Chapter 5:

Aviv Gerst & het Hoofd van het Jaar

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia Français Português

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

In het laatste hoofdstuk hebben we gezien dat de nieuwe maan dag (Rosh Chodesh) plaatsvindt wanneer de eerste halve maan van de nieuwe maan wordt gezien vanuit het land Israël. In dit hoofdstuk zullen we zien dat het nieuwe jaar begint met een van de nieuwe maannagen. Deze speciale nieuwe maan-dag wordt Rosh Hashanah genoemd, of het Hoofd van het Jaar.

In dit hoofdstuk zullen we zien dat de priesterschap Rosh Hashana moet uitroepen op de dag van nieuwe maan nadat de gerst in het land Israël onrijpe groene korenaren van de stengels heeft onthuld. We zullen ook zien dat we nog steeds getrainde waarnemers nodig hebben als het koud weer is, maar in algemene termen, wanneer de eerste volle schokken van gerst in het land Israël groene (onvolwassen) graanhoofden hebben onthuld, zou het priesterschap de volgende nieuwe maan moeten afkondigen. Dag als Rosj Hasjana (het Hoofd van het Jaar). Het is essentieel voor het priesterschap om Rosj Hasjana op het juiste moment uit te roepen, want als ze het verkeerd doen, kunnen de gerstboeren met de vroegst rijpende gerst hun oogst verliezen. In de oudheid zou dit mogelijk financiële ondergang, uithongering of zelfs slavernij voor de gerstboeren kunnen betekenen, dus het moet correct worden gedaan.

Laten we om te beginnen opmerken dat terwijl de rabbijnen Rosj Hasjana in de herfst plaatsen, Jahweh het in de lente plaatst. Om dit te zien, laten we eerst kijken naar Exodus 9: 31-32, waar Jahweh Egypte sloeg met een hagelplaag tijdens de eerste Exodus. De hagel trof het vlas omdat het ontluikte, terwijl de gerst blootliggende groene korrels ontwikkelde. Wanneer de gerst blootliggende groene korrels ontwikkelt, wordt gezegd dat de gerst zich “in de kop” ontwikkelt. In het Hebreeuws is de term voor “in het hoofd” aviv (אָבִיב).

Exodus 9: 31-32
31 Nu werden het vlas en de gerst geslagen, net als de gerst [developing] in het hoofd en het vlas was in knop.
32 Maar de tarwe en de spelt werden niet geslagen, want het zijn late gewassen.
(31) וְהַפִּשְׁתָּה וְהַשְּׂעֹרָה נֻכָּתָה | כִּי הַשְּׂעֹרָה אָבִיב וְהַפִּשְׁתָּה גִּבְעֹל:
(32) וְהַחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ | כִּי אֲפִילֹת הֵנָּה

Deze term aviv ( אָבִיב) is Strong’s Hebreeuwse concordantie OT: 24, verwijzend naar zachte groene korenaren. Dit betekent dat avivgraan een onrijpe groene korrel is en niet bijna rijp graan. We komen hier later op terug.

OT: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); van een ongebruikte wortel (wat zacht is); groen, dwz een jonge korenaar; vandaar de naam van de maand Abib of Nisan …

Het volgende dat we moeten weten, is dat niet lang nadat de groene korrels uit de gerst waren gekomen, Yahweh tegen Moshe en Aharon zei dat ze die maand als de eerste maand van hun jaar moesten beschouwen (ook bekend als Rosh Hashanah, of de Hoofd van het jaar).

Exodus 12: 2
2 “Deze maand is het begin van de maanden voor jou; het is de eerste maand van het jaar voor jou.”
(2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

Maar hoe kunnen we zeker weten dat aviv-gerst gerst is waarvan de onrijpe groene graankoppen uit de stengel zijn gekomen? Laten we om dat te beantwoorden eens nader bekijken hoe gerst zich ontwikkelt.

Hoe Gerst zich Ontwikkelt

Terwijl de moderne landbouw verschillende termen gebruikt, kan men denken dat gerst en andere graankorrels voor onze doeleinden zeven (of acht) groeifasen doorlopen. Deze stadia vinden plaats met toenemende snelheid en de laatste stadia vinden relatief snel plaats. Het kan handig zijn om je voor te stellen dat een gerstplant deze fasen doormaakt.

  1. Vegetatieve groei (gras) fase
  2. Ontluikende en bloeifase
  3. Stadium van zaaddozen (katoen)
  4. Waterige fase en melkfase (minimum aviv)
  5. Zacht deeg (bakbaar) stadium
  6. Stadium van hard deeg (karmel)
  7. Oud rijp (sikkel-rijp, niet zo broos)
  8. Modern rijp (combinatierijp, broos)

De langste fase voor gerst, vlas of ander graangras is de vegetatieve groeifase. Tijdens de vegetatieve groei is het gras nog groen en zacht. Als er hagel op komt, wordt het niet beïnvloed. Naarmate gerst (of een ander graangras) echter begint te rijpen, worden de stengels harder, zodat ze het verhoogde gewicht van de bloemen en het graan kunnen dragen. Met bloei en zaaien beginnen de planten topzwaar te worden. Als de planten eenmaal topzwaar en broos zijn en ze worden getroffen door hagel (of zelfs door harde regen), kunnen de stengels buigen en soms knikken. Maar zelfs als ze niet knikken, zullen natte, topzware stengels die op de grond zijn geslagen niet altijd weer willen opstaan – en als het gewas laag blijft, gaat het verloren. Exodus 9:31 (hierboven) laat ons zien dat dit al in de ontluikende en bloeifase kan gebeuren, omdat het vlas werd getroffen (of vernietigd) door de hagel, ook al was het nog maar in de ontluikende fase.

