Chapter 2:

Porque os Mesmos Dias de Adoração?

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O Calendário “Cristão Romano” nos diz que o dia começa a meia noite (quer dizer, a “hora das bruxas”). A Escritura, portanto, nos diz que o dia começa ao atardecer.

B’reisheet (Gênesis) 1:31b
31 Assim, houve tarde e manhã. O sexto dia.

Levítico 23:32 confirma que Yahweh define o dia com uma duração de tarde a tarde (quer dizer, apartir do pôr do sol até ao escurecer), em vez de meia noite a meia noite.

Vayikra (Levítico) 23:32b
32. de uma tarde até a outra tarde, celebrareis o vosso sábado.

O “Shabbat” discutido em Levítico 23:32 (acima) é o Día do perdão (Yom Kippur), mais o Shabbat (sábado/reposo) semanal também dura de tarde a tarde. Lucas 4:16 nos diz que Yeshua (Jesús) também manteve este dia de reposo (sábado), que dura desde o pôr do sol ao outro pôr do sol.

Luqa (Lucas) 4:16
16 Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.

O Apóstolo Shaul (Paulo) também seguio entrando nas sinagogas no Shabbat inclusive muitos anos depois da resurreição de Yeshúa.

Ma’asei (Atos 13:14)
14 Mas eles, atravesando de Perge para a Antioquia da Pisídia, indo num sábado à sinagoga, assentaram-se.

No capítulo anterior vimos como Yeshúa nos disse que a Lei e os Profetas não tinham sido abolidos.

Mattityahu (Mateus) 5:17-19
17Não penséis que vim abolir a lei ou os Profetas; não vim para abolir, vim para cumprir.
18 Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra.
19 Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos céus; aquele, porém, que os observar e ensinar, esse será considerado grande no reino dos céus.

Portanto, a Igreja Cristã diz que como Yeshua compriu a Lei, não devemos guardar o Shabbat e as festas de Yahweh, e que devemos guardar em seu lugar o Domingo como o dia de descanso, e as festas de Natal e Páscoa em vez das festas de primavera e outono. Isto é muito curioso levando em consideração que o Domingo, Natal e Páscoa nunca foram ordenadas nas Escrituras.

Quando foi feita a mudança de tarde a tarde do calendário hebraico para meia noite a meia noite do calendário romano ? Os eruditos cristãos utilizam a propósito Atos 20:7-11 como “texto chave” de que os discípulos se reuniam no domingo Romano (de meia noite a meia noite). Isto poderia até fazer sentido a primeira vista, mais na realidade não faz sentido.

Ma’asei (Atos) 20:7-11
7 No primeiro dia da semana, estando nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até a meia noite.
8 Havia muitas lâmpadas no cenáculo onde estávamos reunidos.
9 Um joven, chamado Eutichus (Êutico), que estava sentado numa janela, adormecendo profundamente durante o prolongado discurso de Paulo, vencido pelo sono, caiu do terceiro andar abaixo e foi levantado morto.
10 Descendo, porém, Paulo inclinou-se sobre ele e abraçando-o disse: “Não vos pertubeis. Que a vida Nele está.”
11 Subindo de novo, partiu o pão, e comeu, e ainda lhes falou largamente até ao romper da alva. E assim, partiu.

Como no primeiro século a Judeia estava debaixo do controle Romano, poderia ter sentido que os discípulos se reunissem no domingo pela manhã e escutavam Shaul durante quase vinte quatro horas. mas, existem algumas coisas neste relato que não fazem muito sentido. Entre elas; Por que havia tantas lâmparinas acesas se os discípulos se reuniram Domingo de manhã ? E por que só fizeram uma reifeição durante vinte e quatro horas ? Ainda mais, levando em consideração que Paulo ensinava em uma sinagona, essas coisas não fazem muito sentido.

