Chapter 11:

Resolução de disputas: Mateus 18

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Porque a natureza humana é má, os fortes conquistam e oprimem os fracos. Yeshua nos diz que não deve ser assim entre nós. Em vez disso, os fortes devem servir aos fracos, enquanto os fracos respeitam e apóiam seus pastores por amor a Yeshua.

Mattityahu (Mateus) 20:25-28
25 Mas Yeshua chamou-os para si e disse: “Vocês sabem que os governantes dos gentios dominam sobre eles, e aqueles que são grandes exercem autoridade sobre eles.
26 No entanto, não será assim entre vós; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês, seja seu servo.
27 E quem quiser ser o primeiro entre vocês, seja seu escravo –
28 assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. “

Porque buscamos imitar Yeshua, e andar como Ele andou, devemos praticar uma forma Melquisedeque do Judaísmo do primeiro século (que está aberto a todas as doze tribos). Não deveria haver rabinos, nem tradições rabínicas, porque a ordem rabínica é uma corrupção da ordem de Levi (e nós somos da ordem de Melquisedeque). Cada sinagoga deve ser liderada por uma junta de anciãos daquela cidade (como era antes do exílio na Babilônia), e todas as assembléias devem ser conectadas globalmente pelo sacerdócio separado. Este relacionamento estabelece um reino para Yeshua em todos os países. Embora estejamos atualmente na dispersão sob o governo babilônico, o reino que estabelecemos para Yeshua hoje será o reino que governa e reina sobre as nações uma vez que o milênio comece, como diz Daniel 2:44.

Daniel 2:44
44 “E nos dias desses reis o Elá[Elohim] do céu estabelecerá um reino que nunca será destruído; e o reino não será deixado para outras pessoas; ele se quebrará em pedaços e consumirá todos esses reinos, e permanecerá para sempre. ”

Qualquer reino precisa de um código de leis e tribunais. Nossa lei é a Torá, e embora a apliquemos pelo Espírito de Yeshua, ainda precisamos de tribunais. Em termos práticos, os anciãos de uma cidade efetivamente formam um tribunal municipal, enquanto o conselho de Atos 15 era um exemplo de corte suprema. Devemos também notar que existem regras e procedimentos para casos judiciais, que Yeshua explica em Mateus 18. Quando começamos o capítulo, os discípulos foram a Yeshua para perguntar a Ele quem é o maior no reino. Yeshua responde dizendo que a menos que eles sejam convertidos e se tornem como crianças, eles nem mesmo entrarão.

Mattityahu (Mateus) 18:1-5
1 Naquela época, os discípulos foram a Yeshua dizendo: “Quem então é o maior no reino dos céus?”
2 Então Yeshua chamou uma criança pequena, colocou-a no meio deles,
3 e disse: “Em verdade vos digo que, a menos que se convertam e se tornem como crianças, de modo algum entrarão no reino dos céus.
4 Portanto, aquele que se humilha como esta criança é o maior no reino dos céus.
5 “Quem recebe uma criança assim em Meu nome, me recebe.”

Quando os discípulos perguntaram quem era o maior, por que Yeshua falou sobre os requisitos de entrada? Talvez seja porque Ele deseja que entendamos o objetivo.

Antes da puberdade, as crianças geralmente são mais inocentes e mais humildes. Em geral, estão interessados em aprender e brigam menos (tanto com os adultos quanto entre si). É assim que devemos ser.

Mattityahu (Mateus) 18:6-9
6 “Qualquer que fizer pecar um destes pequeninos que crêem em mim, seria melhor para ele se uma pedra de moinho fosse pendurada em seu pescoço e ele se afogasse nas profundezas do mar.
7 Ai do mundo por causa das ofensas! Pois as ofensas devem vir, mas ai daquele homem por quem vem a ofensa!
8 Se sua mão ou pé o faz pecar, corte-o e lance-o de você. É melhor você entrar na vida coxo ou mutilado, em vez de ter duas mãos ou dois pés, para ser lançado no fogo eterno.
9 E se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti. É melhor você entrar na vida com um olho, em vez de ter dois olhos, ser lançado no fogo do inferno. ”

Não apenas devemos ser tão inocentes quanto crianças (para não ofender), mas também devemos ajudar a salvar o que foi perdido. Isso significa que precisamos estabelecer um lugar onde os perdidos e dispersos de Israel possam ser cuidados e alimentados, e então alcançar nossas comunidades para atrair os perdidos e dispersos.

Mattityahu (Mateus) 18:10-14
10 “Vede, não desprezeis a nenhum destes pequeninos, pois eu vos digo que os seus mensageiros nos céus sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus.
11 Porque o Filho do Homem veio salvar o que se havia perdido.
12 “O que você acha? Se um homem tem cem ovelhas e uma delas se extravia, não deixa as noventa e nove e vai às montanhas à procura da que está perdida?
13 E se ele achar, em verdade vos digo que ele se alegra mais com aquela ovelha do que com as noventa e nove que não se extraviaram.
14 Mesmo assim, não é a vontade de seu Pai que está nos céus que um destes pequeninos morra. ”

Yeshua então diz “Além disso” e descreve o procedimento legal que devemos usar para resolver disputas dentro do corpo.

