Chapter 4:

Yeshua: Manifestatie van Jahweh

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Jahweh’s natuur is permanent besproken. Dit debat kan gedeeltelijk uit het feit voortvloeien dat het voor menselijk intellect moeilijk is om voor te stellen hoe Yeshua (J-sus) zowel menselijk als goddelijk zou kunnen zijn, en misschien komt het uit een gezond wens voort om heidense douane en traditie te vermijden.

Yehezqel (Ezechiël) 28:14-15
14 “U was de gezalfde cherubijn die bedekt; Ik heb je opgericht. Je was op de braakligt berg van Elohim. Je liep heen en weer in het midden van vurige stenen.
15 U was op uw wijze volmaakt vanaf de dag dat u geschapen was, totdat er in u ongerechtigheid werd gevonden.”

Satan was de gezalfde cherubijn die bedekte. Hierdoor is Satan vertrouwd met het hemelse systeem, en daarom weet hij ons subtiel weg te leiden van Jahweh’s perfecte waarheid.

Yochanan Aleph (1e Johannes) 5:7
7 Want er zijn er drie die in de hemel, de Vader, het Woord en de Uit elkaar bestemde Geest staan: en deze drie zijn één.

Eerst schijnt John 5:7 het populaire Christelijke idee van een Drievuldigheid te steunen, die ons vertelt dat Yeshua slechts één van ‘drie gelijke personen’ van de zogenaamde ‘Godhead is.’ Maar terwijl de Schrift duidelijk spreekt van een Vader, een Zoon en een Geest, gebruikt de Schrift nooit het woord ‘Drievuldigheid’.

Laten we er dan rekening mee houden dat, terwijl eerst Johannes 5:7 lijkt te evenaren met de meeste mainstream opvattingen van Yeshua’s natuur, Eerste Johannes 5:7 verschijnt niet in de Peshitta Aramees, of in een Grieks manuscript voorafgaand aan 1215 CE. Vele geleerden, met inbegrip van De heer Isaac Newton, geloven het oorspronkelijk als glans (verklarende nota) werd toegevoegd dat op de een of andere manier in de recentere Griekse teksten werd opgenomen, alsof het daar behoorde.

Zoals de gelijkenis van onze vaders zegt: “De duivel verbergt zich in (verkeerde) details.” Dus hoewel er alle reden is om te geloven dat er een Vader, een Zoon en een Geest is, zijn er een aantal zeer goede theologische redenen waarom we het woord ‘Drie-eenheid’ niet zouden moeten gebruiken. Er zijn ook enkele goede theologische redenen waarom we het Trinitarian-concept van een ‘Godheid’ moeten verwerpen dat bestaat uit ‘drie gelijke personen in één’.

Het specifieke concept van een ‘drie-in-één godhead’ komt oorspronkelijk voort uit het heidendom, en Satan heeft tal van alternatieve geloofssystemen opgericht die het idee van een ‘drie-in-één’ God bevatten. Bijvoorbeeld, in de Egyptische mythologie, Isis was de dochter van Seb, de vrouw van Osiris, en de moeder van Horus. Isis, Horus en Seb zijn de moeder, de zoon en de grootvader. Hoewel de Katholieke Kerk andere verklaringen biedt, geloven vele geleerden dit de echte betekenis achter de brieven IHS is die zo prominent in de meeste heersende stromingsKerken van de Zondag worden getoond.

In Babylon bestond de ‘heilige drieeen’ uit Nimrod, Semiramis en Tammuz (ook wel Baal, Ashtoreth en Tammuz genoemd), terwijl in het hindoeïsme de ‘heilige drie’ Brahma, Vishu en Shiva zijn. Anderen geloven dat de ‘drie pijlers’ van Kaballah (Keter, Hochmah en Binah) ook deze oude ‘drie-in-één’ godtraditie weerspiegelen. Het echte gevaar hier is dat dit een geest vertegenwoordigt.

Veel van onze Orthodoxe broeders verwerpen Yeshua juist omdat zij Yeshua met de Drievuldigheid associëren. Zij zien dit als in strijd met Deuteronomium 6:4, die ons vertellen dat Jahweh is niet drie, of twee, maar slechts Een.

Deuteronomium 6:4
4 “Hoor, O Israël: Jahweh onze Elohim, Jahweh is Een!”
4 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד

Aangezien de Thora zegt Jahweh is een, orthodoxe jodendom handhaaft het is afgoderij om te proberen om Jahweh te maken uit om twee, of drie, of een ander aantal personen.

Zo terwijl wij Yeshua willen verdedigen, zouden wij het idee van drie gelijke personen in één moeten verdedigen (of zelfs onderwijzen)? We zouden kunnen geloven dat het ‘drie-in-één’-concept van trinitarianisme juist is, omdat Yeshua ons vertelt dat naar Hem kijken is om naar de Vader te kijken.

Yochanan (Johannes) 14:8-11
8 Filippus zei tot Hem: “Adon, toon ons de Vader, en het is genoeg voor ons.”
9 Yeshua zei tot hem: “Ben ik zo lang bij jullie geweest, en toch ken jij Mij niet, Filips? Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien; Hoe kun je dan zeggen: ‘Laat ons de Vader zien’?
10 Gelooft u niet dat ik in de Vader ben en de Vader in Mij? De woorden die ik tot u spreek, spreek ik niet op mijn eigen gezag; maar de Vader die in Mij woont, doet de werken.
11 Geloof me dat ik in de Vader en de Vader in Mij ben, of anders geloof ik omwille van de werken zelf.’

Echter, dan in hetzelfde hoofdstuk, Yeshua vertelt ons duidelijk dat Zijn Vader groter is dan Hij is.

Yochanan (Johannes) 14:28
“Mijn Vader is groter dan ik.”

