Chapter 6:

Over Offers

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Vele geleerden onderwijzen dat omdat Yeshua voor onze zonden stierf, de dierlijke offers die in Thora worden geschreven nu weg met worden gedaan. Anderen vragen dit, erop wijzend hoe Yeshua zei dat geen van de geboden in Thora (de Wetten van Mozes) zou overgaan zolang hemel en aarde nog zouden bestaan.

Mattithyahu (Mattheüs) 5:17-19
17 “Denk niet dat ik kwam om de Thora of de profeten te vernietigen. Ik kwam niet om te vernietigen, maar om te vervullen (dat wil zeggen, in vervulling van een deel van hen).
18 Want ik zeg u zeker, totdat hemel en aarde voorbij gaan, zal één jotor of één tititle geenszins van de Thora overgaan totdat alles vervuld is.
19 Wie daarom een van de minste van deze geboden doorbreekt en de mensen zo onderwijst, zal het minst in het koninkrijk van de hemel worden genoemd; maar wie dat doet en hen onderwijst, zal groot genoemd worden in het koninkrijk des hemels.

Als Yeshua ons vertelt dat de Thora nog steeds van kracht is, wat moeten we dan doen aan de dierenoffers die Israël dagelijks in de tabernakel (of tempel) moest aanbieden? Moeten we ze vandaag aanbieden? Aangezien de tempel niet meer staat, moeten we wachten tot de tempel is herbouwd, zoals voorspeld in Ezechiël 40-46? Of zullen we dan zelfs dierenoffers mogen aanbieden, omdat Yeshua stierf voor onze zonden?

Het onderwerp van dierenoffers is zeer beladen, en veel mensen hebben sterke overtuigingen. Laten we echter erkennen dat Jahweh’s woord is de ultieme autoriteit, en dat we moeten geloven wat het zegt. Laten we met dat in gedachten de geschiedenis van dierenoffers in de onderzoeken houden, want het zal ons een aantal belangrijke dingen laten zien.

Velen geloven dat offers en verbrande offers alleen kunnen worden aangeboden in een tempel of tabernakel, maar de Thora laat ons zien dat offers en verbrande offers werden gemaakt lang voordat de tabernakel ooit werd gebouwd. Bijvoorbeeld, zowel Kaïn en Abel maakte offers aan Jahweh.

Genesis 4:3-5
3 En in het proces van tijd geschiedde het dat Qayin (Kaïn) een offer van de vrucht van de grond aan Jahweh bracht.
4 Havel (Abel) bracht ook van de eerstgeborene van zijn kudde en van hun vet. En Jahweh respecteerde Havel en zijn aanbod.
5 maar Hij respecteerde Qayin en zijn offer niet. En Qayin was erg boos, en zijn gelaat viel.
3 וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים | וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לַיהוָה:
4 וְהֶבֶל הֵבִיא גַם הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן | וַיִּשַׁע יְהוָה אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ:
5 וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה | וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו

Niet alle commentatoren het erover eens waarom Jahweh aanvaard Havel’s (Abel’s) offer, maar afgewezen Qayin’s (Kaïn). Het kan echter te maken hebben gehad met het feit dat Havel zijn eerste vruchten naar Jahweh bracht. Met andere woorden, Havel gaf terug aan Jahweh van de eerste dingen die Jahweh hem gaf, terwijl Qayin dat niet deed. Dit geeft aan dat Havel’s hartaandoening was meer gewijd dan Qayin’s, en we weten dat wat Jahweh echt kijkt op is het hart.

Shemuel Aleph (1e Samuel) 16:7
7 Maar Jahweh zei tot Samuel: “Kijk niet naar zijn uiterlijk of naar zijn fysieke gestalte, want ik heb hem geweigerd. Want Jahweh ziet niet zoals de mens ziet; voor de mens kijkt naar de uiterlijke verschijning, maar Jahweh kijkt naar het hart.”

Ondanks het feit dat er in zijn tijd geen tempel bestond, bouwde Noach (Noach) ook een altaar voor Jahweh en bood er brandoffers op aan.

B’reisheet (Genesis) 8:20
20 Toen bouwde Noach een altaar voor Jahweh, en nam van elk schoon dier en van elke schone vogel, en bood brandoffers op het altaar.

Op de manier waarop was er ook geen tempel in Avraham’s dag, maar dit weerhield Avraham er niet van offers te brengen aan Jahweh. Laten we bijvoorbeeld eens kijken naar de binding van Isaac (Akeidah).

B’reisheet (Genesis) 22:13
13 Toen tilde Abraham zijn ogen op en keek, en daar achter hem werd een ram gevangen in een struikgewas door zijn hoorns. Toen ging Abraham en nam de ram, en bood het voor een brandoffer in plaats van zijn zoon.

Offers zijn niet alleen beperkt tot verbrande offers. Naast het maken van offers en verbrande offers aan Jahweh direct, Avraham ook tiende aan Melchizedek.

