Chapter 5:

Genderrollen in het Koninkrijk

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Yahweh creëerde een vrouw als een hulpontmoeting die overeenkomt met haar man.

Genesis 2:18
18 En Jahweh Elohim zei: “Het is niet goed dat de mens alleen is; Ik zal hem een helper maken die vergelijkbaar is met hem.”
(18) וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ | אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ

Dit woord “vergelijkbaar” is het Hebreeuwse woord neged (נֶגְד), en het verwijst naar een tegenhanger.

OT:5048 neged (neh’-ghed); van OT:5046; een voorkant, d.w.z. een deel ertegenover; specifiek een tegenhanger, of stuurman; meestal (bijwoordelijk, vooral met voorzetsel) over tegen of voor:

De meeste mainstream vertalingen vertellen ons dat Jahweh Havvah (Eva) heeft gemaakt van één van Adams ribben.

Genesis 2:21
21 En de HEERE Elohim deed een diepe slaap op Adam vallen, en hij sliep; en Hij nam een van zijn ribben en sloot het vlees op zijn plaats.
(21) וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן | וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה

Dit woord “rib” is eigenlijk het Hebreeuwse woord tselah, en het verwijst niet naar een rib, maar naar een zijkant.

OT:6763 tsela` (tsay-law’); of (vrouwelijke) tsal`ah (tsal-aw’); uit OT:6760; een rib (als gebogen), letterlijk (van het lichaam) of figuurlijk (van een deur, dat wil zeggen: van een deur). blad); dus een zijkant, letterlijk (van een persoon) of figuurlijk (van een object of de hemel, d.w.z. kwart); architectonisch, een (vooral vloer of plafond) hout of een plank (enkelvoudig of collectief, d.w.z. een vloer):

Het is een interpretatie, maar misschien was wat Jahweh deed, Adams vrouwelijke kant te nemen, en het te maken tot zijn helper, zodat ze zijn volledigheid kon zijn.

Het is duidelijk dat mannen en vrouwen anders worden geschapen, net zoals jongens anders zijn dan meisjes. Geen van beide is “beter” dan de andere, maar Jahweh heeft verordend dat de mannen over het algemeen de hoofdrol op zich nemen, terwijl de vrouwen hun mannen helpen. Toch vertellen sommige mensen ons dat er na Jesjoea’s opoffering geen genderrollen meer zijn voor mannen en vrouwen. Dit argument is meestal gebaseerd op Galaten 3:28, waar de Apostel Shaul ons vertelt dat er noch mannelijk noch vrouwelijk in de Messias Jesjoea is.

Galatim (Galaten) 3:28
28 Er is geen Jood of Griek, er is geen slaaf of vrij, er is geen man of vrouw, want jullie zijn allemaal één in de Messias Jesjoea.

Degenen die voorstander zijn van het afzien van genderrollen herinneren ons er ook aan hoe Yeshua zei dat we in de opstanding noch mannelijk noch vrouwelijk zullen zijn, maar we zullen zijn als de boodschappers (engelen) van Elohim.

Mattityahu (Matthew) 22:30
30 “Want in de opstanding trouwen zij niet en worden zij niet ten huwelijk gegeven, maar zijn zij als boodschappers van Elohim in de hemel”.

Zoals we uitleggen in Openbaring en de Eindtijd, waar Jesjoea het hier over heeft, is de tijd dat de aarde is geëindigd en onze geesten allemaal in de hemel worden opgenomen om in het oordeel te staan. Gedurende deze periode zullen we geen fysieke lichamen (of geslacht) hebben omdat we puur spirituele wezens zijn. Echter, degenen onder ons die geselecteerd zijn om door te gaan naar de nieuwe aarde zullen bijna zeker weer fysieke lichamen (en fysiek geslacht) hebben. We kunnen dit zien aan Jesaja 65:20, dat ons vertelt dat er oude mannen (d.w.z. mannetjes) en kinderen in de nieuwe aarde zullen zijn. En als er kinderen zijn, dan zijn er zeker getrouwde paren.