Hoe kunnen we deze schijnbare tegenstrijdigheid begrijpen? Laten we lezen in het volgende hoofdstuk, om Johannes 15:4.

Yochanan (Johannes) 15:4-8
4 “Blijf in Mij, en ik in jou. Aangezien de tak geen vrucht van zichzelf kan dragen, tenzij zij in de wijnstok blijft, kan jij dat ook niet, tenzij jullie in Mij blijven.
5 Ik ben de wijnstok, jullie zijn de takken. Hij die in Mij en ik in hem blijft, werpt veel vruchten; want zonder Mij kun je niets doen.
6 Als iemand zich niet in Mij houdt, wordt hij verstoten als een tak en wordt hij vererd; en zij verzamelen hen en werpen hen in het vuur, en zij worden verbrand.
7 Als jullie in Mij blijven, en Mijn woorden blijven in u, dan zult u vragen wat u wenst, en het zal voor u gedaan worden.
8 Hierdoor wordt Mijn Vader verheerlijkt, dat u veel vrucht draagt; jullie zullen mijn discipelen zijn.”

Hoewel Yeshua veel groter is dan wij, wanneer we de controle over ons leven aan Hem overgeven en met Hem doorgaan, blijft Hij bij ons en is hij in ons.

Als Yeshua bij ons is (en in ons is) dan is minstens in een bepaalde betekenis om op ons te kijken yeshua te kijken. Maar tegelijkertijd zijn we geen Yeshua, omdat Hij zoveel groter is dan wij.

Shaul vertelt ons dat, ook al is het een groot mysterie, Yeshua was Elohim gemanifesteerd in het vlees.

TimaTheus Aleph (1e Timoteüs) 3:16
16 En zonder controverse, groot is het mysterie van oprechtheid: Elohim werd gemanifesteerd in het vlees, gerechtvaardigd in de Geest, gezien door boodschappers (engelen), gepredikt onder de heidenen, geloofd in de wereld, ontvangen in heerlijkheid.

Wat betekent het dat Shaul ons vertelt dat Yeshua Elohim ‘gemanifesteerd’ in het vlees was? Een manifestatie kan worden gedacht als een projectie, behalve dat het veel meer dan een beeld, een geest of een schaduw: het is echt. John vertelt ons dat Yeshua’s herrezen lichaam echt was: Thomas was in staat om zijn hand in de gaten in de onderarmen en zijkanten van Yeshua te steken.

Yochanan (Johannes) 20:25-27
25 Dus hij (Thomas) zei tot hen: “Tenzij ik zie in Zijn handen de afdruk van de nagels, en mijn vinger in de afdruk van de nagels, en mijn hand in Zijn zijde, zal ik niet geloven.”
26 En na acht dagen waren zijn discipelen weer binnen, en Thomas met hen. Yeshua kwam, de deuren werden gesloten, en stond in het midden, en zei: “Vrede voor u!”
27 Toen zei Hij tot Thomas: “Reikt tot uw vinger hier en kijk naar Mijn handen. en bereik je hand hier, en leg hem in Mijn zijde. Wees niet ongelovig, maar geloven.”

Maar als Yeshua’s gemanifesteerde lichaam echt was, wat is manifestatie dan? Manifestatie is een agentschap relatie. Aangezien Jahweh de Vader zuivere Geest is, wil Hij niet bezoedeld worden door in contact te komen met de materiële wereld. Daarom, wanneer Hij iets hier op aarde wil doen, stuurt Hij een malach (een engel, een afgezant of een boodschapper). Of, als de baan uiterst belangrijk is, kan Hij zich hier in de materiële wereld manifesteren, terwijl hij tegelijkertijd zijn troonzaal niet verlaat. Dit is op vrijwel dezelfde manier als een aardse koning zou kunnen sturen een afgezant (malach) wanneer hij wil iets gedaan te krijgen, behalve dat in dit geval, de boodschapper is tegelijkertijd Jahweh Elohim. Sommige mensen geloven dat dit niet te begrijpen is voor gewone stervelingen, en dit kan wel eens juist zijn.

Hoe is dit van toepassing in het geval van Yeshua? Zoals we eerder zagen, verwerpen de Orthodoxe Joden De identiteit van Yeshua als Zoon van levende Elohim op basis dat Jahweh ons vertelt dat Hij slechts Één is.

Deuteronomium 6:4
4 “Hoor, O Israël: Jahweh onze Elohim, Jahweh is Een!”
4 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד

Zo logisch als het orthodoxe argument lijkt, het probleem met dit is dat de Thora ons ook vertelt dat Jahweh is ten minste twee, want in Genesis 19:24, een Jahweh (die was op aarde) riep vuur van een andere Jahweh, die was in de hemel.

Genesis 19:24
24 Toen regende Jahweh zwavel en vuur op Sodom en Gomorra, van Jahweh uit de hemel.
24 וַיהוָה הִמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ | מֵאֵת יְהוָה מִן הַשָּׁמָיִם

De lezer kan wensen om het aantal Jahweh’s in deze passage te tellen, en te verifiëren dat er een totaal van twee.

Maar als Deuteronomium 6:4 ons vertelt dat Jahweh één is, hoe kan Jahweh dan twee zijn? Het antwoord is dat het woord ‘Een’ in Deuteronomium 6:4 niet de kardinaal nummer een is (wat tong of enkelvoud betekent). Integendeel, het heeft een totaal andere betekenis. In het Hebreeuws is het woord ‘One’ zoals hier gebruikt echad (אֶחָד),en het betekent ‘verenigd’.

Strong’s H#259 ‘echad’ (ekh-awd’); een cijfer van H#258; goed, “verenigd”, d.w.z. ‘een’.

Het controleren van de wortel op Strong’s H # 258, zien we dat het woord אֶחָד betekent ’te verenigen.’