B’reisheet (Genesis) 14:18-20
18 Toen bracht Melchizedek, (de) koning van Salem brood en wijn naar buiten. Hij was de priester van Elohim Most High.
19 En hij zegende hem en zei: ‘Gezegend wees Abram van Elohim Meest Hoog, Bezitter van hemel en aarde;
20 En gezegend wees Elohim Most High, die uw vijanden in uw hand heeft geleverd.” En hij gaf hem een tiende van allemaal.

Twee generaties later offerde Avrahams kleinzoon Ya’akov (Jacob) ook direct offers aan Jahweh.

B’reisheet (Genesis) 31:54
54 Toen offerde Ja’akov een offer op de berg en riep zijn broeders om brood te eten.

En naast de offers die hij aanbood, tiende Ya’akov ook, net zoals zijn grootvader Avraham had gedaan.

B’reisheet (Genesis) 28:20-22
20 Toen legde Ya’akov een gelofte af en zei:
“Als Elohim bij mij zal zijn, en me op deze manier houdt dat ik ga, en geef me brood om te eten en kleding aan te trekken,
21 zodat ik in vrede terugkom naar het huis van mijn vader, dan zal Jahweh mijn Elohim zijn.
22 En deze steen die ik als pilaar heb gelegd, zal elohim’s huis zijn, en van alles wat U mij geeft, zal ik U zeker een tiende geven.”

Hoewel we weten dat Avraham tiende aan Melchizedek, de Schrift vertelt ons niet aan wie Ya’akov tiende; Maar omdat Hebreeën zijn zeer traditie georiënteerde mensen, kan het goed zijn dat Ya’akov ook gaf zijn tienden aan de Melchizedekian Orde.

Maar waarom zouden Avraham en Ya’akov allebei tiende, en nog steeds offers brengen aan Jahweh op hun eigen? En hoe kunnen ze offers brengen zonder tempel of tabernakel? En wat heeft dit te zeggen over de vraag of we nu wel of niet offers moeten brengen, zonder tempel, en na Yeshua’s offer voor onze zonden?

Om deze vragen te beantwoorden, laten we eerst eens kijken naar het voorbeeld dat de apostelen ons in de eerste eeuw gaven.

Vele geleerden onderwijzen dat het offer van Yeshua met om het even welke huidige of toekomstige behoefte aan het dierlijke offersysteem deed. Echter, in tegenstelling tot deze (en zoals we uitleggen in de Nazarene Israël studie), de apostelen bleven dierlijke offers te bieden in de tempel, zolang de tempel nog stond. Zo scheerde de apostel Shaul (Paulus) zijn hoofd in Handelingen 18:18, want hij had eerder een gelofte afgelegd.

Ma’asim (Handelingen) 18:18
18 En na vele dagen meer te hebben vertrokken, zeilde Shaul, nadat hij met verlof van de broeders naar Syrië had gevaren, nadat hij zijn hoofd had geschoren; want hij had een gelofte afgelegd.

De enige gelofte die vereist dat men zijn hoofd scheert is de Nazirite gelofte, die is opgenomen in Numbers Chapter Six. De Nazirite gelofte is een zeer rijke studie, en we bespreken de Nazirite gelofte in meer detail in Yeshua de Celibataire Nazirite (dat is de volgende studie in dit boek). Echter, voor onze doeleinden hier, wat we zien is dat als onderdeel van zijn gelofte, de Nazirite zich moet onthouden van alle contact met de doden.

Bemidbar (Nummers) 6:6
6 Alle dagen dat hij zich scheidt van Jahweh zal hij niet in de buurt van een lijk komen.

Maar als iemand heel plotseling naast hem sterft, moet hij zijn hoofd scheren en twee schildpaddoves of twee jonge duiven naar de tabernakel of tempel brengen. Een van deze is voor een brandoffer (vers 11), en de andere is voor een zonde offer (vers 11). Dan wordt nazirite ook verondersteld om een lam als verboden offer te brengen (vers 12).

Bemidbar (Nummers) 6:9-12
9 ‘En als iemand heel plotseling naast hem sterft en hij bezoedelt zijn gewijde hoofd, dan zal hij zijn hoofd scheren op de dag van zijn reiniging; op de zevende dag zal hij het scheren.
10 Dan zal hij op de achtste dag twee tortelduifjes of twee jonge duiven naar de priester brengen, naar de deur van de Tabernakel van de Vergadering;
11 en de priester zal het ene offer en de ander als een brandoffer aanbieden, en verzoening voor hem maken, omdat hij gezondigd heeft ten aanzien van het lijk; en hij zal zijn hoofd diezelfde dag heiligen.
12 Hij zal Jahweh de dagen van zijn scheiding wijden en een mannelijk lam in zijn eerste jaar als een huisvredebreuk brengen; maar de vroegere dagen zullen verloren gaan, omdat zijn scheiding bezoedeld was.

De nazirite gelofte kan ook worden genomen voor een bepaalde tijd. Wanneer men scheidt (eindigt) een Nazirite gelofte, dan scheert men zijn hoofd, en gaat naar het huis van Jahweh, en biedt dierlijke offers in zuivering.

