a morte, pelo homem veio também a ressurreição dos mortos.
22 Porque, como em Adão todos morrem, assim também no Messias todos serão vivificados.
23 Mas cada um na sua ordem: [first] Messias as primícias, [and then] depois aqueles que são do Messias na Sua vinda.

Vimos também que assim como Yeshua representa o primeiro dos crentes a ser oferecido, o amêijoa deve consistir das primeiras frutas da cevada a amadurecer na terra de Israel, porque nada mais pode ser colhido até que a folha de cevada seja oferecida. Esta oferta também inicia uma contagem de 50 dias até o Pentecostes [Shavuot]).

Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Você deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão em pé.
10 Então você guardará a Festa das Semanas [Shavuot, Pentecostes] para Yahweh seu Elohim com o tributo de uma oferta de livre arbítrio de sua mão, que você dará como Yahweh seu Elohim o abençoa”.

Também vimos que o ameríaco deve ser o primeiro da nova cultura da cevada, pois Yahweh usa o termo biccurim(בִּכּוּרִים).

Vayiqra (Leviticus) 2:14-15
14 “Também quando você levar uma oferta de primícias [בִּכּוּרִים] a Iavé, você deve trazer cabeças verdes de grãos secos no fogo, [and/or] carmelo esmagado você deve oferecer por sua oferta de primícias.
15 E lhe porá óleo, e lhe porá incenso. É uma oferta de grãos”.

O termo biccurim(בִּכּוּרִים) é o antigo testamento OT:1061 de Strong, que significa o primeiro dos frutos.

OT:1061 bikkuwr (bik-koor’); de OT:1069; os primeiros frutos da safra:
KJV – primeira fruta (- maduro [figuratively]), fruta apressada.

A raiz em OT:1069 refere-se ao fruto que é verdadeiramente o primeiro (como se “estourando o útero”). Assim, refere-se aos primeiros frutos, como aqueles a quem é dado o direito de nascimento (ou seja, o direito do primogênito).

OT:1069 bakar (baw-kar’); uma raiz primitiva; propriamente, para rebentar o útero, ou seja, (causativamente) dar ou fazer frutificar cedo (de mulher ou árvore); também (como denominativo de OT:1061) para dar o direito de nascimento:
KJV – fazer primogênito, ser primogênito, gerar primeiro filho (fruta nova).

Como vimos em Aviv Barley and the Head of the Year, a idéia é oferecer o primeiro molho de cevada a Yahweh para abrir o caminho para o resto da colheita. Dessa forma, nenhum dos produtores de cevada com culturas de maturação precoce precisa perder sua colheita ou quebrar o Deuteronômio 16:9 (cortando sem iniciar a contagem de grãos de cevada até Shavuot).

O Omer e Shavuot: NÃO “Mola”. Festas!

Os rabinos consideram que a Páscoa, o Pão ázimo, a Oferta do Molho de Ondas e o Pentecostes são “festas de primavera”. Isto porque, de acordo com o Calendário “judeu” Hillel II, a Páscoa não pode acontecer antes do Equinócio da Primavera (Vernal). Este é um erro muito grave.

Os termos equinócio e equilux se referem a quando o sol cruza o equador, fazendo com que o dia e a noite tenham o mesmo comprimento. Isto acontece duas vezes por ano, e é considerado importante na bruxaria, no Calendário Romano Gregoriano, no Calendário Equinócio e no Calendário “judaico” rabínico Hillel II.

No Calendário Gregoriano Romano, o Equinócio da Primavera (ou Vernal) acontece em 20 ou 21 de março (dependendo se consideram ou não um ano bissexto). Há também um Equinócio de Outono (ou de Outono) em 22 ou 23 de setembro (novamente dependendo se o consideram ou não um ano bissexto). E há também um Solstício de Verão marcando o dia mais longo do ano, mais um Solstício de Inverno no dia mais curto do ano.

O termo primavera refere-se ao período entre o momento em que o sol cruza o equador (e os dias e as noites são de igual duração, mas estão começando a ficar mais longos) até o Solstício de Verão, quando os dias são tão longos quanto o ano todo. Este termo, portanto, depende do sol.

solstício de equinócio

É problemático chamar as festas de Yahweh de “festas de primavera” ou “festas de outono”, porque Yahweh nunca usa estes termos. Em vez disso, Yahweh nos diz para termos cuidado (ou seja, para sermos extremamente cuidadosos) para não usarmos os movimentos do sol, da lua ou das estrelas em nossos cálculos de calendário, pois Ele considera que isso é adorá-los (ou servi-los). (Para detalhes, ver “Sobre o serviço” no Calendário da Torah).

