Chapter 12:

A Assembleia do Oitavo Dia

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Quando Javé nos deu o Calendário da Torá, não escolheu os dias ao acaso. Pelo contrário, Ele incorporou dias específicos no seu calendário a fim de nos dar imagens proféticas de sombras das coisas que Ele se propôs a realizar.

No último capítulo sobre Sukkot falámos brevemente sobre o Último Grande Dia da Festa. Este último Grande Dia é também chamado ‘Shemini Atzeret,’ que significa, essencialmente, ‘A Assembleia do Oitavo (Dia)’.

Embora a Assembleia do Oitavo seja frequentemente considerada simplesmente como o último dia da Festa de Sukkot, é na realidade uma festa separada. Isto é em grande parte da mesma forma que a Páscoa é seguida pelos sete Dias dos Pães ázimos. No entanto, neste caso, os sete dias de Sukkot são seguidos pela Assembleia do Oitavo (Shemini Atzeret) de um dia.

Em hebraico, a palavra ‘Atzeret’(עֲצֶרֶת) significa não apenas ‘uma assembleia’, mas um tipo muito especial de assembleia. Indica que o anfitrião não está a deixar ir para casa. Em vez disso, o anfitrião “está a segurar um por um longo período de tempo”. Strong’s Concordance define a palavra atzeret(עצרת) desta forma:

OT:6116 `atsarah (ats-aw-raw’); ou `atsereth (ats-eh’-reth); de OT:6113; uma assembleia, especialmente numa festa ou num feriado:

Quando olhamos para a raiz no OT:6113 de Strong, obtemos:

OT:6113 `atsar (aw-tsar’); uma raiz primitiva; para encerrar; por analogia, para reter; também para manter, governar, reunir:
KJV – ser capaz, fechar, deter, jejuar, manter (fechar-se, ficar parado), prevalecer, recuperar, refrear, reinar, reter, reter, calar (calar-se), afrouxar, ficar, parar, reter (auto).

Shemini Atzeret, então, mostra-nos que Yahweh pretende reter-nos, deter-nos, ou ‘fechar-nos’ de alguma forma para o oitavo dia. Mas de que forma pretende Yahweh ‘deter-nos’, ou ‘prender-nos’?

O Apóstolo Kepha (Pedro) diz-nos que um dia profético pode simbolizar mil anos terrestres.

Kepha Bet (2º Pedro) 3:8
8 Mas, amados, não esqueçam uma coisa: que com Yahweh, um dia é como mil anos, e mil anos é como um dia.

Note-se, então, que a Escritura nos diz que a Semana da Criação tinha sete dias de duração.

B’reisheet (Génesis) 2:2
2 E no sétimo dia Elohim terminou Sua obra que Ele havia feito, e Ele descansou no sétimo dia de toda a Sua obra que Ele havia feito.

Se a Semana da Criação durou sete dias, e se um dia profético pode representar mil anos terrestres, então a Semana da Criação é simbólica de um plano de sete mil anos para a terra e os seus habitantes.

Mas se a terra vai durar sete mil anos, então porque é que a Festa de Sukkot iria durar oito dias? E qual é o simbolismo do oitavo dia?

Na verdade, a Festa de Sukkot dura apenas sete dias. Sabemos isto porque é apenas durante sete dias que as crianças de Israel vão habitar em cabines.

Vayiqra (Leviticus) 23:41-43
41 Deverá guardá-lo como uma festa para Iavé durante sete dias no ano. Será um estatuto para sempre nas vossas gerações. Celebrá-lo-á no sétimo mês.
42 Ficarás em cabines durante sete dias. Todos os que são israelitas nativos habitarão em cabines,
43 para que as vossas gerações saibam que eu fiz os filhos de Israel habitarem em cabines quando os tirei da terra do Egipto: Eu sou Yahweh, vosso Elohim”.

O oitavo dia de Sukkot, então, é realmente um banquete à parte. Levítico 23:36 diz-nos que devemos realizar uma assembleia(עֲצֶרֶת) neste oitavo dia, a fim de trazer uma oferta feita pelo fogo. Também não devemos fazer nenhum trabalho ordinário ou trabalhoso.

Vayiqra (Leviticus) 23:36
36 Durante sete dias oferecerá uma oferta feita por fogo a Iavé. No oitavo dia, terá uma assembleia de set-apart, e oferecerá uma oferta feita por fogo a Iavé. É uma montagem de set-apart, e não deverá fazer nenhum trabalho habitual sobre ela.

O versículo 39 diz-nos então para guardarmos o primeiro e o oitavo dias da festa como sábados de descanso.

Vayiqra (Leviticus) 23:39
39 ‘Também no décimo quinto dia do sétimo mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, guardareis a festa de Yahweh durante sete dias; no primeiro dia haverá um descanso sabático, e no oitavo dia um descanso sabático.

Parece provável que o primeiro dia da festa simbolize o primeiro dia da Semana da Criação, quando Yahweh Elohim criou os céus e a terra.

B’reisheet (Génesis) 1:1-2
1 No início Elohim criou os céus e a terra.
2 A terra ficou sem forma e vazia; e a escuridão estava na face das profundezas.

Em
A Revelação e o Fim dos Tempos
explicamos como a terra vai “ficar” durante algum tempo depois da segunda guerra de Gog e Magog (depois do fim do milénio). Isto não será mil anos completos, mas apenas uma parte desse tempo, semelhante à forma como quebramos o acampamento e vamos para casa no oitavo dia da festa.

Existe algum simbolismo interessante em torno do número oito na Torá. Durante os primeiros sete dias, uma ovelha ou um cabrito não é aceitável para Iavé. No entanto, no oitavo dia, é aceitável. Isto pode simbolizar como não somos aceitáveis para Iavé nos primeiros 7.000 anos, mas depois disso, seremos.

Vayiqra (Leviticus) 22:26-27
26 E Yahweh falou com Moshe, dizendo
27 “Quando nasce um touro ou uma ovelha ou um cabrito, será de sete dias com a sua mãe; e a partir do oitavo dia e depois será aceite como oferta feita por fogo a Javé”.

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