Yeshayahu (Isaiah) 65:17-20
17 “Want zie, Ik schep nieuwe hemelen en een nieuwe aarde; en de eerste zal niet herinnerd worden of in gedachten komen.
18 Maar wees blij en verheugt u voor altijd in wat ik schep; want zie, ik schep Jeruzalem als een blijdschap, en haar volk als een vreugde.
19 Ik zal mij verheugen in Jeruzalem, en vreugde in Mijn volk; de stem van het huilen zal in haar niet meer gehoord worden, noch de stem van het huilen.
20 Een zuigeling zal niet meer leven dan een paar dagen, noch een oude man die zijn dagen niet heeft vervuld; want het kind zal honderd jaar oud zijn, maar de zondaar die honderd jaar oud is, zal vervloekt worden”.

Hoewel we misschien geen genderrollen hebben als we voor de troon staan, lijkt het duidelijk dat er hier op aarde natuurlijke genderrollen zijn. Maar wat zijn ze? Het rabbijnse jodendom van zijn kant suggereert dat een man drie rollen heeft, die het beschrijft als de drie P’s. Een man moet (1) de priester van zijn huishouden zijn, (2) de leverancier voor zijn gezin zijn, en (3) de beschermer. Deze drie P’s geven ons een redelijke beschrijving van de rol die de meeste mannen spelen. Mannen zijn in feite krijgers die geroepen zijn om hun families te beschermen en te verzorgen, en die hun families vertegenwoordigen op alle Israëlitische bijeenkomsten.

In tegenstelling hiermee suggereert het rabbijnse jodendom dat het de rol van de vrouw is om (1) zichzelf te bedekken, om geen onnodige mannelijke aandacht te trekken of te provoceren, (2) een scherpzinnige zakenvrouw te zijn, en (3) van de Thora te houden. Hoewel er veel wijsheid in deze beschrijvingen staat, krabben ze alleen maar aan de oppervlakte van de vele verschillende rollen die een echte vrouw van de Thora moet spelen, niet alleen als vrouw, maar ook als moeder, als lid van haar uitgebreide familie, en als deel van de Israëlitische samenleving in het algemeen.

Anderen kijken naar de traditionele christelijke rollen voor vrouwen en suggereren dat een vrouw nooit buitenshuis moet werken. Deze vertellen ons dat de enige juiste plaats van een vrouw in het huis is, het opvoeden van kinderen. Hoewel dit zeker een geldige levensstijl is voor degenen die het zich kunnen veroorloven, hebben de meeste joodse gezinnen hun kinderen sinds de oudheid in gemeenschapsscholen opgevoed. In feite was Shaul het product van een dergelijk gemeenschapsonderwijs.

Ma’asei (Handelingen) 22:2b-3
2b Toen zei hij:
3 “Ik ben inderdaad een Jood, geboren in Tarsus van Cilicië, maar opgevoed in deze stad aan de voeten van Gamliel, onderwezen volgens de strengheid van de Torah van onze vaders, en was ijverig tegenover Elohim zoals jullie allemaal zijn”.

Het is waar dat, gezien de keuze, veel vrouwen er de voorkeur aan geven om thuis te blijven en hun kinderen voltijds op te voeden. De Schrift beperkt de vrouwen echter niet tot het huis. Bijvoorbeeld, Spreuken 31 zingt de lof van een “dappere vrouw”.

Misstap (Spreuken) 31:10
10 Een dappere vrouw die zal vinden? En ver boven parels is ze waard.
(10) אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא | וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ:

Dit woord “valor” is het Hebreeuwse woord chayil (חַיִל), dat op verschillende manieren wordt vertaald. Het verwijst in wezen naar een machtig figuur, zoals een krijger, of een soldaat.