Strong’s H#258 ‘achad (aw-khad’); misschien een primitieve wortel; om te verenigen.

Dus als het woord אֶחָד betekent niet de kardinaal nummer ‘een’ (eenzame), maar een ordinaal nummer ‘een’ (verenigd), dan wat Deuteronomium 6:4 zegt is dat Jahweh is verenigd.

Devarim (Deuteronomium) 6:4
4 “Hoor, O Israël: Jahweh onze Elohim, Jahweh is Verenigd (אֶחָד)!”

Net zoals elk goed Vader en Zoon-team verenigd zijn in doel en missie, zijn Jahweh en Zijn Zoon verenigd. En, zoals we zullen zien, de reden Jahweh en Yeshua zijn zo perfect verenigd is dat Yeshua is een ‘manifestatie’ van Zijn Vader Jahweh. We zullen ook praten over wat dat betekent, maar laten we eerst eens kijken naar Deuteronomium 6:4 opnieuw. Deze passage geeft ons andere aanwijzingen dat Jahweh is meer dan slechts een singlular wezen.

Deuteronomium 6:4
4 “Hoor, O Israël: Jahweh onze Elohim, Jahweh is Een!”
4 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד

In het Hebreeuws is het wortelwoord voor ‘G-d’ ‘El’.(אֵל) Het woord ‘onze G-d’ zoals hier wordt gebruikt is echter ‘Eloheinu’ (אֱלֹהֵינוּ),wat een bezitterig meervoud is. Het woord dat op de meeste plaatsen in de Schrift wordt gebruikt, is ook een meervoud, ‘Elohim’(אֱלֹהִים).

Het feit dat Jahweh verwijst naar Zichzelf in het meervoud vertelt ons dat Hij is meer dan slechts een eenzame, enkelvoud wezen, en Spreuken 31 vertelt ons dat Jahweh heeft een Zoon.

Mishle (Spreuken) 30:4
4 Wie is naar de hemel opgestegen of neergedaald? Wie heeft de wind verzameld in Zijn vuisten? Wie heeft de wateren in een kledingstuk gebonden? Wie heeft alle uiteinden van de aarde bepaald?
Wat is Zijn naam; en wat is de naam van Zijn Zoon? Je weet het toch wel.

Dus waarom wijzen de orthodoxe joden Yeshua af? Het heeft veel te maken met het verwerpen van het idee van een drie-eenheid.

Wat we zullen zien is dat Jahweh zichzelf kan manifesteren als alles wat Hij wenst, uit een brandende struik (Exodus 3:2), een fakkel (Genesis 15:17), Yeshua, en andere manieren. Bijvoorbeeld, in rechters de boodschapper die spreekt met Gideon wordt genoemd zowel Jahweh en een ‘boodschapper van Jahweh.’ Dit komt omdat een malach (boodschapper) is een manifestatie van Jahweh die is verzonden om een boodschap af te leveren.

Shophetim (Rechters) 6:11-24
11 Nu kwam de boodschapper van Jahweh en zat onder de terebinthboom die in Ophrah was, die tot Joash Abiezrite behoorde, terwijl zijn zoon Gideon tarwe in de wijnpers verdorde, om het voor midianites te verbergen.
12 En de boodschapper van Jahweh verscheen aan hem en zei tot hem: “Jahweh is met u, jij machtige man van moed!”
13 Gideon zei tot Hem: “O Adonai (Meester van meesters), als Jahweh bij ons is, waarom is dit dan allemaal met ons gebeurd?
En waar zijn al Zijn wonderen waarover onze vaderen ons vertelden en zeiden: “Heeft Jahweh ons niet uit Egypte gebracht?” Maar nu heeft Jahweh ons in de steek gelaten en ons in handen van de Midianites gebracht.”
14 Toen wendde Jahweh zich tot hem en zei: “Ga in deze macht van jou, en je zult Israël redden van de hand van de Midianites. Heb ik je niet gestuurd?”
15 Dus zei hij tot Hem: “O Adonai, hoe kan ik Israël redden? Mijn clan is inderdaad de zwakste in Manasse, en ik ben het minst in het huis van mijn vader.”
16 En Jahweh zei tot hem: “Ik zal zeker bij jullie zijn, en jullie zullen de Midianieten als één man verslaan.”
17 Toen zei hij tot Hem: “Als ik nu gunst in Uw ogen heb gevonden, toon mij dan een teken dat U het bent die met mij praat.
18 “Vertrek hier niet vandaan, ik bid, totdat ik tot U kom en mijn offer naar buiten breng en het voor U neerstel.”
En Hij zei: “Ik zal wachten tot je terug komt.”
19 Dus ging Gideon naar binnen en bereidde een jonge geit en ongezuurd brood uit een ephah van meel. Het vlees stopte hij in een mand, en hij de bouillon in een pot; en hij bracht hen onder de terebinthboom naar Hem en stelde hen voor.
20 De boodschapper van Elohim zei tot hem: “Neem het vlees en het ongezuurde brood en leg ze op deze rots en schenk de bouillon uit.” En dat deed hij.
21 Toen stak de boodschapper van Jahweh het einde van het personeel dat in Zijn hand was, en raakte het vlees en het ongezuurde brood aan; en vuur steeg uit de rots en verbruikte het vlees en het ongezuurde brood. En de boodschapper van Jahweh vertrok uit zijn zicht.
22 Nu zag Gideon dat Hij de boodschapper van Jahweh was. Dus Gideon zei: “Helaas, O Adonai Elohim! Want ik heb de boodschapper van Jahweh van aangezicht tot aangezicht gezien!”
23 Toen zei Jahweh tegen hem: “Vrede moet met jullie! Wees niet bang, jullie zullen niet sterven!”

