Chapter 9:

Rechters en Rechterlijke Autoriteit

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Zowel Joodse als christelijke organisaties beweren rechterlijke autoriteit te hebben. Het pausdom probeert het christendom via de Oecumenische Beweging te heroveren, en het orthodox-joodse Sanhedrin claimt ook het gerechtelijk gezag over Israël. Nochtans, aangezien deze studie zal tonen, zijn hun eisen aan gezag onwettig, aangezien deze instellingen niet van Jahweh, maar van mens werden benoemd.

Verder zal dit hoofdstuk laten zien waarom Nazarene Israël, als de ware vertegenwoordiger van het oorspronkelijke apostolische geloof, is de enige instelling die de ware Schriftuurlijke autoriteit houdt nu.

De Kantoren van Autoriteit, in de Schrift

Er is veel onbegrip over hoe autoriteit goed is aangewezen in de Schrift, dus laten we hier een aantal van de meer fundamentele beginselen behandelen.

Er zijn veel kantoren in de Schrift. De drie hoofdkantoren zijn die van de koning, de priester en de profeet, maar er zijn anderen.

In de toekomst komt er een kantoor genaamd de Nasiy (נשיא) (bijvoorbeeld Ezechiël 45:22). De King James Versie (en de meeste andere latere Engelse versies) vertaalt deze term als ‘prins’, maar dit is niet echt correct. De term Nasiy vertaalt zich echt meer naar een president, of een premier. (De reden voor de verkeerde vertaling is dat terug in de tijd van Koning James, de Engelsen had geen concept van een president [or a prime minister], zodat de term ‘prins’ werd gebruikt).

De Rechter (שפט)

Een ander kantoor dat meestal niet wordt begrepen is dat van de rechter. Heel vaak worden de rechters beschouwd als slechts een subklasse van de profeten, maar dit is niet echt correct. Hoewel de taken van een rechter vaak overlappen met zowel het ambt van de koning als de profeet, is de taak van een rechter een bijzondere.

In het Hebreeuws is de term vooreen rechter ‘shophet’ (שפט). De taken van een rechter zijn meestal:

  1. om de Natie israël te leiden; of
  2. om oordelen te vellen voor het volk.

Het leiden van de Natie van Israël wordt vaak gezien als het exclusieve domein van de koning, maar dit is niet echt correct. In de periode van de rechters, was er geen koning; en als gevolg daarvan deed iedereen wat goed leek in zijn eigen ogen (in plaats van in de ogen van Jahweh):

Shophetim (Rechters) 17:6
6 In die dagen was er geen koning in Israël; iedereen deed wat goed was in zijn eigen ogen.

Hoewel rechters geen uitvoerende bevoegdheden als koningen hebben, hebben rechters niettemin een zeer reëel gerechtelijk gezag; en hun woorden moeten als wet worden behandeld. Dit komt omdat de rechters die door Elohim zijn benoemd (zoals Mozes en Samuel) dienen als vertegenwoordigers van Elohim hier op aarde. Zelfs de rechters die door het aardse koningschap zijn benoemd [bijvoorbeeld Deuteronomium 16:18] (of door de door Elohim benoemde rechters) worden geacht respect te hebben; en hun woorden moeten als wet worden behandeld.

Als ze alleen dienen als militaire leiders, rechters niet noodzakelijkerwijs altijd horen de Still Small Voice. Een voorbeeld van een benoemde leider die niet noodzakelijkerwijs de Still Small Voice hoorde was Gideon:

Shophetim (Rechters) 6:14
14 Toen wendde Jahweh zich tot hem en zei: “Ga in deze macht van jou, en je zult Israël redden van de hand van de Midianites! Heb ik je niet gestuurd?”

Een ander voorbeeld van een rechter die niet alleen de Natie leidde, maar die ook de Stille Kleine Stem hoorde, en die diende om de mensen te oordelen, was Moshe HaNavi (Mozes):

Shemote (Exodus) 18:13-16
13 En zo was het, op de volgende dag, dat Moshe zat om de mensen te oordelen; en de mensen stonden voor Moshe van ’s morgens tot ’s avonds.