OT:2428 chayil; vanaf OT:2342; waarschijnlijk een kracht, of het nu gaat om mannen, middelen of andere middelen; d.w.z. een leger, rijkdom, deugd, dapperheid, kracht:

Onze voorouders hadden een gezegde voor vrouwen die altijd hard werkten om voor de familie te zorgen, en die niet klaagden toen het moeilijk werd. Ze zouden haar prijzen door te zeggen, “Ze is een echte trooper!” Chayil heeft dezelfde betekenis.

De Hebreeuwse taal leert dat het leven een strijd (of oorlog) is. In Spreuken 31 is een aishet chayil (vrouw van de moed) iemand die door middel van wijsheid, ijver en hard werken niet alleen zorgt voor haar man en familie, maar ook voor degenen van het geloof die in nood zijn.

Misstap (Spreuken) 31:10-24
10 Een dappere vrouw, die kan vinden? Voor haar is de waarde ver boven de robijnen.
11 Het hart van haar man vertrouwt haar veilig; zo zal hij geen gebrek hebben aan winst.
12 Zij doet hem goed en niet kwaad alle dagen van haar leven.
13 Ze zoekt wol en vlas, en werkt gewillig met haar handen.
14 Zij is als de koopvaardijschepen; zij brengt haar voedsel van verre.
15 Zij staat ook op als het nog nacht is, en voorziet in voedsel voor haar huishouden en een portie voor haar dienstmaagden.
16 Zij overweegt een veld en koopt het; van haar winst plant zij een wijngaard.
17 Ze is sterk, en versterkt haar armen.
18 Zij ziet dat haar koopwaar goed is, en haar lamp gaat ’s nachts niet uit.
19 Zij strekt haar handen uit naar de distaff, en haar hand houdt de spil vast.
20 Ze steekt haar hand uit naar de armen: Ja, ze reikt haar handen uit naar de behoeftigen.
21 Ze is niet bang voor sneeuw voor haar huishouden, want al haar huishouden is gekleed met scharlakenrood.
22 Zij maakt tapijten voor zichzelf; haar kleding is fijn linnen en paars.
23 Haar man is bekend in de poorten, als hij tussen de ouderlingen van het land zit.
24 Zij maakt linnen kledingstukken en verkoopt ze, en levert sjerpen voor de kooplieden.

Terwijl Efraïmieten soms zwakke, passieve vrouwen idealiseren die niet buitenshuis kunnen werken, zoeken onze Joodse broeders succesvolle, volleerde vrouwen. Ze zoeken een aishet chayil, een vrouwelijke krijger die niet alleen liefdevol en koesterend is, maar ook slim en wijs.

Dus als Yahweh mannen en vrouwen als tegenhanger heeft gemaakt, hoe kunnen ze dan het beste samenwerken? Om dit te beantwoorden, laten we eens kijken naar Genesis 3, waar de dingen niet werkten. Deze passage laat ons zien dat de vleselijke aard van een vrouw impulsiever is (gebaseerd op emotie), terwijl de vleselijke aard van een man is om zich aan de verantwoordelijkheid te willen onttrekken, en om de schuld af te schuiven.

B’reisblad (Genesis) 3:6-13
6 Dus toen de vrouw zag dat de boom goed was voor voedsel, dat het aangenaam was voor de ogen, en een boom wenselijk om een wijze te maken, nam ze van haar vrucht en at. Ze gaf ook aan haar man met haar, en hij at.
7 Toen werden de ogen van hen beiden geopend, en ze wisten dat ze naakt waren; en zij naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten zich bedekkingen.
8 En zij hoorden het geluid van Jahwe Elohim die in de koelte van de dag in de tuin wandelde, en Adam en zijn vrouw verborgen zich voor de aanwezigheid van Jahwe Elohim tussen de bomen van de tuin.
9 Toen riep Jahweh Elohim naar Adam en zei: “Waar ben je?”
10 Dus hij zei: “Ik hoorde uw stem in de tuin, en ik was bang omdat ik naakt was, en ik verstopte me”.
11 En Hij zei: “Wie heeft je gezegd dat je naakt bent? Heb je gegeten van de boom waarvan ik je beval dat je niet moest eten?”
12 Toen zei de man: “De vrouw die U gaf om bij mij te zijn, zij gaf mij van de boom, en ik at.”
13 En Jahweh Elohim zei tegen de vrouw: “Wat heb je gedaan?” De vrouw zei: “De slang heeft me bedrogen, en ik heb gegeten.”

