Chapter 2:

Pascha in het Vernieuwde Verbond

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

In het laatste hoofdstuk zagen we hoe het oorspronkelijke Pascha hielp de kinderen van Israël voor te bereiden om Egypte (d.w.z. de wereld) te verlaten en naar het land Israël te gaan. We zagen ook hoe Shaul ons vertelt dat de festivals nog steeds profetische schaduwfoto’s zijn van komende gebeurtenissen. Vanwege deze dingen, zien we nog steeds het Pascha als een repetitie voor het verlaten van de wereld, en terug naar huis te gaan naar het land.

Niet iedereen is het daarmee eens. Sommigen suggereren dat Yeshua het Laatste Avondmaal als rabbijnse sedermaaltijd hield – en daarom zeggen ze dat we ook Zijn voorbeeld moeten volgen en het Pascha als rabbijnse seder moeten houden. Hoewel er een argument moet worden gemaakt voor dit, zullen we zien dat dit argument is niet overtuigend (en het veroorzaakt andere conflicten).

Tot slot zullen we ook zien dat Yeshua de Thora niet heeft veranderd, en Hij heeft ook geen nieuwe praktijken ingesteld (zoals het wassen van de voet). Dit komt omdat het Laatste Avondmaal werd gehouden de avond voor het Pascha (en heeft dus geen invloed op het Pascha zelf).

De Pascha seder (“orde”) service is een gescripte, zeer gestileerde maaltijd waarbij het nemen van vier kopjes wijn, en ook eten uit verschillende kommen dip (sop). Het wordt ook gehouden liggend. In het Midden-Oosten stonden slaven meestal te wachten op hun meesters terwijl ze aten. Echter, de rabbijnen leren dat, omdat de Joden niet langer in slavernij, moeten ze ofwel leunen of achterover leunen aan de Pascha tafel, om de vrijheid van Israël te vieren. Sommigen wijzen op de parallel aan het Laatste Avondmaal, waarin Yeshua en Zijn discipelen rond de tafel neigden.

Mattityahu (Mattheüs) 26:20
20 Nu, toen de avond kwam, lag Yeshua aan tafel met de twaalf discipelen.

Verder, in de seder service, dip men ook je brood in een kom (of gerecht).

Mattityahu (Mattheüs) 26:23
23 Hij antwoordde en zei: “Hij die zijn hand met Mij in het gerecht doopte, zal Mij verraden.”

Het script vraagt om zegen Jahweh, het breken van brood, het nemen van vier kopjes wijn (elk op specifieke tijdstippen), en het geven van dank.

Mattityahu (Mattheüs) 26:26-28
26 En terwijl zij aten, nam Yeshua brood, zegende en brak het, en gaf het aan de discipelen en zei: “Neem, eet; dit is Mijn lichaam.”
27 Toen nam Hij de beker en bedankte en gaf het aan hen en zei: “Drink er allemaal van, allen,
28 Want dit is Mijn bloed van het Nieuwe (Hernieuwde) Verbond, dat voor velen vergoten is voor de verlossing van zonden.

De seder eindigt meestal met het zingen van een of meer psalmen (of hymnen) in lof.

Mattityahu (Mattheüs) 26:30
30 En toen zij een lofzang hadden gezongen, gingen zij naar de Olijfberg.

Aramees Peshitta zegt Yeshua en zijn discipelen zongen lof (d.w.z., Psalmen), wat deel van het sedermanschrift uitmaakt.

Mattityahu 26:30 (Murdock Peshitta)
30 En zij zongen lof en gingen naar de olijfberg.

Er wordt gezegd dat in de oudheid, rabbijnen soms een diploma-uitreiking voor hun discipelen de nacht voor het Pascha. Nochtans, zelfs als Yeshua het Laatste Avondmaal als zo’n graduatieseder hield, moeten wij realiseren dat de instructies voor binnen het land voor de instructies buiten het land verschillend zijn. Zoals we zagen in het laatste hoofdstuk, buiten het land, Jahweh wilde dat de kinderen van Israël voor te bereiden om Egypte te verlaten, en naar huis gaan. Echter, in Deuteronomium 12, Jahweh begint een lange monoloog over hoe het Pascha was om anders te zijn, wanneer men woont in het land.