Os Judeus religiosos são pessoas muito apegadas a tradição. Em geral, adoram em suas sinagogas (ou no templo) no Shabbat; despois do fim do Shabbat, se reunem na casa de algum amigo ou um familiar para partir o pão e ter comunião uns com os outros. Isto é feito para estender o dia de adoração e repouso o maior tempo possivél. Porém, isto não é um novo dia de adoração, isto é simplesmente uma extensão normal do Shabbat. Se lermos o capítulo 20 de Atos, desse ponto de vista, podemos ver que a razão pela qual havia tantas lâmpadas no cenáculo é que elas se encontraram inicialmente depois do pôr-do-sol, isto é, “sábado à noite” (e conversaram até o amanhecer do dia do “domingo)”.

Este mesmo tipo de “comunhão após a adoração do sábado” é muito comum no judaísmo, e também é encontrado no livro de João, onde nos é dito que o primeiro dia da semana foi “o mesmo dia da tarde” (Sábado).”

Yochanan (João) 20:19
19 Na noite do mesmo dia, o primeiro dia da semana, os discípulos foram reunidos a portas fechadas em um só lugar, por medo dos judeus. Yeshua chegou, ficou no meio e disse: “A paz esteja com vocês.”

Então, se a adoração do domingo não vem da Escritura, então de onde ela vem? A primeira referência de adoração no “domingo” vem do apologista cristão Justino Mártir (cerca de 150 dC). Por exemplo, somos informados de que todas as pessoas se reuniram para adorar no “dia chamado domingo” (em homenagem ao dominus day [sunday]).

E no dia chamado domingo, todos aqueles que vivem nas cidades ou nos campos se encontram em um só lugar …. [Justino Mártir, Primeira Apologia, Capítulo 67 – Culto Semanal aos Cristãos, por volta de 150 EC, Biblesoft]

Justino Mártir está usando uma prática diferente da que é encontrada nas Escrituras, porque a Escritura nunca chamou os dias da semana por nomes. Pelo contrário, as Escrituras numeram os dias da semana (primeiro dia, segundo dia, terceiro dia, etc.), somente o sétimo dia tem um nome (Shabat). O termo “Shabat” significa “descansar” ou “abster-se de” (de não fazer a nossa vontade).

Em contraste com isso, Justin Mártir diz-nos que a razão pela qual a sua congregação adorava aos domingos (no calendário romano) é porque este foi o dia que Elohim (D-us) fez o mundo, e que foi o dia que Yeshua apareceu aos seus discípulos.

Mas domingo é o dia em que todos temos nossa reunião ordinária, porque é o primeiro dia em que D-us, depois de ter feito uma mudança na escuridão e matéria, fez o mundo, e Jesus Cristo, nosso Salvador no mesmo dia ele subiu novamente entre os mortos. Porque Ele foi crucificado no dia anterior Saturno (sábado), e no dia seguinte a de Saturno, que é o dia do Sol, tendo aparecido aos seus apóstolos e discípulos ensinou-lhes estas coisas, nós apresentamos a você também sua consideração [Justino Mártir, Primeira Apologia, Capítulo 67 – Culto Semanal aos Cristãos, por volta de 150 EC, Biblesoft]

As razões de Justino Mártir para adorar o domingo podem parecer boas, exceto que nem o Messias nem seus apóstolos se encontraram no domingo. Além disso, isso não é o que nosso Criador nos diz para fazer, então mudar o dia da reunião é o mesmo que mudar os tempos de festas designados pela lei. No entanto, a adoração no domingo lentamente começou a se espalhar.
Seguindo o mesmo padrão, Pêssach começou a ceder ano após ano ao festival pagão da Páscoa (Páscoa). Primeira data de 14 de nisã (ou Aviv) no calendário hebraico é alterado, o primeiro domingo após o equinócio vernal (que é um dia importante nos calendários solar para adoração pagã). Finalmente, o nome do festival foi mudado de Pêssach para Páscoa (Páscoa em Pórtuguês), em homenagem à deusa mãe babilônica Ishtar (Ishtar ou Astarte). Por fim, ritos pagãos de fertilidade (por exemplo, ovos untados com sangue) e outras tradições de adoração ao sol (como orar ao sol da manhã) foram implementadas na adoração daqueles dias.