Devarim (Deuteronômo) 4:19
19 “E atenção, para que não levanteis os olhos ao céu, e quando vedes o sol, a lua e as estrelas, todas as hostes do céu, sentis-vos impulsionados a adorá-los e a servi-los, o que Yahweh vosso Elohim deu a todos os povos sob todo o céu como herança”.

Basear nosso calendário nos movimentos do sol é exatamente o que Elohim nos diz para não darmos atenção! Entretanto, isto é exatamente o que fazemos quando usamos os termos “festas de primavera” e “festas de outono”, porque os termos “primavera” e “outono” são baseados nos movimentos do sol.

Estes termos também são imprecisos, já que a cevada aviv frequentemente vem madura antes do Equinócio da Primavera. O que parece mais correto é usar os termos “festas do primeiro mês” e “festas do sétimo mês”. Isto porque, como veremos, Shavuot (Pentecostes) é realmente uma extensão do Dia da Oferta do Molho de Ondas (que ocorre no primeiro mês).

Quando é o Wave Sheaf e o Pentecostes?

Como vimos no capítulo sobre Aviv Barley and the Head of the Year, Yom HaNafat HaOmer (o Dia da Oferta do Molho de Ondas) ocorre no dia seguinte ao sábado semanal em que cai a Páscoa.

Vayiqra (Levítico) 23:10-11,14
10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando entrardes na terra que vos dou, e fizerdes a sua colheita, então trareis ao sacerdote um molho das primícias da tua colheita.
11 Ele acenará o molho antes de Yahweh, para ser aceito em seu nome; no dia seguinte ao sábado [weekly], o sacerdote o acenará…
14 “Não comereis pão, nem grão tostado, nem grão fresco, até o mesmo dia em que trouxeres uma oferta a teu Elohim; será um estatuto perpétuo por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações. ”

Por exemplo, se a lua nova de Rosh HaShanah for vista no primeiro dia da semana (quando o sábado terminar), então Pessach será realizado no Shabbat, e Yom HaNafat HaOmer será no dia seguinte. Isto significa que será no 15º dia do primeiro mês (que é o mais rápido que o Yom HaNafat HaOmer pode acontecer).

Rosh 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 Pessach
Omer

Alternativamente, se a lua nova for vista no segundo dia da semana, isso coloca Pessach no primeiro dia da semana. Quando isso acontece, o Yom HaNafat HaOmer não é realizado até o primeiro dia da semana seguinte. Neste caso, o Yom HaNafat HaOmer ocorre no 21º dia do primeiro mês (que é o último que pode ocorrer).

Rosh 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
Pessach 15 16 17 18 19 20
Omer

Deuteronômio 16:9-10 nos diz que quando começamos a colocar a foice no grão em pé (no Yom HaNafat HaOmer), contamos sete semanas até a Festa das Semanas (ou Shavuot em hebraico).

Devarim (Deuteronômio) 16:9-10
9 “Você deve contar sete semanas para si mesmo; comece a contar as sete semanas a partir do momento em que começar a colocar a foice no grão em pé.
10 Então você deve manter a Festa das Semanas para Yahweh seu Elohim com o tributo de uma oferta de livre arbícola de sua mão, que você deve dar como Yahweh seu Elohim abençoa você.

No Levítico 23, os versículos 15 e 16 nos dão o mesmo comando de uma forma diferente. O nome Pentecostes significa contar cinqüenta, e nós contamos cinqüenta dias a partir do dia do Yom HaNafat HaOmer (que é o dia depois do sábado da semana da Páscoa), e então trazemos uma nova oferta de grãos de trigo para Yahweh.

Vayiqra (Leviticus) 23:15-16
15 ‘E contareis para vós mesmos a partir do dia seguinte ao sábado [weekly], a partir do dia em que trouxestes o molho da oferta da onda: sete sábados serão completados.
16 Conte cinqüenta dias, até o dia depois do sétimo sábado; então você oferecerá uma nova oferta de grãos a Javé”.