Als men erover nadenkt, waren de apostelen ook rechters, van soorten. Hoewel zij niet als koningen werden gezalfd, werden zij direct benoemd door Elohim (d.w.z., Yeshua); en een deel van hun taak was om de Still Small Voice te horen, en vervolgens de juiste juridische uitspraken voor de mensen te maken:

Ma’asim (Handelingen) 15:19-21
19 “Daarom oordeel ik dat wij die van onder heidenen die zich aan Elohim wenden niet moeten lastig vallen (door hen te vertellen om de rabbinale procedure te houden),
20, maar dat we hen schrijven om zich (begin) te onthouden van dingen die vervuild zijn door idolen, van seksuele immoraliteit, van gewurgde dingen en van bloed.
21 Want Mozes heeft gedurende vele generaties degenen gehad die hem in elke stad prediken, die elke sabbat in de synagogen worden voorgelezen.’

Maar het belangrijkste is, waarom zouden de Israëlieten naar een rechter komen? En waarom zou het woord van een rechter wet zijn in Israël? Het is omdat de woorden van een rechter niet van hem zijn.

De Rol van de Rechter: Horen en Hacken

Terwijl de rechter niet noodzakelijk de Stille Kleine Stem nodig heeft om de natie aan oorlog (zoals in de gevallen van Gideon en Samson) te leiden, wanneer de rechter de rol vervult om de mensen (per se) daadwerkelijk te beoordelen, of van het binden van wat reeds in hemel is gebonden (Matthew 16:19), is het horen van de Nog Kleine Stem een essentieel deel van de baan.

In het Hebreeuws, de zinsnede, “Zoals het is geschreven …” wordt vaak gebruikt om uit te drukken dat er iets werd geschreven hier op aarde; maar dat het werd gegeven aan mensen uit de hemel. Als we zeggen: “De Hele Schrift is geïnspireerd op Elohim,” dan is dit het concept waar we het over hebben.

Wanneer een rechter zit in het oordeel van de mensen, zijn taak is om de zaak te horen (de aardse klacht), en dan te horen wat Jahweh wil. Als hij hoort wat Jahweh wil, dan wordt hij verondersteld om zijn oordeel te vellen.

Het Hebreeuwse werkwoord dat deze actie beschrijft is een zeer interessante. Dit werkwoord is het Hebreeuwse woord’Chokek’ (חקק). en dit is het werkwoord waaruit het Engelse woord ‘hacken’ komt. De betekenis van dit werkwoord is “te hacken”, of “te beitelen in steen,” het oordeel gegeven van Jahweh.

Aangezien het idee achter het hacken van dit arrest in steen omvat ook het idee van regeren, oordelen, uitspraak, of het geven van wetten, de vertaling van dit woord omvat ook het concept van een wetgever:

Strong’s OT: 2710 chaqaq (khaw-kak’);
Een primitieve wortel; goed, “te hacken,” (dwz graveren in steen)
(Rechters 5:14, om eenvoudig een schrijver te zijn);
bij implicatie, vast te stellen (wetten worden gesneden in steen of metalen tabletten in primitieve tijden) of (gen.) voorschrijven:
-benoemen, decreet, gouverneur, graf, wetgever, nota, portret, print, set.

Wat dus zo interessant is, is dat als we bereid zijn te kijken naar de grotere algemene vooruitgang van de Twee Parlementen en de Nazarener bewegingen in de tijd, dan moeten we in staat zijn om een aantal trends die zullen bevestigen waarom Nazarene Israël is op dit moment de ene Jahweh heeft verleend deze rechterlijke autoriteit aan, in de tijd van vandaag ter plaatse.

חקק : Het Gedeelte van de Wetgever

Zoals uitgelegd in Nazarene Israël, de Verloren Tien Stammen van Israël werden verspreid uit het land Israël voor afgoderij praktijken; en toch was dit alles om talrijke andere profetieën in de Schrift te vervullen, waarvan sommige zo ver teruggaan als het Boek Genesis.