Um dos Pais da Igreja, Eusébio registra que uma grande crise chamado a “controvérsia Quartodecimana” surgiu quando Victor, bispo de Roma começou a exigir que todas as reuniões deveriam celebrar a Páscoa no domingo e não em 14 de nisã (ou Aviv, que pode cair em qualquer dia da semana). Os bispos da Ásia insistiram em observar a Páscoa de acordo com o calendário hebraico, como os apóstolos Filipe e João lhes haviam ensinado.

Uma questão de pouca importância surgiu naquele momento. Para as paróquias de toda a Ásia, como era uma tradição mais antiga, eles consideravam que o décimo quarto dia da lua, no dia em que os judeus foram ordenados a sacrificar o cordeiro, deveria ser observado como a festa do Pêssach do Salvador … Mas não era o costume das igrejas no resto do mundo … Mas os bispos da Ásia, liderados por Polícrates, decidiram manter o velho costume que lhes fora dado. Ele mesmo, em uma carta dirigida a Victor e à Igreja de Roma, diz que mantém estabelecido nas seguintes palavras da tradição que o alcançou. [Eusébio, História da Igreja, Livro V, Capítulos 23, 25, por volta de 190-195 dC

Eusébio também registra uma carta que Polícrates, uma figura importante na Ásia, escreveu pessoalmente ao bispo Victor de Roma, protestando contra a decisão de mudar a data de Pêssach de 14 Nisan (Aviv) para um domingo. Polícrates ressalta que a tradição de manter a Páscoa de acordo com o calendário hebraico foi transmitida pelos apóstolos Filipe e João, e que a tradição foi mantida de geração em geração por um grande número de famílias ilustres e devotas. Ele insistiu que todos os crentes deveriam fazer o que nos diz nas Escrituras, em vez de aceitar tradições feitas pelo homem.

Observamos o dia exato, sem adicionar ou remover. Na Ásia também algumas grandes luzes ter adormecidas, se levantarão no dia da vinda do Senhor, quando vier na glória do céu, e todos os santos se reúnirem. Entre eles estão Filipe, um dos doze apóstolos, que adormeceu em Hierápolis, e suas duas filhas virgens, e uma outra filha, que viveu no Espírito Santo, e agora descansa em Éfeso, e, por outro lado, João que era testemunha e professor ao mesmo tempo, reclinou-se no peito do Senhor e, sendo sacerdote, usou a estola sacerdotal, adormeceu em Éfeso. E Policarpo de Esmirna, que era um bispo e mártir, e Traseas, bispo e mártir de Eumênia, que adormeceu em Esmirna. Porque eu preciso mencionar o mártir Sagaris bispo que adormeceu em Laodicéia, ou Papiro abençoado, ou Melito, o eunuco que viveu plenamente no Espírito Santo, que está em Sardes, aguardando o episcopado do céu quando subir , Todos eles observaram Pêssach no dia 14 de acordo com o Evangelho, nunca se desviando, seguindo a regra da fé. E eu também, Policrates, o mais novo de todos vocês, conformando-me à tradição de meus parentes, alguns dos quais acompanhei de perto. Sete dos meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo. E meus parentes sempre observavam o dia em que as pessoas mantinham o fermento. Eu, portanto, meus irmãos, tenho vivido sessenta e cinco anos no Senhor, e me encontrei com os irmãos em todo o mundo, e passei por todas as Sagradas Escrituras, não tenho medo de palavras aterrorizantes. Para aqueles que são mais velhos do que eu, eu disse que “é necessário obedecer a Deus e não aos homens”. [Eusébio, História da Igreja, Livro V, Capítulo 24. Traduzido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído dos Padres Niceno e Pós-Nicéia, Série Dois, Volume 1]

Embora os apóstolos Filipe e João tivessem ensinado pessoalmente aos asiáticos, para manter Pêssach no dia 14 de Nisan (no calendário hebraico), o bispo romano Victor expulsou as congregações que não mantiveram Pêssach no domingo (no calendário). Romano). Embora muitos dos bispos estivessem descontentes (eles sabiam que o que Policrates havia dito era verdade), o bispado romano ganhou o argumento. Embora a unidade fosse preservada na Igreja, a fidelidade à Escritura, mas ao bispado romano, não foi preservada. Aqueles que mantiveram Pêssach no dia 14 de Nisan (no calendário hebraico) foram finalmente expulsos. O conflito Quartodecimana nos mostra como a Igreja Romana tentou mudar os feriados designados e as Leis de Moisés (como profetizou sobre o “chifre pequeno” em Daniel 9:27).

