Chapter 8:

Jahweh’s Heart in Huwelijk

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

De Schrift is een verhaal over het huwelijk van Jahweh. Als we de Schrift moesten samenvatten, is het het verhaal van hoe een Man (Jahweh) een vrouw (Israël) ontmoette, hoe Hij haar tot Zichzelf bracht, en hoe ze van Hem wegliep en niet trouw zal zijn. Daarom moet Hij haar pad met doornen afdekken, haar om zich om te draaien en zich te bekeren, en naar Hem terug te komen.

Hoshea (Hosea) 2:5-7
5 Want hun moeder heeft de gespeeld; Zij die hen verwekte heeft zich beschamend gedragen. Want zij zei: “Ik zal achter mijn geliefden aangaan, die mij mijn brood en mijn water, Mijn wol en mijn linnen, Mijn olie en mijn drankje geven.”
6 “Zie daarom, zie, ik zal jullie weg afdekken met doornen, en haar inmuuren, zodat zij haar wegen niet kan vinden.
7 Zij zal haar geliefden achtervolgen, maar hen niet inhalen; Ja, ze zal ze zoeken, maar ze niet vinden. Dan zal ze zeggen: ‘Ik ga terug naar mijn eerste man, want toen was het beter voor mij dan nu.'”

Jahweh’s hart in het huwelijk is om Zijn bruid terug te winnen naar Hem, en haar te bekeren, en terug te keren naar Hem, en hem lief te hebben, zodat ze samen eervol kunnen leven met de beste namen. En als je een echtgenoot bent, moet dat ook je hart naar je bruid zijn.

Wat maakt deze studie zowel complex en uitdagend is dat Jahweh maakt gebruik van verschillende definities van huwelijk en echtscheiding dan de meeste landen gebruiken vandaag. Daarnaast hebben niet alle echtgenoten (of vrouwen) het hart van Jahweh. Buiten dit, op dit moment zijn we in de verspreiding, en de regels zijn anders dan wanneer we leven in het land. Maar omdat dit zo’n belangrijke studie is die bijna iedereen in Israël beïnvloedt, moeten we begrijpen hoe Jahweh wil dat we huwelijk en echtscheiding behandelen.

Verschillende Definities: Echtscheiding en Scheiding van Tafel en Bed

In deze studie zullen we zien dat Jahweh echtscheiding veel anders definieert dan we in het Westen (circa 2020 CE) doen. Bijvoorbeeld, in Jeremia 3:8, Jahweh zei dat Hij gescheiden Efraïm, en zet haar weg- maar in vers 14 Hij zei dat Hij is nog steeds getrouwd met haar. Het is van vitaal belang om te beseffen dat Jahweh niet gelooft dat Zijn echtscheiding zijn huwelijk met Efraïm beëindigde. Integendeel, Hij gaf Ephraim een echtscheiding alleen als een tijdelijke disciplinaire maatregel bedoeld om haar te corrigeren. Merk op dat, ook al was Hij gescheiden Efraïm, Hij bleef haar zoeken, om haar terug te woo naar Hem. Dit is het hart dat elke man zou moeten hebben in de richting van zijn bruid.

Yirmeyahu (Jeremia) 3:1-14
1 “Zij zeggen: “Als een man van zijn vrouw scheidt, en zij gaat van hem af en wordt van een andere man, mag hij dan weer naar haar terugkeren?” Zou dat land niet sterk vervuild zijn? Maar je hebt de gespeeld met veel geliefden; maar toch terug te keren naar Mij,” zegt Jahweh.
2 “Til je ogen op naar de verlaten hoogten en zie: Waar heb je niet met mannen gelegen? Langs de weg heb je voor hen gezeten als een Arabier in de wildernis; en jullie hebben het land vervuild met jullie harlotries en jullie goddeloosheid.
3 Daarom zijn de buien ingehouden, en er is geen laatste regen geweest. Je hebt het voorhoofd van een gehad; Je weigert je te schamen.
4 Wil je niet uit deze tijd tot Mij huilen: ‘Mijn Vader, U bent de gids van mijn jeugd?
5 Zal Hij voor altijd boos blijven? Zal Hij het tot het einde volhouden?” Zie, je hebt slechte dingen gesproken en gedaan, zoals je in staat was.”
6 Jahweh zei ook tegen mij in de dagen van Josia de koning: “Heb je gezien wat terugglijdend Israël heeft gedaan? Ze is op elke hoge berg en onder elke groene boom, en daar speelde de.
7 En ik zei, nadat zij al deze dingen had gedaan, “Keer terug naar Mij.” Maar ze kwam niet terug. En haar verraderlijke zus Judah zag het.
8 Toen zag ik dat ik haar voor alle oorzaken waarvoor terugval Israël overspel had gepleegd, had opgesloten en haar een verklaring van echtscheiding had gegeven; maar haar verraderlijke zus Juda vreesde niet, maar ging en speelde de ook.
9 Zo geschiedde het, door haar toevallige, dat zij het land bezoedelde en overspel pleegde met stenen en bomen.
10 En toch heeft haar verraderlijke zus Juda zich niet met haar hele hart tot Mij gewend, maar onder voorwendsel”, zegt Jahweh.
11 Toen zei Jahweh tegen mij: “Terugval Israël heeft zich rechtvaardiger dan verraderlijk Juda getoond.
12 Ga en verkondig deze woorden naar het noorden en zeg: “Terugkeer, terugglijdend Israël,” zegt Jahweh; Ik zal mijn woede niet op jou laten vallen. Want ik ben genadig’, zegt Jahweh; ‘Ik zal niet eeuwig boos blijven.
13 Erken alleen uw ongerechtigheid, dat u uw Elohim hebt overtreden en uw charmes hebt verspreid over buitenaardse goden onder elke groene boom, en u hebt mijn stem niet gehoorzaamd,’ zegt Jahweh.
14 “Terugkeer, O terugglijdende kinderen,” zegt Jahweh; Want ik ben met jou getrouwd. Ik zal jullie, één uit een stad en twee uit een familie, en ik zal u naar Zion brengen.”

Het tweede ding dat we moeten beseffen is dat, aangezien Jahweh zijn eigen Thora niet zou tegenspreken, zijn verzoek om Efraïm terug te keren niet in strijd kan zijn met zijn uitspraak over echtscheiding in Deuteronomium 24. Er zijn echter verschillende dingen die we moeten begrijpen over Deuteronomium 24.

De Thora geboden kunnen worden onderverdeeld in verschillende classificaties. Jahweh geeft ons Zijn wetten, Zijn statuten, Zijn verordeningen en Zijn oordelen. Een oordeel is wanneer er iets vreselijk mis is gegaan, en Jahweh probeert ons te laten zien hoe de schade te minimaliseren. Dat wil zeggen, het is als het maken van het beste uit wat zou kunnen worden genoemd een “trein-wrak situatie.” Zoals we zullen zien, mag een man niet scheiden van zijn vrouw. Hij mag alleen van zijn vrouw scheiden als zijn hart hard is (wat het niet zou moeten zijn). Verder, zijn vrouw is niet de bedoeling om hem te verlaten en te trouwen met een andere man. Echter, zelfs in een dergelijke “trein wrak situatie” is er nog steeds een manier om te komen tot de “minst-slechtste” uitkomst.

Deuteronomium 24 zegt dat als een vrouw seksueel onrein (d.w.z., het begaan van fysiek overspel) is, een mens kan scheiden (d.w.z., juridisch afzonderlijk van) zijn vrouw door haar een certificaat van scheiding te schrijven, en dan verzendend haar uit zijn huis. In het Hebreeuws wordt dit een sefer k’ritute genoemd, of een boek van snijden (d.w.z. het vernietigen van het huwelijksverbond). Dit wil echter niet suggereren dat hij haar voor altijd moet wegsturen. Integendeel, het doel is om haar in een binden, zodat ze zich zal bekeren en terug te komen naar Hem. Dat is de reden waarom, ook al is het huwelijksverbond is vernietigd (of gesneden), ze blijft met hem getrouwd, tenzij of totdat ze formeel trouwt met iemand anders.

Devarim (Deuteronomium) 24:1-4
1 “Wanneer een man neemt een vrouw en trouwt met haar, en het gebeurt dat ze vindt geen gunst in zijn ogen, omdat hij heeft gevonden sommige (kwestie van seksuele) onreinheid in haar [עֶרְוַת דָּבָר], en hij schrijft haar een verklaring van echtscheiding, legt het in haar hand, en stuurt haar uit zijn huis,
2 wanneer zij uit zijn huis is vertrokken en de vrouw van een andere man wordt,
3 indien de laatstgenoemde echtgenoot haar verafschuwt en haar een certificaat van scheiding schrijft, het in haar hand legt, en haar uit zijn huis stuurt, of als de laatstgenoemde echtgenoot sterft die haar als zijn vrouw nam,
4 dan haar vroegere echtgenoot die haar scheidde moet haar niet terug nemen om zijn vrouw te zijn nadat zij is bezoedeld; want dat is een gruwel voor Jahweh, en jullie zullen geen zonde brengen op het land dat Jahweh jullie Elohim jullie als erfenis geeft.”