O que significa “O dia depois do sábado”?

No versículo 15, o hebraico para a frase “no dia depois do sábado” é “mimaharat HaShabbat”(מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת). Isto significa “o dia depois do sábado”. No entanto, os rabinos ensinam erroneamente que o termo Sabbath aqui se refere ao Pessach. No entanto, isto só funciona quando Pessach cai no sábado semanal, como aconteceu em Josué 5:10-12.

Yehoshua (Joshua) 5: 10-12
10 Agora as crianças de Israel acampavam em Gilgal, e guardavam o Pessach no décimo quarto dia do mês, à noite, nas planícies de Jericó.
11 E eles comeram da produção da terra no dia após a Pesach, pães ázimos e grãos tostados, no mesmo dia.
12 Então o maná cessou no dia seguinte que eles comeram o produto da terra; e os filhos de Israel não tinham mais maná, mas comeram da terra de Canaã naquele ano.

Como os filhos de Israel comeram os produtos da terra no dia seguinte ao de Pessach, mas como Levítico 23:14 (acima) nos diz que não podiam comer os produtos da terra até que trouxessem a oferta do ámer, isso significa que ofereceram o ámer no primeiro dia da semana (que também foi o primeiro dia de Pão ázimo).

Páscoa
1ULB
Oferta Omer
2ULB
2 Omer
3ULB
3 Omer
4ULB
4 Omer
5ULB
5 Omer
6ULB
6 Omer
7ULB
7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 3 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Shavuot

Passe. = Páscoa (Pesach)
1ULB = O Primeiro Dia do Pão ázimo
1Omr = Omer Offering e o início da contagem de 50
2Omr = Segundo Dia da Contagem Omer (etc.)
Pent. = Shavuot / Pentecostes (quinquagésimo dia)

Quando a Páscoa cai no sábado semanal (como aconteceu em Josué 5:10-12), o Omer cai no Primeiro Dia dos Pães ázimos, e os primeiros sete dias do Omer coincidem com os sete dias dos Pães ázimos. Entretanto, este não é o caso em nenhum outro momento.

O erro Karaite dos “Campos Colheitáveis”

O versículo 12 nos diz que o maná parou de cair no dia seguinte a terem comido os produtos da terra (ou seja, no dia seguinte ao molho de Ondas). Talvez Yahweh tenha decidido continuar fornecendo maná até depois do Yom HaNafat HaOmer e do Primeiro Dia de Pão ázimo para que ninguém precisasse colher nada naqueles dias. Isto é importante de perceber porque mostra erros fatais na doutrina Karaite de “campos colheitáveis”. De acordo com esta doutrina errônea do Karaite (Sadducee), o Yom HaNafat HaOmer não pode ser mantido a menos que haja cevada suficiente para alimentar a nação de Israel a partir da nova safra. No entanto, esta teoria não funciona.

Primeiro, enquanto o grão ressequido era provavelmente da nova safra, nunca diz que o grão maduro que foi comido naquele dia era da nova safra! Na verdade, a maioria dos pães ázimos é normalmente feita a partir da colheita do ano passado, porque nada da nova colheita pode ser colhido até depois que o ámer for oferecido! Entretanto, no cenário Joshua 5, Yom HaNafat HaOmer também foi o Primeiro Dia dos Pães ázimos (1ULB), e estamos proibidos de fazer qualquer trabalho habitual naquele dia, uma vez que é suposto estarmos ocupados com a montagem e adoração.

Shemote (Exodus) 12:16
16 “‘No primeiro dia haverá uma reunião de set-apart, e no sétimo dia haverá uma reunião de set-apart. Nenhuma forma de trabalho será feita neles; mas aquilo que todos devem comer – que só pode ser preparado por vocês”.

Além disso, depois que Israel se estabeleceu na terra, os homens de Israel devem deixar seus campos e subir para Jerusalém, de modo que não há como eles colherem a nova colheita! Portanto, o dogma Karaite de esperar até que as colheitas da nação possam ser colhidas antes de permitir a oferta de cereais não faz sentido, porque os homens estarão longe de suas fazendas, em Jerusalém! (Note que, nesta imagem, a lua nova é avistada no primeiro dia da semana, quando o Shabbat termina).