Bemidbar (Nummers) 6:13-18
13 ‘Nu is dit de Thora van de Nazirite: Wanneer de dagen van zijn scheiding vervuld zijn, zal hij naar de deur van de tabernakel van de vergadering worden gebracht.
14 En hij zal zijn offer aan Jahweh presenteren: een mannelijk lam in zijn eerste jaar zonder smet als een brandoffer, een ooilam in zijn eerste jaar zonder smet als een zondeoffer, een ram zonder smet als vredesoffer, 15 een mandje ongezuurd brood, taarten van fijn meel vermengd met olie, ongezuurde wafers gezalfd met olie , en hun graan aanbieden met hun drank aanbod.
16 ‘Dan zal de priester hen voor Jahweh brengen en zijn zondeoffer en zijn verbrande offer aanbieden;
17 en hij zal de ram aanbieden als een offer van een vredesoffer aan Jahweh, met de mand van ongezuurd brood; de priester zal ook zijn graanoffer en zijn drankoffer aanbieden.
18 Dan zal de Nazirite zijn gewijde hoofd scheren aan de deur van de Tabernakel van de Vergadering, en zal het haar van zijn gewijde hoofd nemen en het op het vuur zetten dat onder het offer van het vredesoffer staat.”

Vers 14 vertelt ons dat degene die de nazirite gelofte eindigt een ooilam moet bieden in zijn eerste jaar als een zondeoffer. Daarom, toen Shaul betaalde om de nazirite geloften van zichzelf en vier andere mannen in Handelingen 21 (hierboven) te scheiden, betaalde hij voor vijf zondeoffers.

Aangezien Shaul zo vroom was, was alles wat hij deed gericht op het behagen en gehoorzamen van Jahweh. Daarom, als Handelingen 18:18 ons vertelt dat Shaul zijn hoofd geschoren “want hij had een gelofte,” en als de nazirite gelofte is de enige gelofte in de Schrift die iemand zijn hoofd scheren, dan is de gelofte dat Shaul gescheiden was waarschijnlijk een nazirite gelofte.

Ma’asim (Acts) 18:18
18 En na vele dagen meer te hebben vertrokken, zeilde Shaul, nadat hij met verlof van de broeders naar Syrië had gevaren, nadat hij zijn hoofd had geschoren; want hij had een (Nazirite) gelofte afgelegd.

In Geteen 6 (hierboven) wordt ons verteld dat naast het scheren van iemands hoofd, het ene einde (scheiden) zijn Nazirite gelofte moest zijn dierlijke offers te brengen aan de deur van de tabernakel (of tempel). Aangezien de tempel in De dag van Jeruzalem was, betekende dit duidelijk dat Shaul tot Jeruzalem spoedig na het scheren van zijn hoofd zou moeten gaan. Drie verzen later, zien we dat dit precies is wat hij doet, omdat hij ons vertelt dat hij moest het komende feest te houden “in Jeruzalem.”

Ma’asim (Handelingen) 18:21
21 Maar hij nam afscheid van hen en zei: “Met alle middelen is het noodzakelijk dat ik het komende feest in Jeruzalem behoudt: Maar ik zal weer tot u komen, Elohim bereid!”
22 En toen hij in Caesarea was geland en naar Jeruzalem was gegaan en de vergadering begroette, ging hij naar Antiochië.

Als we begrijpen dat Shaul Thora hield, dan kunnen we zien dat wat hier echt gebeurde was dat Shaul een nazirite gelofte had. Of iemand was naast hem gestorven, of anders waren de dagen van zijn gelofte voltooid, en hij ging naar Jeruzalem om de dieren offers te brengen voor reiniging, zoals de Thora instrueert.

Er is een tweede getuige van dit. Zoals we uitleggen in de Nazarene Israël studie, op een gegeven moment Shaul moet hebben genomen nog een andere Nazirite gelofte, omdat de Schrift toont ons dat hij weer zijn hoofd geschoren in zuivering ongeveer drie hoofdstukken later, in Handelingen Hoofdstuk Eenentwintig.

Handelingen Hoofdstuk 21 is de beroemde confrontatie tussen de apostelen Ja’akov (Jakob) en Shaul. Deze passage vertelt ons dat die in Jeruzalem nog zeer ijverig voor Thora waren; maar dat zij boos waren op Shaul, omdat hen was verteld dat hij er tegen had onderwezen.

Ma’asim (Handelingen) 21:20-22
20 En horen, verheerlijkten zij Jahweh, en zeiden aan (Shaul), “Zie u, broer, hoeveel horden Joden er zijn die (op Yeshua) geloofd hebben, en allen zijn (nog) ijverig voor Thora!
21 “Maar zij werden over u geïnformeerd, dat u (nu) tegen (de Thora van) Moshe onderwijst, die alle Joden door de naties vertelt om hun kinderen niet te besnijden, noch volgens de (Hebraic) douane te lopen.
22 “Wat is het dan? In ieder geval (d.w.z. pelgrimsfeesten) moet een veelheid samenkomen; en zij zullen (zeker) horen dat jullie gekomen zijn.”