Yahweh heeft een groot gevoel voor poëtische rechtvaardigheid. Omdat Havvah in haar verlangens gaf, liet hij haar zich aan haar man onderwerpen. En omdat de man niet de verantwoordelijkheid wilde nemen voor wat er was gebeurd, maar had geluisterd naar de stem van zijn vrouw (in plaats van de stem van Jahweh te gehoorzamen), kreeg hij de opdracht om te zwoegen.

B’reisblad (Genesis) 3:16-19
16 Tegen de vrouw zei hij:
“Ik zal je verdriet en je conceptie enorm vermenigvuldigen. In pijn zal je kinderen voortbrengen. Jullie verlangen zal naar jullie man zijn, en hij zal over jullie heersen.”
17 Toen zei hij tegen Adam: “Omdat je hebt geluisterd naar de stem van je vrouw en hebt gegeten van de boom waarvan ik je bevolen heb, zeggende: “Je zult er niet van eten”: “Vervloekt is de grond om je eigen bestwil; in het werk zul je er alle dagen van je leven van eten.
18 Zowel doornen als distels zal het voor jullie voortbrengen, en jullie zullen het kruid van het veld opeten.
19 In het zweet van jullie gezicht zult u brood eten tot jullie terugkeren naar de grond, want uit het ontnomen wordt u; voor stof dat jullie zijn, en om jullie te stof zullen jullie terugkeren.”

Dit toont ons het principe dat degenen die meer gezag hebben gekregen ook een grotere verantwoordelijkheid dragen. Wat Jahweh ons ook geeft, Hij verwacht dat we het gebruiken voor de verbetering van alle Israëlieten.

Luqa (Lucas) 12:48b
48b “Voor iedereen aan wie veel gegeven is, van hem zal veel gevraagd worden; en aan wie veel is toegewijd, van hem zullen zij het meer vragen”.

In veel opzichten zegt de Schrift ons dat Israël het leger (of de legers) van de levende Elohim is.

Shemote (Exodus) 12:51
51 En het geschiedde op diezelfde dag, dat Jahwe de kinderen Israels uit het land Egypte bracht naar hun legers.

Het klinkt misschien grappig, maar als Israël het leger van de levende Elohim is, dan moet het als een leger worden georganiseerd; en als we het kunnen ontvangen, dan is dit hoe Jahweh de familiestructuur heeft opgezet. De mannen zijn het officierskorps. Het is hun taak om moeilijke beslissingen te nemen en het goede voorbeeld te geven. De vrouwen zijn NCO’s (onderofficieren, of sergeanten). Zij adviseren de officieren, en voeren de beslissingen met wijsheid uit. De kinderen zijn ingehuurde mannen, die moeten doen wat hun ouders zeggen en opgroeien op de manier waarop ze moeten gaan, om uiteindelijk zelf goede krijgers te worden.

Traditioneel is het de taak van een officier om troepen in de strijd te leiden (letterlijk of geestelijk). Het is de taak van de NCO om ervoor te zorgen dat de soldaten hun materiële behoeften laten verzorgen (voedsel, kleding, water, enz.), zodat ze de missie kunnen uitvoeren. Hoewel de officier de leiding heeft, moet hij, om effectief te zijn, zijn onderofficieren serieus nemen, en zijn soldaten moeten weten dat hij om hen geeft. Tenzij de onderofficieren en de mannen het gevoel hebben dat hun leider om hen en hun welzijn geeft, zullen ze zich niet in dezelfde mate gemotiveerd voelen om hem te steunen.