De onderstaande afbeelding is van de Universiteit van Wisconsin, VS, uit hun “Spring Barley Growth and Development Guide”. Het laat de ontwikkeling zien van de gemiddelde zomergerst. Het proces kan langer duren bij koud weer, maar wat we hier moeten zien, is dat voor de gemiddelde zomergerst de tijd tussen het verschijnen van de onrijpe groene kroppen en het moment waarop de gerst modern is – rijp is, slechts ongeveer 31 dagen is. gemiddeld.

We moeten ons echter ook het verschil realiseren tussen modern maaidorserij en oeroud sikkelrijp. Bij het oogsten met een maaidorser wil men dat de gerstkoppen zo rijp mogelijk zijn, zodat het graan bijna klaar is om uit de kop te vallen. Dat komt omdat wanneer de maaidorser langs het veld komt, de peddels het graan zullen slaan. Het doel is niet alleen om de steel te oogsten, maar ook om het zaad uit de zaadkop te slaan en het van het kaf te laten scheiden. Dit kan alleen gebeuren als de plant zo volwassen is dat hij bijna klaar is om zijn zaad te laten vallen. Laten we goed opmerken dat zodra de groene korrels uit de stengels komen, het gemiddeld slechts 31 dagen duurt om dit punt te bereiken. Hier komen we later ook op terug.

In de moderne tijd hebben we vaak geromantiseerde ideeën over het oude sikkeloogsten. Velen van ons stellen zich een stalen sikkel voor uit de 19e eeuw, toen de metallurgie relatief goed ontwikkeld was en het staal een scherpe rand kon hebben. In bijbelse tijden waren sikkels echter lang niet zo verfijnd of scherp. Hier is bijvoorbeeld een foto van een oude vuurstenen sikkel uit Israël (bestand van Wikipedia). Zelfs als ze nieuw waren, waren dergelijke sikkels niet zo scherp als stalen sikkels, en men moest de graanstengels met veel krachtiger raken om ze door te snijden.

Als men gerst raakt die modern-maaidorser is met dit soort sikkel, zal de kracht van de slag ervoor zorgen dat de graankoppen breken en veel van hun zaad laten vallen. Om deze reden moest men bij het oogsten met zo’n sikkel het graan na misschien slechts 27-28 dagen oogsten, want als men zou wachten tot het gewas modern maaidorserij zou worden, zou veel van het gewas verloren gaan.

Laten we nu eens kijken dat het verschil tussen oud sikkelrijp op 27-28 dagen slechts een paar dagen voor is op modern maaidorserrijp (op 31 dagen). Laten we ons nu eens voorstellen hoeveel kwetsbaarder de gerstekoppen worden als we verder gaan dan 31 dagen. Over een week of twee zullen de gerstkoppen breken, zelfs als de lentewind de gerst in het rond blaast. Daarom vertelt Yeshua ons dat wanneer het graan rijp wordt, de wijze boer onmiddellijk de sikkel erin doet, omdat de tijd van de oogst is aangebroken.

Marqaus (Mark) 4: 28-29
28 “Want de aarde brengt vanzelf oogsten op: eerst het blad, dan de krop, daarna het volle graan in de krop.
29 Maar als het graan rijp is, legt hij onmiddellijk de sikkel erin, want de oogst is gekomen. “

Niet te Laat, en Niet te Snel

Wat we hebben gezien is dat het belangrijk is om niet te lang te wachten met het oogsten van gerst. De keerzijde is echter dat het ook belangrijk is om niet te vroeg te oogsten. Maar hoe snel is het te vroeg? We zullen zien dat alles vóór ongeveer 14 dagen vanaf het moment dat de groene graankoppen uit de stengel komen te vroeg is om het te oogsten, maar het is ook niet te vroeg om de nieuwe maan van de aviv uit te roepen. Laten we om dit te zien eens kijken hoe gerstzaad zich ontwikkelt.

De onderstaande afbeelding laat zien hoe gerstzaad zich ontwikkelt. Wanneer de groene graankop wordt onthuld vanaf de stengel, wordt ook de lege groene zaadromp onthuld. Eerst wordt de lege romp gevuld met een waterige vloeistof. Dit wordt de waterfase genoemd. Dan wordt de waterige vloeistof melkachtig, het melkstadium genoemd. Deze eerste twee fasen duren in totaal ongeveer 10-12 dagen. We kunnen de gerst niet als eersteling aanbieden tijdens deze eerste twee fasen, want er is echt niets dat gegeten kan worden tot ongeveer de 14e dag.

Bij normaal weer bereikt de gerst ongeveer 14 dagen nadat de groene graankoppen uit de steel komen, het zogenaamde zachte deegstadium. Dit betekent dat de vloeistof in de schil is verdikt tot het punt dat het nu de consistentie heeft van zacht brooddeeg. Op dit moment heeft het een hoog zetmeelgehalte, wat betekent dat het eetbaar is. Het kan ook met een vingernagel worden gesneden. Ook al is zacht deeggerst nog niet volledig rijp, als men het in het vuur braadt of uitdroogt, zal de hitte het overtollige vocht verdrijven, en men blijft achter met een delicatesse zoals gepofte tarwe (behalve dat het gerst is). De New King James Version (NKJV) noemt dit “groene korrels uitgedroogd in het vuur.” In het Hebreeuws heet het aviv kalui ( אָבִיב קָלוּי). Leviticus 2:14 maakt duidelijk dat dit een van de slechts twee stadia van graan is die Jahweh accepteert als een offer van de eersteling.