Devarim (Deuteronomium) 12:1
1 “Dit zijn de statuten en uitspraken die u zult oppassen om in het land te observeren dat Jahweh Elohim van uw vaders u geeft om te bezitten, alle dagen dat u op de grond leeft [d.w.z., in het land].”

Als we daarentegen in het land Israël wonen, gaan we naar Jeruzalem voor de drie jaarlijkse bedevaartsfestivals.

Devarim (Deuteronomium) 16:5-6
5 “U mag het Pascha niet opofferen binnen een van uw poorten die Jahweh uw Elohim geeft u;
6 maar op de plaats waar Jahweh uw Elohim ervoor kiest om Zijn naam te laten blijven, daar zul je het Pascha offeren in de schemering, bij het ondergaan van de zon, op het moment dat je uit Egypte kwam.”

Echter, het Pascha werd nog steeds gehouden op de middag van de 14e, met de maaltijd gegeten aan het begin van de avond van de 15e. Dit veranderde niet.

Shemote (Exodus) 12:6
6 “Nu zult u het bewaren tot de veertiende dag van dezelfde maand. Dan zal de hele vergadering van de gemeente Israël het doden tussen de avonden.”

Zowel de Aramese als de Griekse teksten suggereren dat het Laatste Avondmaal niet kon worden gehouden op de avond van Aviv 14/15, omdat het brood gegeten tijdens het Laatste Avondmaal werd gezuurd (en alle gezuurd brood wordt vernietigd op de dag van Aviv 14). Bijvoorbeeld, in de Griekse teksten het woord is artos (a;rton), die verwijst naar een verhoogd (dat wil zeggen, gezuurd) brood.

NT:740 artos (ar’-tos); van NT:142; brood (zoals verhoogd) of een brood.

Mattheüs 26:26
26 En terwijl zij aten, nam Yeshua brood (a;rton), zegende en brak het, en gaf het aan de discipelen en zei: “Neem, eet; dit is Mijn lichaam.”

In de Arameese Peshitta is het woord brood lechemah (לחמא). Dit is de Arameese tegenhanger van het Hebreeuwse woord lechem (לחם, wat gewoon [leavened] brood betekent).

Mattheüs 26:26, Murdock Peshitta
26 En terwijl zij aten, nam Yeshua brood (לחמא) en zegende en remde; en gaf aan zijn discipelen, en zei: “Neem, eet; Dit is mijn lichaam.”

Dit argument is kritiek, want als het Laatste Avondmaal de Pascha maaltijd was, brak Yeshua de Thora door gezuurd brood te eten. Het betekent ook dat Hij het feest van het Pascha niet vervulde, in die zin dat Hij niet ons Paaslam was – maar dit zou de Schrift tegenspreken.

Qorintim Aleph (1e Korintiërs) 5:7
7 Want inderdaad Messias ons Pascha werd voor ons opgeofferd.

Degenen die zeggen dat het Laatste Avondmaal het Pascha zelf was, zijn afhankelijk van passages als Marcus 14:12 en Mattheüs 26:17. In het Engels, Matthew lijkt te zeggen dat de discipelen wilde voor te bereiden op het Pascha eten op de eerste dag van ongezuurd brood (dat wil zeggen, Aviv 15).

Mattityahu (Matthew) 26:17 NKJV
Nu op de eerste (πρώτῃ) dag van het Feest van het Ongezuurde Brood kwamen de discipelen tot [Yeshua] Hem en zeiden tot Hem: “Waar willen u dat wij ons voorbereiden op U om het Pascha te eten?”

Het probleem hier is dat we de Engelse vertaling hier niet op zijn nominale waarde kunnen nemen, omdat het Pascha zou moeten plaatsvinden op Aviv 14, niet op Aviv 15. De oplossing is dat het woord eerst het Griekse woord protos (πρώτῃ) is. Hoewel dit woord kan betekenen eerste, kan het ook betekenen, “voor,” “voor”, of “voorafgaand aan.” Hier is de wortel:

NT:4253
pro (pro); een primair voorzetsel; “voorgrond”, d.w.z. voor, voorafgaand (figuurlijk, superieur) aan:
KJV – hierboven, geleden, voor, of ooit. Ter vergelijking: het behoudt dezelfde betekenissen.