In vers 23 zien we dat Jahweh zegt: “Vrede zij met u!” Echter, in Johannes 20:19 is het Yeshua die zegt: “Vrede wees met je.”

Yochanan (Johannes) 20:19-20
19 Toen, op dezelfde dag ’s avonds, de eerste dag van de week, toen de deuren gesloten waren waar de discipelen werden verzameld, uit angst voor de Joden, kwam Yeshua en stond in het midden, en zei tegen hen: “Vrede zij met u.”
20 Toen Hij dit had gezegd, toonde Hij hen Zijn handen en Zijn zijde. Toen waren de discipelen blij toen ze de Adon zagen.

We moeten er ook rekening mee dat de reden dat Gideon bang was dat hij zou sterven was dat hij begreep dat de Thora leert dat niemand op het gezicht van Jahweh de Vader mag kijken, en toch leeft.

Shemote (Exodus) 33:20-23
20 Maar Hij zei: “Jullie kunnen Mijn gezicht niet zien; want niemand zal Mij zien en leven.”
21 En Jahweh zei: “Hier is een plaats bij Mij, en jullie zullen op de rots staan.
22 Zo zal het zijn, terwijl Mijn heerlijkheid voorbijgaat, dat ik u in de spleet van de rots zal plaatsen, en u met Mijn hand zal bedekken terwijl ik voorbij ga.
23 Dan zal ik Mijn hand wegnemen en zult u Mijn rug zien; maar Mijn gezicht zal niet gezien worden.”

Aangezien Moshe niet in staat was om op Zijn gezicht te kijken, weten we dat deze manifestatie niet precies hetzelfde was als de Yeshua die we kennen van het Vernieuwde Verbond. Het is echter logisch dat niemand op het gezicht van de onzichtbare Vader in de hemel mag kijken terwijl hij nog leeft. Toch kan men kijken op ten minste een aantal van de zichtbare manifestaties van Jahweh en leven, net als Moshe deed, toen hij keek op de brandende struik.

Shemote (Exodus) 3:1-6
Nu was Moshe de neiging van de kudde yithro zijn schoonvader, de priester van Midian.
En hij leidde de kudde naar de achterkant van de woestijn, en kwam naar Horeb, de berg van Elohim.
2 En de boodschapper van Jahweh verscheen aan hem in een vlam van vuur uit het midden van een struik. Dus hij keek, en zie, de struik brandde met vuur, maar de struik werd niet verbruikt!
3 Toen zei Moshe: “Ik zal nu opzij draaien en dit geweldige gezicht zien, waarom de struik niet brandt!”
4 Dus toen Jahweh zag dat hij zich afwendde om te kijken, riep Elohim hem vanuit het midden van de struik en zei: “Moshe, Moshe!”
En hij zei: “Hier ben ik!”
5 Toen zei Hij: “Kom niet in de buurt van deze plek. Haal je sandalen van je voeten, want de plek waar je staat is apart gezet.”
6 Bovendien zei Hij: “Ik ben de Elohim van uw vader — de Elohim van Abraham, de Elohim van Isaak en de Elohim van Jakob.” En Moshe verborg zijn gezicht, want hij was bang om naar Elohim te kijken.

Het was niet Jahweh de Vader die verscheen in de vlam van vuur, want Jahweh de Vader niet verlangen om besmet te raken door het verlaten van de hemel, en het nemen van een zichtbare materiële vorm. Integendeel, het was een boodschapper van Jahweh (vers 2) die sprak tot Moshe, en toch deze manifestatie werd genoemd zowel Jahweh en Elohim (verzen 4 en 6). Zodra we begrijpen boodschappers van Jahweh zijn tegelijkertijd Jahweh en een boodschapper, dit verklaart ook bepaalde mysteries van het Vernieuwde Verbond.

Yochanan (Johannes) 1:18
18 Niemand heeft Elohim (de Vader) op enig moment gezien. De enige verwekte Zoon, die in de boezem van de Vader staat: Hij (Yeshua) heeft Hem (de Vader) verklaard.

Shaul vertelt ons ook dat Yeshua was Elohim gemanifesteerd: Hij was niet Jahweh de Vader zelf.

Timoteos Aleph (1e Timotheüs) 6:13-16
13 Ik dring er bij u op aan om Elohim te zien die leven geeft aan alle dingen, en voor Messias Yeshua die getuige was van de goede bekentenis voor Pontius Pilatus,
14 dat u dit gebod zonder vlek houdt, onschuldig tot onze Adon Yeshua Messias (tweede) verschijnt,
15 die Hij (de Vader) zal manifesteren in zijn (de Vader) eigen tijd: Hij (de Vader) die de gezegende en enige Potentaat is, de koning der koningen en Meester der meesters,
16 die alleen onsterfelijkheid heeft, die in ongenaakbaar licht wonen, die niemand heeft gezien of kan zien, aan wie eer en eeuwige macht zijn. Amein, ik weet niet wat ik moet doen.

Omdat Jahweh de Vader op Zijn troon wil blijven, gebruikte Hij Zijn Zoon Yeshua als agent om de materiële wereld tot stand te brengen.

Qolosim (Kolossenzen) 1:15-18
15 Hij is het beeld van de onzichtbare Elohim, de eerstgeborene over de hele schepping.
16 Want door Hem zijn alle dingen geschapen die in de hemel zijn en die op aarde zichtbaar en onzichtbaar zijn, of het nu tronen of ijminions of vorstendommen of machten is. Alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen.
17 En Hij is voor alle dingen, en in Hem bestaan alle dingen.

In het Hebreeuws is de term ‘Openbaring’ gerelateerd aan het woord voor manifestatie, en dit is waarom het spreekt van Yeshua.