Aan het einde van het Boek Genesis, dan, Israël (dat wil zeggen, Jacob) vertelt elk van de stammen van Israël wat hen zal overkomen in de eindtijden. Opgenomen in deze profetieën is een speciale set van verzen die ons vertellen welke van de stammen was om het deel van de ‘Wetgever’ te houden (חקק), en wanneer. Van de Stam van Juda profeteerde Israël:

B’reisheet (Genesis) 49:10
10 De scepter mag niet vertrekken uit Juda, noch een wetgever (ומחקק) van tussen zijn voeten,
Tot Shiloh komt;
En aan Hem zal de gehoorzaamheid van het volk zijn.

De wortel van dit woord ‘Wetgever’ (ומחקק) is Khokek (חקק), hetzelfde woord als we eerder zagen. [Putting a Mem (מ) voor het in principe geeft het werkwoord een -er einde.] Zo zou dit vers kunnen worden begrepen:

B’reisheet (Genesis) 49:10
10 De scepter mag niet vertrekken uit Juda, noch een hacker (ומחקק) van tussen zijn voeten,
Tot Shiloh komt;
En aan Hem zal de gehoorzaamheid van het volk zijn.
[YBR paraphrase]

Een van de redenen waarom het orthodox-joodse Sanhedrin in de tijd van vandaag aanspraak maakt op het gerechtelijk gezag, is dat ze deze passage verkeerd begrijpen. Genesis 49:10 vertelt ons dat Juda de scepter zou houden (d.w.z. het koningschap hebben) totdat er iemand met de naam ‘Shiloh’ kwam. Het vertelt ons ook dat Juda voortdurend zou baren lawgivers (d.w.z., heersers) bevallen, tot die tijd.

Zowel Efraïmieten als Joden zijn het erover eens dat ‘Shiloh’ ‘Messias’ betekent, maar aangezien de orthodoxe Joden niet geloven dat Yeshua de Messias was, begrijpen ze niet dat zowel de scepter als het deel van de Wetgever al van hen zijn vertrokken.

Omdat de orthodoxe (en typisch ook de Messiaanse) Joden Genesis 49:10 verkeerd begrijpen, geloven ze dat Genesis 49:10 betekent:

10 De scepter zal niet van Juda vertrekken, noch een wetgever van tussen zijn voeten tot Shiloh komt;
En aan hem (de Stam van Juda) zal (altijd) de gehoorzaamheid van het volk zijn.
[Orthodox and Messianic Jewish misinterpretation]

Aangezien de Orthodoxe Joden niet geloven dat de Messias nog niet is gekomen, geloven ze nog steeds dat ze de scepter (d.w.z. het recht van koningschap) in hun bezit hebben. Zij geloven ook dat zij nog de rechtmatige wetgevers (d.w.z., rechters) van de Natie van Israël zijn.

Terecht Delen Genesis 49:10

In de Nazarene Israël studie, het hoofdstuk, ‘Meer Joden, Grieken en heidenen’ vertelt ons waarom Yeshua is de geprofeteerde Messias van Daniël 9:26. Aangezien wij weten dat Yeshua messias is, dan, om te begrijpen waarom het gerechtelijke gezag momenteel met Nazarene Efraïm (en vandaar, Israël Nazarene) rust, moeten wij Ontstaan 49:10 opnieuw onderzoeken. Correct geïnterpreteerd, deze profetie luidt:

B’reisheet (Genesis) 49:10
10 De scepter zal niet vertrekken van Juda, noch een wetgever (ומחקק) van tussen zijn voeten, Tot Shiloh (betekenis Messias Yeshua) komt;
En aan Hem (eerst naar Juda, en dan naar Yeshua) zal de gehoorzaamheid van het volk zijn.

Deze passage vertelt ons dat de scepter eerst terecht tot de Joodse koningen (zoals David, Koning Salomo en Hezekia) zou behoren. Nochtans, na de Eerste Komst van Yeshua en ministerie (circa 26-30 CE), noch moesten de scepter noch het gedeelte Wetgever met Juda blijven. Maar waar zijn de scepter en het deel van de Wetgever gebleven?