Zoals we uitleggen in Nazarene Israël, de apostel Kepha (Petrus) vertelt ons dat Shaul’s epistels zijn Schrift, maar dat ze gemakkelijk verkeerd begrepen (2 Kepha 3:15-17), en dat zelfs in de eerste eeuw waren er mensen die verkeerd begrepen zijn geschriften. Uit de bovenstaande passage, lijkt het erop dat zelfs de apostelen in Jeruzalem gevonden Shaul’s brieven verwarrend, dat is waarom ze voelde de noodzaak om hem te confronteren en uit te vinden of hij onderwijs tegen de Thora of niet.

De Schrift is compact: het verspilt geen ruimte om ons dingen te vertellen die we zelf kunnen uitzoeken met een beetje studie. Daarom, terwijl de Schrift niet het hele gesprek opneemt, lijkt het eens ya’akov ervan overtuigd was dat Shaul Thora leerde, ja’akov vertelde Shaul dat het erg belangrijk was om dit aan het volk aan te tonen. Daarom vertelde Ya’akov Shaul dat zolang hij zou worden gereinigd van zijn eigen nazirite gelofte, hij ook de kosten moest betalen voor vier andere mannen die ook gezuiverd werden van hun nazirite geloften.

Ma’asim (Handelingen) 21:23-24
23 “Doe dit dan, wat wij tegen u zeggen: Er zijn vier mensen (hier, naast uzelf, ook) die een (Nazirite) gelofte op zich hebben:
24 Neem hen, word met hen gezuiverd, en (u) betaalt hun uitgaven (zo) dat zij (ook) hun hoofden kunnen scheren:
En dan zullen allen weten dat wat hen over jullie verteld is, niets is; maar dat u zelf ordelijk loopt en de (hele) Wet (van Mozes) houdt.”

Zoals we al hebben gezien, zijn er minstens drie afzonderlijke dierenoffers nodig om een naziritege te scheiden. Daarom verddoen vijftien dierlijke offers om alle nazirite geloften hier te scheiden. In de eerste eeuw zouden vijftien dieren een enorme kostenpost zijn geweest. Als Shaul had geloofd dat Yeshua’s offer de noodzaak van dergelijke dierenoffers had weggenomen, zou hij nooit hebben ingestemd om deze kosten te betalen (noch zou Ya’akov hem daar waarschijnlijk op hebben aangedrongen).

Hoewel Handelingen Hoofdstuk Eenentwintig ons laat zien dat de apostelen nog steeds dierenoffers in de tempel hebben aangeboden, hebben veel mensen vragen over waarom de apostelen dat zouden doen, in het licht van Yeshua’s perfecte offer voor onze zonden. Vele gelovigen denken dat het een inbreuk of een godslastering aan Yeshua zou geweest zijn, waren de apostelen om dierlijke offers in de tempel aan te bieden. De reden hiervoor is waarschijnlijk omdat er zoveel misverstanden bestaan over het offersysteem.

Hoewel een volledig onderzoek van het offersysteem buiten het bereik van deze studie valt, toont de Schrift ons aan dat het offersysteem nooit bedoeld was om de zonde weg te nemen. Zoals we zullen zien, was het offersysteem alleen maar bedoeld om ons eraan te herinneren niet te zondigen.
En toch, wat is zonde precies? In het Hebreeuws is het woord voor ‘zonde’ is ‘chatah’ חֲטָאָה.

OT:2403 chatta’ah (khat-taw-aw’); of chatta’th (khat-tawth”); van OT:2398; een strafbaar feit (soms gewone zondigheid), en de straf, gelegenheid, opoffering of boete; ook (concreet) een overtreder:

Als we de verwijzing naar het wortelwoord op OT:2398 opzoeken, zien we dat zonde ‘het merk mist’.

OT:2398 chata’ (khaw-taw’); een primitieve wortel; goed, om te missen; vandaar (figuurlijk en algemeen) aan zonde; door gevolgtrekking, te verbeurd, gebrek, expiate, berouw, (oorzakelijk) leiden dwalen, veroordelen:

Het is interessant dat zonde ‘het merk mist’, want terwijl het woord ‘Thora’ (תּוֹרָה) zowel ‘Instructies’ als ‘Wet’ betekent, komt het uit een wortelwoord dat onder andere ‘schieten’ betekent.

De basisdefinitie in Strong’s is niet erg compleet.

OT:8451 towrah (to-raw’); of thora (to-raw”); van OT:3384; een voorschrift of statuut, met name de Decalogue of Pentateuch:

Op zoek naar de wortel woord op OT: 3384, beginnen we dit idee van ‘raken (in plaats van ontbreekt) het merk te zien.’