Hitgalut (Openbaring) 1:1
1:1 De Openbaring (Manifestatie) van Yeshua Messias, die Elohim Hem gaf om Zijn dienaren te laten zien – dingen die binnenkort moeten plaatsvinden.

Acht verzen later, Yeshua vertelt ons dat Hij is de Aleph en de Tav (de Aleph-Tav of ?ת

Hitgalut (Openbaring) 1:8
8 “Ik ben de Aleph en de Tav, het Begin en het Einde,” zegt Jahweh, “wie is en wie was en wie zal komen, de Almachtige.”

Hebreeuws maakt gebruik van een speciaal werkwoorddeeltje, de Aleph-Tav (אֵת). De Aleph-Tav geeft een relatie aan tussen het onderwerp en het object. Aangezien Engels geen soortgelijk werkwoorddeeltje gebruikt, kunnen we dit misschien beter begrijpen door naar het Hebreeuws te kijken.

B’reisheet (Genesis) 1:1
In het begin creëerde Elohim (את) de hemelen en (את)de aarde.
1 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים | אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

De opeenvolging van presentatie is belangrijk in het Hebreeuws. In het begin creëerde Jahweh Elohim de Aleph-Tav (בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת), en vervolgens creëerde Elohim de hemelen en de aarde door de Aleph-Tav (door Yeshua). Dit kan de reden zijn waarom Shaul ons vertelt dat alle dingen zijn geschapen door Yeshua, en voor Hem.

Qolosim (Kolossenzen) 1:15-18
15 Hij is het beeld van de onzichtbare Elohim, de eerstgeborene over de hele schepping.
16 Want door Hem (Yeshua) werden alle dingen geschapen die in de hemel zijn en die op aarde zijn, zichtbaar en onzichtbaar, of het nu tronen of ijminions of vorstendommen of machten is. Alle dingen zijn door Hem (Yeshua) en voor Hem geschapen.
17 En Hij is voor alle dingen, en in Hem bestaan alle dingen.

Om dit beter te begrijpen, laten we eens kijken hoe Jahweh de Aleph-Tav (Yeshua) gebruikte om het universum te creëren.

Eerst vertelt Johannes 1:5 ons dat Elohim licht is.

Yochanan Aleph (1e Johannes) 1:5
5 Dit is de boodschap die wij van Hem hebben gehoord en aan u verklaren, dat Elohim licht is en in Hem helemaal geen duisternis is.

Aangezien Elohim licht is, laten we eens kijken wat er gebeurt met een prisma. Als het Licht (Jahweh) eerst een Prisma (Yeshua) zou creëren, zouden alle vele kleuren van licht dan door het Licht door het Prisma worden gecre vloeien. Als we deze analogie terug aansluiten op Genesis 1:1, zouden we krijgen:

In het begin creëerde Licht een Prism ,waardoor de kleuren werden gemaakt.

Vertaling: In het begin schiep Elohim Yeshua, waardoor de hemelen en de aarde werden geschapen. heavens and the earth

Als wij deze analogie kunnen volgen, zouden wij kunnen zien hoe Yeshua de Belangrijkste Agent (Prins) was waardoor (en waardoor) de hemelen en de aarde werden gemanifesteerd (of geschapen). Echter, aangezien het Prism oorspronkelijk kwam uit Elohim, en is nog steeds (van) Elohim, Elohim is nog steeds Echad (אֶחָד, een, verenigd.)

Yochanan (Johannes) 10:29-30
29 ‘Mijn Vader, die hen aan Mij heeft gegeven, is groter dan alles; en niemand is in staat om ze uit de hand van mijn Vader te grissen.
30 Ik en mijn Vader zijn één (אֶחָד).

Jahweh is zeker meer dan alleen een groot Licht, en Yeshua is zeker meer dan een Prism. Echter, dit is hoe Jahweh gebruikte de Aleph-Tav als de belangrijkste agent (Prins) waardoor de hemelen en de aarde werd (en blijven) manifest.

Hoewel Jahweh de Vader veel te apart is om direct met het materiële rijk te communiceren, moet Hij nog steeds controle hebben over het materiële rijk. Hij heeft controle over het materiële rijk omdat Hij het materiële rijk manifesteerde door Zijn Zoon.

Tehillim (Psalmen) 8:4-6
4 Wat is de mens die U zich bewust bent van hem, en de Zoon des Mensen die U hem bezoekt?
5 Want U heeft Hem een beetje lager gemaakt dan Elohim, en U hebt hem met heerlijkheid en eer gekroond.
6 U hebt hem ertoe aan gedaan om ijminion over de werken van Uw handen te hebben. Je hebt alles onder zijn voeten gelegd.

De Masoretische Sopherim waren de Karaite schriftgeleerden van de Middeleeuwen die de Tanach veranderden om bij hun begrip te passen. Zij geven toe vers 5 te hebben aangepast om ‘boodschappers’ (engelen) te lezen (aangezien het in de Versie van James van de Koning en de meeste andere gemeenschappelijke versies leest).

Nochtans, met de emendatie die terug naar zijn originele vorm wordt gecorrigeerd (zoals hierboven), kunnen wij zien dat wat deze passage werkelijk zegt is dat Jahweh de Zoon van Mens (Yeshua) een weinig lager dan Jahweh Elohim maakte; maar dat de hele schepping aan Hem werd gegeven, dat Hij er ijver over had, en dat alles onder Zijn voeten moet zijn. En waarom zou het niet onder Zijn voeten zijn? Het was door Hem, en door Hem, dat het werd geschapen. Zonder Hem zou niets ervan ooit bestaan hebben. Het is dan ook niet verwonderlijk dat de apostel Shaul ons hetzelfde vertelt.