Het antwoord op deze vraag is niet direct. Om te zien het duurt een vermogen om spirituele trends te onderscheiden. Laten we verder gaan.

Na De dood, de begrafenis, en de opstanding van Yeshua, werd de scepter genomen van Juda, en werd gegrepen door het Roman Imperium. Dat de scepter (het koningschap) niet langer bij Juda bleef nadat de tempel in 70 CE werd vernietigd, staat buiten kijf.

De scepter (in principe, Elohim’s zegen van militaire macht) werd genomen uit Juda, en werd gegeven aan de Romeinen. Toen, na de protestantse afsplitsing van het Romeinse Rijk, de scepter doorgegeven langs de lijnen van Ephraimite invloed, voornamelijk naar de Britse eilanden, en vervolgens naar het Britse Rijk. Dan, na de Tweede Wereldoorlog, is de scepter in principe verschoven naar Amerika. Merk dan op dat de scepter (Elohim’s zegeningen van militaire macht) min of meer de migratie van profetisch Efraïm heeft gevolgd.

De migratie van het gedeelte Wetgever volgt gelijkaardige, als niet identieke lijnen. Maar omdat het een vermogen vereist om spirituele trends te volgen, kan niet iedereen het begrijpen.

Gedeelte Van Wetgever (חקק) Verborgen in Gad

Om te begrijpen waar het gedeelte van de Wetgever ging, is er een ander speciaal vers dat we moeten bekijken.

Aan het einde van de Thora vertelde Moshe HaNavi (Mozes de Profeet) onze voorvaderen wat elk van onze stammen in de laatste dagen zou overkomen. Als we deze verzen zorgvuldig lezen, kunnen we zien waar het gedeelte van de Wetgever naartoe ging.

Hier is Moshe’s profetie over de Stam van Gad:

Devarim (Deuteronomium) 33:20-21
20 En van Gad zei hij:
“Gezegend is hij die Gad vergroot:
Hij woont als een leeuwin;
Hij scheurt van de arm, en ook de kroon.
21 Hij koos het beste deel voor zichzelf,
Voor daar was het gedeelte Wetgever (מחקק) verborgen.
Hij kwam met de hoofden van het volk.
De gerechtigheid van Jahweh deed hij,
En Zijn rechtse uitspraken met Israël.”

Deuteronomium 33:21 vertelt ons dan dat het deel van de Wetgever ‘verborgen’ was in Gad. Maar wat betekent het, dat het deel van de Wetgever was ‘verborgen’ in de Stam van Gad?

Moet Zijn Geweest een Eerste Coming

De Orthodoxe Joden geloven dat de scepter nog steeds bij hen woont (Juda); en dat wanneer de Messias komt, zij zowel de scepter als het gedeelte van de Wetgever (waarvan zij geloven dat zij nog steeds vasthouden) rechtstreeks aan hem zullen overhandigen. Deze theologie werkt echter niet.

Aangezien iedereen het ermee eens is dat Shiloh de Messias is, en de Messias Joods is, dan volgens standaard Joods theologisch advies (hierboven), kan noch de scepter noch het gedeelte lawgiver ooit van Juda vertrekken.

Het probleem is echter dat Deuteronomium 33:20-21 letterlijk vereist dat het deel van de Vetgever vertrekt van de stam van Juda, omdat het op een bepaald moment ‘verborgen’ moet zijn in de Stam van Gad. Daarom kan de orthodox-joodse interpretatie onmogelijk correct zijn. Het heeft een logische ‘fatale fout.’

De reden dat het deel van de Wetgever ‘verborgen’ was in Gad, is dat de Farizeeën verblind waren voor wie Yeshua was, bij Zijn Eerste Komst. En omdat zij Hem niet herkenden, blijven zij geloven dat zij nog steeds zowel de scepter als het gedeelte van de Wetgever hebben (wat het recht om te oordelen betekent, en om de Halachah in te stellen, wat het orthodox-joodse Sanhedrin wil doen). Echter, hun proefschrift is duidelijk onjuist.

