Chapter 15:

De Thora en Kledingstukken, Deel Een

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia Français Português

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Mensen zijn van nature geïnteresseerd in hun kleding. Verder, hoewel veel mensen het niet beseffen, heeft wat wij geloven veel te zeggen over hoe we ons kleden, en nergens is dit meer waar dan in het Israëlitische geloof.

Zoals we hebben gezien, stamt het rabbijnse judaïsme af van de levitische orde, en zoals we zullen zien, werd de levitische orde bevolen een uniform te dragen. Het rabbijnse Juda volgt nog steeds de geest hiervan, en de meeste rabbijnse sekten kunnen worden geïdentificeerd aan de hand van hun kleding, omdat de meeste discipelen binnen elke sekte proberen hun sekteleiders te imiteren, zelfs tot in de manier waarop ze zich kleden. Een bepaalde hoedstijl of een bepaald soort kledingstuk wordt geassocieerd met de leider van de sekte, en het is mogelijk om in één oogopslag te zien wie wat gelooft. Dit lijkt misschien vreemd of onnodig voor christenen en messianen, maar in het jodendom lijkt het erg belangrijk om in één oogopslag te kunnen zien wie wat gelooft. Ouders in het rabbijnse jodendom willen ook in één oogopslag kunnen zien wie wat gelooft, omdat ze in een oogwenk willen kunnen vertellen met wie ze hun kinderen kunnen laten spelen (of niet).

Voor alle duidelijkheid, onze zorg is niet om mannen te behagen, maar alleen om Elohim te behagen.

Galatim (Galaten) 1:10
10 Want overtuig ik nu mannen, of Elohim? Of probeer ik mannen te plezieren? Want als ik nog steeds mensen behaagde, zou ik geen slaaf van de Messias zijn.

Maar ironisch genoeg, als we proberen Elohim te behagen door de kleding te dragen die Hij zegt te dragen, zal Hij het ook beter voor ons maken, om redenen die we misschien niet verwachten. Het zal ook een belangrijk doel dienen door zonder ooit een woord te zeggen tot onze broeders in Juda te getuigen van ons geloof.

Normalisatie en Groepsidentiteit

Als het behagen van de rabbijnen bij ons geen doel is, is de andere kant van het zwaard dat we niets willen doen om onze broeders onnodig te laten struikelen. En in mijn eerdere gesprekken met de rabbijnen hebben ze altijd hun diepe bezorgdheid geuit over het feit dat we ons niet proberen te kleden zoals zij, omdat ze in één oogopslag Nazareners willen onderscheiden van orthodoxe joden, net zoals ze dat wel kunnen. vertel in één oogopslag wie bij welke orthodoxe sekte hoort. Voor hen helpt kleding om hun groepsidentiteit vast te stellen, en dat vinden ze ook belangrijk voor hun gevoel van welzijn en veiligheid. Ook al zijn ze het misschien niet eens met de overtuigingen van andere sekten, het helpt om een gevoel van veiligheid en veiligheid te creëren door te weten wat de andere partij gelooft, want zelfs als het anders is dan wat ze geloven, is het op zijn minst een bekende hoeveelheid . Dit kan helpen de angst voor het onbekende weg te nemen en een gevoel van nieuwsgierigheid te creëren.

Het lijkt ironisch, maar op een keer sprak ik met een orthodoxe rabbijn die de godheid van Yeshua ontkende en die toch probeerde Ephraim te helpen zich in Israël te vestigen. Hij waarschuwde me streng vanuit een profetisch standpunt: “Er zal nooit een tijd zijn dat de rabbijnen je niet hoeven te weerstaan.” Dat klopt om meer redenen dan we hier kunnen uitleggen, maar we mogen ook niet vergeten dat in een CE-onderzoek uit 2017 door de gerenommeerde Barna Group 21% van de Joodse millennials geloofde dat Yeshua de zoon van Elohim is, terwijl nog eens 28% voelde dat hoewel Hij niet de zoon van Elohim was, Hij toch een belangrijke rabbijn of spiritueel leraar was. Dat is 49% van de Joodse millennials die openstaan voor het luisteren naar Yeshua’s leringen en geloof, en daarom is het essentieel dat we ze een manier geven om ons te helpen identificeren, zodat ze een relatie met ons kunnen beginnen. Dat alleen al is een krachtige daad van getuigen.