Later zullen we zien dat de Farizeeën (orthodox) volledig hebben begrepen deze passage als zeggen dat een man kan scheiden zijn vrouw om welke reden dan ook, en stuur haar definitief weg. Dit was echter niet de ware bedoeling van Jahweh, en het komt niet overeen met het patroon van Jahweh.

Wat Deuteronomium 24:1-4 zegt is dat als een vrouw wordt opgesloten en een verklaring van echtscheiding krijgt, en ze doet de verkeerde dingen en hertrouwt, dan is haar nieuwe huwelijksconvenant permanent leegt haar oorspronkelijke verbond, en daardoor kan ze nooit meer terug naar haar oorspronkelijke man. Dit is een kritisch onderscheid.

Ervat: Seksuele Onreinheid (d.w.z., Overspel)

Een derde ding moeten we beseffen is dat Jahweh alleen echtscheiding toestaat wanneer een kwestie van seksuele onreinheid wordt gevonden in de vrouw (wat betekent dat ze overspel pleegt). In vers 1 is het Hebreeuws hiervoor ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), wat ‘een kwestie van (seksuele) onreinheid’ betekent. Als we het woord ervat (עֶרְוַת) opzoeken in Strong’s Hebreeuwse Concordantie, zien we dat het verwijst naar het baren van de pudenda (de uitwendige genitaliën).

OT:6172 ‘ervah (er-vaw’); van OT:6168; naaktheid, letterlijk (vooral de pudenda) of figuurlijk (schande, smet):
KJV – naaktheid, schaamte, onrein (-heid).

Als we de verwijzing naar OT:6168 opzoeken, zien we dat het verwijst naar een vrouw die zichzelf bloot maakt (d.w.z. haar genitaliën blootstellen). Met andere woorden, de vrouw is het blootleggen van haar naaktheid met iemand anders dan haar man.

OT:6168 ‘arah (aw-raw’); een primitieve wortel; (veroorzakerlijk) kaal te zijn; vandaar, om te legen, uit te storten, te slopen:
KJV – laat berooid, ontdekken, leeg, naakt maken, giet (uit), rase, spreadself, ontdekken.

Een kritiek punt dat we moeten begrijpen is dat hoewel Efraïm overspelig was, ze nooit hertrouwd is. Daarom kan ze terugkeren naar Jahweh zonder de brief of de geest van Deuteronomium 24 (boven) te breken, want wat Jahweh wil is dat Zijn vrouw terugkeert en trouw is.

Verschillende Geslachten, Verschillende Regels

Een vierde ding dat we moeten beseffen is dat omdat Jahweh mannen en vrouwen anders maakte, Hij maakte de regels voor mannen en vrouwen anders.

In de Schrift mag een vrouw niet meer dan één man hebben (of op zijn minst niet meer dan één man tegelijk). In tegenstelling, terwijl de Schrift sterk pleit voor levenslange monogamie, het staat mannen toe om meer dan een vrouw te nemen. In feite, in bepaalde situaties Jahweh zelfs commando’s mannen om een vrouw te nemen (als een plicht), of hij al getrouwd is of niet. Om dit te zien, overweeg dan het gebod van yibbum of Levirate huwelijk.

Devarim (Deuteronomium) 25:5-6
5 “Als broers bij elkaar wonen en een van hen sterft en geen zoon heeft, zal de weduwe van de dode man niet met een vreemdeling buiten het gezin getrouwd zijn; De broer van haar man zal naar haar toe gaan, haar als zijn vrouw nemen en de plicht van de broer van een echtgenoot aan haar vervullen.
6 En het zal zijn dat de eerstgeboren zoon die zij draagt zal slagen op de naam van zijn dode broer, opdat zijn naam niet uit Israël mag worden uitgewist.”

Als broers bij elkaar wonen en een van de broers sterft, in plaats van te zien zijn broer de vrouw bleek, wordt hij verondersteld om haar te nemen als een vrouw, en voor haar te zorgen. Dit heeft niets te maken met seksualiteit, en alles wat met plicht te maken heeft.

De rollen kunnen echter niet worden omgedraaid. Terwijl een man hypothetisch meer dan één vrouw kan hebben, kan een vrouw niet meer dan één echtgenoot (of minstens, niet meer dan één echtgenoot tegelijkertijd) hebben. In feite, zoals we zullen zien, in het land Israël onder een Thora regering, kan ze helemaal niet hertrouwen, tenzij ze voor het eerst wordt vrijgelaten door haar voormalige man, of een nieuw huwelijk dat ze binnenkomt is overspelig (omdat ze nog steeds getrouwd). Om te begrijpen waarom dat is, laten we een beetje praten over wat een verbond is, en ook over de rol van wat wordt genoemd een ketubah en de factuur van echtscheiding.

Convenanten en Ketubot

Het huwelijk is een verbond. Een convenant is een speciaal type overeenkomst waarin beide partijen zich aan hun deel van de overeenkomst moeten houden, ongeacht of de andere partij dat wel of niet doet. Dit komt omdat een convenant een drie-weg overeenkomst tussen beide partijen, en Elohim. Als een van de partijen het verbond breekt, is hij de dood waard omdat hij zijn belofte voor Jahweh heeft gebroken.

Hoewel convenanten dodelijk ernstig zijn, zijn ze ook een soort contract, en kunnen worden verklaard door het contractenrecht.

In het contractenrecht, wanneer twee partijen instemmen met een deal, wordt een contract gevormd. Dit heet een vergadering van de geesten. Dan moet er, naast de vergadering van de geesten, ook een zogenaamde uitwisseling van overwegingen zijn. Met een vergadering van de geesten en een uitwisseling van overweging, wordt het contract geldig, en juridisch bindend. Het wordt ook verstandig geacht om een schriftelijke contractuele overeenkomst te hebben om als getuige te dienen. Het contract wordt echter als getuige van de overeenkomst gehouden, en niet als de overeenkomst zelf.

Laten we dit nu toepassen op het verbondshuwelijk. Wanneer twee gelovigen besluiten te trouwen, dient de overeenkomst om te trouwen als de vergadering van de geesten. Als ze seksuele relaties hebben, is dat de uitwisseling van aandacht. Met deze twee dingen alleen zijn zij wettig gehuwd, betekenend zijn zij vóór Jahweh gehuwd. (Om te verduidelijken, als ze seksuele relaties hebben zonder akkoord te gaan om te trouwen, dat is eenvoudige ontucht, en hoewel het zondig is, maakt het hen technisch gezien niet getrouwd.)

Vervolgens is de zaak van de openbare getuige. Terwijl particuliere zakelijke transacties geheim kunnen worden gehouden, wil Jahweh dat de huwelijken van Zijn volk openbaar worden gemaakt, zodat iedereen weet dat Zijn volk toegewijd is en niet in zonde leeft. Dat is ook de reden waarom Jahweh geeft ons zijn Thora. Niet alleen dient de Thora als instructies voor iedereen die als Jahweh’s bruid genomen wil worden, maar het dient ook als een publieke getuige van Jahweh’s verloving voor ons.

Israëlitische families moeten een schriftelijk huwelijkscontract genaamd een ketubah. (Het meervoud van ketubah is ketubot.) De ketubah moet alle details van het huwelijk duidelijk te beschrijven. Bijvoorbeeld, hoewel monogamie is het ideaal, en hoewel de wet in de meeste democratische landen verbiedt polygynie (vaak polygamie genoemd), de bruid moet ervoor zorgen dat de ketubah bepaalt dat het huwelijk monogaam zal zijn, als dat is iets wat ze wil. (Ze moet niet aannemen dat het.) De ketubah is traditioneel artistiek gedaan, maar het moet prominent worden weergegeven in uw huis, zodat alle bezoekers kunnen zien dat je rechtmatig getrouwd.

Dekking, Hoofdschip, en Rekeningen van Scheiding

Nu we hebben gesproken over convenanten en ketubot, moeten we praten over dekking, hoofdschip, en rekeningen van echtscheiding.

In de Schrift geven mannen dekking, terwijl vrouwen (en ook kinderen) dekking krijgen. Wanneer kinderen geboren worden, komen ze onder de dekking van hun vader. Dat is ook de reden waarom een vrijer moet vragen zijn beoogde bruid vader om toestemming om zijn dochter te trouwen. Technisch vraagt hij de vader van zijn bruid om de wettige dekking van zijn dochter aan hem over te dragen. Dan blijft het bij hem.