Como explicamos em Israel Nazareno, o poder começou a ser centralizado no bispado romano, imediatamente após a destruição de Jerusalém e a morte dos apóstolos. O bispado romano começou a decretar que os símbolos pagãos e os dias de festa pagãos eram legítimos, mesmo que isso fosse uma violação direta das leis de Moisés (o que nos diz que devemos evitar todas as imagens, e todos os feriados que não foram entregues)

Devarim (Deuteronômio) 4:19
19 Não será que levantes os teus olhos ao céu e, vendo o sol, a lua, as estrelas e todas as hostes celestes, sentes o desejo de curvar-se diante deles e adorá-los. Todos eles foram concedidos por Yahweh teu Elohim a todos os povos sob os céus;

Apesar do aviso de Yahweh, o calendário de feriados cristão-romano continuou a adotar dias baseados no movimento do sol, da lua e das estrelas. Embora o texto exato não seja preservado, no Concílio de Nicéia (cerca de 325 a 326 dC) a Igreja de Roma decidiu que a Páscoa seria celebrada em todo o mundo no domingo que se segue após o 14º dia do “Lua Pascal” No entanto, a lua é considerada “pascal” apenas se o dia 14 cair depois do equinócio da primavera. Como o equinócio nunca é mencionado nas Escrituras, este foi apenas outro exemplo de como os cristãos deram as costas aos mandamentos de Yahweh, decidindo implementar seus próprios dias de adoração baseados nos movimentos do sol, da lua e das estrelas.
Alguns cristãos perguntarão: o que há de errado em implementar nossos próprios dias para honrar a Yahweh ? Para responder a isso, vamos ver o pecado do bezerro de ouro.

Shemot (Êxodo) 32: 4-5
4 Ele os recebeu das suas mãos, e com um cinzel deu-lhes forma, até se tornarem um bezerro de ouro fundido. E eles disseram então: Israel, este é o teu deus que te tirou do Egito!
5 Quando Arão viu isto, levantou um altar diante do bezerro e proclamou: Amanhã celebraremos uma festa em honra de Yahweh!

Embora Arão declarasse que a festa era em honra de Yahweh, o Senhor não se sentia honrado. Pelo contrário, ele ficou furioso porque seu povo queria manter as férias que ele não pedia.

A única razão pela qual a palavra “Páscoa” aparece na versão do Rei Tiago é que foi um erro de tradução da palavra grega “Pascha”, que significa Pêssach (Páscoa) [nas versões em português isso não acontece, chame Pêssach de Páscoa ou Ishtar]. Este erro foi corrigido em quase todas as outras traduções desde a versão King James, no entanto, ironicamente, as pessoas ainda celebram a Páscoa [Páscoa]. Por que eles fazem isso? Os apóstolos nunca usaram a palavra Páscoa.

Atos 12: 4
4 Ele então o aprisionou eo entregou a quatro grupos de soldados para vigiá-lo. Cada grupo era composto por quatro soldados e
4 Herodes timha a intenção de apresenta-lo diante do povo depois de Pêssach.
BGT Hechos 12:4
ὃν καὶ πιάσας ἔθετο εἰς φυλακὴν παραδοὺς τέσσαρσιν τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, βουλόμενος μετὰ τὸ πάσχα ἀναγαγεῖν αὐτὸν τῷ λαῷ.

Além disso, Shaul nunca disse que deveríamos manter a Páscoa, mas celebrar a Festa dos Pães Ázimos (que é uma continuação da Páscoa).