OT:3384 yarah (yaw-raw’); of yara’ (yaw-raw”); een primitieve wortel; goed te laten stromen als water (d.w.z. naar regen); transitief, om te leggen of te gooien (vooral een pijl, d.w.z. schieten); figuurlijk, om erop te wijzen (alsof door het richten van de vinger), om te onderwijzen:

Om Jahweh’s instructies te houden is om ‘hit the mark.’ Om het merk te raken is om te lopen voor Jahweh perfect, zelfs als Yeshua liep. Echter, Shaul vertelt ons dat ieder van ons hebben gezondigd, en dat we allemaal ‘missen het merk’ regelmatig.

Romim (Romeinen) 3:23
23 voor allen hebben gezondigd en tekort schieten van de glorie van Elohim ….

Zelfs als we ons uiterste best doen, missen we allemaal het merk op vele manieren; en daarom hebben we Jahweh’s gunst (genade) nodig om onze tekortkomingen te dekken.

Als we Yeshua accepteren als onze persoonlijke Heiland en Messias, en als we ons uiterste best doen om te lopen, zelfs als Hij liep, dan zijn onze zonden uit het verleden en heden volledig vergeven; en onze onbedoelde toekomstige zonden worden ook vergeven, zolang we ons uiterste best blijven doen.

Dit neemt echter niet weg dat we nog steeds onvolmaakte mensen zijn en dat we allemaal nog steeds fouten maken. Zelfs als we ons best doen om correct voor Hem te lopen, zijn stem te horen en te gehoorzamen, zullen we er nog steeds niet in slagen om af en toe ‘het merk te raken’. Het is juist deze tijden dat we zondigen, en zonde vereist een vorm van aardse verzoening.

Hebreeën 10:3-4 vertelt ons dat het bloed van stieren en geiten nooit zonden kon wegnemen.

Ivrim (Hebreeën) 10:3-4
3 Maar in deze offers is (slechts) een herinnering aan zonden van jaar tot jaar;
4 Want het is onmogelijk voor bloed van stieren en geiten om zonden weg te nemen.

Terwijl de Christelijke kerk deze passage als zogenaamde ‘bewijstekst’ gebruikt dat Yeshua kwam om het dierlijke offersysteem weg te doen; in werkelijkheid is het tegenovergestelde waar.

Israël wordt operationeel gedefinieerd als degenen die ernaar streven om Jahweh’s Instructions (Thora) te houden. Degenen die er niet naar streven om Jahweh’s Instructies te houden worden verondersteld om het kamp te verlaten (een of andere manier), zodat het kamp blijft zuiver, en de volgende generatie van kinderen kunnen opgroeien recht en onbezoedeld.

Aangezien heel Israël jahweh moet vrezen, wordt heel Israël geacht te streven om in Zijn goede genaden te blijven. Daarom, wanneer een Israëliet mist het merk (zonden), alles wat men moet doen is om voorzichtig de zaak onder zijn aandacht. Aangezien de ene zondigen wordt verondersteld om Jahweh te vrezen, wordt hij verondersteld te haasten om zichzelf te corrigeren, opdat hij niet worden afgesneden van Israël. Zo wordt externe straf niet verondersteld nodig te zijn.

Aangezien straf niet nodig mocht zijn in een land waar broers ijverig streefden om in de beste genaden van Jahweh te blijven, waren de zondeoffers alleen maar bedoeld om te dienen als een fysieke herinnering aan degene die gezondigd heeft, niet om dezelfde fouten opnieuw te maken.

Met andere woorden, het zondeoffer diende als een harde les voor de zondaar dat de lonen van de zonde de dood zijn; en het diende ook om naar huis te rijden het punt dat behalve voor gunst Jahweh ’s (gunst), de prijs voor zelfs zo weinig als het maken van een fout met betrekking tot het gehoorzamen van de Thora was niet alleen worden afgesneden van Israël, maar ook worden afgesneden van het eeuwige leven.

Romim (Romeinen) 6:23
23 Want de lonen van de zonde zijn de dood, maar de gave van Elohim is het eeuwige leven in Messias Yeshua onze Adon.

Het is belangrijk om te onthouden dat zowel Leviticus 4 als Numeri 15 ons vertellen dat de zondeoffers alleen bedoeld waren om ons te herinneren aan zonden die per ongeluk of onbewust werden begaan.

Vayiqra (Leviticus) 4:13-14
13 “‘Nu als de hele congregatie van Israël onbedoeld zondigt, en het ding is verborgen voor de ogen van de vergadering, en zij hebben iets gedaan tegen een van de geboden van Jahweh in alles wat niet zou moeten worden gedaan, en schuldig zijn;
14 Wanneer de zonde die zij hebben begaan bekend wordt, dan zal de vergadering een jonge stier voor de zonde aanbieden, en het vóór tabernakel van vergadering brengen.'”

In tegenstelling, Numbers 15:30 vertelt ons dat de straf voor het niet gehoorzamen van de Thora met een ‘high-hand’ (of voor rebellie) was altijd de dood.

Bemidbar (Nummers) 15:30
30 ‘Maar de persoon die iets met een hoge hand doet, of hij nu geboren is of een vreemdeling, dat men Jahweh verwijten brengt, en hij zal van zijn volk worden afgesneden.