Agora vamos considerar que quando o Pêssego cai no segundo dia da semana, ninguém pode comer nada da nova safra até depois da festa, porque a nova safra não pode ser colhida até depois que o ámer estiver presente – e como esse dia também é o 7º Dia do Pão ázimo (7ULB), nenhum trabalho regular (como a colheita) pode ser feito! (Note que, nesta imagem, a lua nova é avistada quando o primeiro dia da semana está terminando).

Uma razão pela qual Javé proíbe que o trabalho seja feito no 1ULB e 7ULB é que Ele não quer que passemos o dia colhendo e depois cozinhando pão ázimo! Ao invés disso, Ele quer que passemos o dia nos reunindo com Ele e Seu povo, para que possamos passá-lo em adoração e em oração. Isto torna os “campos colheitáveis” irrelevantes.

Finalmente, considere que antes dos automóveis, poderia levar até uma semana para os israelitas caminharem até Jerusalém (e outra semana para que eles caminhem até casa). Mesmo que quisessem voltar para casa para colher sua cevada depois que o amêijoa foi oferecido (na tarde de Yom HaNafat HaOmer), era fisicamente impossível para a maior parte de Israel. Além disso, não vemos os israelitas fazendo malabarismos com este tipo de questões no Livro de Rute.

Tudo isso nos informa que a doutrina Karaite de “campos colheitáveis” é ilógica e impraticável. Ela precisa ser abandonada.

O erro rabínico de “MiMaharat HaPesach”

O pesach pode cair em qualquer dia da semana (e em média, cairá em cada dia da semana 1/7º do tempo). Por exemplo, em 2008 CE, no Calendário da Torah, o Pessach caiu no segundo dia da semana.

Páscoa 1ULB 2ULB 3ULB 4ULB 5ULB
6ULB
Omer
7ULB
2 Omer
3 Omer 4 Omer 5 Omer 6 Omer 7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Pentecostes

Passe = Páscoa
1ULB = Primeiro Dia de Pão ázimo
Omer = Wave Sheaf e início da contagem do Omer
Omr = Abreviação para o dia da contagem do Omer.
Pentecostes = Pentecostes (sempre no primeiro dia da semana)

Como Pesach não caiu no sábado semanal, o primeiro dia de Pão ázimo (1ULB) não caiu no primeiro dia da semana. No entanto, o Levítico 23:15 ainda exige que façamos a oferta do prêmio no primeiro dia da semana.

Vayiqra (Leviticus) 23:15
15 ‘E contarão para vocês mesmos a partir do dia seguinte ao sábado [weekly] [מִמָּחֳרַת הַשַָּּת], a partir do dia em que trouxerem o molho da oferta da onda: sete sábados deverão ser completados.

No entanto, em contraste, os rabinos nos dizem para oferecermos o amêijoa no dia seguinte ao Pessach, não importa quando o Pessach cair. Isto porque os rabinos dizem que quando Yahweh disse a Israel para oferecer o omer em mimaharat HaShabbat (no dia seguinte ao Shabbat), מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת), o que Ele queria dizer era oferecer o amêijoa no dia seguinte ao Pesach (mimaharat HaPesach, מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח). No entanto, esta teologia falha, por muitas razões.

Primeiro, Yahweh é perfeitamente capaz de nos dizer qual o dia da semana para oferecer o omer, mas não disse para oferecer o omer no dia seguinte à Páscoa(מִמָּחֳרַת הַפֶּסַח). Ao invés disso, ele disse para oferecê-lo no dia seguinte ao sábado semanal(מִמָּחֳרַת הַשַָּּת). (Por que não acreditar nele?)

Segundo, se Javé quisesse que oferecêssemos o ámer no dia seguinte à Páscoa, não importando quando a Páscoa tivesse caído, então as instruções para oferecer o ámer teriam sido dadas com as instruções para o Primeiro Dia de Pão Ázimo. No entanto, não são. (Ao contrário, elas são dadas separadamente).

Terceiro, se substituirmos uniformemente a palavra Páscoa pela palavra Sabbath em Levítico 23:15-16, ela nos diz que não somos capazes de manter o Pentecostes até que sete Páscoas (ou seja, sete anos) tenham sido concluídas. (É um absurdo).