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 5: 8
8 Celebremos, pois, a festa, mas não com o velho fermento, nem com o fermento da malícia, mas com os pães ázimos, da sinceridade e da verdade.

Atos 20:6 nos mostra que os discípulos continuaram a guardar os Dias dos Pães Ázimos (e não a Páscoa) por muitos anos após a ressurreição de Yeshua.

Ma’asei (Atos) 20: 6
6 Deixamos Filipos de barco, depois da festa do pão ázimo …

Em Atos 27:9 os discípulos mantiveram o Dia do Lamento (Yom Kippur), chamado “o jejum”, porque foi mantido o jejum. (A razão pela qual a viagem foi “perigosa” foi porque o Dia do lamento é observado no outono, e passeios de barco no Mediterrâneo podem ser tempestuosos após esse período.)

Maasai (Atos) 27: 9-10
9 Muitos dias se passaram, incluindo o Dia do Perdão, então era muito arriscado continuar navegando. Então Paulo fez uma observação.
10 Ele lhes disse: “Amigos, se continuarmos navegando, acredito que sofreremos danos e perdas, não apenas da carga e do navio, mas também de nós”.

O apóstolo Shaul continuou a observar o Pentecostes no Calendário original de Yahweh.

Qorintim Aleph (1 Coríntios) 16: 8
8 Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes;

Sabemos que Shaul manteve o pentecostes de acordo com o calendário hebraico (e não o cristão-romano) porque ele foi para Jerusalém (em vez de Roma).

Ma’asei (Atos) 20:16
16 Paulo estava com pressa porque, se possível, ele queria estar em Jerusalém no dia de Pentecostes, então ele decidiu passar por Éfeso e não parar na Ásia.

Se, para os apóstolos, era certo manter estas festas, por que quereríamos fazer outra coisa ? Os apóstolos receberam o dom do Espírito por manter as festas de Yahweh como Ele ordenou.

Maasai (Atos) 2: 1-2
1 Quando o dia de Pentecostes chegou, eles estavam todos juntos e no mesmo lugar.
2 De repente, um rugido como um vento forte veio do céu, e soprou e encheu toda a casa onde estavam.

Em Colossenses 2: 16-17, o apóstolo Shaul nos diz que o sábado, as festividades e os dias da lua nova, são imagens de sombras proféticas das coisas “porvir”. Isso significa que, assim como Yahweh deu suas bênçãos sobre aqueles que mantiveram suas festas no passado, Ele novamente dará suas bênçãos àqueles que guardam suas férias no futuro. No entanto, o verdadeiro significado dessas palavras do apóstolo Shaul está perdido na maioria das versões principais, incluindo a versão King James, em que ele muda o significado da passagem por duas palavras adicionadas pelos tradutores, que são : “Dias” e “é”.

Colossenses 2: 16-17, KJV
16 Não permitas que ninguém te julgue por aquilo que comes ou bebes, ou em relação aos dias de festa, à lua nova ou aos sábados.
17 Tudo isso é apenas uma sombra do que está por vir; mas o corpo é de Cristo.
Col 2:16-17
16 Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νεομηνίας ἢ σαββάτων,
17 ἅ ἐστι σκιὰ τῶν μελλόντων, τὸ δὲ σῶμα τοῦ Χριστοῦ.

Por causa dessas duas palavras adicionadas (“dias” e “é”), a versão (King James Version) leva o leitor à conclusão de que não devemos deixar que ninguém nos diga o que comer, o que beber ou que dias de adoração manter. Se aceitarmos estas palavras acrescentadas à primeira vista, podemos facilmente concluir que não há diferença se guardarmos o sábado e as festas, ou se adorarmos no domingo, no Natal, na Páscoa, no Ano Novo chinês, em Ramadã, ou mesmo se não celebrarmos as festividades a qualquer momento. Outras traduções fazem alterações semelhantes no texto, e essas alterações geralmente ajudam a promover a idéia de que Yeshua realmente chegou a abolir a Lei e os profetas, embora, em suas próprias palavras, Ele diga o contrário em Mateus 5: 17-19.