Het feit dat het wettige hoofdschip van de dochter van haar vader aan haar echtgenoot overgaat is ook waarom een vrouw niet wordt verondersteld om zonder een rekening van scheiding te hertrouwen. Zodra de vader het hoofdschip van zijn dochter aan haar echtgenoot overdraagt, blijft haar hoofdschip met hem tenzij of tot hij haar een sefer k’ritute (boek van het snijden, d.w.z., een rekening van scheiding) schrijft. Zoals we later zullen zien, zegt Yeshua dat hij dit alleen mag doen in gevallen van actief overspel. We zullen ook zien dat de enige uitzonderingen op deze regel zijn wanneer de man zich bezighoudt met extreem misbruik (zoals fysiek geweld). Maar als er geen geweld is, mag een vrouw niet hertrouwen tenzij haar man haar eerst een sefer k’ritute (voor overspel) schrijft.

We zien een priemschending van dit principe in het verhaal van Herodias, die scheidde van haar man Phillip om koning Herodes te trouwen. Josephus vertelt ons dat ze nam het op zich om “verwarren de wetten van ons land” door het initiëren van de echtscheiding zelf.

Herodias nam het op haar om de wetten van ons land te verwarren, en scheidde zich van haar echtgenoot terwijl hij nog leefde, en was gehuwd aan Herodes Antipas.
[Josephus, Antiquiteiten van de Joden, Boek 18.5.4, Vertaling Whiston]

Het volledige verhaal is dat koning Herodes een halfbroer had genaamd Philip, die herodias heette. Herodes begeerde Herodias, en hij sprak haar over om Philip te verlaten en met hem te trouwen. Hun huwelijk was overspelig vanaf het begin omdat Philip haar niet had vrijgelaten, en vrouwen hebben niet de bevoegdheid in de Schrift om zelf te scheiden. Het verhaal is dik, maar Josephus vertelt over hun huwelijk in Oudheden van de Joden, 18:5:1.

Rond deze tijd Aretas (de koning van Arabië Petres) en Herodes (de Grote) had een ruzie op de rekening volgende: Herodes de tetrarch had, trouwde met de dochter van Aretas, en had geleefd met haar een geweldige tijd; maar toen hij eenmaal in Rome was, diende hij zich in bij Herodes (d.w.z. Filips), die inderdaad zijn (half)broer was, maar niet door dezelfde moeder; voor deze Herodes (d.w.z. Philip) was de zoon van de dochter van de hogepriester Sireoh. Hij werd echter verliefd op Herodias, de vrouw van deze laatste Herodes (d.w.z. Philip, die de dochter was van Aristobulus hun broer, en de zus van Agrippa de Grote. Deze man (Herodes de Grote) waagde het om met haar te praten over een huwelijk tussen hen; welke toespraak, toen zij toegaf, werd een overeenkomst gemaakt voor haar om haar bewoning te veranderen, en tot hem te komen zodra hij van Rome zou moeten terugkeren.
[Josephus, Oudheden van de Joden, Boek 18:5:1, Vertaling Whiston]

Dit is ongetwijfeld de reden waarom Yochanan HaMatbil (Johannes de Doper) zei dat het niet geoorloofd was voor Herodes om haar te hebben.

Mattityahu (Mattheüs) 14:3-4
3 Want Herodes had Yochanan vastgezet en hem vastgebonden, en hem in de gevangenis gezet omwille van Herodias, de vrouw van zijn broer Filips.
4 Omdat Yochanan tegen hem had gezegd: “Het is niet geoorloofd dat jij haar hebt.”

Romeinen 7:2-3 spreekt tot hetzelfde principe. Shaul vertelt ons dat een vrouw is gebonden aan haar man, zolang hij leeft, en wordt niet vrijgelaten totdat hij sterft. Vers 3 vertelt ons dat als ze trouwt met een andere man terwijl haar man leeft ze zal worden genoemd een overspelige.

Romim (Romeinen) 7:2-3
2 Voor de vrouw die een echtgenoot heeft is gebonden door de Thora aan haar man, zolang hij leeft. Maar als de man sterft, wordt ze vrijgelaten uit de Thora van haar man.
3 Als zij dan, terwijl haar man leeft, met een andere man trouwt, zal zij een overspelige worden genoemd; maar als haar echtgenoot sterft, is zij vrij van die Thora, zodat zij geen overspelige is, hoewel zij een andere mens heeft gehuwd.

Shaul vat de Thora hier samen. In Deuteronomium 24, Jahweh vertelt ons dat een vrouw wiens man heeft haar een factuur van echtscheiding hypothetisch kan hertrouwen (maar het is het beste als ze niet). Echter, als haar man niet geven haar een factuur van echtscheiding, kan ze niet hertrouwen op alle. Dit is ook de reden waarom het overspelig zou zijn geweest voor Farao om avram’s vrouw Sarai (Sarah) te trouwen.

B’reisheet (Genesis) 12:17-19
17 Maar Jahweh plaagde Farao en zijn huis met grote plagen als gevolg van Sarai, Avram’s
Vrouw.
18 En farao riep Avram en zei: “Wat heb je mij aangedaan? Waarom heb je me niet verteld dat ze je vrouw was?
Waarom zei u: ‘Zij is mijn zus’? Ik had haar als mijn vrouw kunnen nemen. Nu daarom, hier is uw vrouw; neem haar mee en ga jouw kant op.”

Toen koning Shaul David probeerde te vermoorden, gaf hij ten onrechte en onrechtmatig Davids vrouw Michal aan Paltiel, de zoon van Laish.

Shemuel Aleph (1e Samuel) 25:44
44 Maar Shaul had Michal zijn dochter, de vrouw van David, aan Palti de zoon van Laish gegeven, die uit Gallim kwam.

Echter, terwijl Paltiel en Michal waarschijnlijk huwelijksrelaties hadden, was hun huwelijk nooit geldig. Dit kwam deels doordat Michal niet overspelig was geweest voor het hertrouwen, maar vooral omdat Shaul haar ten onrechte aan Paltiel had gegeven. Toen Shaul Michal’s hoofdschip overdroeg aan David, rustte het vanaf dat moment rechtmatig bij hem. En omdat David Michal nooit een verklaring van scheiding schreef, had hij gelijk in het eisen van zijn vrouw terug.

Shemuel Bet (2e Samuel) 3:14-15
14 Dus zond David boodschappers naar Ishbosheth, Sauls zoon, en zei: “Geef mij mijn vrouw Michal, die ik aan mezelf heb toegeëfst voor honderd voorhuiden van de Filistijnen.”
15 En Ishbosheth zond en nam haar van haar man, uit Paltiel de zoon van Laish.

Jahweh beschouwt het huwelijk als een levenslange drie-weg verbond. Tenzij haar man sterft, jahweh idealiter wil dat vrouwen een keer trouwen, en om te blijven trouwen voor het leven.

De Fijne Lijn van Hertrouwen

Voor die weinigen die worden geroepen om het, het ideaal is celibaat. Echter, voor de overgrote meerderheid van de mensen, het ideaal is levenslang gepleegd monogamie. Maar omdat de meesten van ons de verkeerde dingen hebben geleerd, hebben velen van ons minder-dan-ideale situaties. Wat doen we dan?

Shaul vertelt ons dat een man die vindt zichzelf “los van” zijn vrouw moet idealiter niet hertrouwen, maar zich volledig richten op Jahweh. Echter, Shaul zegt dat als hij hertrouwt, hij niet gezondigd heeft – en dat een maagd of een weduwe die trouwt niet gezondigd heeft. Dat komt omdat het huwelijk een nobele instelling is als we het gebruiken om Jahweh in de Geest te dienen.

Qorintim Aleph (1e Korintiërs) 7:27-31
27 Bent u gebonden aan een vrouw? Probeer niet los te worden. Ben je los van een vrouw? Zoek geen vrouw.
28 Maar zelfs als u trouwt, hebt u niet gezondigd; en als een maagd trouwt, heeft zij niet gezondigd. Toch zal dat problemen hebben in het vlees, maar ik zou je sparen.
29 Maar dit zeg ik, broeders, de tijd is kort, zodat vanaf nu zelfs degenen die vrouwen hebben zouden zijn alsof zij er geen hadden,
30 zij die huilen alsof zij niet huilden, zij die zich verheugen alsof zij zich niet verheugen, zij die kopen alsof zij niet bezitten,
31 en degenen die deze wereld gebruiken als het niet misbruiken ervan. Want de vorm van deze wereld is voorbij.