Leviticus 2:14
14 Ook wanneer u een offer van eerstelingen aan de HEERE brengt, moet u groene korenaren brengen [dwz aviv], uitgedroogd in het vuur, [or] geplette karmel zult u aanbieden als uw eerstelingoffer. ”
(14) וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים לַיהוָה | אָבִיב קָלוּי בָּאֵשׁ גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל תַּקְרִיב אֵת מִנְחַת בִּכּוּרֶיךָ

Het andere stadium van gerst dat Jahweh accepteert voor het aanbieden van eerstelingen, wordt hard deeg genoemd. Harde gerstdeeg is gerst waarvan de kop bruin is geworden, en het graan is zo hard dat je het niet meer met je vingernagel doormidden kunt snijden, maar misschien nog wel met je vingernagel deuken. Leviticus 2:14 noemt gerst in dit stadium met de naam, gebroken karmel ( גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל). Verpletterde karmel is hard deeggerst dat nog niet hard genoeg is om tot meel te malen, maar men kan het nog steeds kraken of fijnmaken in een vijzel en stamper en dan roosteren in het vuur, zodat het een delicatesse oplevert zoals gebarsten maïs, of gebarsten tarwe. Gerst komt in dit stadium ongeveer 21 dagen nadat de (aviv) groene graankoppen uit de steel komen.

Als alternatief geeft de King James Version (KJV) deze uitdrukking weer als “maïs uit volle aren geslagen”.

Leviticus 2:14 KJV
14 ‘En als u een spijsoffer van uw eerstelingen aan [Yahweh], gij zult voor het spijsoffer van uw eerstelingen groene korenaren offeren, gedroogd door het vuur [aviv kalui], zelfs maïs geslagen uit volle aren [crushed carmel].”

Strong’s Hebrew Concordance vertelt ons dat het woord geslagen OT: 1643, geres ( גֶּרֶשׂ), verwijzend naar graan dat moet worden gepeld (dat wil zeggen, het moet handmatig worden verwijderd).

OT: 1643 geres (gheh’-res); van een ongebruikte grondbetekenis tot schil; een kernel (gezamenlijk), dwz graan:
KJV – geslagen maïs.

De KJV-rendering werkt ook, want wanneer gerst het stadium van hard deeg bereikt, kan het worden geslagen met een vijzel en stamper, die de schil verwijdert, en het breekt ook vaak in stukken. Maar wat we hier moeten zien, is dat Leviticus 2:14 ons vertelt dat de enige twee soorten gerst die Jahweh accepteert als een offer van de eersteling, aviv kalui (zacht deeg) en gemalen karmel (hard deeg) zijn. Met andere woorden, Yahweh accepteert alleen groene, onrijpe gerst als eerstelingenoffer – en daarom, als we Hem een eerstelingoffer van rijpe, rijpe gerst brengen, is dat in strijd met Leviticus 2:14.

Rosh Hashanah aan Yom Hanafat Haomer

In de volgende twee hoofdstukken zullen we zien dat twee weken na Rosh Hashana de Pesach (Pascha) komt. Het Pascha kan op elke dag van de week vallen, maar op de eerste dag van de week (zondag) volgend op de Pesach, wordt verondersteld dat het priesterschap Jahweh een enkele golfschoof gerst aanbiedt voor de natie. We hebben al gezien hoe Jahweh wil dat deze golfschoof ofwel uitgedroogd groen graan (aviv kalui) of hard deeg is dat wordt geslagen, gepeld of geplet (geres carmel). Wat echter zo fascinerend is, is hoe dit perfect overeenkomt met hoe gerst rijpt.

Eerder zagen we al dat wanneer de zachtgroene graankorrels uit de stengel komen, er ongeveer 31 dagen duren voordat de gerst voldoende volwassen is en de kop breekbaar genoeg is om met een maaidorser te oogsten. Met een oeroude sikkel wil men echter maar ongeveer 28 dagen wachten, of de koppen zullen hun graan laten vallen als de stelen door de sikkel worden geraakt. Het duurt dus slechts ongeveer 28 dagen nadat de groene koppen uit de stengels komen, totdat de gerst rijp is om met een sikkel te oogsten. Dit komt overeen met wat we superhard deeg zouden kunnen noemen, of deeg dat zo hard is dat het niet met een vingernagel kan worden ingedeukt.

Laten we nu eens kijken naar de volgende volgorde: zodra de groene koppen uit de stengel komen, wordt de volgende keer dat de eerste halve maan van de nieuwe maan wordt gezien, dat is Rosj Hasjana. Vanaf dat moment duurt het ongeveer 14 dagen voordat het zaad het stadium van zacht deeg bereikt (en acceptabel wordt als eersteling). Merk op dat dit hetzelfde aantal dagen is tot de Pesach (Pascha).

In de volgende twee hoofdstukken zullen we zien dat de Pesach precies 14 dagen na Rosh Hashanah is. Hoewel Pesach op elke dag van de week kan vallen, zullen we zien dat de golfschoof wordt aangeboden op de eerste dag van de week daarna. Dus, bijvoorbeeld, als Rosh Hashana plaatsvindt op de eerste dag van de week, en het Pascha vindt 14 dagen later plaats, dan zal de Wave Schoof 15 dagen later worden aangeboden. Dit is de minimumtijd tussen Rosh Hashanah en de Yom Hanafat Haomer (het aanbod van een schoof).