Mattityahu (Mateus) 5: 17-19
17 Não pense que eu vim abolir a lei ou os profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir.
18 Porque em verdade vos digo que, enquanto existir o céu e a terra, nem um jota ou um til da lei passará, até que tudo seja cumprido.
19 Portanto qualquer que quebrar algum destes mandamentos tão pequenos e assim ensinar outros, será considerado muito pequeno no reino dos céus; mas quem os praticar e ensinar será considerado grande no reino dos céus.

As Escrituras são muito claras de que não devemos acrescentar nada às Escrituras, nem tirar nada (por exemplo, Deuteronômio 4:2, Provérbios 30:6, etc.). Portanto, uma vez que percebemos que as palavras adicionadas “dia” e “é” não aparecem nos textos originais, elas devem ser removidas das traduções em inglês ou português.

Aqui está a passagem exata da Bíblia King James, mas com as palavras “dias” e “é” removida:

Não permita que ninguém os julgue pelo que comem ou bebem, ou em relação aos feriados, a lua nova ou o Shabat (Shabat). Tudo isso é apenas uma sombra do que está por vir; mas o corpo de Cristo.

Existem três ideias principais aqui (1-2-3):

  1. Não permita que ninguém o julgue pelo que você come ou bebe, ou em relação aos feriados, a lua nova ou o sábado (Shabat).
  2. Tudo isso é apenas uma sombra (profética) do que (ainda) está por vir.
  3. mas o corpo é do (o Messias).

Parafraseando, o apóstolo Shaul está dizendo para nós (1-2-3):

  1. Não deixe ninguém te julgar em relação à carne que comem, o que bebem ou que feriados religiosos guardam;
  2. Porque esses alimentos, líquidos e feriados são sombras proféticas das coisas que ainda estão por vir;
  3. Portanto, deixe apenas o Corpo do Messias dizer-lhe o que você pode comer, o que beber e que feriados manter!

Aqueles que não estavam cumprindo as leis de Moisés estavam julgando os nazarenos, e Shaul disse a eles que não os ouvissem (já que eles não eram realmente do Corpo do Messias). Isso fica evidente se reorganizarmos as cláusulas para que melhor leia em inglês / português (3-1-2). Shaul nos diz que não devemos deixar ninguém, a não ser o corpo do Messias, julgar-nos sobre o que comemos, o que bebemos e / ou que feriados mantemos, porque todas essas coisas nada mais são do que imagens proféticas, sombras de bênçãos para vir.

Colossenses 2: 16-17, reorganizados 3-1-2
Não permitem, portanto, ninguém (mas o Corpo de Messias) julgará por aquilo que comer ou beber, ou em conexão com feriados, novos ou sábado lua (Shabbat). Tudo isso é apenas uma sombra (profética) do que (ainda) está por vir.

O verdadeiro significado das palavras de Shaul não é refletido na NVI. Pelo contrário, a NVI faz parecer que podemos fazer o que quisermos (já que supostamente o Messias veio para destruir a lei e os profetas).

(Colossenses 2: 16-17, NVI)
16 Assim, ninguém te julgará pelo que você come ou bebe, ou por feriados religiosos, lua nova ou dias de descanso.
17 Tudo isto é uma sombra das coisas que estão para vir; a realidade é encontrada em Cristo.

Na VKJ , NVKJ, e a maioria das versões tradicionais cristãos sugerem que, enquanto você tem em mente que Yeshua é o Messias, não importa o dia de adoração, já que as festividades nada são além de sombras das coisas que “estão” por vir. No entanto, isso é o oposto do que Shaul disse.

A Lei de Moisés é chamada “Torá” em hebraico. Como explicamos no estudo Israel Nazareno, a Torá é um conjunto de instruções que a noiva de Yeshua deve continuar observando para purificar-se, e também serve como a aliança nupcial de Israel. De acordo com a tradição judaica, a Torá foi dada pela primeira vez a Israel no Monte Sinai em Shavuot (Pentecostes). Milhares de anos depois, o mesmo Espirito foi derramado sobre aquelos que estavam no lugar certo e no momento indicado. Então, já se foram realizados pelo menos dois cumprimintos da Fiesta de Pentecostes (e Colosenses 2:16-17 nos diz que haverá mais um).