In feite is de enige tijd zonde vergeven is wanneer de zondaar zich bekeert van zijn zonde, en keert terug naar gehoorzaamheid. Met andere woorden, zonde is pas vergeven als de zondaar stopt met ‘het merk missen’, en weer begint te ‘het merk raken’, want alleen dan loopt hij in gerechtigheid.

Koning David’s beruchte zonde met Bathsheba was zowel opzettelijk als met voorbedachten rade; hij was echter ook in ontkenning. David wilde niet in opstand komen tegen Jahweh, of om het gezag van Jahweh op flagrante wijze te tarten. Integendeel, zijn acties werden gepleegd in zogenaamde ‘hot blood’; en toen de profeet Nathan eindelijk door Davids muur van ontkenning brak en zijn zonde hem duidelijk maakte, bekeerde koning David zich onmiddellijk; en Jahweh vergaf zijn zonde.

Merk echter op dat ondanks de bekering van koning David, en ondanks het feit dat Jahweh hem vergaf, er nog steeds een doodstraf moest worden betaald. Het kind van de illegale verbinding tussen David en Bathsheba stierf.

Shemuel Bet (2 Samuel) 12:15-19
15 Toen vertrok Nathan naar zijn huis, en Jahweh sloeg het kind dat Uriah’s vrouw aan David droeg, en het werd ziek. 16 David smeekte daarom bij Elohim voor het kind, en David vastte en ging naar binnen en lag de hele nacht op de grond.
17 Zo kwamen de ouderlingen van zijn huis op en gingen naar hem toe, om hem uit de grond op te voeden. Maar hij wilde niet, noch at hij voedsel met hen.
18 Toen op de zevende dag geschiedde dat het kind stierf. En de bedienden van David waren bang om hem te vertellen dat het kind dood was. Want zij zeiden: “Terwijl het kind nog leefde, spraken wij tot hem en hij wilde geen gehoor geven aan onze stem. Hoe kunnen we hem vertellen dat het kind dood is? Hij kan kwaad doen!”
19 Toen David zag dat zijn dienaren fluisterden, zag David dat het kind dood was. Daarom zei David tot zijn dienaren: “Is het kind dood?”
En zij zeiden: “Hij is dood.”

De dood van David en Bathsheba’s kind diende als een krachtige herinnering aan koning David om niet meer zo te zondigen. Ook de dood van iemands beste stud mannelijk dier dient om degene die ‘het merk mist’ eraan te herinneren om meer aandacht te besteden aan Jahweh en Zijn stem.
Wat zullen we dan zeggen over de apostelen? Terwijl zij wisten dat de dood van Yeshua tot vergeving van hun zonden in de hemelse koninkrijken leidde, wisten zij ook dat het Hebraïsche concept van geloof actie georiënteerd is. In hebraïsche gedachte, vereist het geloof in Yeshua om de gehele Instructie (met inbegrip van de dierlijke offers) te gehoorzamen.

Ma’asim (Handelingen) 21:20
20 En horen, verheerlijkten zij Jahweh, en zeiden aan (Shaul), “Zie u, broer, hoeveel horden Joden er zijn die (op Yeshua) geloofd hebben, en allen zijn (nog) ijverig voor Thora!”

Terwijl degenen die geloven en ijverig zoeken om te lopen net zoals Yeshua liep vergeven zijn in de hemelen, zijn wij allen die hier op aarde blijven onvolmaakt, en we hebben van tijd tot tijd herinneringen nodig. Het is deze behoefte aan af en toe een herinnering waaraan de zondeoffers spreken.

Niet iedereen is koning David, dus voor een veel meer alledaags voorbeeld, stel dat een tempel bestond vandaag. Veronderstel ook dat u een veeboer bent, en dat u van perfectie tekort bent gekomen, en één of andere zonde onbedoeld hebt begaan. Wanneer jullie zonde aan jullie bekend wordt gemaakt, als jullie je niet bekeren, dan missen jullie het teken (en zondigen jullie daarom). Hoe wreed het ook klinkt, je moet zeker ter dood worden gebracht, want de enige manier om de volgende generatie kinderen te beschermen tegen de verlatende effecten van zonde is om absolute zuiverheid binnen de grenzen van Israël te handhaven. Op de een of andere manier moet het kwaad vanuit Israëls midden worden gezuiverd.

In tegenstelling, als je bang bent Jahweh dan zul je je kans om je status als onderdeel van Zijn bruid te herwinnen koesteren; en dus als je zonde eenmaal onder je aandacht wordt gebracht, zul je snel en gretig veranderen.

Zodra je je bekeerd hebt, vergeeft Jahweh je zonde. Het was altijd zo; zelfs in de tijd van koning David. Echter, als je eenmaal vergeven bent, wordt van je verwacht dat je jezelf straft. Je moet vrijwillig je beste stoeterij mannelijke stier meenemen naar de tempel, en hem aanbieden in offeren aan Jahweh. Dan moet je zelfs een deel van hem eten, zodat je ware afkeer van je zonde voelen.