Als we dit overwegen, betekent dit dat in een normaal jaar, als er zelfs maar één volledige schok gerst is waarvan de graankoppen op de dag van de nieuwe maan volledig uit hun stelen zijn gekomen, de priesters Rosj Hasjana moeten verklaren, omdat de gerst heeft nog minstens 15 dagen om perkbaar te worden. En aangezien het in een gemiddeld jaar slechts 14 dagen nodig heeft om gerst te worden, is het veilig om Rosj Hasjana uit te roepen. (We moeten opmerken dat 15 dagen misschien niet genoeg zijn in een koud jaar, aangezien de groeisnelheid van gerst vertraagt bij koud weer. Daarom sturen we teams van ervaren waarnemers om de toestand van de gerst te beoordelen.)

We moeten goed opmerken dat de gerst niet eetbaar hoeft te zijn vóór Rosh Hashanah! Het hoeft eerder pas rijp te zijn tegen de tijd van Yom Hanafat Haomer (de dag van het aanbod van de schoof).

Laten we nu eens kijken naar de maximale tijd tussen Rosh Hashanah en Yom Hanafat Haomer. Als Rosh Hashanah op de sabbat valt, en het Pascha vindt 14 dagen later plaats, en dan wordt de omer geofferd op de eerste dag van de week die volgt op de sabbat, dan zal de omer maximaal 21 dagen na Rosh Hashana worden aangeboden.

21 dagen is de hoeveelheid tijd in een gemiddeld jaar die aviv gerst nodig zou hebben om hard deeg te worden (geres carmel). Maar of de gerst nu zacht of hard deeg is, beide kwalificeren zich als een schoofoffer, omdat beide nog onrijpe granen zijn.

Een van de redenen waarom dit zo cruciaal is, is dat Deuteronomium 16: 9 van ons verlangt dat we de omer van eerstelingen aan Jahweh presenteren voordat we de sikkel in het staande graan gaan leggen (dwz onze gewassen oogsten).

D’varim (Deuteronomium) 16: 9
9 “U moet zeven weken voor uzelf tellen; begin de zeven weken te tellen vanaf het moment dat u de sikkel in het graan begint te leggen.”

Als we eenmaal Jahweh hebben geëerd door Hem de omer van onvolwassen, maar eetbare gerst te brengen die Hij zegt te willen, dan zijn de boeren vrij om de rest van hun gewassen te oogsten zodra ze rijp zijn. Dit betekent dat hun gewassen niet verloren gaan door overrijp te worden en hun zaad te laten vallen voordat ze worden geoogst.

Wacht Te Lang, Verlies de Gewassen

Zoals we in de tabellen hierboven hebben gezien, als de malse groene koren op de 58e dag uit hun stengels komen, en het priesterschap correct Rosj Hasjana verklaart wanneer de volgende nieuwe maan wordt gezien, dan zal de Pesach plaatsvinden op de 14e van de eerste maand, en de omer wordt ergens tussen de 15e en de 21e van de eerste maand aangeboden. Tegen de 15e zal de gerst in ieder geval het stadium van zacht deeg zijn ingegaan, waar het voldoende zetmeel bevat om te worden uitgedroogd en gegeten. Afwisselend zal de gerst tegen de 21e in ieder geval het stadium van hard deeg zijn ingegaan, dat ook kan worden gegeten. Elk van deze is aanvaardbaar als eerstelingenoffer volgens Leviticus 2:14 (hierboven).

Omgekeerd, als de malse groene graankorrels uit hun stengels komen, maar het priesterschap er niet in slaagt het hoofd van het jaar uit te roepen bij de volgende nieuwe maan, dan zal er nog een maand van 29 tot 30 dagen aan de kalender worden toegevoegd. Dit betekent dat in plaats van de eerstelingen aan te bieden 15-21 dagen nadat de malse groene graankoppen uit hun stengels kwamen (dwz wanneer de gerst zich tenminste in de fase van zacht deeg of in de fase van hard deeg bevindt), de eerstelingen aanbieden wordt gepresenteerd ([15-20] + [29-30] =) 44-50 dagen nadat de groene koppen van gerst uit hun stengels komen. Dat is echter een ramp, want de gerst heeft maar 31 dagen de tijd om modern maaibaar te worden en de kop is kwetsbaar. De koppen beginnen te breken in de wind na ongeveer 37-40 dagen, en de gerstoogst zal op de grond eindigen voordat de schoof tussen 44-50 dagen kan worden aangeboden – en dus zullen alle boeren met de vroegst rijpende gewassen verliezen hun oogst.

Als u vandaag een gerstoogst verliest, kan dat een financiële ondergang betekenen. In de oudheid kan het echter ook honger betekenen, vooral in tijden van hongersnood. Noch hongersnood noch slavernij waren ongebruikelijk in de oudheid, en als je een arme boer was die je oogst verloor, zou je jezelf en je gezin misschien als slaaf moeten verkopen voor zilver, of zelfs voor zo weinig als een paar sandalen, zoals Amos ook zegt .

Amos 2: 6
6 Zo zegt de HEERE: “Voor drie overtredingen van Israël, en voor vier, zal Ik de straf ervan niet afwijzen, omdat zij de rechtvaardige voor zilver verkopen, en de armen voor een paar sandalen.”

Het jaar 2020 CE was een goed voorbeeld van wat er mis kan gaan als het priesterschap niet het Hoofd van het Jaar uitroept bij de volgende nieuwe maan nadat de groene koren zijn blootgelegd. De nieuwe maan werd gezien op 25/02/2020. Hoewel er veel meer was dan een simpele schok gerst met duidelijk zichtbare korenaren, zeiden de meeste gerst-observatieteams dat de gerst niet aviv was, omdat hij niet rijp was voor de oogst! Hier is een veld met duidelijk zichtbare korenaren dat werd afgekeurd.