Wat Betekent ‘Halachah’?

De term ‘Halachah’ (הלכה) komt van het Hebreeuwse woord ‘Halakh’ (הלך), wat in principe betekent ‘lopen’. De term ‘Halachah’ (הלכה) betekent dan eigenlijk “gebruiken, uitspraken, tradities en wetten (van Zijn braak uit elkaar gevallen).”
Zoals we hierboven uitgelegd, de manier waarop deze gewoonten, uitspraken, tradities en wetten worden verondersteld te worden gemaakt is voor een rechter te horen (shema) van Elohim, en vervolgens zijn oordeel. Dit is waar of de definitieve uitspraak is gehackt in steen (חקק), of wordt opgenomen op rollen (zoals het geval was in Handelingen Hoofdstuk Vijftien). Hoe dan ook, de uitspraken komen alleen als gevolg van het horen van Jahweh’s stem.

Er zijn vele voorbeelden in de Schrift van rechters die de tijd nemen om Jahweh’s stem te horen, om te weten hoe de gelovigen te bevelen:

Bemidbar (Nummers) 9:8
8 En Moshe zei tot hen: “Sta stil, opdat ik kan horen wat Jahweh over jullie zal bevelen.”

Het plaatsen van Halachah is duidelijk een functie van het horen van de Still Small Voice (en niet blussen). Alleen een rechter die hoort (en niet dooft) de Still Small Voice heeft het recht om Halachah.

Profetie vertelt ons echter ook dat het Nazarene Gad is die Hij heeft gekozen om het deel van de Wetgever in deze tijd te dragen. Nazarene Gad maakt deel uit van Nazarene Ephraim, dat deel uitmaakt van Nazarene Israel.

Gedeelte van Wetgever (חקק) Verborgen in Gad

Het was Yeshua (Shiloh) die oorspronkelijk de Wet aan Moshe gaf; en dus toen Zijn bediening op aarde begon, was het gedeelte van de Wetgever Van Hem. Toen gaf Yeshua in Mattheüs 28 de Nazarenes een Grote Commissie; en op dat ogenblik, werd het gedeelte Wetgever gegeven aan hen.
Het is dit zelfde gedeelte van Wetgever dat de apostelen het recht gaf om Halachah (הלכה) voor Ephraimite Terugkeer bij Handelingen Hoofdstuk Vijftien (verwijzing de studie van Nazarene Israël) te bepalen. Het was dit zelfde gedeelte van Wetgever dat de Apostel Shaul (Paul) zich op baseerde, toen hij Nazarenes in Thessalonica instrueerde hoe zij zouden moeten lopen.

Thessaloniqim Bet (2e Thess) 3:6
6 Maar wij bevelen u, broeders, in de naam van onze Adon Yeshua Messias, dat u zich terugtrekt uit elke broeder die wanordelijk loopt, en niet volgens de traditie die hij van ons heeft ontvangen.

Laten we erkennen dat de apostelen hier iets bevelen, en het heeft niets te maken met iemands fysieke gang.

Het is logisch dat de apostelen het deel van de Wetgever (en het recht om Halacha te stellen) ontvingen. Maar hoe is dit recht doorgegeven aan de Nazarenes van de moderne tijd? Is dit recht plotseling verdwenen, en dan weer verschijnen? Of was het op mysterieuze wijze doorgegeven langs bepaalde lijnen van Ephraimite invloed, wordt verborgen als het was in de Stam van Gad? Het kan moeilijk zijn om te zien, en nog moeilijker voor sommigen om te accepteren, maar aangezien de Kerk begon te verduisteren Nazarenes (en vooral nadat het hen definitief uitgeroeid), werd de Kerk de belangrijkste verdedigers van geloof in Messias Yeshua.

Het is waar dat de machtsgreep van de Romeinse Kerk onwettig was, en het is ook waar dat hun versie van de aanbidding volledig corrupt is; echter, zoals uitgelegd in de Nazarener Israël studie, dit is ook wat er moest gebeuren, om voor het Goede Nieuws te verspreiden.