Qorintim Aleph (1e Korinthe.) 15:27-28
27 Want “Hij (de Vader) heeft alle dingen onder Zijn (Yeshua’s) voeten gelegd.”
Maar wanneer Hij (de Vader) zegt :”alle dingen worden onder Hem gelegd”, is het duidelijk dat Hij (de Vader) die alle dingen onder Hem (Yeshua) heeft gelegd, uitgezonderd is.
28 Nu, wanneer alle dingen aan Hem (Yeshua) worden onderworpen, dan zal de Zoon zelf ook aan Hem (de Vader) worden onderworpen die alle dingen onder Hem heeft gelegd, opdat Elohim al met al allen kan zijn.

Meer manifestaties

Het hele punt van Jahweh de Vader oorspronkelijk maken Yeshua als de Aleph-Tav, dan, was zodat de Vader (die Licht is) kon een materiële wereld (die oorspronkelijk donker is) te creëren, en vervolgens transformeren die materiële wereld om Hem te aanbidden zonder ooit te worden bezoedeld door contact met het. Dit werd gedaan door middel van agentschap relatie, met Yeshua (אֵת) optreden als de belangrijkste agent.

Maar als niemand Jahweh de Vader heeft gezien op enig moment, wie gaf de Thora aan Israël op de berg Sinaï?

Shemote (Exodus) 19:16-22
18 Nu was de berg Sinaï volledig in rook, omdat Jahweh er in vuur en vlam op neerdaalde. Zijn rook steeg als de rook van een oven, en de hele berg bevingen sterk.
19 En toen de ontploffing van de trompet lang klonk en luider en luider werd, sprak Moshe en Elohim antwoordde hem met een stem.
20 Toen kwam Jahweh neer op de berg Sinaï, op de top van de berg. En Jahweh riep Moshe naar de top van de berg, en Moshe ging omhoog.

Het kon slechts een manifestatie van Jahweh zijn geweest die Thora aan Israël gaf, nog was deze manifestatie nog zeer Jahweh, omdat Hij zei om geen andere elohim (‘g-ds’) vóór Hem te hebben.

Shemote (Exodus) 20:2-3
2 “Ik ben Jahweh uw Elohim, die u uit het land Egypte bracht, (en) uit het land van slavernij.
3 “U zult geen andere elohim hebben
(g-ds) voor mij!”

Echter, zoals we zullen zien, terwijl manifestaties verdienen te worden gevreesd, en zelfs aanbeden, ze zijn nooit te bidden. Terwijl men Yeshua zou kunnen aanbidden, bidt één slechts ooit aan Jahweh de onzichtbare Vader.

In Shophetim (Rechters) 13, een malach (boodschapper of engel) manifesteert zich aan Shimshon’s (Samson’s) ouders in de vorm van een man. Merk echter op dat deze boodschapper door elkaar wordt beschreven als een man, een boodschapper en als Elohim.

Shophetim (Rechters) 13:2-23
2 Nu was er een zekere man uit Zorah, van de familie van de Danieten, wiens naam Manoah was; en zijn vrouw was onvruchtbaar en had geen kinderen.
3 En de boodschapper van Jahweh verscheen aan de vrouw en zei tot haar: “Jullie zijn nu onvruchtbaar en hebben geen kinderen gedragen, maar jullie zullen een zoon verwekken en baren.
4 “Let er daarom op dat u geen wijn of iets dergelijks drinkt en niet onrein eet.
5 “Want zie, u zult een zoon verwekken en baren. En geen scheermes zal op zijn hoofd komen, want het kind zal een nazirite zijn voor Elohim uit de baarmoeder;
en hij zal israël uit de hand van de Filistijnen beginnen te verlosen.”
6 Dus kwam de vrouw en zei tegen haar man: “Een man van Elohim kwam tot mij, en Zijn gelaat was als het gelaat van de boodschapper van Elohim, zeer ontzagwekkend; Maar ik vroeg Hem niet waar Hij vandaan kwam, en Hij vertelde mij zijn naam niet.
7 En Hij zei tot mij: “Zie, jullie zult zwanger worden en een zoon baren. Drink nu geen wijn of iets dergelijks, noch eet iets onrein, want het kind zal een Nazirite naar Elohim zijn van de baarmoeder tot de dag van zijn dood.'”
8 Toen bad Manoah tot Jahweh en zei: “O Adonai, laat de Man van Elohim die U zond ons opnieuw komen en ons leren wat wij zullen doen voor het kind dat geboren zal worden.”
9 En Elohim luisterde naar de stem van Manoah, en de boodschapper van Elohim kwam weer tot de vrouw toen zij in het veld zat; Maar Manoah haar man was niet bij haar.
10 Toen rende de vrouw haastig en zei tegen haar man, en zei tegen hem: “Kijk, de Man die laatst tot mij kwam, is nu aan mij verschenen!”
11 So Manoah stond op en volgde zijn vrouw. Toen hij tot de Man kwam, zei hij tot Hem: “Ben jij de Man die tot deze vrouw sprak?”
En Hij zei: “Dat ben ik.”
12 Manoah zei: “Laat Uw woorden nu tot stand komen! Wat zal de heerschappij van de jongen van het leven, en zijn werk?”
13 Dus de boodschapper van Jahweh zei tegen Manoah: “Van alles wat ik tegen de vrouw zei, liet haar voorzichtig zijn.
14 Zij mag niets eten dat van de wijnstok komt, noch mag zij wijn of soortgelijke drank drinken, noch iets onrein eten. Alles wat ik haar beval, liet haar observeren.”
15 Toen zei Manoah tot de boodschapper van Jahweh: “Laat ons U aanhouden en wij zullen een jonge geit voor U voorbereiden.”
16 En de boodschapper van Jahweh zei tot Manoah: “Hoewel u Mij vasthoudt, zal ik uw voedsel niet opeten. Maar als je een brandoffer aanbiedt, moet je het aan Jahweh aanbieden.” (Want Manoah wist niet dat Hij de boodschapper van Jahweh was.)
17 Toen zei Manoah tot de boodschapper van Jahweh: “Wat is Uw naam, dat wanneer Uw woorden tot stand komen, wij U mogen eren?”
18 En de boodschapper van Jahweh zei tot hem: “Waarom vraagt u Mijn naam, aangezien het prachtig is?”
19 Dus Manoah nam de jonge geit met het graanoffer, en bood het op de rots aan Jahweh aan. En Hij deed een wonderbaarlijk ding, terwijl Manoah en zijn vrouw keek op –
20 het gebeurde toen de vlam vanaf het altaar naar de hemel ging – de boodschapper van Jahweh steeg op in de vlam van het altaar!
Toen Manoah en zijn vrouw dit zagen, vielen ze op hun gezicht op de grond.
21 Toen de boodschapper van Jahweh niet meer aan Manoah en zijn vrouw verscheen, dan wist Manoah dat Hij de boodschapper van Jahweh was.
22 En Manoah zei tot zijn vrouw: “Wij zullen zeker sterven, want wij hebben Elohim gezien!”
23 Maar zijn vrouw zei tot hem: “Als Jahweh ons had willen doden, dan zou Hij geen brandoffer en een graanoffer uit onze handen hebben aanvaard, noch zou Hij ons al deze dingen hebben getoond, noch zou Hij ons in deze tijd zulke dingen als deze hebben verteld.”