De meeste observatieteams verwierpen ook dit enorme veld gerst dat duidelijk zichtbare koren had.

Een waarnemer vond gerst in het stadium van hard deeg. Maar hoewel het nog een week verwijderd was van rijpheid, begonnen sommige hoofden al te versplinteren.

De waarnemer merkte terecht op dat gerst in deze fase kon worden geroosterd en gepresenteerd als een schoofoffer, in gehoorzaamheid aan Leviticus 2:14. Op andere plaatsen merkte ze terecht op dat alle gerst in dit grote veld op de grond zou vallen voor de volgende gelegenheid om de golfgarve aan te bieden, 44-50 dagen later, dus ze oordeelde correct dat het nodig was om Rosh Hashanah die maand uit te roepen. .

Verbazingwekkend genoeg hebben de meeste zoekers deze gerst afgewezen omdat deze niet oogstrijp was. In plaats daarvan kozen ze ervoor om de golfschoof nog eens 44-50 dagen terug te duwen, ook al was deze specifieke gerst slechts 7 dagen verwijderd van sikkelrijp, en zou hij na ongeveer 14-15 dagen zijn zaad beginnen te verliezen!

“Mystieke Gerstevelden” Versus de Oude Realiteit

Andere zoekers wezen deze gerst af om redenen die niet in de Schrift voorkomen. Een van hen wees het veld af waarop de gerst werd verbouwd, omdat het niet was afgeschermd van dieren. Het probleem hiermee is dat een dergelijk gebod niet in de Schrift staat. Hierin schenden ze de Schrift door iets toe te voegen aan de Schrift.

D’varim (Deuteronomium) 4: 2
2 “U mag niets toevoegen aan het woord dat ik u gebied, noch ervan afdoen, opdat u de geboden van de HEER, uw God, onderhoudt, die ik u gebied.”

[De implicatie van Deuteronomium 4: 2 is dat als we iets aan zijn geboden toevoegen, dit betekent dat het niet langer zijn geboden zijn, maar de onze.]

Vreemd genoeg noemden ten minste twee zoekers een bepaald veld ‘Father’s Field’. Ze zeggen dat de gerstschoof van dit veld moet komen (en geen ander).

De oude realiteit was dat als je een Israëliet was die gerst verbouwde in een van de regio’s waar gerst het snelst rijpt (in het zuiden en in de buurt van Gaza en in de Jericho-vallei), zodra je op zijn minst een volledige schok had gerst met groene graankoppen die uit de stengel kwamen, zou je de priesters in jouw omgeving vertellen dat de gerst zich nu ‘in de kop’ ontwikkelde. Ze zouden iemand sturen om te verifiëren. Als ze het konden verifiëren, zouden ze de volgende maand tot Rosh Hashana verklaren, wetende dat, tenzij het jaar erg koud was, de gerst binnen 14 dagen in ieder geval in de fase van perkeerbaar zacht deeg zou zijn. En ze zouden niet willen wachten, omdat ze niet willen dat je je oogst verliest, zoals een boer die zijn oogst verliest, er geen tienden op kan geven. Dit zou ook Leviticus 23: 10-11 en 14 gehoorzamen.

Vayiqra (Leviticus) 23: 10-11, 14
10 Spreek tot de kinderen van Israël en zeg tot hen: ‘Wanneer u in het land komt dat ik u geef, en de oogst binnen zult halen, moet u een bundel van de eerstelingen van uw oogst naar de priester brengen.
11 Hij zal de schoof voor het aangezicht des HEEREN zwaaien, om namens u te worden aangenomen; op de dag na de sabbat zal de priester het zwaaien …. ”
14 “U mag noch brood, noch geroosterd graan, noch vers graan eten tot op dezelfde dag dat u een offer aan uw Elohim hebt gebracht; het zal een eeuwige wet zijn voor al uw geslachten in al uw woningen. “

Als het priesterschap Rosh Hashana niet wilde uitroepen omdat uw veld niet omheind was, of het niet ‘het veld van de Vader’ was, of om welke reden dan ook, zou u uw oogst verliezen en zou het priesterschap uw tienden verliezen, en Jahweh zou boos zijn .

Bezwaren op Basis van het Weer

Sommige observatieteams maakten bezwaar tegen het vasthouden van de Pesach y, die duidelijk zichtbare korenaren heeft, omdat het het Pascha koud kan maken. Israël heeft een relatief lange, hete zomer en een lange, vochtige winter, en daartussenin zijn er twee relatief korte lente- en herfstseizoenen waar het weer over het algemeen zeer aangenaam is. Sommige observatieteams lijken te denken dat de feesten in deze korte overgangsseizoenen moeten plaatsvinden, omdat het een leukere vakantie oplevert. Ze zeggen dat als ze Rosh Hashana verklaren kort nadat de korenaren tevoorschijn komen, dit betekent dat het Pascha zal worden gehouden als het nog koud weer is, wat niet zo prettig zal zijn als een vakantie. Het weer was echter ook koud toen Yeshua werd geofferd.

Yochanan (John) 18:18
18 Nu stonden de dienaren en officieren die een kolenvuur hadden gemaakt daar, want het was koud, en ze warmden zich. En Kepha [Peter] stond bij hen en warmde zich.

Intercalatie en Bezwaren op Basis van Dieren

Sommige aviv-gerstteams zeiden dat we Rosj Hasjana niet kunnen verklaren als bepaalde dieren niet ook in het land Israël worden gezien op het moment dat de nieuwe maan van de aviv wordt gezien. Met andere woorden, in plaats van de nieuwe maan van de aviv te verklaren uitsluitend gebaseerd op de aan- of afwezigheid van groene korenaren, willen ze Rosh Hashana “intercaleren” (dwz inter-berekenen of interpoleren) op basis van andere factoren. Intercalatie is echter een rabbijnse term, en het verlangen om het hoofd van het jaar in te voegen is de vrucht van een rabbijnse geest (want dat is wat de rabbijnen doen).