Leviticus 23:15-16 (Versão Rabínica sem sentido)
15 “E contareis por vós mesmos desde o dia seguinte à Páscoa, desde o dia em que trouxestes o molho da oferta da onda: sete Páscoas serão completadas.
16 Conte cinqüenta dias, até o dia seguinte à sétima Páscoa; então você oferecerá uma nova oferta de grãos a Iavé”.

Além disso, Yahweh fixa uma data para cada outro festival nas Escrituras (por exemplo, a Páscoa é no 14º dia do primeiro mês, e o Primeiro Dia dos Pães ázimos é no 15º, etc.), mas Ele nunca fixa uma data nem para o Yom HaNafat HaOmer nem para o Shavuot. Isto porque, embora Yom HaNafat HaOmer e Shavuot sempre caiam no primeiro dia da semana, as datas do calendário mudam de ano para ano.

Entretanto, como os rabinos não reconhecem seu erro, eles seguram Yom HaNafat HaOmer no dia seguinte ao Pesach (ou seja, no primeiro dia de Pão ázimo), não importa quando o Pesach cai. Mais tarde veremos como isto os faz tropeçar no Yeshua. No entanto, primeiro vamos olhar para os mandamentos da Torah para Shavuot.

Os Mandamentos da Torah para Shavuot

Como vimos anteriormente, ao final das sete semanas (ou seja, após cinqüenta dias), temos Shavuot (Pentecostes). Shavuot é chamada a Festa das Semanas.

Devarim (Deuteronômio) 16:9-12
9 “Você deve contar sete semanas para si mesmo; começar a contar as sete semanas a partir do momento em que você começa a colocar a foice para o grão.
10 Então você deve manter a Festa das Semanas para Yahweh seu Elohim com o tributo de uma oferta de livre arbícola de sua mão, que você deve dar como Yahweh seu Elohim abençoa você.

Em Israel, a aveia, a cevada e o trigo Emmer preto de herança selvagem saem todos do solo ao mesmo tempo, mas se desenvolvem em ritmos diferentes. Entretanto, se cronometrarmos corretamente Rosh HaShanah, então não apenas as primícias da cevada estarão prontas pelo Yom HaNafat HaOmer, mas as primícias do trigo também estarão prontas pelo Shavuot. É talvez por isso que Shavuot também é chamado “o dia das primícias (do trigo)“. (Nota: a palavra primícias é bicurim(בִּכּוּרִים), que como vimos anteriormente é a palavra para a primeira das novas frutas).

Bemidbar (Números) 28:26
26 “Também no dia das primeiras frutas, quando você trouxer uma nova oferta de grãos para Yahweh em sua Festa das Semanas, você terá uma reunião de partida. Você não fará o trabalho habitual”.

Os números 28:26 nos dizem para não fazermos nenhum trabalho habitual em Shavuot. Ao invés disso, deveríamos ter uma reunião de partida (como fizeram em Atos 2).

Depois, em Êxodo 23:16, Shavuot é chamada de Festa da Colheita.

Shemote (Exodus) 23:14-16
14 “Três vezes no ano você me fará um banquete de peregrinação:
15 Guardareis a Festa dos Pães ázimos (comereis pães ázimos sete dias, como vos mandei, à hora marcada no mês de Abibe, pois nele saístes do Egito; nenhum deles aparecerá vazio diante de Mim);
16 e a Festa da Colheita, as primeiras frutas de seu trabalho que você semeou no campo; e a Festa da Ingathering no final do ano, quando você colheu no fruto de seu trabalho no campo”.

A seguir, Êxodo 34:22 nos dá outra testemunha de que precisamos das primícias do trigo para Shavuot.

Shemote (Êxodo) 34:22
22 “E você deverá observar a Festa das Semanas, das primícias[בִּכּוּרֵי] da colheita do trigo, e a Festa da Ingathering no final do ano.

Além disso, da mesma forma que nos dizem para trazer um amêijoa das primícias de nossa cevada para o Yom HaNafat HaOmer, Levítico 23:15-17 nos diz para apresentarmos dois feijões ondulados fermentados das primícias da nova safra de trigo.