Zoals we hopen uit te leggen in de studie Migraties: de Lost Ten Tribes, de tien stammen van Efraïm niet bewegen naar het noorden en westen (naar wat later werd protestantse Noordwest-Europa) allemaal tegelijk. Ze hebben niet zomaar ‘zadel hun paarden en rijden.’ Integendeel, ze migreerden langzaam, over honderden jaren, mengen en vermenging met de mensen van andere rijken. Het was evenzeer een spirituele (of een profetische) migratie als iets anders; en toch, dit is hoe de migratie van het huis van Efraïm naar Noordwest-Europa plaatsvond.

Dit is een moeilijk concept voor velen om te aanvaarden, maar toen het Romeinse Rijk verpletterde de Joden in 70 CE (en vernietigde de tempel), de scepter doorgegeven aan hen. Toen Rome ook de Nazarenes vernietigde, werd ook het deel van de Wetgever toegeëigend.

Toen keizer Constantijn het christendom tot de officiële religie van het Romeinse Rijk maakte, werd het Romeinse Rijk de belangrijkste voorstander van het geloof in de Messias ter wereld. Hoewel andere groepen veel zuiverder dan de Romeinse kerk kan hebben overleefd aan de rand van de Romeinse samenleving (of misschien werden ondergronds gedreven), de profetische behoefte van het moment was voor de Romeinse kerk om de suiker-gecoate ‘christelijke’ versie van het Goede Nieuws te verspreiden naar de verre uithoeken van haar rijk. Om deze reden, hield de Roman Kerk het gedeelte vetgever op dat ogenblik. Hoewel de versie van de verering die zij onderwees niet zuiver was, zegende Elohim hen niettemin met de capaciteit om te regeren, en Om Halachah te bepalen (aangezien zij de belangrijkste verdediger van het geloof in die tijd waren).

Toen de 1260 jaar daniël 7:25 eindelijk voorbij was en de protestanten zich losden van de Romeinse kerk (de ‘Kleine Hoorn’), begonnen ze aan een lang proces om het christelijk geloof langzaam te zuiveren. Hoewel het protestantisme lang niet zo zuiver is als Nazarene Israël, was het (en is) veel zuiverder dan katholicisme; en bijna vijfhonderd jaar lang rustte het deel van de Vetgever bij hen.

Als men zich bewust wil zijn van de trend, kan men verder zien hoe het deel van de Wetgever van groep naar groep is gemigreerd: van katholicisme, lutheranisme, tot zevende dag adventisme, naar de Wereldkerk van God, naar de Messiaanse Israël Alliantie, en uiteindelijk rustend in Nazarene Israël, dat uiteindelijk het oorspronkelijke apostolische geloof herstelt zonder compromissen.

Op elk moment, de reden waarom het deel van de Wetgever verplaatst was dat een schonere versie van het oorspronkelijke geloof was begonnen. Aangezien een schonere en zuiverder organisatie werd begonnen, migreerde het Gedeelte Wetgever daar. Aangezien Nazarene Israël werkt aan het ware oorspronkelijke geloof van de apostelen vast te stellen zonder compromissen, als Elohim wil, is er geen noodzaak voor verdere migratie. Op dit punt is de enige migratie die nodig is voor het oorspronkelijke geloof van de apostelen te worden hersteld in het land Israël.

Deuteronomium 33:20-21: Elohim’s Pun

De patriarch Ya’akov (of Jacob) speelde de mensen voor de gek om de wil van de Vader te verwezenlijken. Aangezien elke actie aanleiding geeft tot een gelijke maar tegenovergestelde reactie, werden er ook trucs gespeeld op Jakob, en op Zijn nakomelingen.

De Schrift is ook vol met toneelstukken op woorden, zowel binnen het Hebreeuws, als over taalbarrières. Wat bedoelen we hiermee?

Toen de Protestantse Reformatie plaatsvond en de Germaanse naties van Noordwest-Europa uiteindelijk loskwamen van de katholieke kerk, ging het deel van de Wetgever vervolgens van de katholieken naar de protestanten. Omdat protestantse doctrines de noodzaak leren om een persoonlijke een-op-een relatie met Jahweh tot stand te brengen, hoort de gemiddelde protestant de Nog kleine stem veel betrouwbaarder dan de katholieken doen.