Mattityahu (Mateus) 18:15-17
15 “Além disso, se o teu irmão pecar contra ti, vai e conta-lhe a falta dele entre ti e só ele. Se ele o ouvir, você ganhou seu irmão.
16 Mas, se não ouvir, leve contigo um ou dois, para que ‘pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada’.
17 E se ele se recusar a ouvi-los, diga-o à assembleia. Mas se ele se recusar até mesmo a ouvir a assembléia, que ele seja para você como um pagão e um cobrador de impostos.

Yeshua está dizendo, se você sabe que seu irmão pecou, vá falar humildemente com ele, em particular. Se ele ouvir você, então pode haver restauração sem a necessidade de rumores ou conversas negativas. O objetivo é resolver a situação sem que a reputação de ninguém seja manchada. No entanto, se seu irmão não se humilhar ou não ouvir você, leve mais um ou dois. Idealmente, esses podem ser diáconos ou presbíteros na assembléia, que podem explicar o que as Escrituras dizem. O objetivo é trazer uma resolução sem que todos na assembléia saibam da ofensa.

Se o perpetrador ainda não ouvir a palavra de Yahweh, então o assunto precisa ser tornado público perante o povo, e o povo deve rejeitar aquele que traz o pecado para o acampamento. Se a liderança não foi envolvida na etapa 2, eles precisam estar envolvidos na etapa 3, pois os anciãos são os únicos com autoridade para colocar o pecador fora do acampamento.

Se a infração for cometida por uma criança, o assunto deve ser levado ao conhecimento dos pais. Se é uma esposa que está cometendo a infração, se seu marido faz parte da comunhão, o assunto deve ser levado a ele.

Devemos também notar que nem todo pecado exige colocar o pecador fora do acampamento. Como vimos antes, existem quatro coisas das quais os novos crentes devem se abster antes de poderem entrar e se unir à comunhão. Estes são idolatria (que é adultério espiritual), imoralidade sexual, carnes estranguladas e sangue. Essas quatro coisas correspondem a quatro classes de crimes de pena de morte na Torá.

Ma’asei (Atos) 15:19-21
19 “Portanto, julgo que não devemos perturbar aqueles dentre os gentios que estão (re) voltando-se para Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se absterem das coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshe teve por muitas gerações aqueles que o pregavam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas todos os sábados. “

Como o homem em Corinto estava sendo sexualmente imoral com a esposa de seu pai, Shaul disse para expulsá-lo. Este é o equivalente do Pacto Renovado ao apedrejamento. O pecador é colocado fora do acampamento a menos e até que se arrependa (e o objetivo é forçar o arrependimento).

Qorintim Aleph (1ª Cor.) 5:1-5
1 Na verdade, é relatado que existe imoralidade sexual entre vocês, e tal imoralidade sexual que nem mesmo é mencionada entre os gentios – que um homem tem a esposa de seu pai!
2 E estais ensoberbecidos, e antes não haveis pranteado, para que aquele que cometeu esta ação seja tirado de entre vós.
3 Pois eu, na verdade, como ausente no corpo, mas presente no espírito, já julguei (como se estivesse presente) aquele que assim fez.
4 Em nome de nosso Adon Yeshua Messias, quando vocês estiverem reunidos, junto com meu espírito, com o poder de nosso Adon Yeshua Messias,
5 entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para que seu espírito seja salvo no dia de Adon Yeshua.

No entanto, porque amamos Yeshua, não queremos fazer o mínimo, queremos fazer o máximo. Não queremos transgredir a Torá de forma alguma, porque transgredir a Torá mesmo em um ponto significa que erramos o alvo e somos culpados de tudo. No entanto, além dos quatro requisitos de entrada, nosso foco não está em julgar os outros, mas em dar o nosso melhor exemplo ao estender misericórdia a todos aqueles que estão tentando manter a Torá.

Yaakov (James) 2:10-13
10 Pois quem quer que guarde toda a Torá, e ainda tropeça em um ponto, ele é culpado de tudo.
11 Pois Aquele que disse: “Não cometas adultério”, também disse: “Não cometas”. Agora, se você não comete adultério, mas comete assassinato, você se tornou um transgressor da Torá.
12 Então fale e faça como aqueles que serão julgados pela Torá da liberdade.
13 Porque o juízo é sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfa sobre o julgamento.

O objetivo, então, é que aqueles que são fortes na fé dêem o exemplo para aqueles que são fracos e os ajudem a fazer melhor. No entanto, se alguém transgredir qualquer uma das infrações da pena de morte na Torá, ele deve ser colocado fora do campo até que se arrependa e seja convertido. Então ele será bem-vindo de volta e confortado.

Qorintim Bet (2 Coríntios) 2:6-8
6 Esta punição que foi infligida pela maioria é suficiente para tal homem,
7 para que, pelo contrário, deves antes perdoar e confortá-lo, para que ele não seja tragado por muita tristeza.
8 Portanto, exorto-o a reafirmar o seu amor por ele.

Devemos entender que Mateus 18 se aplica apenas àqueles que decidiram vir sob a proteção dos anciãos da congregação. Isso significa que eles são submetidos à liderança. Às vezes, os efraimitas tentam fazer com que Mateus 18 se aplique a situações na Internet e outras situações em que não há cadeia de cobertura ou autoridade. No entanto, no contexto, só se aplica quando todas as partes estão sob a cobertura e autoridade melquisedeque e, de outra forma, estão em relacionamento correto com o corpo.

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