O pensamento ocidental greco-romano é razoavelmente linear e pode ser “orientado como uma lista de verificação”. As mentes ocidentais geralmente pensam que as profecias são cumpridas apenas uma vez. No entanto, o pensamento hebraico é cíclico e, no pensamento hebraico, as profecias podem ter muitos cumprimentos. Um bom exemplo disso é como a Escritura nos ensina que haverá muitos cumprimentos da Festa dos Tabernáculos.

Muitos cristãos acreditam que Yeshua nasceu em 25 de dezembro. No entanto, Yeshua não poderia ter nascido naquele tempo, porque Lucas 2: 8 nos mostra que havia pastores vigiando seus rebanhos.

Luqa (Lucas) 2: 7-8
7 e ali teve seu primogênito; Enrolou-o em panos e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na cabana.
8 Naquela mesma região havia pastores que passavam a noite no campo cuidando de seus rebanhos.

O gado geralmente não podia deixar as pastagens durante o inverno. Portanto, este evento teve que ocorrer em algum momento antes dos bandos serem fechados. Em Israel, isso efetivamente exclui o mês de dezembro.

Do ponto de vista profético faz mais sentido que Yeshua nasceu no primeiro dia da Festa dos Tabernáculos, que iria cumprir o primeiro dia do feriado e [para ser circuncidado ao oitavo dia, também iria cumprir o oitavo dia dad Grande Festa]. Esta é provavelmente a razão pela qual Yochanan (João) nos diz que o Verbo se tornou carne e habitou entre nós.

Yochanan (João) 1:14
14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós …

A palavra “habitou” é a palavra grega skenoo, G4637 de Strong, que significa “tabernáculo”.

G4637 Skenoo, da G4636; camping, ou seja (Figurativamente) para ocupar (como uma mansão) ou (especificamente) a residir (como Deus fez na tenda da velha, símbolo de proteção e comunhão): estender seu tabernáculo, habitação, habitar.

O que Yochanan (João) realmente disse, então, foi que Yeshua se tornou carne e habitou (tabernaculou) entre nós ?

Yochanan (João) 1:14 (Interpretado)
14 e o Verbo se fez carne e habitou entre nós …

Isso faz muito sentido porque em Levítico 23 todos os israelitas nativos que vivem na terra de Israel, que eles vêm a Jerusalém três vezes por ano indicado. Uma dessas três peregrinações anuais é a Festa dos Tabernáculos. Durante este festival todo o Israel deve viver em Tabernáculos (habitações temporárias) por sete dias. Em hebraico, essas habitações temporárias são chamadas de Sucot. Em Português elas geralmente são chamados de cabanas.

Vayikra (Levítico) 23:42
42 Por sete dias todos vós, que nascestes em Israel, moraremos em tabernáculos.

Como os judeus são pessoas que gostam de manter suas tradições, a regulamentação dos rabinos do primeiro século provavelmente era a mesma que os rabinos atualmente mantêm; Por razões de saúde e segurança, qualquer pessoa que esteja doente, velha ou grávida, não precisa realmente morar em um tabernáculo, pode alugar um quarto em um albergue. No entanto, mesmo que Miriam (Maria) estivesse grávida, não havia lugar na pousada e, portanto, José e Miriam tinham que ficar em uma residência temporária (neste caso, uma cabana ou uma manjedoura), cumprindo assim. Levítico 23

Poderia ter parecido um teste para Miriam ficar em um lar temporário quando ela estava pronta para dar à luz, no entanto, isso aconteceu para que Yeshua pudesse nascer em um lar temporário, em cumprimento profético. No entanto, embora Yeshua já tenha cumprido os aspectos proféticos da Festa dos Tabernáculos, Zacarias 14 nos diz que haverá outra realização.