Omdat kleding zo’n krachtig getuigenis is, willen we een paar hoofdstukken nemen om precies te begrijpen hoe de Schrift zegt dat we ons moeten kleden, en waarom. Het onbedoelde voordeel zal zijn dat dit zal helpen om het soort uiterlijk vast te stellen dat millennial-joden nodig hebben om zich met ons als een groep te identificeren. Dit zal ook helpen om eventuele angsten voor ons als onbekende grootheid weg te nemen, en het zal hen helpen ons te gaan zien als de Hebreeuwse groep die we werkelijk zijn.

Hoewel er veel verschillen zijn in de manier waarop rabbijnse joden en nazarenen kleding benaderen, zullen de verschillen natuurlijk verdwijnen en ten goede komen, als we het onderwerp op een methodische en systematische manier benaderen, te beginnen bij het begin.

Adam en Havvah’s Schorten

Er zijn veel verschillende manieren om de eerste paar hoofdstukken van Genesis te interpreteren, maar als we het naar de nominale waarde nemen, is de reden dat we überhaupt kleding dragen, dat Adam en Havvah (Eva) los van het horen en gehoorzamen van Jahweh’s stem begonnen te denken.

Terwijl Adam en Havvah gehoorzaam Elohim hoorden en gehoorzaamden, waren ze allebei naakt, en ze schaamden zich niet.

B’reisheet (Genesis) 2:25
25 En zij waren beiden naakt, de man en zijn vrouw, en schaamden zich niet.

Echter, nadat Adam en Havvah uit zichzelf begonnen na te denken (zonder naar de stem van Jahweh te luisteren), werden hun ogen geopend en werden ze zich ook bewust van hun eigen naaktheid. Omdat ze zich nu bewust waren van hun eigen naaktheid, maakten ze bedekkingen van vijgenbladeren.

B’reisheet (Genesis) 3: 4-7
4 Toen zei de slang tegen de vrouw: ‘Je zult zeker niet sterven.
5 Want Elohim weet dat op de dag dat je ervan eet, je ogen zullen worden geopend en dat je als Elohim zult zijn, wetende goed en kwaad. ”
6 Dus toen de vrouw zag dat de boom goed was voor voedsel, dat het aangenaam was voor de ogen, en een boom wenselijk om een wijze te maken, nam ze van haar vrucht en at. Ze gaf ook aan haar man met haar, en hij at.
7 Toen werden de ogen van hen beiden geopend, en ze wisten dat ze naakt waren; en zij naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten zich bedekkingen.

In het Hebreeuws is het woord voor bedekkingen chagor ( חֲגֹר), dat is Strong’s Hebreeuwse Concordantie OT:2290, verwijzend naar schorten.

OT:2290 chagowr (khag-erts ‘); of chagor (khag-erts ‘); en (vrouwelijk) chagowrah (khag-o-raw ‘); of chagorah (khag-o-raw ‘); uit OT: 2296; een riem (voor de taille): -apron, pantser, gordel (-le).

Vóór ongeveer drie jaar worden de ogen van kinderen niet geopend voor het verschil tussen goed en kwaad. Dit is de reden waarom kleine kinderen soms naakt rondlopen en er niets van denken. Als ze ongeveer drie jaar oud zijn, beginnen kinderen zich echt te realiseren dat er een verschil is tussen goed en kwaad, en vanaf dat moment beginnen ze kleding te gebruiken, niet alleen ter bescherming tegen de elementen, maar ook om hun lichaam te verbergen.

Verder willen ouders, zelfs voordat ze drie jaar oud zijn, de liesstreek verbergen, wat zou worden bedekt door de schorten van Adam en Havvah. Interessant is dat zelfs niet-Hebreeuwse volkeren instinctief lijken te weten dat ze de lies moeten bedekken.