In elk leger zijn er momenten waarop onderofficieren en ingehuurde mannen zich moeten uitspreken; toch geloven sommigen dat vrouwen niet geacht worden te praten in een vergadering, gebaseerd op een verkeerde interpretatie van 1 Korintiërs 14:34-36.

Qorintim Aleph (1st Cor.) 14:34-36.
34 Laat jullie vrouwen zwijgen in de vergaderingen, want ze mogen niet spreken; maar laat ze zich onderwerpen, zoals de Thora ook zegt.
35 En als zij iets willen leren, laat hen dan hun eigen mannen thuis vragen, want het is ongepast voor vrouwen om in een vergadering te spreken.
36 Of is het woord van Elohim van jou uitgegaan? Of heeft het alleen jou bereikt?

Op het eerste gezicht lijkt het misschien dat Shaul zegt dat vrouwen moeten zwijgen in de vergaderingen, waarbij hij de Torah als zijn autoriteit aanhaalt. Maar de Thora zegt zoiets niet. Tot overmaat van ramp wordt in vers 36 een uitspraak gedaan die uit het niets lijkt te komen. Dus wat doen we?

In het Griekse Textus Receptus ligt het probleem vooral in een slechte vertaling en een misverstand over de Griekse grammatica. Vers 36 van de Textus Receptus begint met het Griekse voorzetsel ay (h’). Strong’s Concordance NT:2228 vertelt ons dat dit woord een scheiding beschrijft, of een scherp contrast tussen de twee dingen die het samenvoegt.

NT:2228 e (ay!); een primair deeltje van onderscheid tussen twee verbonden termen: disjunctief, of; vergelijkend, dan:

Wanneer het woord “ay!” aan het begin van een zin wordt gebruikt, kan het betekenen “of”, maar het betekent meestal iets meer zoals de Hebreeuwse Oy! (Oh, mijn vijanden!); en, zoals we zullen zien, schreef Shaul waarschijnlijk “Oy!” in de originele Semitische manuscripten. Als we “Oy!” in het Engels zouden vertalen, zou het waarschijnlijk vertalen in iets als, “Wat een onzin!”

In de eerste eeuw waren er geen aanhalingstekens in het Hebreeuws, Aramees of Grieks. Dus, hoewel Shaul ons niet specifiek vertelt dat hij in verzen 34 en 35 citeert, vertelt het feit dat hij een scherp contrast aangeeft aan het begin van vers 36 (“Oy!”) ons dat verzen 34 en 35 niet zijn eigen woorden zijn. Met dit alles in het achterhoofd, laten we een frisse blik werpen op deze passage.

1e Korintiërs 14:34-36
34 [Quoting:] “Laat je vrouwen zwijgen in de vergaderingen, want ze mogen niet spreken; maar laat ze zich onderwerpen, zoals de Thora ook zegt.
35 [Still quoting] En als ze wat willen leren, laat ze dan thuis aan hun eigen man vragen, want het is ongepast voor vrouwen om in een vergadering te spreken”. [end quote]
36 [Shaul’s response] Wat een onzin! Ging het woord van Elohim uit (d.w.z., afkomstig) van jou? Of heeft het alleen jou bereikt?
TR 1 Korintiërs 14:34-36
34 αι γυναικες υμων εν ταις εκκλησιαις σιγατωσαν ου γαρ επιτετραπται αυταις λαλειν αλλ υποτασσεσθαι καθως και ο νομος λεγει
35 ει δε τι μαθειν θελουσιν εν οικω τους ιδιους επερωτατωσαν αισχρον γαρ εστιν γυναιξιν εκκλησια λαλειν
36 η αφ υμων ο λογος του θεου εξηλθεν η εις υμας μονους κατηντησεν

In wezen beschaamt Shaul de auteur van verzen 34 en 35 door te zeggen: “Waar is dit Torahgebod dat niemand anders dan jij heeft gezien? Wie denk je dat je eigenlijk bent om regels op te stellen waar niemand anders ooit van gehoord heeft? Ben jij Elohim? Heb je de Torah gegeven?