In vers 18 vertelt de boodschapper ons dat Zijn naam Prachtig is. Let op de gelijkenis met Yeshayahu (Jesaja) 9:6.

Yeshayahu (Jesaja) 9:6
6 Want voor ons is een Kind geboren, tot ons wordt een Zoon gegeven;
En de regering zal op Zijn schouder staan. En Zijn naam zal Prachtig, Raadgever, Machtige El, Eeuwige Vader, Prins van Vrede worden genoemd.

Deze verwijzing in Jesaja 9:6 kan alleen Yeshua zijn, de manifestatie van Elohim, omdat geen enkel sterfelijk menselijk kind ooit Mighty El of Eeuwige Vader werd genoemd.

Nog meer manifestaties:

Misschien is de meest voor de hand liggende manifestatie in de Schrift wanneer Yeshua en de twee boodschappers verschenen aan Avraham net voor de vernietiging van Sodom en Gomorra. De manifestatie van Jahweh wordt afwisselend beschreven als een man, als een boodschapper, en als Jahweh. In tegenstelling, worden de andere boodschappers beschreven door elkaar als boodschappers en als mensen (maar nooit als Jahweh).

B’reisheet (Genesis) 18:1-19:25
1 Toen verscheen Jahweh aan hem door de terebinthbomen van Mamre, aangezien hij in de tentdeur in de hitte van de dag zat.
2 Dus hij (Avraham) tilde zijn ogen op en keek, en zie! Drie mannen stonden naast hem; En toen hij hen zag, rende hij van de tentdeur om hen te ontmoeten, en boog zich op de grond,
3 en zei: “Adonai, als ik nu gunst in Uw zicht heb gevonden, laat uw dienaar dan niet door.
4 Laat alsjeblieft een beetje water brengen, en was je voeten, en rust jezelf onder de boom.
5 En ik zal een hapje brood brengen, opdat u uw hart verfrissen. Daarna mag je voorbij gaan, voor zover je tot je dienaar bent gekomen.”
Zij zeiden: “Doe wat u hebt gezegd.”
6 Dus haastte Abraham zich in de tent naar Sarah en zei: “Maak snel drie maatregelen van fijne maaltijd klaar; kneed het en maak taarten!”
7 En Abraham rende naar de kudde, nam een teder en goed kalf, gaf het aan een jonge man, en hij haastte zich om het voor te bereiden.
8 Dus nam hij boter en melk en het kalf dat hij had bereid, en zette het voor hen; en hij stond bij hen onder de boom toen zij aten.

Merk op dat Jahweh wordt beschreven als Jahweh in vers 1, maar in vers 2 Hij wordt beschreven als een man. Deze trend van uitwisselbaarheid zet zich voort.

13 En Jahweh zei tot Abraham: “Waarom lachte Sarah en zei: “Zal ik zeker een kind baren, want ik ben oud?”
14 Is iets te moeilijk voor Jahweh? Op de afgesproken tijd zal ik tot u terugkeren, volgens de tijd van het leven, en Sarah zal een zoon krijgen.
15 Maar Sarah ontkende het en zei: “Ik lachte niet”, want zij was bang.
En Hij zei: “Nee, maar je lachte wel.”
16 Toen stonden de mensen van daaruit op en keken naar Sodom, en Abraham ging met hen mee om hen op weg te sturen.
17 En Jahweh zei: “Zal ik verbergen voor Abraham wat ik doe,
18 aangezien Abraham zeker een grote en machtige natie zal worden, en alle naties van de aarde in hem gezegend zullen worden?
19 Want ik heb hem gekend, opdat hij zijn kinderen en zijn huishouden na hem kan bevelen, opdat zij de Weg van Jahweh houden, om gerechtigheid en gerechtigheid te doen, die Jahweh tot Abraham kan brengen wat Hij tot hem heeft gesproken.’
20 En Jahweh zei: “Omdat de verontwaardiging tegen Sodom en Gomorra groot is, en omdat hun zonde zeer ernstig is,
21 Ik zal nu naar beneden gaan en zien of zij het geheel hebben gedaan volgens de verontwaardiging tegen het die tot Mij is gekomen; en zo niet, dan zal ik het weten.”
22 Toen (twee van) keerden de mannen zich van daar af en gingen naar Sodom, maar Abraham stond nog steeds voor Jahweh.
23 En Abraham kwam in de buurt en zei: “Zou U ook de rechtvaardigen met de goddelozen vernietigen?