Indicaties van Positie, Status en Rang

Nadat we ons bewust zijn geworden van goed en kwaad, kunnen mensen zich ook bewust worden van hiërarchie. We beginnen ons bewust te worden van positie, status en rang. We kunnen ons er ook van bewust worden dat kleding kan worden gebruikt om positie, status en rang aan te geven.

Een volledige bespreking van de oude Hebreeuwse kledingstukken valt buiten het bestek van dit artikel. We moeten echter een paar specifieke Hebreeuwse kledingstukken bespreken, waaronder de jas van Joseph (ook bekend als de tuniek van Joseph). Dit is om vele redenen een belangrijk kledingstuk en veel mensen zullen vragen hebben over deze tuniek.

The Ketonet Pasim (Joseph’s Jas of Tuniek)

Israël gaf Jozef een beroemde, wat vele versies een jas van vele kleuren noemen, of een tuniek van vele kleuren. Hier is bijvoorbeeld de King James Version.

B’reisheet (Genesis) 37: 3, KJV
3 Nu hield Israël meer van Jozef dan van al zijn kinderen, omdat hij de zoon van zijn ouderdom was; en hij maakte voor hem een mantel van vele kleuren.

In het Hebreeuws wordt deze “jas van vele kleuren” een genoemd ketonet pasim ( כְּתֹנֶת פַּסִּים), en het is een speciaal kledingstuk. De enige twee mensen in de Bijbel die een ketonet pasim dragen, zijn onze voorvader Jozef en de dochter van koning David, Tamar. We moeten echter opmerken dat hoewel de vertalers van de King James Version in veel opzichten goed werk leverden, een van de gebieden waar ze tekort schoten, was het vertalen van de namen van de kledingstukken (die ze schijnbaar naar willekeur vertaalde). Daarom wordt in 2 Samuël 13: 18-19 de ketonet pasim een “ gewaad van vele kleuren.”

Shemuel Bet (2 Samuël) 13:18-19
18 Nu droeg ze een kleed in vele kleuren, want de maagdelijke dochters van de koning droegen zulke kleding. En zijn knecht zette haar buiten en deed de deur achter haar op slot.
19 Toen legde Tamar as op haar hoofd, en scheurde haar kleed van vele kleuren dat op haar was, en legde haar hand op haar hoofd en ging weg met bittere huilen.

Zoals we straks zullen zien, is het waarschijnlijk dat zowel de kleding van Joseph als Tamar veel kleuren had. Wat ketonet pasim in het Hebreeuws betekent, is echter een tuniek of hemd over de hele lengte met lange mouwen die de zolen van de handen en voeten bereikt. Het woord ketonet is Strong’s Oude Testament OT: 3801, verwijzend naar een overhemd.

OT:3801 kethoneth (keth-o’-neth); of kuttoneth (koot-to’-neth); van een ongebruikte grondbetekenis tot kaft [compare OT:3802]; een shirt:

Als we de verwijzing naar OT: 3082 opzoeken, zien we dat het verwijst naar de schouders (waaraan kleding hangt).

OT:3802 katheph (kaw-thafe ‘); van een ongebruikte grondbetekenis kleden; de schouder (het juiste, dwz het bovenste uiteinde van de arm; als de plek waar de kledingstukken hangen); figuurlijk zijstuk of laterale projectie van iets: -arm, hoek, schouder (-stuk), zijkant, undersetter.

Vervolgens het woord pasim is een meervoud van Strong’s Oude Testament OT: 6446, pas. Er wordt gedacht dat het ‘vele handbreedtes (van stof)’ of ‘de zolen van de handen en voeten bereikt’ betekent. In beide gevallen betekent dit dat het kledingstuk tot aan de voeten komt en ook lange mouwen heeft.

OT:6446 pac (pas); uit OT:6461; goed, de palm (van de hand) of zool (van de voet) [compare OT:6447]; impliciet (meervoud) een tuniek met lange mouwen en mouwen (misschien gewoon een brede; van de oorspronkelijke betekenis van de wortel, dwz van vele breedtes):
KJV – (diverse) kleuren.