Het bloed van je beste prijzenstier kan nooit je zonde in de hemel wegnemen; alleen geloof in Yeshua kan dat doen. Echter, het verlies van uw beste stud mannelijke stier zal dienen als een herinnering niet te zondigen als dat weer; daarom vertelt Hebreeën 10:3-4 ons dat deze offers alleen dienen als een herinnering aan de zonde, omdat het onmogelijk is voor het bloed van stieren en geiten om zonden weg te nemen.

Ivrim (Hebreeën) 10:3-4
3 Maar in deze offers is (slechts) een herinnering aan zonden van jaar tot jaar;
4 Want het is onmogelijk voor bloed van stieren en geiten om zonden weg te nemen.

Het bloed van stieren en geiten kan ons nooit perfect laten lopen voor onze Elohim, en het kan ons nooit ertoe brengen om ‘het merk te raken’. Alleen het bloed van Yeshua kan dat doen.

Terwijl het bloed van stieren en geiten alleen dient als een herinnering om niet te zondigen, wanneer we ons vrijwillig corrigeren wanneer we fouten maken, en onszelf een goede straf geven in herinnering, dan zal dit ons eraan herinneren niet te zondigen; en dan kunnen we ‘hit the mark’ weer.

Zoals we in Openbaring en de Eindtijden uitleggen, voorspelt Ezechiël 40-46 dat de tempel zal worden herbouwd. Dit zal plaatsvinden na de Ingathering en de Religieuze Eenwording; en op die dag zal een man genaamd ‘de prins’ weer dierenoffers gaan aanbieden, inclusief de zondeoffers.

Ezechiël 45:22-23
22 En op die dag zal de prins zich voorbereiden op zichzelf en voor alle mensen van het land een stier voor een zondeoffer.
23 Op de zeven dagen van het feest zal hij een brandoffer aan Jahweh, zeven stieren en zeven rammen zonder smet, dagelijks gedurende zeven dagen, en een kind van de geiten dagelijks voorbereiden voor een zondeoffer.
22 וְעָשָׂה הַנָּשִׂיא בַּיּוֹם הַהוּא בַּעֲדוֹ וּבְעַד כָּל עַם הָאָרֶץ | פַּר חַטָּאת:
23 וְשִׁבְעַת יְמֵי הֶחָג יַעֲשֶׂה עוֹלָה לַיהוָה שִׁבְעַת פָּרִים וְשִׁבְעַת אֵילִים תְּמִימִם לַיּוֹם שִׁבְעַת הַיָּמִים | וְחַטָּאת שְׂעִיר עִזִּים לַיּוֹם

Zoals we uitleggen in Openbaring en de Eindtijden, kan deze prins niet Yeshua zijn omdat onder andere vers 22 ons vertelt dat hij zondeoffers “voor zich” aanbiedt. Wie deze ‘prins’ ook is, hij zal ook zondeoffers brengen op de Nieuwe Dag van de Maan, en op de sabbatten.

Yehezqel (Ezechiël) 45:17
17 “Dan zal het van de prins zijn om brandoffers, graanoffers en drankoffers te geven, op de feesten, de Nieuwe Manen, de Sabbatten en bij alle benoemde seizoenen van het Huis Israël. Hij zal het zondeoffer, het graanoffer, het brandoffer en de vredesoffers voorbereiden om verzoening te geven aan het Huis israël.”.

Dus als de apostelen dierenoffers in de tempel blijven aanbieden zolang deze nog stond, en als de prins van de komende Derde Tempel weer offers zal brengen (inclusief zondeoffers) zodra de tempel is herbouwd, wat moeten we dan vandaag doen, in de verspreiding en bij afwezigheid van een tempel?

In The Change in Priesthoods leggen we uit dat sinds de Melchizedekiaanse Orde Jahweh diende voordat er ooit een Tabernakel was, het in staat is om Jahweh te dienen zonder een tempel of tabernakel. Aangezien we tot de Orde van Melchizedek zijn, wordt dan de vraag: “Moeten we deze offers vandaag aanbieden?”

Het is moeilijk, zo niet onmogelijk om deze vraag te beantwoorden, omdat de Schrift niet rechtstreeks tot deze zaak spreekt. Er zijn schijnbaar goede argumenten die vandaag de dag zowel voor als tegen dierenoffers moeten worden gemaakt.

In Deuteronomium 12 geeft Jahweh ons geboden die van toepassing zijn wanneer we in Zijn land leven.

Deuteronomium 12:1
1 “Dit zijn de statuten en uitspraken die u zult voorzichtig zijn te observeren in het land dat Jahweh Elohim van je vaders geeft je te bezitten, alle dagen dat je leeft op de bodem.”
1 אֵלֶּה הַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּן לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לְךָ לְרִשְׁתָּהּ | כָּל הַיָּמִים אֲשֶׁר אַתֶּם חַיִּים עַל הָאֲדָמָה

Als we in Zijn land wonen, moeten we onze offers brengen naar ‘de plaats waar Jahweh onze Elohim kiest.’