Shaul vertelt ons ook dat, tenzij ze zich geeft aan Jahweh in het celibaat, weduwen die in de vruchtbare leeftijd moeten hertrouwen en kinderen te dragen tot Jahweh.

TimaTheus Aleph (1e Timoteüs) 5:14
14 Daarom wens ik dat de jongere weduwen trouwen, kinderen baren, het huis beheren, de tegenstander geen gelegenheid geven om verwijten te spreken.

Echter, in tegenstelling, degenen die worden opgesloten voor seksuele immoraliteit mag niet hertrouwen, tenzij haar man schrijft haar een certificaat van echtscheiding. En zelfs als hij schrijft haar een certificaat van echtscheiding, ze is technisch nog steeds getrouwd met hem, en moet bekeren en terug te gaan naar hem.

Nochtans, als hij haar een certificaat van scheiding schrijft en zij hertrouwt, verbreedt haar hertrouw permanent haar huwelijk aan haar eerste echtgenoot. Dat is wanneer ze niet meer naar hem terug kan (zoals in Deuteronomium 24:1-4, hierboven).

Alleen Seksuele Immoraliteit Rechtvaardigt Echtscheiding

Wetende dit alles, hoe kunnen wij de uitspraak van Yeshua begrijpen dat het overspel de enige oorzaak voor scheiding is, en dat het overspel voor een man is om een vrouw te huwen die voor seksuele immoraliteit is opgesloten?

Mattityahu (Mattheüs) 5:31-32
31 “Bovendien is er gezegd: “Wie van zijn vrouw scheidt, laat hem haar een verklaring van echtscheiding geven.”
32 Maar ik zeg u dat wie om welke reden dan ook van zijn vrouw scheidt, behalve seksuele immoraliteit, haar overspel pleegt; en wie trouwt met een gescheiden vrouw pleegt overspel.”

Jahweh is geen voorstander van echtscheiding. Hij is voorstander van een levenslang huwelijk. Zijn hart is echter ook voor gerechtigheid en gerechtigheid, en daarom moeten er regels en erecodes zijn.

In de Schrift, omdat vrouwen een bekleding nodig hebben, hebben ze geen sterke juridische status. Het is daarom absoluut noodzakelijk dat de mannen een sterk klimaat van zorg voor de dochters van elke man vast te stellen. Het onuitgesproken principe is dat elke man niet alleen de hoeder van zijn broer is, maar ook de hoeder van de dochter van zijn broer. De dochter van elke Israëlieten moet verzorgd en geliefd worden. Deze erecode onder de broeders wordt nooit gesproken, maar het werd verondersteld in de Schrift. Maar dit vraagt ook om discipline en eer van de kant van de vrouwen.

Als een vrouw overspeld uit de buurt van haar man, dan kan hij haar een certificaat van echtscheiding. Dit zegt effectief dat ze hem niet respecteert, en daarom kan hij niet langer de verantwoordelijkheid voor haar of haar daden nemen. Het doel van deze dagvaarding van echtscheiding is over het algemeen om een dergelijke overspelige in een zeer harde plaats sociaal en juridisch, zodat ze zich zal bekeren, en haar geloften te gehoorzamen aan haar man. Echter, als een andere man komt langs en trouwt haar, neemt hij haar uit deze harde plaats van discipline, zodat ze niet hoeft te bekeren. Dat is de reden waarom een man die trouwt met een vrouw die legaal gescheiden is schuldig is aan overspel: hij helpt en ondersteunt haar overspel.

Evenzo, als een man zet zijn vrouw illegaal weg (dat wil zeggen, voor een andere zaak dan seksuele immoraliteit) en ze trouwt met iemand anders, technisch gezien heeft ze overspel gepleegd, in dat ze brak hun echtelijke verbond. Echter, de fout komt voor hem, want hij is degene die haar in die situatie.

De Tannaim: Beit Shammai en Beit Hillel

Yeshua leefde in de Tweede Tempelperiode, in wat bekend staat als het tannaitische tijdperk. Het tannaitische tijdperk duurde van 10 CE tot 220 CE. Gedurende deze tijd was er een afdeling van de leiding in twee kampen. Een werd Beit Hillel (het huis van Hillel) genoemd en de andere heette Beit Shammai (het huis van Shammai).

Beit Shammai leerde dat het huwelijk heilig is, en dat echtscheiding alleen gerechtvaardigd is wanneer er een zeer ernstige schending van het huwelijksverbond (zoals overspel of geweld). In tegenstelling, Beit Hillel geleerd dat een man kan scheiden zijn vrouw om welke reden dan ook, met inbegrip van het bederven van zijn voedsel, kritisch spreken van zijn moeder, of onaangenaam hem op enigerlei wijze. Rabbi Akiva ging zelfs zo ver om te zeggen dat een man van zijn vrouw kon scheiden, zelfs als hij iemand anders aantrekkelijker zou vinden.

MISHNAH. BETH SHAMMAI ZEGGEN: EEN MAN MOET NIET SCHEIDEN VAN ZIJN VROUW, TENZIJ HIJ HEEFT HAAR SCHULDIG BEVONDEN AAN EEN OF ANDERE ONGEPAST GEDRAG, ZOALS HET ZEGT, OMDAT HIJ HATH VOND EEN OF ANDER ONGEPAST DING [1] IN HAAR. BETH HILLEL, ECHTER, ZEGGEN [THAT HE MAY DIVORCE HER], ZELFS ALS ZE ALLEEN MAAR ZIJN ETEN VERWEND, WANT HET ZEGT, OMDAT HIJ HATH VOND EEN OF ANDER ONGEPAST DING IN HAAR. R. AKIBA ZEGT, [HE MAY DIVORCE HER] ZELFS ALS HIJ VINDT EEN ANDERE VROUW MOOIER DAN ZE IS, ZOALS HET ZEGT, HET COMETH TE PASSEREN, ALS ZE GEEN GUNST IN ZIJN OGEN.
[Babylonische Talmoed, Tractaat Gittin 90a, Soncino]

Het orthodoxe jodendom nam uiteindelijk het standpunt van Beit Hillel over, dat een man om welke reden dan ook van zijn vrouw mag scheiden. Deze ethiek vond uiteindelijk ook zijn weg in de christelijke wereld, en is vandaag de dag gebruikelijk.

Beit Hillel vs. Beit Yeshua

Eerder zagen we dat koning Herodes Herodias ertoe aanzette haar man Philip te verlaten. In Mattheüs 19 (onder), de Farizeeën kwam naar Yeshua en testte Hem, hem te vragen of het goed was om iemands vrouw weg te zetten “om een enkele reden.” Het schijnt waarschijnlijk dat zij wilden zien of zij Yeshua konden krijgen om het huwelijk van Koning Herodes te veroordelen, zodat Koning Herodes Hem zou gevangen of doden (samen met Yochanan HaMatbil, aka John baptist).

Mattityahu (Mattheüs) 19:3-9
3 De Farizeeën kwamen ook tot Hem, testten Hem en zeiden tot Hem: “Is het geoorloofd dat een man om een rechtvaardige reden van zijn vrouw scheidt?”
4 En Hij antwoordde en zei tot hen: “Hebben jullie niet gelezen dat Hij, die hen in het begin ‘hen mannelijk en vrouwelijk maakte’.”
5 en zei: “Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich bij zijn vrouw voegen, en de twee zullen één vlees worden”?
6 Dus dan zijn ze niet langer twee, maar één vlees. Daarom wat Elohim heeft samengevoegd, laat niet de mens scheiden.”
7 Zij zeiden tot Hem: “Waarom beval Moshe dan om een verklaring van echtscheiding te geven en haar op te sluiten?”
8 Hij zei tot hen: “Moshe, vanwege de hardheid van jullie harten, stond u toe om van uw vrouwen te scheiden, maar vanaf het begin was het niet zo.
9 En ik zeg tegen u, wie van zijn vrouw scheidt, behalve seksuele immoraliteit, en trouwt met een ander, pleegt overspel; en wie met haar trouwt, die gescheiden is, pleegt overspel.”

[Nota: Om duidelijk te zijn, is het niet dat Yeshua “kanten met” Beit Shammai in de kwestie van scheiding en overspel nam. Eerder, Beit Shammai die met Scripture in dit specifieke geval akkoord ging.]

Jahweh’s Love Weerspiegeld in Hoshea’s Ministerie

Jahweh vertelde Hoshea (Hosea) om een te nemen voor een vrouw (symbolisch voor Efraïm), zodat Zijn volk kon het soort liefde en toewijding hij heeft in de richting van ons te zien, ook al zijn we ontrouw aan Hem.