In context, dan, wat Matteüs 26:17 echt zegt is dat het Laatste Avondmaal plaatsvond vóór de eerste dag van het Feest van Ongezuurd Brood.

Mattityahu (Mattheüs) 26:17
17 Nu [protos: voor] de eerste dag van het Feest van het Ongezuurde Brood kwamen de discipelen [Yeshua] tot: “Waar willen u dat wij ons voorbereiden op U om het Pascha te eten?”

John gebruikt een verwante woord pro (Πρὸ). Pro is gerelateerd aan protos, maar het is vertaald als “voor” het feest van het Pascha (wat volkomen logisch is).

Yochanan (Johannes) 13:1
1 Nu vóór (Πρὸ) het Feest van het Pascha, toen Yeshua wist dat Zijn uur was gekomen dat Hij van deze wereld naar de Vader moest vertrekken, nadat hij zijn eigen volk had liefgehad dat in de wereld was, hield Hij van hen tot het einde.

Zij die zeggen dat het Laatste Avondmaal het Pascha zelf was, accepteert Matthews lezing en negeren Johannes, ook al vereist het veranderen van de Thora.

Luke gebruikt verschillende phraseology, zeggend “toen kwam de Dag van Ongezuurd Brood, wanneer het Pascha moet worden gedood.”

Luqa (Luke) 22:7-8
7 Toen kwam de Dag van ongezuurd Brood, toen het Pascha gedood moest worden.
8 En Hij zond Kepha (Petrus) en Yochanan (Johannes) en zei: “Ga en bereid het Pascha voor ons voor, opdat wij kunnen eten.”

Het probleem hier is dat als we de zinsnede” “Toen kwam de Dag van ongezuurd Brood” terug naar het Hebreeuws, krijgen we iets als, ובו היום המצות, (“u’bo ha-yom ha-matzot”). Dit kan ook worden vertaald als: “Toen kwam de Dag van ongezuurd brood dichterbij.” Dit kan net zo gemakkelijk verwijzen naar Aviv 13 als Aviv 14, die correct plaatst het Laatste Avondmaal op de avond van Aviv 13/14 (die niet vereist dat het schenden van de Thora).

We geven meer details in De Torah-Kalender, maar als we gewoon beseffen dat het woord protos betekent “voor”, de synoptische rekeningen alle verzoenen met John, en we hoeven niet voor te stellen dat Yeshua veranderde de Thora.

Andere passages tonen ons aan dat het Pascha en het Laatste Avondmaal op verschillende dagen werden gehouden. Bijvoorbeeld, in 1 Korintiërs 5:7-8, wanneer Shaul schrijft over het Pascha, gebruikt hij het Griekse woord voor ongezuurd brood, dat is azumois.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 5:7-8
7 Maak het oude verlof schoon zodat u een nieuwe knobbel zijn, net zoals u in feite ongezuurd bent. Voor Messias is ook ons Pascha opgeofferd.
8 Laten we daarom het feest vieren, niet met oud gezuurde weg, noch met het verlosser van boosaardigheid en goddeloosheid, maar met het ongezuurde brood (azumois) van oprechtheid en waarheid.

Dit in tegenstelling tot hoofdstuk 11, waarin Shaul schrijft over het Laatste Avondmaal, waarin hij het woord artos (a;rton) gebruikt, verwijzend naar verhoogd (d.w.z., gezuurd) brood.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 11:23-26
23 Want ik ontving van de Meester wat ik ook aan u heb gegeven: dat de Meester Yeshua op dezelfde avond waarin Hij werd verraden brood (a;rton) nam,
24 en toen Hij dank had gegeven, brak Hij het en zei: “Neem, eet; dit is Mijn lichaam dat voor jullie gebroken is; doe dit ter nagedachtenis aan Mij.”
25 Op dezelfde manier nam Hij ook de beker na het avondeten en zei: “Deze beker is het nieuwe verbond in Mijn bloed. Dit doet, zo vaak als je het drinkt, ter nagedachtenis aan Mij.”
26 Want zo vaak als je dit brood (a;rton) eet en deze beker drinkt, verkondig je de dood van de Meester tot Hij komt.