Terwijl de kerkvaders ons vertellen dat de oorspronkelijke manuscripten van het Vernieuwde Verbond (Nieuw Testament) in het Hebreeuws en/of Aramees zijn geïnspireerd, laten we op andere plaatsen zien waarom de Peshitta hoogstwaarschijnlijk niet het origineel is. Toch geeft de Peshitta ons enkele zeer belangrijke inzichten. In de Peshitta wordt het Griekse woord ay! gegeven als het Aramese woord oh! (או). J. Payne Smith’s Compendious Syriac Dictionary vertelt ons dat het Aramese woord Oh! (או) een uitdrukking is van gelijktijdige verwondering, verdriet en reproductie.

או : Interjection, het uitdrukken van de vocatieve, verwondering, verdriet, berisping; ~ O! Oh!

Dit bevestigt dat Shaul waarschijnlijk zei: “Oy!”

1e Korintiërs 14:36
36 Oh! Ging het woord van Elaha van jou uit? Oh! Heb je het alleen bij jou aangekomen?
(36) או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת

Shaul’s is sarcastisch. Hij zegt: “Ik werd opgevoed aan de voeten van Gamliel, en ik heb nog nooit gehoord van een Torah gebod dat zegt dat vrouwen geacht worden te zwijgen in de vergaderingen. Dus, heb je dit gebod geschreven? Of ben jij de enige die het gehoord heeft?”

Sommige auteurs suggereren dat Shaul verwees naar Genesis 3:16, die we eerder in deze studie zagen.

B’reisheet (Genesis) 3:16
16 “Ik zal je verdriet en je conceptie enorm vermenigvuldigen. In pijn zul je kinderen voortbrengen: Je verlangen zal naar je man zijn, en hij zal over je heersen.”

Hoewel Genesis 3:16 wel aangeeft dat de mannen moeten leiden (zowel in de vergaderingen als thuis), betekent dit nooit dat vrouwen niet mogen spreken; en vanuit het oogpunt van het militaire model zou het zeer contraproductief zijn om de NCO’s een algemeen gebod te geven om te zwijgen. Het zou niet alleen het moreel vernietigen, maar ook de efficiëntie belemmeren, wat niet het doel van Jahweh is. Yahweh wil ons gewoon laten zien hoe de dingen het beste kunnen werken.

Voordat we de profetes Deborah bespreken, moeten we het hebben over een vierde klas soldaat genaamd de bevelhebber. Een onderofficier is in principe een onderofficier die speciale vaardigheden en bekwaamheden heeft; en omdat hij speciale vaardigheden en bekwaamheden heeft, rechtvaardigt hij een behandeling als een onderofficier. Hij kan zelfs de leiding nemen over een legergroep wanneer er geen gekwalificeerde officieren in opdracht beschikbaar zijn om de rol te vervullen.

In Torah Overheid we leggen uit dat er drie hoofdkantoren in de Schrift zijn: de koning, de priester en de profeet. Er is ook de rechter, die een bijzondere combinatie van alle drie is. Deborah was een vrouwelijke rechter die zowel in de rol van profeet als in die van koningschap diende omdat de mannen in haar tijd hun werk niet deden. Deborah stemde ermee in om met Barak ten strijde te trekken, maar ze zei dat hij er geen glorie van zou krijgen omdat het niet de plicht van de vrouwen is om het leger ten strijde te trekken: het is de taak van de mannen.

Shophetim (Rechters) 4:8-9
8 En Barak zei tegen haar: “Als u met mij meegaat, dan zal ik gaan; maar als jullie niet met mij meegaan, ga ik niet!”
9 Dus zei zij: “Ik zal zeker met u meegaan; niettemin zal er geen glorie voor u in de reis zijn u neemt, want Jahweh zal Sisera in de hand van een vrouw verkopen.”