Hoshea (Hosea) 1:2
2 Toen Jahweh begon te spreken door Hoshea, Jahweh zei tegen Hoshea: Ga, neem jezelf een vrouw van en [have] kinderen van hoelotry, Want het land heeft grote hoerij begaan door te vertrekken uit Jahweh.

Zelfs toen Hoshea’s vrouw Gomer zichzelf verkocht aan seksslavernij, zocht Hoshea haar op en betaalde de prijs om haar te verlossen. Dit alles was om het soort trouwe liefde en trouw te tonen dat Jahweh en Yeshua tegenover ons hebben. Dit is de geest die alle Israëlitische echtgenoten zouden moeten hebben.

Hoshea (Hosea) 3:1-5
1 Toen zei Jahweh tegen mij: “Ga nog eens, hou van een vrouw die geliefd is bij een minnaar en overspel pleegt, net als de liefde van Jahweh voor de kinderen van Israël, die naar andere goden kijken en van de rozijnentaarten van de heidenen houden.”
2 Dus kocht ik haar voor mezelf voor vijftien shekels van zilver, en een en een half homers van gerst.
3 En ik zei tot haar: “U zult vele dagen bij mij blijven; jullie zullen niet de spelen, noch zullen jullie een man hebben, dus ook ik zal naar jullie toe zijn.
4 Voor de kinderen van Israël zal vele dagen zonder koning of prins, zonder offer of heilige pilaar, zonder ephod of teraphim.
5 Daarna zullen de kinderen van Israël terugkeren en Jahweh hun Elohim en David hun koning zoeken. Zij zullen Jahweh en Zijn goedheid in de laatste dagen vrezen.”

Later zullen we zien dat terwijl Jahweh Efraïm een certificaat van echtscheiding gaf, Zijn hart niet met Efraïm moest worden gedaan. Integendeel, Zijn hart was om haar in een binden, zodat ze zou bekeren en terug te keren naar Hem. Jahweh’s voorbeeld is dat een man is om zijn vrouw te achtervolgen, en proberen om haar terug te winnen, zelfs als ze blijft in overtreding. We mogen niet “op onze rechten staan”, haar een verklaring van echtscheiding geven, en klaar zijn. Integendeel, we worden verondersteld om nederig te accepteren de situatie die Jahweh geeft ons, en bidden voor onze vrouwen voor altijd. Dit is een Schriftuurlijk beginsel, of wat in de Schrift wordt genoemd, een voorschrift.

Arresten en de Wet van Eerste Vermelding

Naast Jahweh’s voorschriften, de Thora geeft ons ook Zijn wetten, Zijn statuten, Zijn verordeningen, Zijn decreten, en Zijn oordelen. Terwijl Jahweh’s wetten, statuten, verordeningen en decreten zijn voor normale situaties, Zijn oordelen vertellen ons wat te doen als er dingen vreselijk mis zijn gegaan. Dat wil zeggen, wanneer we de basisstatuten, verordeningen, wetten en decreten niet kunnen toepassen zoals ze bedoeld waren, is de oplossing voor een rechter (en in dit geval Jahweh) om in te grijpen en een speciale beslissing te nemen over hoe het beste van een slechte situatie te maken. Dit is het geval in Deuteronomium 24. De vrouw is opgesloten voor een kwestie van seksuele onreinheid. De man heeft haar opgesloten, maar in plaats van zich te bekeren en terug te keren naar hem, is ze hertrouwd.

Beit Hillel neemt het oordeel van Jahweh en gaat er ten onrechte van uit dat het een basis biedt om vrouwen weg te sturen om welke reden dan ook. Wat ze nodig hebben om te beseffen is dat Jahweh en Yeshua liefde mededogen, genade, en vriendelijkheid.

Hoshea (Hosea) 6:6
6 “Want ik verlang genade en offer niet, en de kennis van Elohim meer dan verbrande offers.”

Mattityahu (Matthew) 9:13
13 “Maar ga en leer wat dit betekent: ‘Ik verlang naar genade en niet opoffering.’ Want ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen, maar zondaars, tot bekering te roepen.

Om Deuteronomium 24 correct toe te passen, moet eerst een rechter zich realiseren dat het hart van Jahweh niemand moet stenigen, of om families uit elkaar te halen. Zijn hart is in de eerste plaats om gezinnen in Hem en zijn Zoon te stichten en te versterken. Ten tweede moet een rechter begrijpen dat Deuteronomium 24 wordt gegeven als een meer medelevend alternatief voor de dood door steniging, zoals de straf wordt gegeven in Leviticus 20:10.

Vayiqra (Leviticus) 20:10
10 “De man die overspel pleegt met de vrouw van een andere man, hij die overspel pleegt met de vrouw van zijn buurman, de overspelige en de overspeligen, zal zeker ter dood worden gebracht.”

Omdat we allemaal zondigen, hebben we allemaal Jahweh’s genade nodig. Dit is de reden waarom Jahweh gaf ons Deuteronomium 24, is dus we zouden een middel van het corrigeren van een overspelige vrouw hebben zonder toevlucht te nemen tot steniging. Dit is waarom Yeshua’s surrogaatvader Yosef (Joseph) rechtvaardig wordt genoemd (of rechtvaardig) toen hij besloot om Miriam in het geheim op te sluiten (in plaats van haar stoned te hebben) nadat hij hoorde dat ze al zwanger was.

Mattityahu (Matthew) 1:19
19 Toen was Yosef haar man, die een rechtvaardig man was en haar geen openbaar voorbeeld wilde maken, van plan om haar in het geheim op te sluiten.

In dit geval had Yosef Miriam rechtmatig voor altijd kunnen opsluiten, omdat ze het huwelijk nog niet hadden voltrokken, en daarom was het huwelijk nog niet wettelijk bindend. Het zou voor Yosef geoorloofd zijn geweest om zich terug te keren uit de deal op basis van het feit dat de dingen niet waren zoals ze leken, behalve dat Elohim tussenbeide kwam.

Mattityahu (Mattheüs) 1:20-21
20 Maar terwijl hij over deze dingen nadacht, zie, verscheen een boodschapper van Jahweh aan hem in een droom, zeggende: “Yosef, zoon van David, wees niet bang om u miriam uw vrouw, voor dat wat is verwekt in haar is van de Set-apart Geest.
21 En zij zal een Zoon voortbrengen, en jullie zullen Zijn naam Yeshua roepen, want Hij zal Zijn volk van hun zonden redden.

Echtscheiding was Nooit Bedoeld om Permanent te Zijn

Na de Protestantse Reformatie is de westerse samenleving grotendeels vergeten dat het huwelijk een braakligt goed instituut is. Het is vergeten dat wanneer een man een vrouw neemt, hij een verbintenis aangaat met Elohim om haar lief te hebben en voor haar te zorgen onder zijn hoofdschip, net zoals haar vader voor haar zou hebben gezorgd. Dit is ook hetzelfde als Jahweh-Yeshua houdt van ons.

Ephesim (Efeziërs) 5:25-33
25 Echtgenoten, hou van uw vrouwen, net zoals Messias ook van de vergadering hield en Zichzelf voor haar gaf,
26 dat Hij haar zou kunnen heiligen en reinigen met het wassen van water door het woord,
27 dat Hij haar aan Zichzelf een glorieuze vergadering zou kunnen voorleggen, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, maar dat zij apart en zonder smet zou worden geplaatst.
28 Echtgenoten zouden dus van hun eigen vrouwen als hun eigen lichaam moeten houden; hij die van zijn vrouw houdt, houdt van zichzelf.
29 Want niemand haatte ooit zijn eigen vlees, maar voedt en koestert het, net zoals Jahweh de vergadering doet.
30 Want wij zijn leden van Zijn lichaam, van Zijn vlees en van Zijn beenderen.
31 “Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich bij zijn vrouw voegen, en de twee zullen één vlees worden.”
32 Dit is een groot mysterie, maar ik spreek over Messias en de vergadering.
33 Niettemin laat ieder van u in het bijzonder zo van zijn eigen vrouw houden als zichzelf, en laat de vrouw zien dat zij haar man respecteert.

De westelijke misvatting dat de scheiding gemakkelijk zou moeten zijn en permanent spreekt het voorbeeld van Jahweh tegen. Het negeert ook de Wet van Eerste Vermelding, die ons vertelt dat de eerste keer dat er iets verschijnt in de Schrift, het bepaalt de norm waarmee alle andere gevallen worden gemeten: en de eerste keer dat man en vrouw werden samengevoegd, een een-vlees unie werd gecreëerd.

B’reisheet (Genesis) 2:24
24 Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en tot zijn vrouw worden verbonden, en zij zullen één vlees worden.