Gamliel (Gamaliël) was een gerespecteerde rabbijn tijdens Yeshua’s leven. (Hij komt ook voor in Handelingen 5:34.) Het historische verslag in de Talmud Tractate Sanhedrin 11b vertelt ons dat Gamliël ongeveer 50 GT (of misschien 20 jaar na Yeshua’s dood) Rosj Hasjana begon in te voegen, niet alleen op basis van de gerst, maar ook op basis van de toestand van jonge duiven en de pasgeboren lammeren . Hij zei ook dat hij en zijn collega’s vonden dat de gerst (volledig) rijp moest zijn voordat Rosh Hashanah kon worden verklaard (in plaats van alleen maar blootliggende korrels te hebben). De reden dat de Talmoed dit vermeldt, is dat het een nieuwe praktijk was in 50 CE (wat betekent dat het daarvoor niet werd beoefend, in Yeshua’s tijd).

Babylonische Talmoed, Sanhedrin 11b
Het gebeurde eens dat Rabban Gamliel op een trede op de tempelberg zat, en de bekende schrijver Jochanan stond voor hem met drie losse vellen[of parchment] voor hem liggen. Hij [Gamliel] zei tegen hem [Yochanan]… “Neem de derde [sheet] en schrijf aan onze broeders, de ballingen van Babylon en aan degenen in Media, en aan alle andere verbannen [sons] van Israël, zeggende: ‘Moge uw vrede voor altijd groot zijn! We willen u mededelen dat de duiven nog mals zijn, en de lammeren nog jong, en de aviv [barley] is nog niet rijp. Het lijkt mij en mijn collega’s raadzaam om dertig dagen aan dit jaar toe te voegen. ”

Deze passage illustreert perfect hoe de rabbijnen hun gezag zien met betrekking tot de Torah. De rabbijnen geloven niet dat het hun taak is om de Torah van Moshe letterlijk te gehoorzamen. In plaats daarvan geloven ze dat Jahweh Moshe de autoriteit heeft gegeven om te verordenen wat zij “Torahwet” noemen in zijn generatie – en dat toen Moshe stierf, de autoriteit om de zogenaamde “Torahwet” uit te vaardigen, werd overgedragen aan zijn opvolgers (dwz Jozua, en spoedig). Omdat de rabbijnen zichzelf zien als erfgenamen van deze autoriteit, hebben ze er geen enkele moeite mee om de Thora aan hun eigen behoeften aan te passen, net zoals Gamliel deed toen hij de toestand van de jonge duiven en de pasgeboren lammeren in overweging nam, en eiste dat de gerst rijp was voordat het nieuwe jaar kon worden uitgeroepen.

Gamliel had ook een zoon, Rabban Shimon ben Gamliel I. Toen hij een generatie later met een vergelijkbare situatie werd geconfronteerd, vaardigde hij een identieke uitspraak uit, waarbij hij de start van het kalenderjaar uitstelde op basis van andere factoren dan de aanwezigheid van blootliggende graanhoofden. Rabban Yannai citeert Rabban Shimon ben Gamliel hieronder die zegt dat omdat de duiven en de lammeren nog niet klaar waren en omdat de gerst nog niet rijp was, hij het raadzaam vond om de Pesach uit te stellen. Dit is een ander voorbeeld van rabbijnse intercalatie.

Babylonische Talmoed, Tractate Sanhedrin 11a
R. Yannai zei in naam van R. Shimon b. Gamliel: “We willen jullie meedelen dat de duiven nog mals zijn, en de lammeren nog jong, en de aviv nog niet rijp is. Ik heb de kwestie overwogen en vond het raadzaam om dertig dagen aan dit jaar toe te voegen. “

Deze twee incidenten markeren het beginpunt van een verandering in de manier waarop broeder Judah Rosh Hashana verklaarde. Vóór 50-80 GT werd de kop van het jaar verklaard op basis van alleen de blootgestelde kroppen van gerst. Na ongeveer 50-80 n.Chr. Werd het begin van het jaar nu echter gebaseerd op drie factoren.

  1. De aanwezigheid van volledig rijpe gerst
  2. De toestand van de jonge duiven
  3. De toestand van de pasgeboren lammeren

Vanuit een bepaald standpunt lijkt deze beslissing logisch. Het is fijn als de duiven en de lammeren ook in een bepaalde staat van rijpheid zijn voor Pesach, behalve dat het niet echt nodig is, en het is ook niet wat de Schrift zegt te doen. Het voegt eerder iets toe aan het woord van Jahweh.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 “Wat ik u ook beveel, wees voorzichtig om het te observeren; jullie zullen er niet aan toevoegen en er niet aan afnemen.”

De gerstteams die intercalatie bepleiten, kunnen u een aantal mooi klinkende redenen geven waarom we hen Rosh Hashanah zouden laten verklaren op basis van andere factoren dan de opkomst van de gerstekoppen, maar dit soort veronderstelde rabbijnse autoriteit is om te doen wat in onze eigen ogen goed lijkt. , in plaats van te doen wat Jahweh zegt (wat ketterij is).