Vayiqra (Leviticus) 23:15-17
15 “E contareis por vós mesmos desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxestes o molho da oferta da onda [barley]: sete sábados serão completados.
16 Conte cinqüenta dias até o dia depois do sétimo sábado; então você oferecerá uma nova oferta de grãos a Iavé.
17 Você deverá trazer de suas habitações dois pães de duas ondas de dois décimos de um efa. Devem ser de farinha fina; devem ser cozidos com fermento. Eles são os primeiros frutos [בִּכּוּרִים] para Yahweh”.

Sobre Fazer as Peregrinações

Shavuot de descrito como um Chag (חַג ) , ou um banquete de peregrinação. Como vimos no último capítulo, Javé disse que Ele escolheria Jerusalém novamente (por exemplo, 1 Reis 14:21, 2 Crônicas 12:13), e acreditamos que Ele a escolheu novamente em 1948. Isso significa que, se vivemos na terra de Israel, devemos ir a Jerusalém para as festas. Entretanto, quando não estamos vivendo na terra, não precisamos subir a Jerusalém para as festas, e Shaul não subiu a Jerusalém durante quatorze anos quando estava em suas viagens missionárias (por exemplo, Gálatas 2:1). (No entanto, é bom ir, se pudermos).

Sobre a Yeshua na Festa

Em “Aviv Barley and the Head of the Year” (em The Torah Calendar), vimos que a oferta Omer representa Yeshua (por exemplo, 1 Coríntios 15:20-23).

A maioria dos estudiosos acredita que Yeshua foi cortado no meio da semana. Isto é baseado em parte no Pacto Renovado (abaixo), e em parte em Daniel 9:26-27, que nos diz que o Messias seria cortado no meio da semana. (Para detalhes, ver “O Templo do Anti-Messias” em Apocalipse e o Fim dos Tempos).

Daniel 9:26-27
26 “E depois das sessenta e duas semanas o Messias será cortado, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário. O fim da guerra será com uma inundação, e até o final da guerra as desolações são determinadas.
27 Então ele confirmará um pacto com muitos durante uma semana; mas no meio da semana ele trará um fim ao sacrifício e oferta. E na asa das abominações será aquele que faz desolado, mesmo até que a consumação, que é determinada, seja derramada sobre o desolado”.

Mateus 12:40 nos diz que Yeshua ficaria na cova por três dias e três noites.

Mattityahu (Mateus) 12:40
40 “Pois como Yonah esteve três dias e três noites na barriga do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra”.

Sabemos que Yeshua foi ressuscitado ou no sábado, ou no início do primeiro dia da semana (quando termina o sábado e começa o primeiro dia da semana). De qualquer forma, Ele ressuscitou totalmente no primeiro dia da semana (quando o Molho de Ondas será oferecido).

Yochanan (João) 20:1
1 Agora, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao túmulo mais cedo, enquanto ainda estava escuro, e viu que a pedra tinha sido retirada do túmulo.

Dezessete versos mais tarde, Yeshua diz a Miriam para não se apegar a Ele, pois Ele ainda tinha que ascender a Seu Pai. Isto é exatamente como a Wave Sheaf deve ser apresentada a Yahweh no primeiro dia da semana.

Yochanan (João) 20:17
17 Yeshua disse-lhe: “Não te apegues a mim, pois ainda não ascendi a Meu Pai; mas vai ter com meus irmãos e diz-lhes: ‘Estou ascendendo a Meu Pai e vosso Pai, e a Meus Elohim e vossos Elohim'”.

Yeshua foi cortado no meio da semana, e depois levantado três dias e três noites depois (ou no sábado, ou quando o primeiro dia da semana começa). Então Ele ascendeu a Seu Pai no primeiro dia da semana como o cumprimento profético do omer.

Páscoa 1ULB 2ULB 3ULB
4ULB
Oferta Omer
5ULB
2 Omer
6ULB
3 Omer
7ULB
4 Omer
5 Omer 6 Omer 7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer 11 Omer 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 32 33 34 35
36 37 38 39 40 41 42
43 44 45 46 47 48 49
Pentecostes

Passe. = Páscoa no meio da semana
3ULB = Yeshua levantado no terceiro dia (ou no final)
Omer = Yeshua ascende como o Molho de Ondas
Pent. = Pentecostes (sempre no primeiro dia da semana)