Het idee van één vlees is dat een huwelijk één levend wezen vormt dat nooit gescheiden mag worden, omdat beide delen ernstig zouden worden beschadigd, ofwel zouden sterven.

Het Voorschrift van De Thora onder Broeders

De Thora impliceert verantwoordelijkheid en eer onder de broeders. Dat betekent dat als de mannen geen corporate justitie uitvoeren, ze zijn Thora niet houden.

Omdat Jahweh de macht en het gezag aan de mensen geeft, houdt Hij hen ook verantwoordelijk. Zij zullen hun macht en gezag gebruiken om ervoor te zorgen dat Zijn Thora binnen de natie wordt uitgevoerd, zodat rechtvaardigheid heerst. Zij moeten er in het bijzonder voor zorgen dat de dochter van elke man eerlijk wordt behandeld, op dezelfde manier als zij hun eigen dochters willen behandelen. In feite, als een man behandelt dochter van een andere man oneerlijk, hij is te worden beboet en gestraft (dat wil zeggen, geslagen).

Devarim (Deuteronomium) 22:13-19
13 “Als een man een vrouw neemt, en naar haar toe gaat, en haar verafschuwt,
14 en beschuldigt haar van beschamend gedrag, en brengt een slechte naam op haar, en zegt: “Ik nam deze vrouw, en toen ik bij haar kwam vond ik dat ze geen maagd was,”
15 dan zullen de vader en de moeder van de jonge vrouw het bewijs van de maagdelijkheid van de jonge vrouw aan de oudsten van de stad bij de poort meenemen en naar buiten brengen.
16 En de vader van de jonge vrouw zal tot de oudsten zeggen: “Ik heb mijn dochter als vrouw aan deze man gegeven en hij verafschuwt haar.
17 Nu heeft hij haar belast met beschamend gedrag en gezegd: “Ik vond dat uw dochter geen maagd was,” en toch zijn dit de bewijzen van de maagdelijkheid van mijn dochter.” En zij zullen het doek voor de oudsten van de stad verspreiden.
18 Dan zullen de oudsten van die stad die man nemen en hem straffen;
19 en zij zullen hem honderd sjekels van zilver beboeten en hen aan de vader van de jonge vrouw geven, omdat hij een slechte naam op een maagd van Israël heeft gebracht. En zij zal zijn vrouw zijn; hij kan niet al zijn dagen van haar scheiden.”

In deze passage, een hypothetische Israëlitische man neemt een hypothetische Israëlitische vrouw als zijn vrouw, en later probeert om eruit te komen van het huwelijk door te zeggen dat ze niet een maagd (toen ze was). In technische termen probeert hij te beweren dat het convenant nietig is omdat niet aan de voorwaarden van het contract is voldaan (d.w.z. dat zij geen maagd was). Dit toont gebrek aan respect voor Jahweh en Zijn Thora. In het land israël onder een Torah regering, de oplossing is voor de mannen van de stad om de man uit te schakelen en hem te straffen (dat is een beleefde manier om te zeggen dat ze hem moeten verslaan totdat hij zich beklaagt van het hart).

Als de vrouw echt geen maagd was geweest, als het hart van de man hard was, kon hij haar laten stenigen, of (bij voorkeur) haar opsluiten. Echter, omdat ze werd bewezen te zijn een maagd op haar huwelijksnacht, de broers hebben een verantwoordelijkheid om ervoor te zorgen dat de dader ofwel voldoet aan zijn einde van de overeenkomst (en houdt van haar als hij van zichzelf houdt), of ze moeten hem buiten het kamp, en stenigen hem tot de dood. Dat zijn de enige twee opties, als de zonde buiten het kamp moet worden gehouden.

Corporate Accountability is Onderdeel van Torah

Het westerse concept van privacy is anders dan het concept in de Schrift. In de Schrift hoeft niet iedereen alles over iedereen te weten, maar er zijn zonden die de samenleving als geheel beïnvloeden, en deze zijn letterlijk ieders zaak, omdat iedereen zich zorgen maakt. Een beetje verlodeit laat de hele knobbel, en dus zonden moeten worden aangepakt, en de zondaars moeten ofwel berouw, of worden geplaatst buiten het kamp.

Galatim (Galaten) 5:9
9 Een beetje verlaten laat de hele knobbel.

Corporate accountability is onderdeel van de Thora. Als één man zondigt, houdt Jahweh onze hele natie verantwoordelijk, en we kunnen allemaal gestraft worden. Denk bijvoorbeeld aan het geval van Achan, de zoon van Carmi.

Yehoshua (Joshua) 7:1-5
1 Maar de kinderen van Israël begingen een overtreding met betrekking tot de vervloekte dingen, want Achan de zoon van Carmi, de zoon van Zabdi, de zoon van Zerah, van de stam van Juda, nam van de vervloekte dingen; zo brandde de woede van Jahweh tegen de kinderen van Israël.
2 Nu stuurde Yehoshua mannen van Jericho naar Ai, die naast Beth Aven staat, aan de oostkant van Bethel, en sprak tot hen en zei: “Ga omhoog en bespioneer het land.” Dus de mannen gingen naar boven en bespioneerden Ai.
3 En zij keerden terug naar Yehoshua en zeiden tot hem: “Laat niet alle mensen omhoog gaan, maar laat ongeveer twee- of drieduizend mannen omhoog gaan en Ai aanvallen. Niet moe alle mensen daar, want de mensen van Ai zijn weinigen.”
4 Dus ongeveer drieduizend mannen gingen daar heen van het volk, maar zij vluchtten voor de mannen van Ai.
5 En de mannen van Ai sloegen ongeveer zesendertig man neer, want zij joegen hen van voor de poort tot aan Shebarim, en sloegen hen neer op de afdaling; daarom smolten de harten van de mensen en werden als water.

Het doel van zich bewust zijn van het gedrag van anderen is niet om kwaadaardig te zijn, of om te roddelen, maar om ervoor te zorgen dat de zonde buiten het kamp wordt geplaatst. Op de een of andere manier moet de zondaar zich bekeren of weggestuurd worden. Dit is ook de reden waarom Shaul degenen noemde die verkeerd deden.

TimaTheus Bet (2e Timotheüs) 4:14-16
14 Alexander de kopersmid deed me veel kwaad. Mohweh betaalt hem terug volgens zijn werken.
15 U moet ook op hem letten, want hij heeft zich sterk verzet tegen onze woorden.
16 Bij mijn eerste verdediging stond niemand bij mij, maar iedereen zag me in de steek. Moge het niet tegen hen worden aangeklaagd.

Er is een tijd en een manier om zaken te behandelen, en een tijd en een manier om zaken niet te behandelen. [Zie voor meer informatie “Lashon Hara: De Boze Tong” en ook “Het Matthew Eighteen-Proces“, die beide worden gevonden in Verbondsrelaties.]

Geen Ongelijke Yokings In het Land

Efraïm is nu in de verspreiding vanwege de zonden van onze voorouders. Hierdoor kunnen we de Thora niet echt uitlaten. Echter, wanneer we terug naar huis naar het land en we een Thora regering vast te stellen, zullen we opnieuw Jahweh’s Thora als de hoogste wet van het land (met inbegrip van de rechtbanken, de scholen, en de media). Dan zullen we weer in staat zijn om de zuiverheid af te dwingen in het kamp.

Wanneer wij in het land leven, mogen wij geen verbond aangaan met hen die niet correct geloven, opdat Jahweh’s toorn tegen ons wordt gewekt, en Hij vernietigt ons plotseling. Dit betekent dat we misschien niet getrouwd zijn met een ongelovige als we in Zijn land wonen.

Devarim (Deuteronomium) 7:1-4
1 “Wanneer Jahweh uw Elohim brengt u in het land dat u gaat bezitten, en heeft vele naties voor u, de Hettieten en de Girgashites en de Amorieten en de Kanaänieten en de Perizzieten en de Hivieten en de Jebusites, zeven naties groter en machtiger dan u,
2 en wanneer Jahweh uw Elohim levert ze aan u, zult u overwinnen en volkomen vernietigen. Jullie zullen geen verbond met hen sluiten, noch genade aan hen tonen.
3 En jij zal geen huwelijk met hen maken. U zult uw dochter niet aan hun zoon geven, noch hun dochter voor uw zoon nemen.
4 Want zij zullen jullie zonen afwenden van mij te volgen, om andere elohim te dienen; dus de woede van Jahweh zal tegen je gewekt worden en je plotseling vernietigen.”

Dit is ook de reden waarom Ezra, toen Juda terugkwam uit Babylon, de mensen vertelde om vrouwen of kinderen weg te sturen die buitenlandse goden aanbaden (en zich niet wilden bekeren).