D’varim (Deuteronomium) 12: 8
8 “Je zult helemaal niet doen wat we hier vandaag doen – ieder doet wat goed is in zijn eigen ogen -“

In “ De Equinox-Fout”, In Nazarene Schriftstudies, Deel 2 laten we zien hoe dit proces van intercalatie uiteindelijk leidde tot de goedkeuring van de rabbijnse kalender, die helemaal niet gebaseerd is op de waarneming van de gerst in het land Israël. In plaats daarvan verviel broeder Juda door een reeks kleine stappen verwijderd van de geboden van Jahweh tot ongerechtigheid en zelfverafgoding. Het lijkt erg triest om te zien dat sommigen in Ephraim in dezelfde ego-val vallen.

Verwarring Vanwege de Moderne Zadok-Schaal

Veel van de zoekers lijken ook in de war vanwege een moderne schaal genaamd Zadok’s Scale. Zadok’s Scale zegt dat gerst aviv is als je het niet langer kunt delen met je miniatuur. Dit komt echter overeen met het stadium van hard deeg, dat ongeveer 21 dagen na het verschijnen van de (aviv) groene korrels begint.

Verwarring over “Oogstbare Velden”

Bepaalde zoekers zijn ook van mening dat het grootste deel van de gerst in het land Israël oogstbaar moet zijn voordat de nieuwe maan van de aviv kan worden uitgeroepen. Dit lijkt een gemakkelijke fout om te maken, omdat het er vanuit een bepaald perspectief goed uitziet. We zullen echter zien dat het vereist dat we verschillende andere principes schenden die we tot nu toe hebben gezien, evenals enkele die we hier zullen bespreken. Deze fout is gebaseerd op een verkeerd begrip van Leviticus 23: 10-14 en Jozua 5: 10-12.

Ten eerste lezen deze partijen Leviticus verkeerd door te zeggen dat het grootste deel van de gerst in Israël oogstbaar moet zijn voordat de nieuwe maan van de aviv kan worden uitgeroepen, omdat ze denken dat ze een vereiste in Leviticus 23:10 en 14 lezen dat alle gerst in Israël rijp genoeg zijn om te eten tegen de tijd van Yom Hanafat Haomer (de dag van de schoofoffer).

Vayiqra (Leviticus) 23:10, 14
10 Spreek tot de kinderen van Israël en zeg tot hen: ‘Wanneer u in het land komt dat ik u geef en de oogst binnenhaalt, moet u een bundel van de eerstelingen van uw oogst naar de priester brengen …
14 U mag geen brood, noch geroosterd graan, noch vers graan eten tot op dezelfde dag dat u een offer aan uw Elohim hebt gebracht; het zal een eeuwige wet zijn voor al uw geslachten in al uw woningen. “

Ze denken dat ze steun voor dit standpunt zien in Jozua 5: 10-12, omdat ze denken dat er een vereiste is dat de gerst in Gilgal (bij Jericho, in de Jordaanvallei) substantieel klaar is voor de oogst toen de kinderen van Israël kwam onder Jozua ben Nun het land Israël binnen.

Yehoshua (Jozua) 5: 10-12
10 De Israëlieten nu legerden zich in Gilgal, en hielden de Pesach op de veertiende dag van de maand in de schemering op de vlakten van Jericho.
11 En zij aten van de opbrengst van het land op de dag na de Pesach, ongezuurd brood en geroosterd graan, op dezelfde dag.
12 Toen hield het manna op op de dag nadat ze van de opbrengst van het land hadden gegeten; en de kinderen van Israël hadden geen manna meer, maar ze aten dat jaar het voedsel van het land Kanaän.

Wat ze geloven dat ze lezen, is dat toen de kinderen van Israël onder Jozua ben Nun het land Israël binnenkwamen, er genoeg staande velden met oogstbare gerst waren om de natie het hele jaar te voeden. Dit is een gemakkelijke vergissing, maar laten we enkele tekortkomingen in dit argument ontdekken.

Het lijkt duidelijk dat het uitgedroogde graan dat de kinderen van Israël aten, afkomstig was van staand graan, aangezien niemand groen graan opslaat om later te verdelen (maar ze laten het eerder rijp worden en oogsten het dan). Om volledig te zijn, moeten we er echter op wijzen dat het een aanname is dat toen de kinderen van Israël ongezuurde broden maakten in vers 11, dit afkomstig was van rijp graan dat dat jaar werd geoogst. Het zou heel goed kunnen dat dit ongezuurde brood werd gemaakt van graan dat overbleef van het voorgaande jaar, aangezien de Jordaanvallei in die tijd waarschijnlijk erg vruchtbaar was.

Het is echter ook niet nodig dat de ongezuurde broden die ze in Jozua 5:11 maakten, gemaakt zijn van graan dat overbleef van het voorgaande jaar, wil de conclusie van de “oogstbare velden” onjuist blijken te zijn. Laten we eerder bedenken dat als de groene korenaren zouden verschijnen op de dag nadat de eerste halve maan van de nieuwe maan van de maand voorafgaand aan de aviv wordt gezien, de gerst nog 28 dagen de tijd heeft om te rijpen voordat de volgende nieuwe maan (van de aviv) wordt gezien. Als dit het geval was, zou de gerst op de dag van de nieuwe maan van de aviv al klaar zijn om per sikkel te oogsten. Voeg daar dan de 15-dagen telling aan toe tot Yom Hanafat Haomer, en er zou in overvloed rijp graan zijn. Toch rechtvaardigt dit niet de veronderstelling dat de regel dat de gerst in het hele land Israël bijna oogstrijp moet zijn voordat de nieuwe maan van de aviv kan worden uitgeroepen! En het is van vitaal belang dat we een dergelijke regel niet veronderstellen, want zoals we in eerdere voorbeelden hebben gezien, als we aannemen dat de gerst oogstrijp of bijna oogstrijp moet zijn voordat de nieuwe maan van de aviv kan worden uitgeroepen, Vroeg of laat zullen de boeren van wie de gerst het snelst rijpt hun oogst verliezen, en hoogstwaarschijnlijk hun middelen van bestaan (en kunnen ze als loonslaven worden verkocht, zoals opgemerkt in Amos).