Het idee dat de ketonet pasim “vele kleuren” heeft, is een rabbijnse interpretatie. Het is gebaseerd op het feit dat hoewel lange tunieken in de oudheid gebruikelijk waren, de enige mensen een ketonet droegen pasim waren de maagdelijke dochters van Jozef en koning David. Daarom stellen de rabbijnen zich voor dat het een heel bijzonder, duur kledingstuk was, misschien uitgebreid geborduurd of rijkelijk versierd met veel kleuren. Deze interpretatie is waarschijnlijk correct. Maar of de ketonet pasim nu was geborduurd of veel kleuren had, het lijkt duidelijk dat de ketonet pasim een speciale positie, rang en status aangaf (daarom haatten Jozefs broers hem omdat hij er een had gekregen).

The Regular Israelite Ketonet

In tegenstelling tot de dure ketonet pasim, zou een gewone Israëlitische ketonet (tuniek) ook van volledige lengte kunnen zijn (misschien voor de winter). Maar zelfs als het de volledige lengte was, gaf het niet altijd een speciale positie, rang of status aan. In feite zou het gemaakt kunnen zijn van ruwe linnen stof, met basiskleuren.

Kledingstukken in Israël zijn door de jaren heen veel veranderd, maar sommige dingen zijn hetzelfde gebleven. Hoewel de tuniek van een vrouw al dan niet mouwen heeft, bedekte hij altijd de benen. Een Israëlitische vrouw kon haar armen (of misschien zelfs een schouder) laten zien, maar decolleté en benen waren altijd bedekt.

Evenzo kan de tuniek van een man ook mouwen hebben (of niet), en kan hij ook de enkels bereiken (vooral in de winter). In de eerste eeuw eindigde het kledingstuk van een arbeider echter ook net onder de knie, en toch werden de dijen altijd bedekt gehouden.

De meeste kledingstukken werden op een weefgetouw gemaakt, en daarom waren de meeste kledingstukken volledig uitgesneden die de figuur verborg en een bescheiden uiterlijk gaven. De tuniek van een vrouw zag eruit als een losse lange jurk, met of zonder mouwen. (Nogmaals, een schouder kon zelfs in de zomer zichtbaar zijn, maar de benen en het decolleté werden nooit getoond).

De tuniek van een man zag eruit als een losse jurk die tot de knieën of de enkels reikte, en was meestal duidelijker, met minder kleur en minder versiering. Er was genoeg verschil dat, hoewel zowel mannen als vrouwen tunieken droegen, het duidelijk was of het een mannen- of vrouwenkledingstuk was.

Sinds Yeshua als dienaar naar de aarde kwam, droeg Hij waarschijnlijk eenvoudiger kleding. Rijke mannen en vorsten droegen gewoonlijk langere, duurdere en rijkelijker versierde kledingstukken, omdat ze een hogere status aanduidden.

Het Levitische Uniform

De levitische orde droeg ook speciale kledingstukken om rang, positie en status aan te duiden.

Jahweh beval Israël om de Levieten te wassen (Exodus 29: 4), ze te zalven, te wijden en apart te zetten voor Zijn dienst. Bovendien gebood Hij hen ook om tijdens hun dienst in de tabernakel een uniform te dragen. Dit uniform omvatte bepaalde hoeden, die voor glorie en schoonheid moesten worden gedragen.

Shemote (Exodus) 28: 40-43
40 “Voor de zonen van Aharon moet u tunieken maken en gordijnen voor hen maken. En u zult hoeden voor hen maken, voor heerlijkheid en schoonheid.
41 Daarom moet u ze uw broer Aäron en zijn zonen met hem aantrekken. U moet hen zalven, hen toewijden en apart zetten, zodat zij Mij als priesters kunnen dienen.
42 En gij zult voor hen linnen broeken maken om hun naaktheid te bedekken; ze zullen reiken van de taille tot de dijen.
43 Zij zullen op Aharon en zijn zonen zijn, wanneer zij de tabernakel van samenkomst binnenkomen, of wanneer zij bij het altaar komen om te dienen in de afgezonderde plaats, opdat zij geen ongerechtigheid begaan en sterven. Het zal een eeuwige wet zijn voor hem en zijn nakomelingen na hem. “

De hogepriester moest twee hoofdbedekkingen dragen, terwijl de gewone priesters er maar één hoefden te dragen.