Ezra 10:2-3
2 En Shechania, de zoon van Jehiel, een van de zonen van Elam, sprak en zei tot Ezra: “Wij hebben tegen onze Elohim in overtreding en heidense vrouwen uit de volkeren van het land genomen; maar nu is er hoop in Israël ondanks dit.
3 Laten we nu daarom een verbond sluiten met onze Elohim om al deze vrouwen en degenen die tot hen geboren zijn weg te zetten, volgens het advies van mijn meester en van hen die beven bij het gebod van onze Elohim; en laat het volgens de Thora gebeuren.”

En vooral omdat we kijken om terug te gaan naar het land, moeten we niet opzettelijk trouwen met ongelovigen, want dat zou zijn om ongelijk yoked, en ongelijke yokings zijn verboden.

Qorintim Bet (2e Korintiërs) 6:14-17
14 Wees niet ongelijk samen met ongelovigen. Want welke gemeenschap heeft gerechtigheid met wetteloosheid? En welke communie heeft licht met duisternis?
15 En welk akkoord heeft Messias met Belial? Of welk deel heeft een gelovige met een ongelovige?
16 En welke overeenkomst heeft de tempel van Elohim met afgoden? Want u bent de tempel van de levende Elohim. Zoals Elohim heeft gezegd: “Ik zal in hen wonen
En loop tussen hen.
Ik zal hun Elohim zijn.
En zij zullen Mijn volk zijn.”
17 Derhalve
“Kom uit onder hen
En wees gescheiden, zegt Jahweh.”

Ongelijke Yokings in de Dispersie

Helaas, in de verspreiding, ongelijke yokings gebeuren de hele tijd. Het gebeurt ook vaak dat twee ongelovigen trouwen, en een van hen later wordt gered. Wat doen we dan? Shaul’s advies is dat als we in de verspreiding moeten we niet scheiden, maar dat we moeten blijven in de roeping waarin we worden geroepen. Als een ongelovige echtgenoot ervoor kiest om te vertrekken, kan hij of zij vertrekken. We hoeven niet te wachten tot hij of zij terugkeert, maar kunnen hertrouwen (omdat we niet ongelijk yoked in de eerste plaats). Echter, tenzij we verhuizen naar het land (na Armageddon) moeten we niet degenen zijn om te vertrekken. Integendeel, we moeten proberen om getuige te zijn van onze echtgenoot, om hem of haar te helpen gered te worden. Dit is het meest liefdevolle wat we kunnen doen.

Qorintim Aleph (1e Korintiërs) 7:10-16
10 Nu aan de gehuwde ik commando, maar niet ik, maar Jahweh: Een vrouw is niet te vertrekken van haar man.
11 Maar zelfs als zij vertrekt, laat haar ongehuwd blijven of met haar echtgenoot worden verzoend. En een man mag niet van zijn vrouw scheiden.
12 Maar voor de rest zeg ik, niet Jahweh,: Als een broer een vrouw heeft die niet gelooft, en zij is bereid om met hem te leven, laat hem dan niet van haar scheiden.
13 En een vrouw die een echtgenoot heeft die niet gelooft, als hij bereid is om met haar te leven, laat haar niet van hem scheiden.
14 Want de ongelovige echtgenoot wordt geheiligd door de vrouw, en de ongelovige vrouw wordt geheiligd door de man; anders zouden uw kinderen onrein zijn, maar nu zijn ze apart gezet.
15 Maar als de ongelovige vertrekt, laat hem dan vertrekken; een broer of een zuster is in dergelijke gevallen niet gebonden. Maar Elohim heeft ons tot vrede geroepen.
16 Want hoe weet u, O vrouw, of u uw man zult redden? Of hoe weet je, o man, of je je vrouw gaat redden?

De reden dat de regels voor de verspreiding anders zijn dan de regels voor het land is dat de eis om het land vrij te houden van defilement niet in het spel komt. Daarom, tenminste terwijl we in de verspreiding, het meest liefdevolle wat we kunnen doen is om te blijven zoals we zijn, en proberen om Yeshua’s liefde getuige.

Qorintim Aleph (1e Korintiërs) 7:26-28
26 Ik veronderstel daarom dat dit goed is vanwege de huidige nood — dat het goed is voor een man om te blijven zoals hij is:
27 Bent u gebonden aan een vrouw? Probeer niet los te worden. Ben je los van een vrouw? Zoek geen vrouw.
28 Maar zelfs als u trouwt, hebt u niet gezondigd; en als een maagd trouwt, heeft zij niet gezondigd. Toch zal dat problemen hebben in het vlees, maar ik zou je sparen.

Uitzonderingen op de Regel

De Schrift zegt dit niet, maar er zijn enkele gevallen waarin er een dwingende reden is om de vrouw legaal te laten scheiden, of van haar man te scheiden. Denk bijvoorbeeld aan dat wanneer er sprake is van ernstige fysieke mishandeling van een slaaf, de Thora beveelt de slaaf te worden vrijgelaten.

Shemote (Exodus) 21:26-27
26 “Als een man het oog van zijn mannelijke of vrouwelijke dienaar raakt en het vernietigt, zal hij hem vrij laten omwille van zijn oog.
27 En als hij de tand van zijn mannelijke of vrouwelijke dienaar knock-out slaat, zal hij hem vrij laten omwille van zijn tand.”

Aangezien een vrouw heeft een veel hogere juridische status dan een slaaf, als een mannelijke of vrouwelijke dienaar moet worden vrijgelaten wanneer er ernstige fysieke mishandeling, dan hoeveel meer moet een vrouw worden bevrijd van een fysiek misbruik relatie?

We zagen ook al hoe Leviticus 20:10 de doodstraf voor steniging beveelt, en hoe Jahweh ons de mogelijkheid geeft om te scheiden als een meer medelevend alternatief voor steniging. Het is illegaal om Leviticus af te dwingen 20:10 in de meeste landen, maar als Deuteronomium 24 laat de man om de echtgenoot te scheiden in gevallen van seksuele onreinheid, dan is het ook logisch dat de vrouw moet kunnen scheiden van haar man in gevallen van overspel en seksuele onreinheid.

Idealiter een vrouw kan ook doen als Hoshea, vergevingsgezind overspel van haar man of fysiek misbruik, terwijl het proberen om hem terug te winnen. Aangezien dit was wat Jahweh door Hoshea beval, is het slechts steek dat het ook het ideale voorbeeld voor vrouwen is om te volgen.

De reden dat de Schrift ons niet vertelt hoe vrouwen geacht worden te scheiden van hun mannen is ongetwijfeld dat er nooit behoefte aan zou moeten zijn. Jahweh wilde dat de mannen van Israël van hun vrouwen hielden, zodat er nooit een reden voor haar zou zijn om te scheiden of een scheiding aan te vragen. Zoals we al eerder zeiden, worden de mannen verondersteld een omgeving te creëren waarin de dochters van elke man worden beschermd en verzorgd.

Wat dit alles laat zien is dat, terwijl scheiding van tafel en bed en echtscheiding kan worden toegestaan in bepaalde situaties, in het algemeen, Jahweh houdt niet van echtscheiding. Om deze reden, als het mogelijk is om een huwelijk te verzoenen, moet het worden gedaan. Echtscheiding moet worden beschouwd als een absoluut laatste redmiddel. (Dit is ook hoe Jahweh behandeld Efraïm.)

Rechtse Uitspraken: Concubines en Slaves

We weten dat Jahweh over het algemeen niet van slavernij onder Hebreeën houdt.

Yeshayahu (Jesaja) 58:6
6 “Is dit niet het vasten dat ik heb gekozen:
Om de banden van goddeloosheid te verliezen,
Om de zware lasten ongedaan te maken,
Om de onderdrukten vrij te laten,
En dat je elk juk breekt?”

We weten echter ook dat Israël in de toekomst weer (niet-Hebreeuwse) slaven zal nemen.

Yeshayahu (Jesaja) 14:2
2 Dan zullen de mensen hen en hen naar hun plaats brengen, en het huis van Israël zal hen bezitten voor dienaren en dienstmeisjes in het land van Jahweh; zij zullen hen gevangen nemen van wie zij gevangen waren en over hun onderdrukkers heersen.

Waarom zal Israël in de toekomst slaven nemen? Het kan zijn dat na Armageddon, bepaalde mensen zullen blijven een bedreiging, en het zal meer medelevend om hen gevangen dan om ze ter dood. Plus, als ze gevangen worden genomen, geeft het ons de kans om getuige te zijn van hen, en laat ze dan vrij gaan zodra ze zich bekeren. (Hen helpen om zich te bekeren is zeker meer medelevend dan ze te moeten doden omwille van de veiligheid.)