Zacarias (Zacarias) 14: 16-17
16 Todos os sobreviventes das nações que atacaram Jerusalém virão todos os anos para adorar o rei, o Senhor dos exércitos, e para celebrar a festa dos tabernáculos.
17 E acontecerá que as famílias da terra que não tiverem vindo a Jerusalém para adorar o Rei, o Senhor dos exércitos, não cairá sobre ela a chuva.

E se isso não for prova suficiente de que as festividades são imagens proféticas ou sombras das coisas por vir, há ainda outro cumprimento profético da Festa dos Tabernáculos no livro do Apocalipse.

Hitgalut (Apocalipse) 21: 3-4
3 Então ouvi uma voz poderosa vindo do trono, dizendo: Aqui está o tabernáculo de Elohim com os homens. Ele viverá com eles, e eles serão o seu povo, e o próprio Elohim estará com eles e será seu Elohim.
4 O Senhor enxugará as lágrimas dos olhos, e não haverá mais morte, nem lamentação, nem tristeza nem dor; porque as primeiras coisas terão deixado de existir.”

Shaul nos disse para não deixar ninguém nos dizer o que fazer, mas o corpo do Messias nos diz quais os dias de adoração deveríamos manter, porque ele queria que pudéssemos receber as bênçãos para guardar os dias de Yahweh como Ele havia ordenado.

Apesar de tudo isso, por volta de 311 dC, um general romano chamado Constantino, supostamente “salvou-se”, lutou muitas guerras civis e acabou se tornando o imperador de Roma. Ele então revelou seu famoso Édito de Milão, que oficialmente proclamava um grau de tolerância religiosa em todo o Império Romano. No entanto, essa tolerância religiosa foi estendida a todos os cristãos que, como ele, não cumpriram a Lei (de Moisés), ao mesmo tempo em que ele se recusou àqueles da fé Nazarena israelita original. Em 336 dC, o Imperador Constantino emitiu um decreto declarando que os cristãos não deveriam “judaizar” descansando no sábado, mas deveriam descansar no “Dia do Senhor” (ie, domingo).

“Os cristãos não devem” judaizar “, descansando no sábado, mas sim trabalhando naquele dia, honrando o Dia do Senhor (dia” domingo “, dia do sol), descansando, se possível, como cristãos. No entanto, se alguém (nazareno) é ‘judaizante’, eles são excluídos de Cristo. ”(Outras traduções são:” Que sejam anátema para Cristo “). [Conselho de Laodicéia sob o imperador Constantino; Canon 29, por volta de 336 dC]

Trezentos anos depois de Yeshua, a Igreja de Roma proibiu oficialmente a fé que uma vez foi dada aos santos.

Mas por que o Imperador Constantino permitiu que a fé original fosse destruída (e mudasse o calendário)? As Escrituras não dizem isso, mas pode ser que Yahweh soubesse que a variação sem lei da fé cristã se espalharia pelo mundo muito mais rapidamente do que a fé nos mandamentos da Torá (e, portanto, embora não fosse Tão verdadeiro e correto quanto a fé Nazarena israelita original, ajudou a promover e difundir a crença na salvação através do Messias de Israel.

Agora chegamos ao ponto de inflexão. Embora o Pai tenha permitido isso em tempos de ignorância no passado, agora Ele deseja que todos os homens, em todo o mundo, se arrependam e comecem a cumprir as instruções dadas por intermédio de Moisés, que foram dadas para nosso próprio bem.

Devarim (Deuteronômio) 10: 12-13
12 Agora, pois, Israel, que é o que te pede Yahweh teu Elohim? Somente tema a Yahweh teu Elohim, que atraves de todos os seus caminhos, e que amas e sirva a Yahweh teu Elohim com todo o teu coração e com toda a tua alma;
13 que guardareis os seus mandamentos e estatutos, que eu vos dirijo hoje, para que possais prosperar.

Se YHWH nos deu essas instruções para nosso próprio bem, então por que não as recebemos com alegria e entusiasmo e as abraçamos como a bênção divina que elas são ?

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