Shemote (Exodus) 39: 27-28
27 Ze maakten tunieken, artistiek geweven van fijn linnen, voor Aharon en zijn zonen,
28 een tulband van fijn linnen, prachtige hoeden van fijn linnen, korte broeken van fijn geweven linnen….

Het Levitische bevel was echter ook om hun dienstuniformen in de tabernakel achter te laten als ze naar buiten gingen. (Dat wil zeggen, ze droegen ze niet buiten de tabernakel.)

Vayiqra (Leviticus) 6:11
11 “Dan moet hij zijn kleren uittrekken, andere kleren aantrekken en de as buiten het kamp naar een schone plaats brengen.”

Het kan zijn dat de levitische orde andere kleding had om buiten de tabernakel te dragen die hun status als levieten aangaf. Op een keer hoorde ik een joodse expert in oude kleding me vertellen dat in de oudheid elke stam zijn eigen manier had om hun tzitzit (kwastjes) te binden, zodat men in één oogopslag kon zien tot welke stam iemand behoorde, maar ik ben niet geweest in staat om dit te verifiëren. Het lijkt echter waarschijnlijk dat de levieten een soort kleding buiten hun dienst zouden willen dragen om hun rang, positie en status als levieten aan te geven, net zoals orthodoxe rabbijnen hun kleding dragen om hun status aan te geven.

Geen Melchizedekiaans Uniform

Men kan stellen dat de Melchizedekiaanse orde ook een uniform zou moeten dragen op basis van Jesaja 66: 20-21. Er staat dat Jahweh een aantal van de Efraïmieten als priesters en Levieten zal nemen nadat de stammen naar huis zijn gebracht (na Armageddon en de Inzameling). Dit kan betekenen dat na de Inzameling, Yeshua’s priesterschap zal worden versmolten met wat er over is van de (pas gereinigde) Levitische orde (die op die dag maar een klein aantal zal zijn).

Yeshayahu (Jesaja) 66:20-21
20 “Dan zullen zij al uw broeders als offer aan de HEERE brengen uit alle volken, te paard en in wagens en in draagstoelen, op muilezels en kamelen, naar Mijn afgezonderde berg Jeruzalem”, zegt de HEERE, “zoals de kinderen. van Israël bracht een offer in een schoon vat in het huis van Yahweh.
21 En ik zal er ook een aantal nemen als priesters en Levieten,” zegt Jahweh.

Dit is een andere manier om te zeggen dat Juda na Armageddon Yeshua zal accepteren en Nazareners zal worden. Op dat moment zal Yeshua’s priesterschap ook het Levitische uniform dragen (omdat de twee priesterschappen één zullen worden). Daarom lijkt het logisch dat Yeshua’s priesterschap nu het Levitische uniform gaat dragen, vooruitlopend op deze gebeurtenis. Hoe logisch dat ook mag lijken, het lijkt belangrijk om te onthouden dat noch de Torah noch Yeshua een uniform voor de Melchizedekiaanse orde voorschrijven. Verder verbiedt Jahweh ons strikt om iets toe te voegen aan of weg te nemen van Zijn geboden.

D’varim (Deuteronomium) 4: 2
2 “U mag niets toevoegen aan het woord dat ik u gebied, noch ervan afdoen, opdat u de geboden van de HEER, uw God, onderhoudt, die ik u gebied.”

Verder lijkt het ook belangrijk om te onthouden dat Yeshua de Melchizedekiaanse order nooit heeft verteld om een uniform te dragen. Integendeel, Hij zei tegen Zijn discipelen dat ze zich geen zorgen moesten maken over wat ze dragen.