We bespreken concubines en slaven in “ Polygyny, Concubines en Kingshipp“in Verbondsrelaties, maar we zullen hier de huwelijkse aspecten bespreken.

Om te begrijpen waarom Jahweh’s uitspraken lezen de manier waarop ze doen, eerst moeten we begrijpen de juridische status van slaven en concubines. Een slaaf is iemand die niet zijn eigen lichaam bezit. Hierdoor heeft hij geen normale wettelijke rechten, noch op zichzelf, noch op zijn nakomelingen. Een bijvrouw daarentegen is een soort vrouw met minder rechten dan een volledige wettige vrouw. Vanwege het huwelijk heeft ze meer wettelijke rechten dan een gewone vrouwelijke slaaf, maar niet zoveel als een volledige vrouw.

Als een man al een vrouw had toen hij slaaf werd, dan moest zijn vrouw met hem uitgaan toen zijn dienstbez bejeging eindigde, omdat zijn verbond met haar bestond voordat hij in slavernij kwam. Echter, als zijn meester gaf hem een vrouw nadat hij een slaaf werd, dan zij en haar kinderen waren niet uit te gaan met hem aan het einde van zijn dienst. Ten eerste kan het huwelijk niet zijn aangegaan op basis van vrije wil (wat een noodzakelijke voorwaarde is om zich te verbinden). Voor een ander ding, als een slaaf had hij niet volledige wettelijke rechten op zichzelf, en daarom was hij niet in staat om zich te verpanden in een verbond.

Shemote (Exodus) 21:1-6
1 “Nu zijn dit de oordelen die u vóór hen zult stellen:
2 Als u een Hebreeuwse dienaar koopt, zal hij zes jaar dienen; en in de zevende zal hij vrijuit gaan en niets betalen.
3 Als hij zelf binnenkomt, zal hij alleen naar buiten gaan; Als hij met hem getrouwd is, gaat zijn vrouw met hem uit.
4 Als zijn meester hem een vrouw heeft gegeven, en zij heeft hem zonen of dochters gegeven, dan zullen de vrouw en haar kinderen van haar meester zijn en zal hij zelf naar buiten gaan.
5 Maar als de dienaar duidelijk zegt: “Ik hou van mijn meester, mijn vrouw en mijn kinderen; Ik ga niet vrijuit.’
6 dan zal zijn meester hem naar de rechters brengen. Hij zal hem ook naar de deur of naar de deurpost brengen, en zijn meester zal zijn oor doorboren met een priem; en hij zal hem voor altijd dienen.

Als de man hield van zijn vrouw en kinderen, had hij de mogelijkheid om voor altijd slaaf van zijn meester te worden. Buiten dat, moest hij zijn vrouw en kinderen achter te laten, omdat hij als slaaf geen wettelijke rechten op zijn eigen lichaam, of zijn nakomelingen had.

Vrouwelijke slaven (dienstmeisjes) werden anders behandeld. Ze hadden niet het recht om uit te gaan aan het einde van zes jaar, zoals de mannelijke slaven deden. Waarschijnlijk is dit omdat haar vader haar dekking had overgedragen aan haar meester. De precieze betekenis van deze passage is betwist, maar het lijkt waarschijnlijk dat de dochter in kwestie werd verkocht in concubinage (dat wil zeggen, ze werd een vrouw die ook een slaaf, wat betekent dat ze niet over volledige wettelijke rechten op haar eigen lichaam).

Shemote (Exodus) 21:7-11
7 “En als een man zijn dochter verkoopt om een vrouwelijke slaaf te zijn [dat wil zeggen, een concubine], zal zij niet [at the end of six years] uitgaan zoals de mannelijke slaven doen.
8 Als zij haar meester, die haar aan zichzelf heeft toegehuld, niet bevalt, dan zal hij haar verlost laten worden. Hij heeft geen recht om haar aan een buitenlands volk te verkopen, aangezien hij bedrieglijk met haar heeft omgegaan.
9 En als hij haar aan zijn zoon heeft toegelegd, zal hij met haar afrekenen volgens de gewoonte van dochters.
10 Als hij een andere vrouw neemt, zal hij haar voedsel, haar kleding en haar huwelijksrechten niet verminderen.
11 En als hij deze drie niet voor haar doet, dan zal zij vrijuit gaan, zonder geld te betalen.”

Historisch gezien zou een arme man zijn dochter als concubine kunnen verkopen aan een rijke man. Omdat ze technisch gezien een slaaf was, had ze geen volledige wettelijke rechten als vrouw onder de Thora. Hierdoor kon haar eigenaar haar zelfs aan zijn zoon toeritsen. Ze moest echter behandeld worden als een vrouw. Als ze niet werd behandeld als een vrouw moet worden behandeld, dan kon ze vrij te gaan, zonder de bruid prijs terug te keren. (En als concubines zouden worden vrijgelaten als ze niet werden behandeld als vrouwen moeten worden behandeld, dan hoeveel meer moet volledige juridische vrouwen hebben deze bescherming?)

Hagar is een voorbeeld van een concubine. Ze had minder dan volledige rechtsbescherming onder het convenant, en kon worden weggestuurd voor andere oorzaken dan seksuele immoraliteit.

B’reisheet (Genesis) 21:9-12
9 En Sarah zag de zoon van Hagar de Egyptenaar, die zij aan Avraham had gedragen, spottend.
10 Daarom zei zij tot Avraham: “Vergoten deze bondwoman en haar zoon; want de zoon van deze bondwoman zal niet erfgenaam zijn van mijn zoon, namelijk met Yitzhak.”
11 En de zaak was zeer onaangenaam in avraham’s gezicht vanwege zijn zoon.
12 Maar Elohim zei tegen Avraham: “Laat het niet onaangenaam zijn in uw ogen vanwege de jongen of vanwege uw bondwoman. Wat Sarah ook tegen je heeft gezegd, luister naar haar stem; want in Yitzhak zal uw zaad geroepen worden.”

Maar hoewel een concubine kon worden weggestuurd voor andere oorzaken dan seksuele immoraliteit, het moest nog steeds een rechtvaardige oorzaak zijn. Dit was het geval met Ismaël en Hagar. Als Yitzhak stierf, zou Ismaël alles erven, en omdat Ismaël spotte met Yitzhak, hield hij noch respecteerde hem. Het is duidelijk dat Ismaël te winnen had door Yitzhak te doden (en in feite was deze voorbode profetisch).

Waar Zijn We Nu?

Het is schokkend om te beseffen hoeveel gelovigen op Yeshua denken dat we mogen scheiden onze vrouwen “om zomaar een reden.”

Mattityahu (Matthew) 19:3
3 De Farizeeën kwamen ook tot Hem, testten Hem en zeiden tot Hem: “Is het geoorloofd dat een man om een rechtvaardige reden van zijn vrouw scheidt?”

Jahweh vertelt ons dat Hij een hekel heeft aan echtscheiding. Het bedekt zijn altaar met huilen omdat het zoveel slachtoffers maakt. Hoe kan iemand met Zijn Geest dit feit niet intuïtief herkennen?

Maleachi 2:13-16
13 En dit is het tweede wat u doet: u bedekt het altaar van Jahweh met tranen, met huilen en huilen; Hij beschouwt het offer niet meer en ontvangt het niet met goede wil van jullie handen.
14 Toch zegt u: “Om welke reden?” Omdat Jahweh getuige is geweest tussen u en de vrouw van uw jeugd (d.w.z. uw eerste vrouw), met wie u verraderlijk hebt omgegaan. Toch is zij uw metgezel en uw vrouw door verbond.
15 Maar heeft Hij hen niet één gemaakt, met een overblijfsel van de Geest? En waarom een? Hij zoekt rechtvaardige nakomelingen. Let daarom op jullie geest en laat niemand verraderlijk omgaan met de vrouw van zijn jeugd.
16 “Voor Jahweh Elohim van Israël zegt dat Hij echtscheiding haat, want het bedekt iemands kledingstuk met geweld,” zegt Jahweh van gastheren. “Daarom let op uw geest, dat u niet verraderlijk handelt.”

Jahweh is niet in het bedrijf van echtscheiding. Hij heeft zich al meer dan tweeduizend jaar geduldig met Efraïm opgesteld en probeert haar terug te winnen. Maar velen in Efraïm nu de praktijk hetzelfde soort gemakkelijke echtscheiding Yeshua afgekeurd in de eerste eeuw.

Jahweh’s hart in het huwelijk is dat we hetzelfde soort geduld met onze echtgenoten die Hij met ons neemt, opdat we het koninkrijk van Zijn Zoon in rechtvaardigheid en gerechtigheid kunnen vestigen.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give