O erro rabínico de “MiMaharat HaPesach” novamente

A história se encaixa tão perfeitamente que poderíamos facilmente seguir em frente sem mais comentários, exceto que Josephus, Philo e o Talmud nos informam que durante o primeiro século, os rabinos não seguiram o método do Calendário da Torá nem para a contagem de gemas nem para o Pentecostes. Em vez disso, eles usaram o mesmo método para determinar a contagem de gérmen que usam hoje. No entanto, isto tem o amêgo sendo oferecido no dia seguinte à Páscoa, que teria colocado o amêgo e o Pentecostes no quinto dia da semana daquele ano. Isto é estritamente contra o Levítico 23:15, e é assim que ele teria sido:

Páscoa 1ULB
Oferta Omer
2ULB
2 Omer
3ULB
3 Omer
4ULB
4 Omer
5ULB
5 Omer
6ULB
6 Omer
7ULB
7 Omer
8 Omer 9 Omer 10 Omer
11 Omer 12 Omer 13 Omer 14 Omer 15 Omer 16 Omer 17 Omer
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
32 33 34 35 36 373 83
9 40 41 42 43 44 45
46 47 48 49 Pentecostes

Passe. = Páscoa
1 Omer = Oferta de molho Rabbinic Wave
3ULB = Yeshua levantado no terceiro dia (ou no final)
4ULB = Yeshua renunciou antes de Yahweh
R.Pent.= Rabbinical Pentecostes

Para as pessoas que podem se perguntar que diferença faz realmente a forma como mantemos o calendário, observe como a ressurreição e ascensão de Yeshua não se equiparam a nada profético no Calendário Rabínico. Esta é provavelmente uma das razões pelas quais os rabinos tropeçaram no Yeshua, é que eles tinham o modelo de calendário errado e, portanto, não podiam ver como o Yeshua cumpriu a oferta de simminos.

Quando Pentecostes foi Totalmente Venha

Em contraste, o verdadeiro Pentecostes não aconteceu no quinto dia da semana, mas no primeiro dia da semana seguinte àquele sábado. Isto é quando o Pentecostes não veio falsamente, mas completamente.

Ma’asei (Atos) 2:1-2
1 Quando o Dia de Pentecostes teve totalmente Venham, todos eles estavam de acordo em um só lugar.
2 E de repente veio um som do céu, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam sentados.

Paralelos entre o Sinai e Atos 2

Há paralelos entre Shavuot no deserto do Sinai, e em Atos 2.

De acordo com a tradição, cinqüenta dias após Israel ter atravessado o Mar Vermelho, Javé deu a Israel a Torá. Paralelamente, cinqüenta dias após a ressurreição de Yeshua, Yahweh derramou o dom do Espírito Set-apart.

No Pentecostes no Sinai, os Dez Mandamentos foram escritos em duas tábuas de pedra. No Pentecostes em Atos Capítulo Dois, Javé escreveu Sua Torá em nossas mentes e em nossos corações.

Yirmeyahu (Jeremiah) 31:33
33 “Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Yahweh: Porei Minha Torá em suas mentes e a escreverei em seus corações; e eu serei seus Elohim, e eles serão Meu povo”.

Quando os Dez Mandamentos foram dados no Monte Sinai, três mil homens foram mortos (Êxodo 32:28). Entretanto, quando o Espírito foi derramado em Atos 2, cerca de três mil homens receberam a salvação.

Ma’asei (Atos) 2:41
41 Então aqueles que de bom grado receberam sua palavra foram imersos; e naquele dia cerca de três mil almas foram acrescentadas a eles.

Pessach simboliza nossa seleção como noiva, e também nossa redenção da escravidão física no Egito. Shavuot simboliza nosso noivado público com Elohim, e nossa redenção e renovação espiritual no Esposo.

Yeshua foi a primogênita de Miriam (Mary).

Mattityahu (Mateus) 1:24-25
24 Então José, sendo despertado do sono, fez como o mensageiro de Javé lhe ordenou, e levou-lhe sua esposa,
25 e não a conhecia até que ela tivesse trazido seu filho primogênito. E ele chamou Seu nome Yeshua.

Yeshua é também o primogênito de Yahweh, o Pai.

Ivrim (Hebreus) 1:6
6 Mas quando Ele traz novamente os primogênitos para a
mundo, Ele diz: “Que todos os mensageiros de Elohim O adorem”.