Deuteronomium 12:5-14
5 “Maar jullie zullen de plaats zoeken waar Jahweh uw Elohim uit al uw stammen kiest om Zijn naam voor Zijn woonplaats te zetten; en daar zul je gaan.”
5 כִּי אִם אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם | לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה

We weten dat Jeruzalem die plek was, en Jahweh vertelt ons dat Jeruzalem weer die plek zal zijn.

Zecharyah (Zacharia) 2:12
12 En Jahweh zal Juda als Zijn erfenis in het Braakgeschapenland in bezit nemen en jeruzalem opnieuw kiezen.

Jahweh koos Juda als Zijn erfenis en koos Jeruzalem ‘opnieuw’ terug in 1948, met de oprichting van de staat Israël. Daarom als Jeruzalem de plaats is die Jahweh momenteel kiest, dan is het logisch dat alle dierenoffers die in de tijd van vandaag worden gebracht, alleen in Jeruzalem mogen worden gebracht.

Devarim (Deuteronomium) 16:5-6
5 “U mag het Pascha niet opofferen binnen een van uw poorten die Jahweh uw Elohim geeft u;
6 maar op de plaats waar Jahweh uw Elohim ervoor kiest om Zijn naam te laten blijven, daar zul je het Pascha offeren in de schemering, bij het ondergaan van de zon, op het moment dat je uit Egypte kwam.

Ironisch genoeg kan de Melchizedekian Orde offers brengen zonder tempel; en daarom kan de Melchizedekian Orde technisch offers brengen in de tijd van vandaag. In 1948 koos Jahweh echter voor Juda en heeft ‘opnieuw’ jeruzalem gekozen; en daarom is de Melchizedekian Orde verboden offers te brengen op dit moment.

Ook ironisch genoeg, aangezien de Joods-Levitische (of in dit geval de Joods-Rabbintische) Orde heeft een tempel of tabernakel waarin te werken, maar geen tempel of Tabernakel bestaat momenteel, het huis van Juda is niet in staat om te bieden dieren offers op dit moment, hetzij. Daarom, terwijl beide huizen kunnen slachten en vlees eten, deze slachten zijn niet ‘offers.’

Zoals we in Openbaring en de Eindtijden laten zien , ten tijde van de Ingathering, zal Jahweh ook een deel van het Melchizedekiaanse priesterschap voor Levieten nemen.

Yeshayahu (Jesaja) 66:20-21
20 Dan zullen zij al uw broeders voor een offer aan Jahweh uit alle naties, op paarden en in strijdwagens en in nesten, op muilezels en op kamelen, naar Mijn braak-apart berg Jeruzalem brengen,” zegt Jahweh, “aangezien de kinderen van Israël een offer in een schoon schip in het huis van Jahweh brengen. 21 En ik zal er ook een aantal nemen als priesters en Levieten,” zegt Jahweh.

Het zal waarschijnlijk op dit moment zijn dat het offersysteem zal worden hersteld.

Terwijl Yeshua ons Pascha het perfecte offer voor de zonde was, en terwijl Hij onze zonden op zich nam, en terwijl onze zonden in de hemelen vergeven zijn, is de Schrift duidelijk dat zodra de Tempel is hersteld, de dierenoffers opnieuw zullen worden aangeboden, zodat al diegenen die zichzelf zouden zuiveren om deel uit te maken van Zijn bruid een of andere middelen zullen hebben om zichzelf fysiek te straffen wanneer ze zondigen.

Yoel (Joel) 2:13-14
13 Dus verlos je hart, en niet je kleding; keer terug naar Jahweh uw Elohim, want Hij is genadig en genadig, traag tot woede en van grote vriendelijkheid; en Hij beschadigt het kwaad te doen.
14 Wie weet of Hij zich zal omdraaien en toegeven, en laat een zegen achter Hem – Een graanoffer en een drankoffer voor Jahweh uw Elohim?

Het is het hart waar Jahweh zich het meest zorgen over maakt; maar wat zegt het over onze hartaandoening als we niet bereid zijn om al zijn geboden te onderhouden? Velen hebben geleerd dat het offersysteem van dieren wreed is, ook al dragen ze leer en eten ze vlees. Maar wat zegt het over onze hartaandoening als we jahweh’s standbeelden en oordelen in twijfel trekken?

In tegenstelling, wat zegt het over onze hartaandoening als we staan te popelen om te doen wat Jahweh zegt; en om ons eraan te herinneren dat het alleen door Jahweh’s onverzoende gunst, en door het bloed van Zijn enige Zoon, is dat wij zelf aan de ultieme straf voor de zonde ontsnapt?

Beste Abba Jahweh, leer ons alsjeblieft om uw Woord te vertrouwen. Wend ons hart terug naar U en laat ons vertrouwen in Uw oordelen; en we zullen tot U worden teruggestuurd.

In Yeshua’s kostbare naam,

Amein, ik weet niet wat ik moet doen.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give