Mattityahu (Mattheüs) 6:25
25 Daarom zeg ik jullie: maak je geen zorgen over je leven, over wat je eet of drinkt; noch over uw lichaam, wat u zult aantrekken. Is het leven niet meer dan voedsel en het lichaam meer dan kleding? “

Voor de duidelijkheid, Yeshua’s doel in deze passage was niet om tegen uniformen te prediken. Zijn boodschap was eerder dat we op Elohim moeten vertrouwen om in al onze fysieke behoeften te voorzien. Het lijkt echter duidelijk dat Hij zijn discipelen nooit vertelde een uniform te dragen, en historici vertellen ons dat de Melchizedekiaanse orde pas in de Romeinse tijd een uniform droeg. En aangezien we Yeshua volgen in plaats van Rome, hebben we geen indicatie dat we een uniform moeten dragen totdat we zijn opgegaan in de Levitische orde, na Armageddon.

De tabernakel en de Tempel zijn Bijzonder

Laten we ook opmerken dat Jahweh zijn tabernakel (of tempel) als heel bijzonder beschouwt. In Yeshua’s tijd werd niet gedacht dat de synagogen de gelijken waren van de tabernakel of tempel. Yahweh zei ons bijvoorbeeld dat we ritueel moesten worden ondergedompeld voordat we naar Zijn tabernakel kwamen, zodat we niet zouden sterven als gevolg van het verontreinigen ervan.

Vayiqra (Leviticus) 15:31
31 “Zo zullen jullie de kinderen van Israël scheiden van hun onreinheid, opdat zij niet in hun onreinheid sterven wanneer zij Mijn tabernakel bezoedelen die onder hen is.”

Deze zelfde regel was niet van toepassing op de synagogen. Terwijl synagogen tegenwoordig rituele aanbidding houden die vergelijkbaar is met de tempel of tabernakel, werden de synagogen in Yeshua’s tijd voornamelijk beschouwd als studie- en aanbiddingscentra. En hoewel rituele reinheid en reinheid goed waren, waren de wetten van rituele reinheid in de synagogen niet op dezelfde manier van toepassing als in de tabernakel of tempel.

Men kan misschien tegenspreken dat onze missie op dit moment is om de Tabernakel van David te herstellen, die is gevallen (en dat is waar).

Ma’asei (Handelingen) 15: 16-17
16 “Hierna zal ik terugkeren
En zal de tabernakel van David herbouwen,
die is gevallen;
Ik zal zijn ruïnes herbouwen,
En ik zal het opzetten;
17 opdat de rest van de mensheid de HEER zoekt,
Zelfs alle heidenen die bij mijn naam worden genoemd,
Zegt Yahweh die al deze dingen doet. “

De Tabernakel van David was echter niet dezelfde als de Levitische Tabernakel. Het was eerder een heel andere tent. (Zie onze Serie over de Tabernakel van David in Nazarene Schriftstudies, Deel 4.)

Bovendien droegen de levieten hun uniform niet naar de synagogen (maar lieten ze achter in de levitische tabernakel of tempel).

Om al deze redenen geloven we niet dat een uniform vereist (of gewenst) is voor de Melchizedekiaanse orde totdat we zijn samengevoegd met wat er overblijft van de Levitische orde. Maar op die dag zal een uniform worden geboden.

Het is niet nodig om Yeshua’s kleding te imiteren

Het is duidelijk dat Yeshua ons voorbeeld is. Maar hoewel we geloven in het imiteren van Yeshua in elk ander opzicht, geloven we niet dat het nodig is om Hem te imiteren wat betreft Zijn kleding, omdat Hij nooit een uniform heeft geboden, en Hij zei ook dat we ons geen zorgen moesten maken over onze kleding (Mattheüs 6: 25, hierboven).

Dat gezegd hebbende, als je besluit dat je Yeshua’s kleding wilt imiteren, bedenk dan alstublieft dat noch de ketonet pasim, noch de reguliere Israëlitische ketonet ooit voor- of achterkant plackets (flappen) hebben gehad. Daarom hadden ze geen kwastjes, omdat ze geen vier hoeken (of vier vleugels) hadden. Dat wil zeggen, kwastjes werden niet op tunieken gedragen. Kwasten werden eerder alleen gedragen op vierhoekige kledingstukken, waarover we in het volgende hoofdstuk zullen praten.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give