Yeshua também foi o primeiro a ser ressuscitado dos mortos.

Hitgalut (Apocalipse) 1:5
5 e de Yeshua Messiah, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o governante sobre os reis da terra.

Como primogênito dos mortos, Yeshua é também o primogênito de muitos irmãos.

Romim (Romanos) 8:29
29 Para os quais Ele predestinou a ser conforme a imagem de Seu Filho, a fim de que Ele pudesse ser o primogênito entre muitos irmãos.

A Escritura também nos diz que Yeshua é o primeiro fruto daqueles que serão ressuscitados para a vida eterna.

Qorintim Aleph (1 Cor.) 15:20-23
20 Mas agora o Messias ressuscitou dos mortos e se tornou o primeiro fruto daqueles que adormeceram.
21 Pois desde que pelo homem veio a morte, pelo homem veio também a ressurreição dos mortos.
22 Porque, como em Adão todos morrem, assim também no Messias todos serão vivificados.
23 Mas cada um em sua própria ordem: Messias os Primeiros Frutos, depois aqueles que são Messias em Sua vinda.

Certamente Yeshua foi o primeiro fruto de todas essas coisas no Calendário da Torá de Seu Pai.

Simbolismo da Cevada e do Trigo

Há também algum simbolismo fascinante entre a cevada e o trigo Emmer de herança negra. Como mencionamos anteriormente, a aveia, a cevada e o trigo saem todos do solo ao mesmo tempo, mas a cevada se desenvolve mais rapidamente. É por isso que, quando a cevada é aviv, o trigo ainda está à popa (escuro, ou sombrio). Nestas fotos da irmã Becca Biderman, o trigo Emmer da herança negra ainda estava na bota (ou seja, no talo).

aviv cevada vs emmer trigo na bota

Enquanto a cevada tem grãos únicos, o trigo tem um único grão no topo, e então o resto dos grãos vêm em pares. Como os grãos amadurecem da ponta para baixo, o grão único cairia primeiro na terra. Isto parece lembrar como Yeshua disse que um grão de trigo deve cair na terra e morrer, para produzir mais grãos (e foi isso que Ele fez).

Yochanan (João) 12:23-26
23 Mas Yeshua respondeu-lhes, dizendo: “É chegada a hora de glorificar o Filho do Homem.
24 Com toda certeza, eu vos digo, a menos que um grão de trigo caia na terra e morra, ele permanece sozinho; mas se morrer, ele produz muito grão”.

E quando Yeshua caiu na terra (por assim dizer), muitas sepulturas foram abertas, e os muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram levantados.

Mateus 27:52-53
52 e as sepulturas foram abertas; e muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram levantados;
53 e saindo dos túmulos após Sua ressurreição, entraram na cidade de set-apart e apareceram para muitos.

Esta imagem mostra como a cevada tem grãos individuais, enquanto o trigo tem grãos mantidos juntos em pares.

Esta foto mostra o fecho que mantém os grãos de trigo unidos.

Aqui está um fechamento do fecho.

Se Yeshua é o grão na ponta que vem maduro primeiro, e depois cai no chão e morre, então os dois grãos que estão unidos podem representar Efraim e Judá, e o fecho que os mantém unidos é a mão do Pai, que os mantém unidos como um novo homem em Sua mão.

Yehezqel (Ezequiel) 37:15-20
15 Novamente a palavra de Yahweh veio até mim, dizendo
16 “Quanto a você, filho do homem, pegue um pau para você e escreva sobre ele: “Para Judá e para os filhos de Israel, seus companheiros”. Depois pegue outro pau e escreva nele: “Para José, o pau de Efraim, e para toda a casa de Israel, seus companheiros”.
17 Em seguida, junte-os um ao outro, um para o outro, e eles se tornarão um na sua mão.
18 “E quando os filhos de seu povo falarem com você, dizendo: ‘Você não vai nos mostrar o que quer dizer com isso?
19 dizem-lhes: “Assim diz Yahweh Elohim”: “Certamente pegarei o bastão de José, que está na mão de Efraim, e as tribos de Israel, seus companheiros; e com ele me unirei a eles, com o bastão de Judá, e farei deles um bastão, e eles serão um na Minha mão”.
20 E os paus em que você escrever estará em suas mãos diante dos olhos deles”.

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