Verder volgt daaruit niet dat, alleen omdat de gerst dat jaar geoogst kan zijn in de Jordaanvallei (die heet is), alle gerst in het land Israël geoogst moet kunnen worden voordat de nieuwe maan van de aviv kan zijn. verklaard. Er zijn veel verschillende microklimaten in Israël en gerst rijpt in een tijdsbestek van ongeveer 2-3 maanden. Met name de gerst in de Jordaanvallei, de Negev (zuiden) en in Gaza rijpt veel sneller dan de gerst in het heuvelland van Samaria. Als men wacht tot het grootste deel van de gerst in de natie rijp is voordat de nieuwe maan van de aviv wordt uitgeroepen, zullen de gerstboeren in de warmere gebieden hun oogst verliezen.

De “oogstbare velden” -theorie zegt verder dat we Deuteronomium 16: 9 niet voor zijn nominale waarde kunnen nemen, wanneer het ons vertelt onze gewassen niet te oogsten voordat we de omer (de golfschoof) brengen.

D’varim (Deuteronomium) 16: 9
9 “U moet zeven weken voor uzelf tellen; begin de zeven weken te tellen vanaf het moment dat u de sikkel in het graan begint te leggen.”

Ze vertellen ons dat we onze gewassen kunnen oogsten – alleen dat we er niet van mogen eten. Dit is echter een directe schending van de nominale waarde van de tekst. De theorie van “oogstbare velden” vertelt ons echter dat het in orde is om de nominale waarde van de tekst te schenden, omdat Leviticus 23:10 en 14 lijken te zeggen dat we eerst de oogst moeten oogsten en dan een omer (schoof) moeten brengen. aan de priesters. Ze zeggen dat de taal hier aangeeft dat we eerst de oogst moeten binnenhalen, en daarna de omer.

Vayiqra (Leviticus) 23:10, 14
10 Spreek tot de kinderen van Israël en zeg tot hen: ‘Wanneer u in het land komt dat ik u geef en de oogst binnenhaalt, moet u een bundel van de eerstelingen van uw oogst naar de priester brengen …
14 U mag geen brood, noch geroosterd graan, noch vers graan eten tot op dezelfde dag dat u een offer aan uw Elohim hebt gebracht; het zal een eeuwige wet zijn voor al uw geslachten in al uw woningen. “

Het is gemakkelijk in te zien waar ze dit misverstand vandaan halen, maar als we het op deze manier interpreteren, moeten we Deuteronomium 16: 9 schenden, en periodiek moeten de gerstboeren in de warmere streken (de Jordaanvallei, de Negev en Gaza) zullen hun oogst verliezen en geruïneerd worden of mogelijk verhongeren. Dit kan niet de wil van Jahweh zijn. Dus als het aankomt op de vraag of we Deuteronomium 16: 9 moeten gebruiken en de gerstboeren hun oogst niet verliezen, of niet voldoen aan Leviticus 23:10 en 14, en de gerstboeren hun gewassen verliezen, dan moeten we in gebreke blijven. naar Deuteronomium 16: 9, omdat het niet de wil van Jahweh kan zijn dat de gerstboeren om de paar jaar worden geruïneerd of verhongeren. Die interpretatie slaat nergens op, en dat is de logische uitkomst als we het op die manier interpreteren.

Waarom zouden de gerstboeren in de warmere streken hun gewassen in een hongersnoodjaar kunnen oogsten, maar er pas de volgende maand van eten? Moeten ze verhongeren in gehoorzaamheid aan de theorie van ‘oogstbare velden’, terwijl ze de weg voor de oogst hadden kunnen vrijmaken door de vroegst mogelijke schoofoffer aan het priesterschap te brengen, waardoor de weg vrijgemaakt werd voor alle andere boeren om hun gewassen oogsten als ze rijp worden?

Het is gemakkelijk in te zien waar de theorie van “oogstbare velden” vandaan komt, maar over het geheel genomen moeten we het afwijzen als zijnde niet bewezen en niet functioneel, aangezien het de gerstboeren in de warmere streken onnodig bestraft.

We moeten ook herhalen dat de theorie van “oogstbare velden” aviv-gerst definieert als superharde deeggerst die zo bruin en zo hard is dat het niet langer met de vingernagel kan worden ingedeukt. Dit is een toestand die veel dichter bij oude sikkel-ready gerst ligt. Het is verre van jonge, malse en groene gerst (wat de definitie is van aviv-gerst). Verder, als we aviv-gerst definiëren als gerst die sikkelklaar (of bijna sikkelklaar) is, wat is dan het meer gevorderde stadium van karmelgerst?

Conclusie

Wat we in dit hoofdstuk hebben gezien, is dat de gerst in het land Israël aviv is wanneer de malse groene korenaren van de stengel worden blootgelegd. Wanneer dit gebeurt, duurt het gemiddeld ongeveer 14 dagen voordat de gerst klaar is om als eersteling te worden aangeboden, en ongeveer 28 dagen voordat hij klaar is voor een oeroude sikkel. Praktisch gezien betekent dit dat wanneer de eerste volle schokken gerst in het land Israël hun groene graanhoofden onthullen, het priesterschap Rosh Hashana moet uitroepen, omdat het beweegschoofoffer ongeveer 15-21 dagen later klaar zal zijn om te oogsten.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give