De protestanten van het Germaanse taalblok van Noordwest-Europese afkomst aanbidden Elohim in principe met de valse naam ‘God’ (of Gott). Ook al is dit duidelijk een valse term voor Elohim, er is nog steeds een goddelijke grap, en een spel op woorden in deze.

Volgens de meeste onderzoek gedaan op de migraties van de Lost Ten Tribes (Davidi, Collins, White, et al.), toen de afstammelingen van de Verloren Tien Stammen eindelijk aangekomen in protestantse Noordwest-Europa, de Stam van Gad vestigde zich voornamelijk in Zweden, Noorwegen, en de Germaanse laaglanden ten zuiden van de Oostzee (Noord-Duitsland, Nederland en etcetera). Met andere woorden, men zou kunnen zeggen dat de Stam van Gad zich vestigde in wat later bekend werd als ‘gotische’ (of de ‘Gott-ic’) gebieden. Dit is een goddelijk woordspeling.

Terwijl het protestantisme in Duitsland (met Martin Luther) begon, verschoof de echte impuls van de Protestantse Beweging spoedig naar het Britse Imperium, dat beurtelings hoofdzakelijk door de nakomelingen van Joseph (Efraïm en Manasseh) (Davidi, Collins, et al.) werd bevolkt.

Toen, nadat de Amerikaanse koloniën zich losbraken van Engeland, verschoof de echte leiding van de Protestantse Reformatie opnieuw, dit keer naar Amerika. Opnieuw vond dit wegens een zuiverder vorm van de verering plaats die wordt opgezet.

Amerika’s eerste kolonisten waren protestantse vluchtelingen. Deze probeerden te ontsnappen aan vervolging van de staatsreligies. In het bijzonder, de Amish geprobeerd om te ontsnappen uit de gotische (Gott-ic) gebieden, en veel Britse kolonisten geprobeerd om te ontsnappen uit de Anglicaanse Kerk (die in veel opzichten nog steeds lijkt op de katholieke kerk).

Zoals we uitleggen in Nazarene Israël, het was spirituele Efraïm (Amerika) die de jongere broer van spirituele Manasse (Engeland); en de jongere broer is de grootste van de twee. Echter, op hetzelfde moment, dit spirituele Efraïm (Amerika) is ook zwaar bevolkt door de afstammelingen van de Germaanse (Gotische / Gadite) mensen.

Wat Deuteronomium 33:20-21 ons geeft, is dan nog maar één van Elohim’s vele Goddelijke Woordspelingen, of speelt op woorden.

Devarim (Deuteronomium) 33:20-21
20 En van Gad zei hij:
“Gezegend is hij die Gad vergroot:
Hij woont als een leeuwin;
Hij scheurt van de arm, en ook de kroon.
21 Hij koos het beste deel voor zichzelf,
Voor daar was het gedeelte Wetgever (מחקק) verborgen.
Hij kwam met de hoofden van het volk.
De gerechtigheid van Jahweh deed hij,
En Zijn rechtse uitspraken met Israël.”

Deze passage beschrijft eerst het Romeinse Rijk, en dan het Britse Rijk, en nu eindelijk, het Amerikaanse Rijk. Elk op hun beurt (de Romeinen, de Britten, en nu de Amerikanen) zijn gezegend in hun keizerlijke acties (uitbreiding van Gad), omdat elk op hun beurt heeft de scepter gehouden; en elk heeft het beste deel voor zichzelf gekozen.

Zo is het het ‘volk van God’ die de geestelijke Gadieten zijn geweest. Zij zijn het die gezegend zijn met vergrote rijken, met de scepter en met het gedeelte van de ‘Wetgever’. Tegelijkertijd gebruikte Jahweh hen ook om de schoonste en zuiverste versie van het geloof in Yeshua in hun eigen tijd te bevorderen, waarbij de halachah werd ingesteld.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give