Na Avraham pleidooien met de manifestatie van Jahweh om de stad en zijn familielid Lot te redden, komen we tot hoofdstuk 19, waar de twee ‘mannen’ van vers 22 weer in het verhaal als boodschappers (engelen) eens te meer.

19:1 Nu kwamen de twee boodschappers ’s avonds naar Sodom en zat Lot in de poort van Sodom.
Toen Lot hen zag, stond hij op om hen te ontmoeten, en hij boog zich met zijn gezicht naar de grond.

De boodschappers worden opnieuw als mensen beschreven, in vers 12.

B’reisheet (Genesis) 19:12
12 Toen zeiden de mannen tegen Lot: “Heb je hier nog iemand anders? Schoonzoon, uw zonen, uw dochters, en wie u ook in de stad hebt , haal ze uit deze plaats!

De mannen worden opnieuw beschreven als boodschappers in vers 15.

15 Toen de ochtend aanbrak, drongen de boodschappers Lot aan om zich te haasten en te zeggen: “Sta op, neem uw vrouw en uw twee dochters die hier zijn, opdat u niet wordt verteerd in de bestraffing van de stad.”

In vers 16 keren de twee boodschappers plotseling terug naar ‘mannen’ opnieuw:

16 En terwijl hij bleef hangen, namen de mannen zijn hand vast, de hand van zijn vrouw, en de handen van zijn twee dochters, Jahweh die genadig voor hem was, en zij brachten hem naar buiten en zetten hem buiten de stad.

Het is Jahweh die genadig is voor Lot. Merk eens te meer op dat het Jahweh op aarde is die vuur van Jahweh uit de hemelen roept (ons laten zien dat er minstens een grotere en mindere Jahweh is, of twee Jahweh’s).

23 De zon was op de aarde opgekomen toen Lot Zoar binnenging.
24 Toen regende Jahweh zwavel en vuur op Sodom en Gomorra, van Jahweh uit de hemel.

Wie te aanbidden: En tot wie te bidden

In Yehoshua (Joshua) 5, een man die zichzelf beschrijft als “de commandant van het leger van Jahweh” verschijnt aan Joshua, zoon van Non. Jozua aanbidt Hem, maar bidt niet tot Hem. Dat komt omdat een manifestatie van Jahweh kan worden aanbeden, maar nooit gebeden. Dit is een zeer belangrijk punt: men moet alleen maar bidden tot Jahweh de Vader, als Jahweh de Vader is groter dan alle (en al het gebed behoort alleen aan Hem).

Yehoshua (Joshua) 5:13-15
13 En het geschiedde, toen Jozua door Jericho was, dat hij zijn ogen optilde en keek, en zie, een Mens stond tegenover hem met Zijn zwaard in Zijn hand getrokken. En Jozua ging naar Hem toe en zei tot Hem: “Bent U voor ons of voor onze tegenstanders?”
14 Dus zei Hij: “Nee, maar als commandant van het leger van Jahweh ben ik nu gekomen.”
En Jozua viel op zijn gezicht naar de aarde en aanbad, en zei tot Hem: “Wat zegt Adonai tegen Zijn dienaar?”
15 Toen zei de commandant van het leger van Jahweh tegen Jozua: “Haal je sandaal van je voet, want de plaats waar je staat is apart.”

Net toen Moshe zijn schoenen uitdeed in het bijzijn van de brandende struik, trok Joshua zijn schoenen uit, omdat de aanwezigheid van de commandant van het leger van Jahweh de grond had gezet. Maar net zoals Moshe nooit tot de brandende struik bad, bad Joshua nooit tot de commandant der legers van Jahweh.

Wat wij van dit zouden moeten leren is dat terwijl wij Yeshua zouden moeten aanbidden, wij altijd moeten herinneren nooit aan Hem (maar slechts aan Jahweh te bidden). We moeten ook nooit bidden tot een mens (of tot een wezen dat niet Jahweh de onzichtbare Vader is). We moeten bijvoorbeeld nooit bidden tot een van de apostelen, of tot Miriam (Maria).

Omdat geen enkel zichtbaar manifest de onzichtbare Vader in de hemel is, is geen enkel aards wezen onze gebeden waardig: alleen de onzichtbare Vader op de troon in de hemel is onze gebeden waardig.
Maleachim (engelen, boodschappers of afgezanten) moet op dezelfde manier worden behandeld als mensen. Hoewel we ze moeten respecteren, toont Openbaring ons dat we nooit tot hen moeten bidden, en ze niet eens moeten aanbidden, want ze zijn ook mededienaren van de Allerhoogste.

Hitgalut (Openbaring) 22:8-9
8 Nu zag en hoorde ik, Yochanan, deze dingen. En toen ik het hoorde en zag, viel ik neer om te aanbidden voor de voeten van de boodschapper die me deze dingen liet zien.
9 Toen zei hij tot mij: “Zorg dat je dat niet doet! Want ik ben uw medebediende, en van uw broeders de profeten, en van degenen die de woorden van dit boek houden! Aanbidding Elohim (in plaats daarvan)!”

Hier zijn de vier niveaus:

Die: Aanbidden? Tot bidden?
Jahweh Vader Ja Ja
Manifestatie Ja
Malach (Malach)
Mensen

We moeten nooit geschapen wezens aanbidden, zoals malachim, Miriam (Maria) of een van de heiligen. Verder, terwijl wij gemanifesteerde wezens (zoals Yeshua of de Bevelhebber van de legers van Jahweh) moeten aanbidden, moeten wij nooit aan hen bidden. Onze gebeden behoren alleen toe aan Jahweh Elohim, die ons allen heeft geschapen (en creëert).

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give