Leiderschap was opgehouden in Israël tot Deborah ontstond. Dit was een grote schande voor de mannen, en als een ware profetes wreef Deborah er hun gezichten in.

Shophetim (Rechters) 5:7
7 “Leiderschap opgehouden! Het hield op in Israël totdat ik, Deborah, opstond! Een moeder in Israël ontstond!”

Wat voor een schande zou het zijn als een moeder de NAVO en het Pentagon zou moeten leiden? Dat is wat Deborah zei. Ze dacht dat de situatie verkeerd was.

Interessant is dat Deborah’s man Lappidoth was. Zijn naam verwijst naar iemand die een “flambeau” (dat wil zeggen, iemand flamboyant, of een showboat).

OT:3940 lappiyd (lap-peed’); of lappid (lap-peed”); van een ongebruikte wortel die waarschijnlijk zin heeft om te schitteren; een flambeau, een lamp of vlam:

Deborah heeft er niet van gezworen om op te staan om de schoenen van de mannen te vullen; maar hoeveel vrouwen staan te popelen om les te geven, en om gemeenten te leiden, die naar Deborah wijzen als een excuus? Dit is om Deborah’s voorbeeld verkeerd toe te passen.

Ook Priscilla en Aquila’s voorbeeld wordt vaak verkeerd toegepast. Terwijl Hebreeuwen normaal gesproken de man voor de vrouw opnemen, doet Shaul over het algemeen het tegenovergestelde. Hij noteert Priscilla voor Aquila in Romeinen 16:3, 2 Timoteüs 4:19 en 1 Korintiërs 16:19. Luke noemt ze als een man-vrouw team in Handelingen 18:24-26.

Ma’asei (Handelingen) 18: 24-26
24 En een zekere Jood genaamd Apollo, geboren in Alexandrië, een geleerde man en machtig in de Schrift, kwam tot Efeze.
25 Deze was geïnstrueerd in de Weg van de Meester. En omdat hij vurig was in de Geest, sprak en leerde hij de zaken over de Meester precies, hoewel hij alleen de onderdompeling van Yochanan kende.
26 En hij begon moedig te spreken in de gemeente. En toen Aquila en Priscilla hem hoorden, namen ze hem apart en legden hem de weg van Elohim preciezer uit.

Soms krijgt een man een geschenk voor de bediening dat de vrouw niet heeft, en soms krijgt de vrouw een geschenk voor de bediening, terwijl de man dat niet heeft. De vrouw kan haar gave uitoefenen zolang ze deel uitmaakt van een team van echtgenoten, waarbij de echtgenoot als haar dekmantel fungeert. Merk op in vers 26 dat Priscilla en Aquila het Goede Nieuws aan Apollo uitlegden, en dat deden ze, als een team. Er staat niet dat Priscilla mannen (zoals Apollo) in haar eentje begeleidde; en in feite vertelt Shaul ons dat vrouwen mannen niet in hun eentje moeten onderwijzen.

Timoteos Aleph (1e Timothy) 2:12-15
12 En ik sta niet toe dat een vrouw lesgeeft of gezag heeft over een man, maar in stilte is (met betrekking tot het onderwijs),
13 Want Adam werd eerst gevormd, daarna Havvah (Eva).
14 En Adam werd niet bedrogen, maar de vrouw die bedrogen werd, raakte in overtreding.
15 Niettemin zal zij gered worden in de bevalling (Peshitta: “maar zij heeft leven door middel van haar kinderen”) als zij in geloof, liefde en braakbaarheid, met zelfbeheersing, voortgaan.

Vrouwen kunnen met mannen spreken, maar Yahweh’s opdracht is dat de vrouwen andere vrouwen (en de kinderen) leren. Dit is hoe Jahweh de dingen heeft opgezet; en als we ons gelukkig afwenden van onze vleselijke aard en Zijn orde omarmen, dan zullen wij en onze gezinnen gezegend zijn.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give