Dit alles toont ons aan dat het Laatste Avondmaal niet het Pascha was, en daarom heeft het Laatste Avondmaal niets te zeggen over hoe we het Pascha moeten houden.

Laten we ons ook realiseren dat Yeshua geen nieuwe ceremonie op de avond van Aviv 13/14 vaststelde, want om dit te doen zou zijn geweest om een dag van aanbidding toe te voegen aan de kalender, die een directe schending van Deuteronomium 4:2, Deuteronomium 12:32, en vele andere passages zou zijn geweest. Integendeel, alles wat Yeshua zei was om Hem te herinneren wanneer we brood en wijn nemen. Aangezien onze Joodse broeders traditioneel brood en wijn nemen op alle sabbatten en festivals, is het enige wat Yeshua zegt dat we Hem moeten herinneren op alle sabbatten en festivals.

Sommigen geloven dat Yeshua ook een nieuw ritueel van het wassen van voeten de avond voor het Pascha, gebaseerd op Johannes 13:14-15. Echter, als we deze passage goed lezen, staat er niet om een nieuwe festivaldag in te stellen, en het geeft ons ook geen letterlijk bevel om elkaars voeten te wassen de avond voor het Pascha. Integendeel, het geeft ons een voorbeeld van hoe we elkaar zo liefhebben en dienen dat we gretig voor elkaar zorgen.

Yochanan (Johannes) 13:14-15
14 “Als ik dan, uw Meester en Leraar, jullie voeten heb gewassen, zou u elkaars voeten ook moeten wassen.
15 Want ik heb u een voorbeeld gegeven, opdat u moet doen wat ik u heb aangedaan.”

Wat zullen we dan zeggen? Het eerste Pascha bereidde het volk voor om de wereld te verlaten en naar het land Israël te gaan. Omdat Yeshua en Zijn discipelen al in Israël waren, hoefden ze zich niet voor te bereiden om de wereld te verlaten. Integendeel, ze gingen uiteindelijk terug de wereld in om het Goede Nieuws in elke natie te brengen en een priesterschap van discipelen op te voeden.

Mattityahu (Mattheüs) 28:18-20
18 En Yeshua kwam en sprak tot hen en zei: “Alle autoriteit is mij gegeven in de hemel en op aarde.
19 “Ga daarom en maak discipelen van alle naties, ze onder te dompelen in Mijn naam*,
20 hen te leren om alle dingen te observeren die ik u heb bevolen; en lo, ik ben altijd bij jullie, zelfs tot het einde van de leeftijd.” Amein, ik weet niet wat ik moet doen.

[*Want waarom we alleen onderdompelen in Yeshua’s naam, zie “Alleen Onderdompeling in Yeshua’s Naam“, in Nazarene Schriftstudies, Deel 3.]

In “Over Offers” (in Nazarene Schriftstudies, Deel 1) leggen we uit dat we geen dierenoffers moeten brengen in de verspreiding – maar afgezien daarvan, nu we terug in de wereld zijn, moeten we het Pascha uitvoeren zoals Exodus 12 zegt. We moeten onze koffers pakken en een maaltijd in haast eten, het behandelen als een generale repetitie om terug te gaan naar het land. Niet alleen is dit wat Jahweh commando’s, het zal ook leren onze kinderen over de ware betekenis van het Pascha op een veel dieper niveau dan een rabbijnse sit-down seder.

Shemote (Exodus) 12:26-27
26 En het zal zijn, wanneer uw kinderen tot u zeggen: “Wat bedoelt u met deze dienst?”
27 dat u zult zeggen: “Het is het Pascha-offer van Jahweh, die de huizen van de kinderen van Israël in Egypte passeerde toen Hij de Egyptenaren sloeg en onze huishoudens afleverde…”.

We geven een korte samenvatting van aanbevelingen in het volgende hoofdstuk, evenals ongezuurde brood recepten.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give